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 答案

ABCD
解 析

資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案，就當(dāng)時(shí)中國(guó)所處的時(shí)代條件和國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系而言并不具備現(xiàn)實(shí)性：

①帝國(guó)主義不允許出現(xiàn)一個(gè)獨(dú)立富強(qiáng)的資本主義的中國(guó)；

②堅(jiān)持一黨專政的國(guó)民黨當(dāng)局不允許任何阻止其一黨專政的力量存在；

③民族資本主義經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)決定了民族資產(chǎn)階級(jí)無(wú)法領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行徹底的反帝反封建的斗爭(zhēng)，沒(méi)有能力為建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)掃清障礙。

擴(kuò)展知識(shí)

第三條道路為什么中國(guó)走不通？，這個(gè)問(wèn)題的回答相當(dāng)復(fù)雜，所以我只從歷史和政治兩個(gè)方面來(lái)論述。

1、歷史方面:眾所周知，中國(guó)有上下五千年的歷史，是四大文明古國(guó)唯一存在至今的大國(guó)，遠(yuǎn)的不說(shuō)，就從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)開(kāi)始說(shuō)起吧，春秋戰(zhàn)國(guó)可以說(shuō)是中國(guó)人文文化奠定的基礎(chǔ)了，在那一時(shí)期各個(gè)學(xué)派的學(xué)說(shuō)奠定了中國(guó)文化的基石；具體來(lái)說(shuō)有儒家、道家、法家、墨家、縱橫家等各個(gè)學(xué)派，在眾多學(xué)派里，有與人為善的學(xué)說(shuō)也有與人為惡的學(xué)說(shuō)；有以人性本惡為基礎(chǔ)的學(xué)說(shuō)也有以人性本善為基礎(chǔ)的學(xué)說(shuō)，這些學(xué)說(shuō)的存在奠定了秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后的一系列政治理論基礎(chǔ)；秦始皇在統(tǒng)一中國(guó)后做了幾樣大事，其中與人文文化有關(guān)的方面就是統(tǒng)一文字和焚書坑儒了，統(tǒng)一文字，必然導(dǎo)致各方文化的統(tǒng)一，原因是便于交流，而焚書坑儒，必然導(dǎo)致第一次文化的大融合，但由于秦王朝的短命，很快劉邦取得了政權(quán)，后來(lái)政權(quán)的交替更換直到清王朝達(dá)到了封建王朝的統(tǒng)治巔峰，在此之間統(tǒng)治階級(jí)主要以儒家和道家的學(xué)說(shuō)統(tǒng)治為主，明用儒家暗用道家已成為不定的事實(shí)。宋儒們又將儒家學(xué)說(shuō)教條化，為民間所用，形成了現(xiàn)代文化的雛形。

通過(guò)上述歷史文化的發(fā)展，不難看出，文化思想的夾雜融合，必然導(dǎo)致人性的復(fù)雜化，歷史的悠久必然會(huì)形成諸如前車之鑒之類的想法，也就是說(shuō)，無(wú)論任何事都可以在歷史中找到解決的辦法，這樣必然會(huì)導(dǎo)致歷史文化的延續(xù)（包括好的和壞的），因此第三條道路并不適合中國(guó)這樣歷史悠久的文明古國(guó)。

2、政治方面:政治的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)，從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)講，我國(guó)依然是各窮國(guó)，因此經(jīng)濟(jì)條件的不具備導(dǎo)致了政治條件的不具備，因此第三條道路就目前情況來(lái)看并不具備；第二、國(guó)際大國(guó)的不容許，如今的政治已經(jīng)不再屬于哪國(guó)政治，而是國(guó)際政治，當(dāng)國(guó)際政治勢(shì)力依然傾向與對(duì)資本的統(tǒng)治時(shí)，一國(guó)走第三條道路并不適合，這樣會(huì)導(dǎo)致國(guó)際政治勢(shì)力的嚴(yán)厲封殺。所以第三條道路依然走不通。