韓愈《原道》載：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之。”《明太宗實(shí)錄》載：“（明成祖）人恒言，以不治治夷狄。人性之善，蠻夷與中國(guó)無(wú)異。夫好善惡惡，人情所同，豈間于華夷。”據(jù)此可知
A.古代史料中關(guān)予夷夏觀的敘述缺乏可信度
B.孔子和明成祖蠻夷觀的宗旨有著本質(zhì)區(qū)別
C.春秋以來(lái)中華民族多元一體格局已經(jīng)形成
D.研究歷史上的民族觀仍需要其他史料佐證
題目
可圈可點(diǎn)用戶
2021-06-03 04:08
優(yōu)質(zhì)解答
【答案解析】D
【詳解】根據(jù)材料可知，唐代韓愈的《原道》主張“華夷有別”，而明代《明太宗實(shí)錄》認(rèn)為“華夷無(wú)異”，但都是個(gè)案觀點(diǎn)，因此研究歷史上的民族觀仍需要其他史料佐證。故答案為D項(xiàng)；A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)在“缺乏”，可以改為“具有一定”排除；B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)在“本質(zhì)區(qū)別”，二者的民族觀都服務(wù)于統(tǒng)治需要，其宗旨是相似的，排除；C項(xiàng)說(shuō)法與“華夷有別”矛盾，排除。
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可圈可點(diǎn)用戶
2021-06-03 09:08
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