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答案

B

解析

試題分析：A不對， 霍布斯的《利維坦》代表早期啟蒙思想；D不對，馬丁·路德的《九十五條論綱》標志宗教改革的開始，AD與文藝復(fù)興沒有直接關(guān)系；C不對，根據(jù)所學(xué)，文藝復(fù)興這場思想解放運動，也有一個從初級到高級的發(fā)展歷程。早期如《十日談》等作品，雖然謳歌了人性，但主要集中在人性中的本能方面，說的大多是男歡女愛，而作為生物種群的最高級動物，人類應(yīng)該有更高的追求。隨著運動的發(fā)展，文藝復(fù)興也逐漸從質(zhì)樸走向高雅和精致。英國偉大的戲劇作家莎士比亞(1564—1616)就是文藝復(fù)興高潮時期的杰出代表人物。莎士比亞的作品，以優(yōu)雅流暢的語言、豐富細膩的情感、雋永深刻的哲理，描寫、抒發(fā)、刻畫了復(fù)雜的人類內(nèi)心世界，歌頌了人間的仁愛和友誼，提升了人性的高尚與尊嚴。據(jù)此本題B項說法正確。

擴展知識

文藝復(fù)興的實質(zhì)：“文藝復(fù)興”一詞的原意是指“希臘、羅馬古典文化的再生”。但是，當時西歐各國新興資產(chǎn)階級的文化革命運動包括一系列重大的歷史事件，其中主要的是：“人文主義”的興起，藝術(shù)風(fēng)格的更新，空想社會主義的出現(xiàn)，近代自然科學(xué)的開始發(fā)展，印刷術(shù)的應(yīng)用和科學(xué)文化知識的傳播等等。這一系列的重大事件，與其說是“古典文化的再生”，不如說是“近代文化的開端”；與其說是“復(fù)興”，不如說是“創(chuàng)新”。“文藝復(fù)興”在人類文明發(fā)展史上標志著一個偉大的轉(zhuǎn)折。它是新文化，是當時社會的新政治、新經(jīng)濟要求的反映，是新興的資產(chǎn)階級在思想和文化領(lǐng)域里的反封建斗爭。簡單來說，文藝復(fù)興的實質(zhì)就是資產(chǎn)階級的思想解放運動。

文藝復(fù)興的核心思想是人文主義。人文主義起源于14世紀下半葉的意大利，其后遍及西歐整個地區(qū)。人文主義者以“人性”反對“神性”，用“人權(quán)”反對“神權(quán)”。他們提出“我是人，人的一切特性我是無所不有”的口號。他們非常不滿教會對精神世界的控制，他們要求以人為中心，而不是以神為中心，他們歌頌人的智慧和力量，贊美人性的完美與崇高，反對宗教的專橫統(tǒng)治和封建等級制度，主張個性解放和平等自由，提倡發(fā)揚人的個性，要求現(xiàn)世幸福和人間歡樂，提倡科學(xué)文化知識。所以，人文主義的理念，其重點是“人”，是“人”的本能的發(fā)揮，是“人”追求真、善、美的動力。

文藝復(fù)興的歷史作用：恩格斯曾高度評價“文藝復(fù)興”在歷史上的進步作用。他寫道：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代。”