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答案

D

解析

本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，朱熹說(shuō)的“存天理” 存的是孟子說(shuō)人之初性本善的善，是人性中善的部分。朱熹說(shuō)的“滅人欲”要滅的荀子說(shuō)人之初性本惡的惡，是人性中惡的部分。二程認(rèn)為，氣聚合為人，天理就形成了人的本性。由于氣質(zhì)之性阻礙了天理的正常發(fā)揮，以致出現(xiàn)了惡，這就是人欲。與人欲相對(duì)，天理是純粹的善。他們認(rèn)為，人的行為，不是遵照天理，就是隨順了人欲，同時(shí)人的道德理性決不是天生就有的，而主要是靠后天習(xí)得的，主要是后天環(huán)境影響和教育的結(jié)果，宋明理學(xué)家正是基于儒教“人性善”，即人生來(lái)本具有理學(xué)家認(rèn)為的“美德”正是后天的利欲讓人們迷失了方向，所以才提倡“存天理滅人欲”。“本善習(xí)遠(yuǎn)”的含義是：人性本善，性相近習(xí)相遠(yuǎn)。C選項(xiàng)“非善非惡”的說(shuō)法不符合史實(shí)。

知識(shí)點(diǎn)

本善習(xí)遠(yuǎn)，就是人的本性是善良的，習(xí)性卻相差很遠(yuǎn)。

注釋：

①善：善良。

②習(xí)：習(xí)性。

語(yǔ)出《三字經(jīng)》：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”本善習(xí)遠(yuǎn)正是這四句話的省略說(shuō)法。《三字經(jīng)》出自宋朝理學(xué)家之手，是理學(xué)思想的普及讀物。性本善屬于天理，應(yīng)當(dāng)加以保存；習(xí)相遠(yuǎn)正是邪惡的人欲造成的，因此應(yīng)當(dāng)滅人欲。