人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

高中語文議論文寫作題目篇一

議論文的寫作是高中的訓練重點，下面是一次課堂寫作訓練的題目。

(1)根據下列材料，談談自己的見解。題目可以定為：“掃一屋”與“掃天下?”(也可另擬題目)

陳藩是東漢時的名人，他少年時獨居一室，而庭院齷齪不堪。他父親的朋友薛勤見狀批評他說：“孺子何不灑掃以待賓客?”他回答說：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一屋?”薛勤當即針鋒相對地反問：“一屋不掃，何以掃天下?”這個故事引起了后人很多議論，大多論者認為，薛勤的批評是對的。

(2)對于我國自古以來流傳的許多格言和成語，我們今天常常會有不同的思考。試下列題目中任選一題(或自擬題)，說說你對這條格言或成語的思考。

①近朱者赤，近墨者黑

a、近墨者必黑

b、近墨者未必黑

②知足常樂

a、知足方能常樂

b、常樂者不知足

下面結合此次訓練中學生出現的問題談一談議論文的寫作。

一、應該怎樣在開頭提出論點

論點的提出應該是鮮明正確的，在開頭提出論點還應該注意不要離題太遠，要盡快切入話題。

例一

中國的文化博大精深，在文化的搖籃中孕育著幾千年沉淀下來的哲理、經驗。其中，成語是語言文化的一個完美的橋梁，溝通著高深的文化與想了解它的人們，它精煉的將有內含的哲理簡單的表述給人們，并引發后者的深思。

“知足常樂”這一成語原意是知足者可常樂。這一簡單的道理似乎人人都明白，但細想起來，似乎想常樂，只知足是達不到的。相反，想常樂更應不滿足于現狀。

這個開頭中的有用信息集中在第二段，第一段的內容即屬于離題太遠。

例二

近朱者未必赤，近墨者未必黑。

近朱者赤，近墨者黑。這個成語大致的意思是說：把一種東西和紅色的放在一起一段時間后會變紅，而把它放在黑色的之中會變黑，引申為一個人如果在一個好的環境中就會變得品德高尚，相反，他如果在一個不好的環境中也會變壞。

這個開頭中的“這個成語大致的意思是說：把一種東西和紅色的放在一起一段時間后會變紅，而把它放在黑色的之中會變黑”也可刪去，因為這個成語的字面意思既不是難點又不是文章要探討的重點。

二、論據的積累和選擇

論據的運用是建立在積累的基礎上的，而有了一定的積累后還必須學會恰當地選擇。下面我們來看幾個例子。

例一．法國大革命推翻了反動的封建統治。事后執政者曾將路易十六的兒子關起來，讓他時時處處生活在最污濁的環境里，僅與社會最低賤、下流的人打交道，想借此毀滅掉這個孩子。但一段時間后，人們非但沒有看到這個孩子有絲毫的齷齪之舉，反而看到的是一個日益堅定高尚的少年。為什么?這個孩子的話道出了原因“我本就是做國王的人!”。

這個材料用來論證“近墨者未必黑”是比較恰當的。

例二．以前有一個富翁，他的錢多得足以和國王媲美。他住在一個有美麗花園的大莊園里，但他總覺得不滿足，成天悶悶不樂的。一天他在莊園的門口遇到了一個乞丐，那是一個白發蒼蒼的老者，他衣不遮體，一副窮困潦倒的樣子。但是令富翁吃驚的是，乞丐總是掛著一臉燦爛的笑容。富翁問他：“你都窮成這樣了，還有什么可高興的呢?”乞丐答道：“您看今天的天氣多好啊，上帝讓我看到了這么漂亮的藍天，我很滿足，怎么能不高興呢?”富翁頓悟。

這是一個可以用來論證“知足常樂”的論據。

例三．一個著名的投資家，一直成功的他在一筆小生意上卻虧得幾乎血本無存。周圍的人都很關心他，怕他會因為這次失敗而想不開。一個朋友來看他，說：“別傷心了，雖然你虧得只剩幾十萬元了??；”沒想到他笑著打斷了朋友：“怎么叫‘只剩’啊，我不還有幾十萬元呢嗎!而且我還賺了很多無價的經驗啊!”

這個材料作者原想用它來論證“知足常樂”的，但顯然是不合適的，因為在材料中投資家最可取的地方是他面對失敗能夠換角度看問題。

例四．毛主席曾經在城樓前喧嘩的環境中讀書，可見近墨對人來講也是一種鍛煉。

作者原想用這個材料論證“近墨者未必黑”，錯誤原因是將兩個不同的“環境”混淆了，成語的引申意義中的環境是能對人的品行產生影響的環境，而毛主席身處的環境與品行無關。

例五．有一位成功的商人在介紹經驗時這樣說；“我成功的方法就是知足。對于自己不熟悉的專業，我從不涉及，從不去做。只有做自己熟悉的專業才有可能成功，如果不熟悉，就根本不可能成功。”

用此材料來論證知足，顯然是不可以的。若用此說明如何選擇適合自己發展的事業尚可。

例六．中央美院的學生，一個個不修邊幅，穿一些所謂“另類”的奇裝異服，但最后真正成為藝術家的又有幾個?再看中央美院的教授，大都是整齊樸實的衣裝，辦事循規蹈矩，一板一眼。由此可見，只有“掃一屋”才可“掃天下”。

服裝的另類與“掃一屋”并無聯系，且作為正面材料的教授的衣著樸實也不是“掃天下”的必然條件。

例七．有個老太太，兩個女兒都嫁出去了，大女兒嫁給了賣鞋的，二女兒嫁給了賣傘的。而老太太卻總是唉聲嘆氣的。一個鄰居就問她原因，老太太答到：“下雨的時候我擔心大女兒的鞋賣不出去，晴天的時候我又擔心二女兒的傘賣不出去。”如果老太太反過來想：下雨時二女兒能賣很多傘，晴天時大女兒能賣很多鞋，這樣一來，老太太不就能笑逐言開了嗎?雖然老太太擔心的情況依然存在，可她知足了，看開了。

用此材料論證“知足常樂”也不合適，如論證換角度看問題是比較恰當的。

例八．13世紀蒙古人南下，擊敗宋朝一統中原，然而蒙古的文化，沒能隨其金戈鐵馬而席卷天下，而最終被博大精深的漢文化所同化。

作者欲用這個材料論證“近朱者赤，近墨者黑”，但運用這個材料顯然是不合適的。因為無論是蒙古文化，還是漢文化都不可用朱或墨來表示。作為高中學生運用材料時還要有一定的政策性，對于外族的文化不可有大漢族主義。

例九．追溯到越王勾踐，在其返回越國后，若不是每日的臥薪嘗膽，提醒自己勿忘國恥，又怎會有后來的滅掉吳國，報仇雪恨。很多人會說，勾踐的做法不過是擺擺樣子，只要心存信念，無所謂臥薪嘗膽??這個典故推廣到陳藩身上，不愿掃一屋，又怎能掃天下?

越王勾踐的臥薪嘗膽是為了提醒自己勿忘國恥，與掃一屋說的不是一回事。

例十．古有陶淵明，他的一句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”道出了古時有志之士近墨而不黑的道理。

材料運用的不準確，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”出自周敦頤的《愛蓮說》。

從對以上的材料的分析中可以得出這樣的結論

1．圍繞中心選擇材料。

2．運用材料要淮確。

建議同學們在日常閱讀中注意分門別類地積累素材，運用要仔細研究，想清楚。

三．論文的說理

例一．多么精妙的一句反駁，用掃一屋和掃天下比較，結構一致，抓住了“掃”這個關鍵字眼，讓人一下便覺得掃天下和掃一屋的聯系緊密。可再仔細一想，又覺得有些不對勁兒。“掃一屋”中的“掃”是清掃、打掃的意思，而掃天下的“掃”是闖蕩的意思，掃天下是有所成就的意思，這跟做掃除簡直就是兩碼事嘛!薛勤實際就是利用了“掃一屋”和“掃天下”的聽覺效果迷惑對方，而把這兩件事放在一起說，實在是有些牽強附會，驢唇不對馬嘴。

這段說理有些為求新奇而勉強為之的感覺，其實這是議論文的大忌。

例二．人們說：“不拘小節的人瀟灑！”需知，這種瀟灑并不是指不注意自己的生活細節，就如同“掃一屋”并不是指凡事必親躬一樣。“斤斤計較”和“修身重節”兩個概念常被人們混淆。中國人的品質缺陷就在于，他們認為一個擁有一番大事業的人可以不必花精力去注意自己行為的細小末節，所謂小人物也大可因為無人熟識而不去計較個人的素質修養。而外國人常認為作為一個人物，這點素質品質是必須的，是不可或缺的。走后廁所不沖水，公共場合大聲喧嘩，隨地吐痰??這些外國人以之側目中國的低劣品質，在中國都是家常便飯。

這段說理有絕對化傾向，其實只要在“中國人”，“外國人”前加入一些修飾限制的詞語就可以把這個問題解決。

高中語文議論文寫作題目篇二

感受詩意

我們有些人總是抱怨上蒼：賜給了陶淵明一個落英繽紛的世外桃源，卻讓自己每天穿梭于灰塵廢氣之中；留給了郁達夫一個滿眼詩意的秋，卻讓自己被磚瓦遮住了雙眼；送給李樂薇一座存在于世俗中卻充滿仙意的“空中樓閣”，卻只給自己冰冷的墻壁??難道現實生活中真的已無詩意可言了嗎？不，其實我們也生活在一個到處洋溢著詩意的地方。只是，要感受詩意，就必須擦亮你的眼睛，敞開你的心扉，用心去描繪詩意的天空。

要感受詩意，首先就得擦亮你的眼睛，去發現身邊的無限詩意。偏居一隅的鳳凰古城，世代湘西人熟視無睹其簡樸恬靜，從邊城走出的沈從文，卻汲一管沱江綠，采一瓣山花紅，信筆繪成一幅詩意盎然的邊城風情畫，將其鮮活地展示在世人面前；奇偉俊秀的張家界，也不知在山民眼中沉睡了多少年，一個香港攝影師卻用他頗具穿透力的慧眼揭開了它的荒蕪冷寂，一聲聲響亮的“咔嚓”聲匯成一首動人的詩，震撼著世人的心靈。

正如羅丹所說，生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。或許，發現它們需要具備一雙雙與文化、品位、素養息息相關的審美的慧眼，平常的我們似乎難以企及，但這又何妨？清晨起來，看到窗外一只鳥兒飛過，撲落了樹上的露珠；上學的路上，看到路邊樹上綻開了一片新葉，微微顫動；極目遠眺，對面江心上一葉白帆在陽光下閃耀??睜大眼睛，你是不是看到了身邊的無限詩意？

要感受詩意的生活，還要敞開你的心扉，好好享受生活中的詩意。人生就像爬山，如果你一心只往上爬，只在乎山頂終極的目標，那這一路上，花草對你的簇擁就會被你看成障礙，鳥兒對你的歌唱就會被你當作干擾，這詩意的一切都會被你擋在門外。

其實，敞開胸懷，一杯苦茗也能品出片片詩情，口口詩意。你看烏臺詩案后的蘇軾仍能以豁達的胸懷包容世間萬物和種種不幸，一顆驛動的心漸趨于平靜，于是有了“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的悠閑和“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的超然。他正是放下了官場上的失意，才收獲并真正感受到了生活中的無限詩意。所以，敞開你的胸懷，詩意就在你的指間。

要感受詩意，更需要用心描繪詩意的天空，創造出詩意的生活。陶淵明，當“誤落塵網中”，環繞其周圍的阿諛之風、污濁之氣遮擋了他“眄庭柯以怡顏”的明眸時，他便毅然突圍彭澤，在南山腳、東籬下種下朵朵菊黃色的詩意，“晨興理荒穢”理出了縷縷詩情，“帶月荷鋤歸”也荷歸了濃濃詩意。他擺脫官場、回歸田園之日，便是他用心開創、精心描繪詩意生活之時。

再如海倫·凱勒，這個生活在無聲無光更無詩意可言的世界里的偉大女性，卻“聆聽”到流過指間的細流的輕唱，用心“打量”著身邊的紅花綠草、藍天白云??然后將愛撒入人們心中。她開辟了自己詩意的天地，更用詩意裝點了世界。

詩意，一種仿佛離你很遠的感覺，但只要你肯發現，懂享受，樂創造，詩意就將永伴你左右，永駐你心中。

例文2：

貴在堅持

有兩個人結伴橫過沙漠。至腹地，一人中暑了，又沒水喝，不能行動。同伴給他一支手槍，五顆子彈，囑咐他過了三小時后，每隔一小時鳴一槍，以讓他能辨別方向，回來會合。過了8小時，同伴提著滿壺清水帶著駱駝商旅循槍聲找來。結果只見到一具尸體，其頭部被一顆子彈穿透了，手槍和五個彈殼草散落在死者周圍。他自殺了，沒有堅持到還有被救希望的最后一刻。他的沙漠之旅的悲劇結局，從反面向人們提出了一個警示：堅持，再堅持。（定向引述材料，提出本文中心。）

不論做什么事情，可以說沒有堅持就沒有成功。因為無論大小事情，從開始到終結都有一個過程，只有把全過程都按規定完成了，才是成功。不堅持就意味著半途而廢，就必然到達不了成功的終點。大事要堅持，小事要堅持；耗時長的要堅持，耗時短的也要堅持。中國人民抗日戰爭打了8年，解放戰爭打了3

年，沒有堅持就沒有勝利；每個人的學業，小學6年，中學6年，有的上了大學還需4年，沒有堅持就不能畢業。不說這些大事，就說簡單得如燒一壺開水，需要5分鐘你燒了3分鐘就熄火，春天去踏青，要走10里，你走了8里就回程，開水喝不上，美景也賞不成。（初論堅持的重要意義。先說事理，再舉例子。選例有大有小，綜合起來就能說明所有的事。）

堅持，在接近成功的最后階段顯得尤為重要。一是因為越接近成功越艱難；二是因為已經到了最后階段，如果因不堅持而失敗，前功盡棄，尤為可惜。水燒到了99度，不堅持就不能沸騰；萬米賽跑，跑了9999米不能計算成績。這位沙漠探險者，已經熬過8個鐘頭，放棄了最后的堅持，終成戈壁冤魂。我們看過女排驚心動魄的世界比賽，她們在0∶2失利、第三局又處于劣勢的情況下，靠了堅持到最后的精神，反敗為勝，結果以3∶2奪得勝利；也看到過以2∶0領先，又先得14分把對手逼到絕境的情勢下因沒有堅持拿到最后1分，結果痛失戰機。歡笑與淚水，榮譽與失落，都只隔著一層障礙——堅持。面臨險惡，堅持有時能化險為夷，絕處逢生；面臨順境，大意則功敗垂成，痛失荊州。堅持可貴，在危險中堅持更可貴，在最后關頭堅持，則是最成熟的表現。只有堅持，才沒有“為山九仞，功虧一簣”的遺憾。（這一段把論證推進一層：從一般地說堅持，說到在危險情境和最后關頭要堅持。）

堅持是對人的意志力的考驗，堅持靠希望來支持。沒有毅力就無法堅持。中途生厭倦，見異思遷，改弦易轍，當然無堅持可言。在時間和艱險的考驗面前，第一批被擊倒的就是那些意志薄弱者。這些都是不言而喻的道理。而一旦失去了希望，就等于砍倒了堅持的雙腿，意志再強也得倒下。這位沙漠探險者，在放了最后一槍后，他覺得再也沒有招來同伴的希望了，死神逼來，生機斷絕，與其多受一陣煎熬再死去，不如自殺快捷而少痛苦，他是在泯滅了希望以后才出此下策的。王安石在游褒禪山記里把至于險遠的條件歸納為志、力、物，他把“志”放在極重要的位置。這里的“志”是心理、意志的總和，希望就是其中的重要部分。競技沒有希望爭先了，也就失去了堅持的力量，有的人會逃下陣來；高考，沒有錄取的希望了，有的同學就放棄努力??人總是在希望中生存，為希望而奮斗。一旦絕望，堅持就失去了精神的支柱。誰要不屈不撓地堅持，就必須充滿信心和希望，哪怕只有百分之一的希望，也要作百分之百的努力。（再推進一層，論證堅持從何而來。兩個源：一是意志力，一是希望。）

播種希望，收獲堅持，播種堅持，收獲勝利。（簡短作結，概括有力。）例文3：

談自立

時光漫漫，人類經過了多少個世紀，多少個春秋，經歷了幾多磨難，幾多曲折，在大地上留下一句震撼人心的警句——要自立。

我國教育家陶行之曾說：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干；靠天，靠人，靠祖上，不算是好漢。”這句話的意思就是要求每個人都要自立。特別是我們青年學生，更應具有自立自強的精神。那種依賴父母，依賴他人的人，是經不起任何考驗的。現實生活中，一些青年學生在父母家庭的庇護下長大，缺乏社會生活經驗，遇事不能獨立思考，分不清真善美和假丑惡，終于釀成了一幕幕悲劇——多么讓人痛心疾首啊！

個人要自立，民族也要自立。只有自立，民族才能振興。無數歷史和現實的事實證明了這一點。中華民族自古以來勤勞自立，奮斗不息，創造了悠久燦爛的歷史，使我國成為世界文明古國。但到了近代，自從帝國主義打開中國的大門之后，中華民族便喪失了獨立自主，中國一步步地淪為帝國主義的殖民地，備受外強的蹂躪踐踏。然而，中華人民共和國自成立那天起，就逐步走上了獨立自主和富強的道路。如今，我們依靠獨立自主的外交政策，使我國在國際上的地位日益提高。

不僅個人要自立，民族要自立，人類也要自立。只有自立，人類才能發展。蘇聯科學家齊奧欠科夫斯基說過：“地球是人類搖籃，但是人不能永遠生活在搖籃里。”這句話概括出了人類發展的歷史。人類為了自立因而在人類歷史上，從沒有停止過對自然的認識和改造。從而使人類從類人猿進化成現代人，過上

現代文明生活。但是人類如果停止了對自然的改造，永遠都靠地球的賜予生活，那么最終是要走向毀滅的。今天，人類正以不屈不撓的精神探索著宇宙的奧秘，正是為了寫下人類發展史上更加輝煌的篇章——實現由必然王國向自由王國的飛躍。

人類的發展，歷史的事實告訴我們，個人要自立，民族要自立，人類要自立。只有自立，個人才能成長，民族才能自強，人類才能發展。這就是真理，一條永恒的真理。

【簡評】本文文理嚴密，邏輯性強，層進結構十分明顯。文章本論部分先談個人自立，接著談民族自立，最后談人類自立——層層深入，步步推進，把自立的重大意義講得十分深入，透徹。

專心致志 方能成功

——讀《弈秋》有感

讀罷《孟子·弈秋》頗有感觸。二人學弈，其一人專心致志；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結果可想而知。其實，這個故事告訴我們一個看似簡單實質深刻的道理：做任何事都要專心致志，否則一無所成。

迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎的居里夫人，有一次在進行提煉鐳元素的研究時，她的同學在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺察。做事到如此專心的地步，令人稱嘆。可以說，居里夫人的成功也許有許多因素，但專心致志不能不說是她成功的最重要的因素之一。

北宋大文學家歐陽修寫作詩文有許多是在“三上”（馬上、枕上、廁上）思考成熟的。南宋著名學問家朱熹治學要求自己有“三到”：心到，眼到，口到。現代著名美學家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個共同特點，那就是一心一意，集中精力，也就是專心致志。我們可以設想一下，如果他們沒有此種專心致志的品德，能成為大學問家嗎？

也許我們大家都還記得小時候聽過的“小貓釣魚”的故事：小貓釣魚時，一會兒捉蟋蟀，一會兒種蝴蝶，最后連一條魚都有沒有釣到。其實，這個故事同《孟子·弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專心致志，將一無所成。

那么，怎樣才能專心致志呢？我以為，首先要熱愛這項事業。非此，無動力，更談不上專心致志。運動員在訓練中日復一日，年復一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒有對自己所從事的事業的熾熱的愛，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領獎臺上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂家后，失去了聽覺，但他卻“扼住命運的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強創作，被譽為一代“樂圣”。如果沒有此種對音樂和旋律的專心致志，也許早已躺在安樂椅上坐享其成了。

今天，我們所置身的世界五彩斑斕，我們所生活的環境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛這項事業，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專心致志，才能成功。

【簡評】作者用層進式結構形式，先提出“做任何事要專心致志，否則一事無成”這一論點，接著分析“專心致志”的必要性，然后綜合起來，給以解決的辦法，層次清楚。

例文：

詩意地生活

海德格爾說：“人應當詩意地棲居。”當飛鳥翱翔于天際，當鮮花盛開于大地，當人們臉上綻放出微笑，詩意便開始在生活中流淌。人應當詩意地生活。

詩意地生活，源自人們內心的和諧。季羨林曾說過：真正的和諧是人內心的和諧。試想，一個內心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充滿詩意呢？一個人的生活態度往往是其內心的真實反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那一叢青翠的綠竹下迎風灑淚，對月抒懷，吟出一句句清巧奇譎的詩。而渾身散發著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令，信口開河胡謅些“一個蚊子哼哼哼”的葷段子。內心和諧，充溢著對萬物的愛的人才可以詩意地生活。特蕾莎修女給每一個窮人帶去關愛，愛讓她的生活充滿詩意；皮埃爾神

父為無家可歸者送去溫暖，關懷讓他的生活充滿詩意；袁隆平院士為饑餓中的人們送去希望，愛讓他的生活充滿詩意。當人們內心和諧，帶著對萬物的愛去生活，人們才可以學會如何詩意地生活。

詩意地生活，人們需要從閱讀中汲取養料。讓閱讀成為生活的一部分，生活才可以變得詩意。當人們從儒、道、墨法的典籍中探究為人之道，當人們從司馬遷的竹簡中開啟歷史的明鏡，當人們從唐宋八大家的作品里頓悟文章之法，智慧便開始滋潤人們干涸的靈魂，給靈魂注入詩意。當人們從陶淵明的菊花中思索隱逸之士的情懷，當人們從史鐵生的地壇中感念生與死的變遷，當人們從盧梭的瓦爾登湖畔拾獲人生的寧靜，思維便開始給心靈插上翅膀，讓心靈翱翔于詩意的天空。從閱讀中收獲智慧，從閱讀中學會思考，人們才能懂得詩意的生活。

詩意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈。現代人的生活充斥著為了生計和未來的奔波，充斥著嘈雜的汽笛聲與喧鬧聲，充斥著人與人之間的冷漠與戒備。人們需要在清風的吹拂下，在小鳥啁啾中找回生活的詩意。莽莽蒼蒼的森林給詩意棲居的莎士比亞帶來了濃郁憂傷的情懷，潺潺流動的多瑙河給施特勞斯家族帶來了優美的音韻，古老滄桑的鳳凰古城給詩意棲居的沈從文帶來了歷史的質樸與深刻。自然的靈動與純凈，讓人們更加詩意地生活。

當人們內心和諧，帶著愛心去生活，當人們從閱讀中獲取智慧與思緒，當人們到自然中尋找撫慰，人們才可以如劉禹錫在《陋室銘》中所寫，詩意地生活。

【簡評】文章在提出“人應當詩意地生活”的觀點之后，從“內心和諧、充滿愛意”“從閱讀中汲取養料”“讓自然撫慰浮躁的心靈”三個層面展開論述，其中第一層可以看作是后兩層的前提和條件，后兩層是對前一層的深化，較深入地回答了怎樣才能“詩意地生活”的問題。最后順勢收束全文，結構嚴謹。

文章觀點較有個性；例證豐富，顯示出良好的知識儲備；語言流暢，文句表現力強。

給愛一點空間

曾經聽過這樣一個故事。一個即將步入婚姻殿堂的女孩問她的母親：“怎樣才能使愛天長地久？怎樣留住愛人的心？”母親無語，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩穩而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當她再次向女兒攤開手掌時，掌中的沙粒已所剩無幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說：“給你愛的人和愛你的人一個自由的空間，過多的愛和壓力會使愛窒息”。

聽完這個故事，我沉思良久。愛是沒有錯的，但愛的方式卻各有千秋。不能否認有些愛的方式只能給你愛的人帶來禁錮和傷害。

報紙上曾經多次報道過“巨型嬰兒”的故事。一對夫婦中年得子，異常興奮。對孩子千嬌萬寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護著。不料一場突如其來的車禍奪走了夫婦倆的生命，當警察走進他們的家時，被一個躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個已是青年的“嬰兒”。他既不會自己走路也不會自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛孩子，這無可厚非，但他們如此溺愛他，卻毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養，雖然避過了風雨，卻使他們越發嬌嫩，不小心受到一丁點傷害，就謝了。而真正經歷過風雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環境中昂首屹立，常開不敗，絢麗多姿。那么，深愛著孩子的父母呵，何不給孩子一個空間，一次機會，讓他們自由的穿越風雨，展翅九天？

據說，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當小鷹慢慢長大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學會了飛翔。我們難道能說鷹媽媽不愛小鷹嗎？不！她是愛孩子的。正是因為愛，才不得不用這種方式讓它們在殘酷的生存環境中盡早自立，展翅九萬里，一躍上青天。

有人曾說：“自由是愛的空氣，禁錮會使愛窒息，賜予是愛的雨水，泛濫會把愛淹沒。”不要用熱烈的心炙烤鮮花，因為這樣它會凋謝，不要強加給琴弦一個它不能承受的力道，因為這樣它會斷掉。給愛一點空間，讓你愛的人在愛的滋潤下健康成長！

【簡評】本文典型地運用“擺現象——析危害——挖根源——指辦法”的格式，逐步深入，從而揭示愛需要空間和自由。思路清晰，邏輯嚴密，語言流暢。

對照式議論文

就是在中心論點提出之后，從正反兩個方面對中心論點進行論證。運用對照式，目的是通過兩個方面的對照，突出說明其中一個方面的正確性，另一個方面只起烘托、陪襯的作用。

遭遇挫折，笑對痛苦

人之一世，殊為不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布滿了種種坎坷和荊棘，往往使人困難重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬劫不復的深淵……因此，面對挫折，我們不應放大痛苦，而應直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。（第一段，扣題快，且有文采）

“老當亦壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可謂“時運不濟，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達人知命，笑看人生。試想，如果王勃沒有開朗豁達的胸襟，他哪能吟出“海內存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？（用例一）

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不顧挫折重重后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠”，笑對痛苦，而對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情杯。（用例二）

由此看來，面對挫折，我們不應過分地深陷于痛苦失意的陰影中不能自撥；面對挫折，我們不應終日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深；面對挫折，我們不應長期頹廢不振而迷失了方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中；結果將不堪設想。（分析透辟，三個“面對挫折”展開語段層次）

劉備面對失去二弟的挫折，因結義之情無法釋懷，放大痛苦，結果在痛苦中作出錯誤決定，貿然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇，可悲可悲！（從反面用例）

前事不忘，后事之師。古人已經為我們作出太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現在競爭日益加劇的社會里，挫折無處不在，若因一時受挫而放大痛苦，將會終身遺憾。遭遇挫折，就當它為一陣清風，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中激起驚濤巨波；遭遇挫折，就當痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一滴淚，就足以將它淹沒。（從反面分析、論證）

遭遇挫折，不應放大痛苦，擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續前進吧！相信總有一天會看見藍藍的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊甜甜的笑……（結尾，語言形象）

讓紀念閃耀理性光芒

紀念是內心情感的涌動，但又不是感情的無節制揮霍；紀念需要行動來升華，但又需要理性的引導。真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來……

黑格爾曾經自夸德國人天生就是哲學家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，就在一個狂人的引誘下，陷入了戰爭的淵藪。60年前的那幕慘劇:生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往者的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲:修建集中營紀念館，全力處理戰后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年里

不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。

但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般:右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然得到各國人民的一致譴責。有句話說得好:“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”

中國在抗日戰爭中付出巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀念活動。但近來這些紀念活動在少數激進分子的鼓動下出現了打砸搶日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。我國領導人多次表達出嚴正立場，但同時并不關閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀念苦難。當紀念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”控制情感。

規劃自己

人生猶如激流，只有跨過重重障礙，才能有所突破，有所收獲。在這個蜿蜒崎嶇的道路上，有一點很重要，那就是學會調節自己的心態，合理地規劃自己。永遠注視眼前，不留戀兩旁的野花野草，直奔洶涌澎湃的大海，讓自己的生命永遠煥發激昂的斗志，呼喊著生命的不屈與頑強。

生命的長河不正是需要這種學會規劃自己的魄力與勇氣嗎？

烽煙四起，英雄末路，誰主沉浮？永遠是那些懂得合理規劃自己、知己知彼的清醒智者。

楚漢之爭，可謂激烈。然而在這混亂的形勢中能懂得借助他人力量，誰能有實現理想的宏大規劃？想必也只有漢王劉邦。劉邦雖然沒有霸王那般雄健的體魄，力能扛鼎，以一當十，英勇無比，但是劉邦卻深深了解項羽的致命弱點——剛愎自用，不聽謀臣之諫。從而，他暗自規劃自己的漢朝之夢，憑借張良韓信的妙計，每每出奇制勝，運籌帷幄之中，決勝千里之外，最終使不善于規劃自己的項羽霸業成空，并使其自刎烏江。

歷史清楚地告訴我們，勝利永遠不會垂青那些不會規劃自己人生的人。只有朝著自己設立的規劃行動，才能有成功的可能，否則，那些曾經的豪言壯語也會成為欺騙自己的謊言，終使人生抱恨無窮。

和平年代，勇士無數，誰可成功？永遠是那些學會細心規劃自己，踏實前進的聰明精靈。

再回憶世界c高音之王帕瓦羅蒂，一個真正懂得細心規劃自己浪漫人生的音樂巨人。在不惑之年，那一次比賽讓他看到自己前途的光明，他感謝上天對他特意的贈送，他有高亢優美的歌喉。經歷人生忙碌的旅程，他終于憑借自己預定的規劃，踏實沉穩地成就歌唱事業上的每一個輝煌。直到花甲之時，他仍然堅持實現自己的昔日規劃，他要將音樂的博愛傳遞到世界的每一個角落。于是乎，他殫精竭慮地舉行大型演唱會，號召眾多流行樂壇巨星，共同將籌集的演唱會資金捐獻給貧窮戰亂地區，終將人生規劃得完美無缺，讓人生煥發出明亮的光彩。

可是，在這物欲橫流的社會中，總會有迷路的羔羊。面對著名利的誘惑，他們早已規劃好的人生步子便慌亂了。本圖清廉為官，奉獻自己，然而擁有了權勢，便失去了方向。像陳良宇、劉志華之輩也只能遺臭萬年，為人不齒了。功名利祿使他們的規劃指錯了方向，而成為貪官污吏。可見，囿于一己私利的人會有錯誤的規劃，胸懷天下的人才能有正確的人生規劃。

沒錯，人生需要規劃，每個人都應學會合理細心規劃自己的人生。無論何時，不管何地，我們都該清醒地認識自己，明白自己一舉一動，保持理智。不要因為規劃太小而不屑一顧，更不要認為只有宏大的規劃才是最絢麗最誘人的。我們要做成功規劃自己的法拉弟，不做好高騖遠的德國人。我們要注視眼前，將最有把握的小規劃做好，相信才可實現更宏大的規劃，書寫人生的輝煌，享受生活的良多趣味。

好吧！讓我們昂首闊步，保持平靜愉悅心態，攜帶人生的規劃，在生命的道途上，踏出一條康莊大道。

規劃自己

你或許不是一朵綻放在冰峰上的雪蓮，無法讓攀登的行者看到生命的堅強。但，你可以是路邊默默無聞的一株小草，為大好河山添上一色。當你恰當地規劃自己時，生命的價值就得以體現。

你也許不是照耀冬日的一片陽光，無法讓饑寒交迫的人嘗到人間的溫暖。但，你可以成為一盞小小的燈，為迷失路途的人找到人生的方向。當你及時規劃自己時，生命的美麗就得以綻放。

那些恰當規劃自己的人，往往會克服重重困難走向未來；而那些不懂規劃自己之輩，只能沉淪在過去失敗的陰影中。

被剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁炫耀的朱紅，史鐵生面對這荒蕪的地壇，一次又一次地叩問自己的內心：“這樣活著還有意思嗎？”他頹廢，自暴自棄，好好規劃自己及如何走好今后的路，卻從未在他腦海閃現過。直到那一天，他無意中發現雜草間除了車輪印外，還有人的腳印，是他母親在遠處靜靜守著他的印跡！不重新規劃自己，找準方向，對得起這深沉的母愛嗎？“柏樹雖老卻愈見蒼幽，野草蕪雜也都茂盛得自在坦蕩。為什么我不能重新站起來，以筆代步，書寫我今后的路，用行動規劃自己呢？”這寥寥幾句，正是史鐵生規劃自己的第一步，恰當地規劃自己，成就了他后來得輝煌。

同樣面對殘疾，有的人卻選擇結束自己年輕的生命；抑或整天唉聲嘆氣以淚洗面。其實無論發生什么，只要恰當地規劃自己，勇敢地走下去，就已成功了一半。

那些及時規劃自己的人，總會發現柳暗花明又一村；那些止步不前之徒，得到的永遠是伸手不見五指的漆黑。

面對胯下之辱，韓信忍辱負重，用毅力規劃自己；面對亡國之痛，勾踐臥薪嘗膽，用堅忍規劃自己；然而，面對滔滔烏江之水，曾威風一時的西楚霸王選擇拔劍自刎，放棄規劃自己。渡江、潛伏、東山再起，這簡單的規劃自己卻沒有及時出現，導致上演了一幕悲劇。因此，及時規劃自己的重要性就不言而喻了。

唯有及時規劃自己，才造就了馬云的成功；唯有正確規劃自己，曹雪芹才會“披閱十載，增刪五次”。相反，沒有規劃好自己的拿破侖，只能成為戰爭的瘋子并最終淪為階下囚；不及時規劃自己的嚴復，從提出變革到吸毒過多而死。數不勝數的人，林林總總的事，都給我們闡明了一個真理：及時規劃自己的人，總比那些不規劃自己的人，要活得出色，活得精彩。

人只要不失去方向，就不會失去自己。

所以，正確并且及時地規劃自己吧，當夢想的藍圖勾勒完畢，當志向的大廈構筑完成之時，就是我們邁步向前，完美人生之際！

遺人玫瑰，手有余香

山東考生

外國一位著名的企業家曾說過：當別人遇到困難時，我不會坐視不管，我會盡力幫助他，這樣做不但不會讓我損失什么，反而會給我帶來榮譽，讓我的事業更加順利。這便是一種雙贏的智慧。當我們在幫助別人的時候，無形之中體現出自己的價值，讓自己贏得競爭中的優勢。

因此，我們應善于利用雙贏的智慧，用自己的長處來彌補別人的短處，從而使自己的長處得到彰顯。當我們積極幫助別人時，自身的價值便會得到體現，會使自己獲得極高的信譽。二戰結束后，各國經濟極度蕭條，企業由于受到戰爭的破壞，資金匱乏。而此時各國銀行大多停止接濟困難企業。然而，此時的花旗銀行卻積極辦理各項貸款業務，盡力挽救各國企業。企業由于受到援助，迅速發展，促進了經濟的復蘇，按時歸還了花旗銀行的貸款。花旗銀行的這一友好做法，不僅沒有使自己蒙受經濟損失，反而給自己帶來了極高的信譽。在此后的發展中，花旗銀行憑借良好的信譽，使自己成為世界知名銀行之一。這一雙贏的舉措不但救活了企業，而且讓花旗銀行贏得了許多商家的信賴和支持。

相反，如果缺乏雙贏的意識，疏于施助于人，那么我們自身的發展也會受到限制進而緩慢下來，因為我們無法體現自己的價值，不會獲得別人的信任。外國一位傳教士曾經說過：“當他們去攻擊革命黨的時候，因為這與我無關，所以我保持沉默；當他們去攻擊農民軍的時候，因為這與我無關，所以我保持沉默；而現在他們來攻擊我了，我該怎么辦呢？”這名傳教士由于以前沒有幫助過別人，“現在”便處于四面楚歌的境地。現在的一些企業，當同行陷入困境時，不是伸出援助之手，而是落井下石，在企業處于平穩發展時，有時還采取詆毀別人等不正當競爭手段來達到自己的目的，這樣做其實是極不明智的，他們既會失去買家的信任，又會敗壞自己的聲譽。

由此可見，通過幫助別人既可以給別人機會，又能彰顯自己的長處，促進我們自身的發展。那么，我們要懂得幫助別人，自己身處危難之時，別人也會倆幫助我們，這樣更有利于我們的前進。“雙贏的智慧”讓你我在玫瑰馥郁的香氣中共同享利，和諧發展。

【簡評】本文開篇引用一位企業家的話，點明題旨。本論部分先引用正面事例花旗銀行的雙贏舉措為例證，證明了利用雙贏的舉措贈人玫瑰，手有余香的道理。然后采用反面的事例，與上文構成正反對比論證，一正一反，對比鮮明，大大增強了文章說服力。

誠信，萬萬不可丟

吉林考生

盡管艄公所說“有棄有取，有失有得”很有道理，但年輕人絕不該在“健康、美貌、誠信”等七個背囊中，選“誠信”而舍棄。誠信，是萬萬不可丟的。

誠信是立身之本。古人崇尚“言必信，行必果”。你有誠信的品德，人們就會信任你、敬佩你，愿意與你交往。《史記》載，季布為項羽部將，以誠信在楚粱一帶深孚眾望。當時盛傳：得黃金百斤，不如得季布一諾。劉邦得天下后，通緝季布——“購以千金，敢有舍匿者，罪及三族”。盡管這樣，人們無一為貪而告發，也無一人因懼懲而拒匿。直到后來，劉邦竟然為其誠信所感動，下令赦免其罪，并封之以高官。這可謂誠信是立身之本的鐵證。否則，你雖然擅長“信誓旦旦”，但總是給人家開“空頭支票”，那也必然因喪失別人對你的信任，而喪失立身的根本，最后一事無成。正如孔子所說：“人而無信，不知其可也。”

誠信是成事之源。人不是為吃飯而活著，世間一趟，總該做點什么，小則常人，大到名流，都應該成就自己應該成就的那份事業。大企業的領導，必須以真誠對待企業中的每個成員，這樣員工們才能心甘情愿地為企業工作，進而奉獻出他們的聰明才智乃至青春熱血。英國哲學家懷特利說：“真誠是處世行事的最好方法。”海爾集團的成功創業就是很好的例證。領頭人張瑞敏上任之初就鄭重地許下諾言：我做不到的事，就絕不要求員工做到；我應該做到的事，就一定要做到。他言出必行，說到做到。員工們非常信服、敬佩他，都千方百計地爭做開創性工作，從而使海爾成績驕人，享譽世界。

誠信是治國之道。富蘭克林說：“誠信是最好的政策。”一個政府，只有取信于民，百姓才會遵規守紀，聽從指揮。秦國欲用商鞅來變法圖強，商鞅深恐百姓不聽從指揮。商鞅先派人在南門立幾丈高的一根木棍，并告之誰能把它移到北門便賞金10兩。見無人相信都不肯做，商鞅又將賞金增加到40兩，有一人試著

高中語文議論文寫作題目篇三

議論文主體段落寫作指導

教學目標：

1、掌握標準主體段的內部組成。

2、學習寫觀點句和解釋句。

3、學習概括事例的基本要求。

4、學習用“假設法”和“因果法”分析事例。教學重點：

1、解釋句的四種寫法。

2、分析事例的兩種方法。

3、當堂寫作分析語段。教學難點：

假設分析法和因果分析法的寫作方法。教學時間：1課時 教學過程：

一、導入

1、談話導入：元旦放假之前，我們進行過一次議論文的寫作教學。在那一節課中，我們進行了議論文寫作的入門學習。

2、簡評上次作文。

上次作文咱們是在學習了議論文三要素和規范式結構的基礎上重寫了第二次月考的作文題。相比第二次月考，重寫的這一次作文在如下方面有所進步：

一、標題大多通順且明顯具有觀點性。

二、多數學生文章有明確的論點。

三、文章結構大多比較規范。但是普遍比較膚淺。而一篇優秀的議論文應該具有四個要素。（投影）要做到深刻透辟，就得在主體議論段上做文章。

二、認識主體段

規范結構

首先，我們來認識一下議論文的主體段。這是一個標準的議論文例證段。（投影）例1堅持就是勝利。（觀點句）面對困難和險阻，唯有堅持，勇于永不言棄，才有可能成功。（闡釋句）歐立西為了發明一種新藥，堅持進行實驗，失敗了，總結教訓再干，一直實驗了606次，才獲得了成功，制出了以實驗次數命名的新藥606。（材料句）新藥的問世是堅持的結果。假如歐立西僅僅實驗一次，失敗后就撒手不干了，新藥當然不會問世。就是他實驗了605次，失敗了以后不再堅持，也絕不可能有新藥的制成；（分析句）正是因為他堅持到了最后，才獲得了最后的勝利。（總結句）

（1）學生默讀例段。（2）指名朗讀。

（3）示范分析例段結構。問題預設：本段中心是什么？（解釋觀點句）第二句與第一句的關系是什么？（闡釋句）哪些文字是在舉事例？（材料句）事例之后的話是在說什么？（分析句）文段得出的結論是什么？（總結句）

（4）解說：一個標準的議論段﹙麻雀雖小五臟俱全的那種﹚，應該功能俱全，層次清晰，具體說來包括以下五各方面：（1）觀點句（一般在段首提出）（2）闡釋句（緊跟觀點句，力求清晰簡潔易懂）（3）材料句（緊接闡釋句，舉事實論證，敘述講究簡明扼要，選材角度準確）（4）分析句（緊扣主題，結合選材，對事實進行切中肯綮的剖析）（5）結論句（聯系實際，適當延伸，回應段首觀點句）

三、學習講觀點

1、觀點句特點：位置 段首 句式 簡潔的陳述句 數量 一句。句末標點 句號

2、練習

（1）常用句式不是固定句式。觀點句并沒有固定的句式。判別自己寫的句子屬于不屬于觀點句時可以在句前加“我認為”“我覺得”試試，通，就是，不通就不是合格的觀點句。請判斷下列句子是不是合格的觀點句。（摘自學生作業）

（2）請為下面事例寫一句觀點句

司馬遷從小就隨任太史令的父親讀《春秋》、《尚書》，20歲開始漫長而艱苦的游覽、考察，足跡幾乎遍及全國各地的名人舊址。接著繼承父業，立下志向，要寫一部“成一家之言”的史書，大量閱讀國家藏書、歷史資料。受宮刑后，他想到了死，但他又想到著述沒有完成，不應輕于一死，決心“隱忍茍活”以完成自己的宿愿。最終他寫成了被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。

答案示例：論點一: 逆境出人才；闡釋一般簡短。多是多內涵上和因果上作解釋：逆境因其充滿艱難與困苦而更能考驗和磨煉人的精神和意志。或：災難是真理的第一程。——拜倫。奇跡多是在厄運中出現的。——培根。闡釋句既直到解釋觀點句的作用，又起來引出材料句的作用。并且，如果觀點句文字較多，較具體，也可不用闡釋句。

論點二：有志者，事竟成。闡釋：遠大的志向可以催人奮進，成就人生壯麗的詩篇。或：蘇軾云，古之立大事者 不惟有超世之才 亦必有堅忍不拔之志。

四、學習舉事例

1、引言：材料句以舉事例最為常見且實用。引用事例有兩點須注意：

一、事例并非越多越好。

二、事例并非越具體越好。議論文的事例一要具有典型性（真實，具有代表性，能以一當十，具有說服力，能支撐論點。）二要具有概括性。（解釋）指望事例來湊字數絕不是明智的想法。

2、牛刀小試：

（1）逆境出人才。逆境因其充滿艱難與困苦而更能考驗和磨煉人的精神和意志。司馬遷從小就隨任太史令的父親讀《春秋》、《尚書》，20歲開始漫長而艱苦的游覽、考察，足跡幾乎遍及全國各地的名人舊址。接著繼承父業，立下志向，要寫一部“成一家之言”的史書，大量閱讀國家藏書、歷史資料。受宮刑后，他想到了死，但他又想到著述沒有完成，不應輕于一死，決心“隱忍茍活”以完成自己的宿愿。最終他寫成了被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。

分析：事例為觀點服務。觀點為主，事例為賓。思考本事例中直接關乎逆境的內容，關乎成就的內容。修改：逆境出人才。逆境因其充滿艱難與困苦而更能考驗和磨煉人的精神和意志。西漢司馬遷因替投降匈奴的李陵辯解而被漢武帝處以“宮刑”，身體受到摧殘，精神受到折磨，曾經痛不欲生。但為了實現自己的理想，他忍辱負重，經過前后十六年含辛茹苦，用生命寫成巨著《史記》。

（2）有志者，事竟成。遠大的志向可以催人奮進，成就人生壯麗的詩篇。司馬遷從小就隨任太史令的父親讀《春秋》、《尚書》，20歲開始漫長而艱苦的游覽、考察，足跡幾乎遍及全國各地名人舊址。接著繼承父業，立下志向，要寫一部“成一家之言”的史書，大量閱讀國家藏書、歷史資料。受宮刑后，他想到了死，但他又想到著述沒有完成，不應輕于一死，決心“隱忍茍活”以完成自己的宿愿。最終他寫成了被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。

修改：有志者，事竟成。遠大的志向可以催人奮進，成就人生壯麗的詩篇。司馬遷立下志向，要繼承父業，寫一部“成一家之言”的史書。他讀《春秋》、《尚書》。20歲開始漫長而艱苦的游覽、考察，足跡幾乎遍及全國各地的名人舊址。之后又大量閱讀國家藏書、歷史資料。最終寫成了被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。

3、要點提示： 概括事例材料要求

要素：人物、事件、結果

要點：不要細節描寫 刪除無關情節

緊扣觀點句，最好點出關鍵詞

三、學習講道理

1、學會講理第一招——假設分析法（投影）（1）怎樣講理呢？回看前例。（投影）例1堅持就是勝利。（觀點句）面對困難和險阻，唯有堅持，勇于永不言棄，才有可能成功。（闡釋句）歐立西為了發明一種新藥，堅持進行實驗，失敗了，總結教訓再干，一直實驗了606次，才獲得了成功，制出了以實驗次數命名的新藥606。（材料句）新藥的問世是堅持的結果。假如歐立西僅僅實驗一次，失敗后就撒手不干了，新藥當然不會問世。就是他實驗了605次，失敗了以后不再堅持，也絕不可能有新藥的制成；（分析句）正是因為他堅持到了最后，才獲得了最后的勝利。（總結句）

師生找出段落中講道理的句子，分析講道理的方法。假設條件

僅僅實驗一次，失敗后不干了 觀點的對立面 推導結果

新藥不會問世

事情結果的對立面

假設條件

實驗了605次，失敗了不再堅持

觀點的對立面 推導結果

絕不可能制成新藥

事情結果的對立面

原則：圍繞論點，尋找對立面。思路：反面假設→ 結果展示→正面強調。

（2）練習假設分析法

山外有山，提醒我們要謙虛。年少時的蘇軾曾輕狂地掛出對聯“識盡天下字，讀盡人間書”。一位老者看后上門請教，蘇軾竟被問得啞口無言，終于明白了山外有山，人須謙虛的道理。于是他把門外的對聯改為“立志識盡天下字，發憤讀盡人間書”。虛心學習，終成一代大師。

如果當初蘇軾明白山外有山的道理，那么他就不會那么狂妄；如果蘇軾沒有遇到那個教導他人應謙虛的老者，也許他已經變成第二個方仲永，而不是一代文豪。

①做人要有意氣。②人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。③春晚的舞蹈千手觀音動人心弦，領舞者邰麗華卻是又聾又啞。但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅持練習。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內心的感覺，感動中國，感動你我。④她如果被兒時的不幸擊垮，喪失了意氣，沒了斗志，就不可能堅持訓練，如果她喪失了意氣，失去了對人生的憧憬，她現在可能正在家中或福利院中成為一種負擔。⑤因此，若無意氣，又聾又啞的邰麗華又怎會從不幸的底谷達到藝術的巔峰？

2、因果分析法

（1）認識因果分析法

先請大家比較下面兩例，讀一讀，看哪一段有說服力？

例1：有時候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，可他并沒有因此而放棄音樂，相反他以頑強的意志與磨難作斗爭，“扼住命運的喉嚨！”度過了31個沒有音樂的年頭，而他的許多佳作是在耳聾后寫的。貝多芬經歷雙耳失聰的磨難，為什么還能創造出撼人心靈的交響曲，那是因為他不屈服命運的壓打，頑強抗拒厄運，戰勝磨難，才譜出了人類的心靈之歌。磨難，是禍，又是福。它對于意志堅強者，只不過是人生路上的一簾風雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍天。（投影）

（2）學習因果分析法

原因

不屈服命運的壓打，頑強抗拒厄運，戰勝磨難

本段論點 結果

創造出撼人心靈的交響曲

事例結果

師：因果分析法就是抓住論據所述的事實，并據此探求形成原因的一種分析方法。一般思路：為什么→是因為。關鍵：找準因果關系，將原因與觀點對應起來，歸因要正確。

（3）練習因果分析法

山外有山，提醒我們要謙虛。年少時的蘇軾曾輕狂地掛出對聯“識盡天下字，讀盡人間書”。一位老者看后上門請教，蘇軾竟被問得啞口無言，終于明白了山外有山，人須謙虛的道理。于是他把門外的對聯改為“立志識盡天下字，發憤讀盡人間書”。虛心學習，終成一代大師。

①做人要有意氣。②人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。③春晚的舞蹈千手觀音動人心弦，領舞者邰麗華卻是又聾又啞。但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅持練習。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內心的感覺，感動中國，感動你我。

——《談意氣》

五、課堂小結

規范例證主體段落的寫法

觀點句：分論點一般是一個簡潔的陳述句，要鮮明準確。

舉事例：引述事例一般要幾句話，內容要圍繞分論點，交代人物情況、行動和行動的結果。

講道理：分析事例要與觀點結合起來，常用因果分析法和假設分析法。

六、作業

請以“生活需要微笑”為論點寫一個主體段落。

要求 ①要有事實論據

②使用因果分析法或假設分析法對論據進行分析。

高中語文議論文寫作題目篇四

高中語文議論文段落寫作

閱讀下面的材料，根據要求作文。

南極的企鵝是種憨態可掬的小動物，可以在水中游嬉，也能在陸上行走。然而，南極大地的水陸交接處，全是滑溜溜的冰層或者尖銳的冰棱，它們身軀笨重，沒有可以用來攀爬的前臂，也沒有可以飛翔的翅膀，如何從水中上岸?在將要上岸之時，企鵝猛地低頭，從海面扎入海中，拼力沉潛。潛得越深，海水所產生的壓力和浮力也越大，企鵝一直潛到適當的深度，再擺動雙足，迅猛向上，猶如離弦之箭躥出水面，騰空而起，落于陸地之上，畫出一道完美的u形線。這種沉潛是為了蓄勢，積聚破水而出的力量，看似笨拙，卻富有成效。人生何嘗不是如此？企鵝的沉潛蓄勢的原理一定能給你一些人生哲理的啟示。

請根據你對這段文字所蘊涵哲理的理解，以“蓄勢與勃發”為話題，寫一篇不少于800字的議論文，題目自擬，不得抄襲。

一、部分學生存在的問題綜述

1、有關“是什么”的段落——對“關鍵詞”不夠敏感，守得不穩。

2、有關“為什么”的段落——觀點材料圓合得不夠；用例技巧不夠老道；說理方式單一。

3、有關“怎么做”的段落——缺乏比較意識。

4、有關“我怎樣”的段落——“文中有我”的不多，不夠細膩。

*是什么---關鍵詞意思---別人的觀點---我的觀點

1.為什么解讀關鍵詞？確定論域，讓論點立得更穩。“夢想”既可以指幻想、妄想（貶義），也可以指渴望、愿望（中性詞）。作者對“夢想”進行必要的詮釋后，論點更有說服力。

例、夢想是什么？夢想是人們對美好事物的憧憬和渴望，是人們最美麗最可愛的愿望。人類因夢想而偉大，人生因夢想而精彩，讓我們帶著夢想前進。

漫漫人生旅程，夢想如同海上的燈塔，帶著夢想前進，人生之旅才更有方向感。記得失去了雙手和雙腳的澳大利亞青年尼克·胡哲嗎？??

2.為什么解讀關鍵詞？讓含蓄、有多種象征意味的詞變得顯豁明白 使自我常在

金庸大師筆下的黃東邪，頑皮，偶爾犯點小邪氣，卻為眾人稱贊、羨慕，為何？因為他有一個只屬于他自己的美麗小島。（引材料，簡潔明了，強調“屬于他自己”，暗示自己的切入角度。）其實，這只屬于黃東邪的美麗的小島，不只是指“島”，更是指一個強大的“自我”，一個獨屬于自己的精神世界。（點明“島”的象征義，審題準確，且為下文展開論證確立了恰當的切入點。）

3.本次作文的關鍵詞？

蓄勢、勃發 優秀片段欣賞——

企鵝潛水是蓄勢，破水而出是勃發；雄鷹低飛是蓄勢，直沖云霄是勃發；獵豹下蹲是蓄勢，果斷出擊是勃發。（聯比，形象化詮釋）蓄勢，是力量的積聚，是勃發前必要的準備。它是一種低姿態進入，高姿態出去的形式，體現出一種深度和底蘊（理性分析，個性解讀）

??

由蓄勢到勃發是一種量變到質變的過程，是螺旋式上升的過程，蓄勢到一定時候，只需抓住機遇，就能勃發而起，那就能像企鵝一樣到達理想的目的。

供探討的語段—— 語段一：

生活之中，不管是學業還是事業，總離不開沉潛，也就是深厚堅實的積累與放低姿態的從容。若是失去了必要的低姿態，昂起高盧雄雞般高傲的頭顱，目中無人，沒有敬畏，也就不會有日后破繭而出的飛躍了。

——摘自作文《沉潛后飛躍》 語段二：

蓄而不勃是浪費的，為蓄而蓄是可笑的??如果說只蓄不勃可笑，那么不蓄而妄勃就是可恥??勃蓄合一，乃成功之道。

——摘自作文《勃蓄合一》

了解“別人的觀點”，可以在立論時用“不是，不是，而是”這類句式從側面闡釋自己的觀點，使觀點立得更穩。（特別適合思辨性題目）多走一步

??

古人求中庸之道。正所謂棒打出頭鳥，過分張揚則易招來禍患，安分守己豈不是輕松自在，又何必比別人再多一步？看布魯諾提出“異端”學說而活活燒死，譚嗣同追隨新法而拋頭顱灑熱血，蘇格拉底被指“誤人子弟”而受刑，司馬遷為李陵辯護而成階下囚；凡此種種，不都是因多走一步而結局凄涼嗎？

然而，多走一步，才能孕育希望之光，才能延續發展之路。

我主張多走一步，不是不辨方向地走，不是不管實力大小地走，也不是沒有目的地走，而是在方向正、實力強、目的明的條件下多走一步。——摘自廣州一模優秀作文

了解“別人的觀點”，解讀關鍵詞，要考慮自己的立論角度，詮釋時盡可能將與自己立論相悖的部分排除在外。

例、深圳二模作文：

該搶則搶

提到“搶”字，許多人可能會想到“搶劫”，“搶鹽”，“搶占座位”等等。

但生活中只有這一類“搶”嗎？在我看來，有時候，該搶則搶。

不過，我所說的搶，不是搶奪他人的財物，不是為損人利己去“搶”，而是指為了活出生命的質量，去“搶”時間，去“搶”有利時機。

“是什么”段落類型的變式——別人的觀點（不是，不是，而是）

美文1：守住孤單（趙劍平）

孤單不是孤僻、孤冷、孤傲，不是旁若無人的自恃清高，也不是心靈封閉的孤芳自賞。我們追求的孤單，應當是超凡脫俗的豁達、心如止水的意境。孤單者須有云消氣度松柏精神，不以物喜，不以己悲。在浮躁的社會生態環境中，孤單是修身明志的心靈空調。

美文2：享受生活從“知味”開始（張保振）

現代人都有這樣的感受，生活越來越豐富多彩，但人們的心情卻越來越復雜；很多人的臉色健康紅潤，但表情卻很僵硬，甚至像冬季山中的巖石那樣冰涼冷漠。面對這種現象，有人提出了“享受生活每一天”的命題。

人若能做到享受生活每一天，固然妙不可言，但享受不是“充饑”，不是把肚子填飽就行，享受是要“品味”的，而品味就需要“知味”。

美文3：好東西是“憋”出來的（陳魯民）

??

所謂“憋”，依我管見，至少有熬、悟、磨三層意思。（中心觀點分解）先說“熬”。??

藝術創作中的“熬”，不是無意義的重復勞動，消耗時光；也不是一味地死熬、傻熬、硬熬；而是“熬”中有“悟”，“熬”中有進。通常是在經過長時間的苦思冥想后，突然開悟、醒悟，恍然大悟，創作靈感如同春潮滾動，洶涌澎湃，好的作品，傳世佳作，往往就會在這時候問世。

關注別人觀點的段落——

蓄勢未必勃發，因為有人將蓄勢定義為一個無限期的壓抑，最終反而消耗了內力。勃發，是向上的，是激昂的，而蓄勢，是向后的，向下的，是蟄伏的，是壓制的，蓄勢一旦走向盲目，人便會形成慣性，走向與自己初衷相悖離的平庸甚至墮落。

——摘自傅笑千《蓄勢未必勃發，不蓄勢定難勃發》 升格稿——

為什么有人蓄勢卻未能勃發？一個重要的原因是有人將“蓄勢”理解為長久壓抑，自耗內力。其實，蓄勢雖然要向下沉潛，雖然要壓抑蟄伏，但這不是蓄勢的全部內涵，沉潛中在等待機遇，蟄伏時在積攢能力，沉寂中在尋求突破，一旦時機成熟，就會昂然勃發——這種勃發是向上的，是激昂的，是蓄勢的土壤開出的美麗花朵。

——傅笑千《蓄勢未必勃發，不蓄勢定難勃發》

**為什么----觀點與材料-----求圓合“為什么”——例證法

（1）觀點與材料圓合得可以更細膩一些。片段一：

蓄勢，是漫長而寂寞的過程，幾多辛酸幾多淚水，才可成就一場輝煌。（分論點）《泰坦尼克號》后，導演卡梅隆用了十年時間才拍出風靡全球的《阿凡達》；奧運會的開幕式，是無數人日夜排練后驚艷的演出，震撼了世界，完美詮釋中國形象；王羲之用于練習的墨汁最終染黑了水池，才成就了一代書法大師，造就了天下第一行書。（舉例）蓄勢的過程枯燥、乏味，是不斷精益求精，改進細節的過程。辛酸、淚水與汗水夾雜其中，蓄勢無疑是苦澀的，但最終的勃發壯麗而輝煌。臺下十年功，臺上一分鐘，為了一分鐘的勃發更耀眼，付出的必然更多。蓄勢的過程黑暗，前途卻光明。（對事例進行分析）

——作文 片段一升格：

蓄勢，是漫長而寂寞的過程，若能靜下心來，帶著夢想，努力前行，何愁不能擁抱成功？何愁不能昂然勃發？（分論點）王羲之有“臨池學書，池水盡黑”的蓄勢，才有成為一代書法大師，造就天下第一行書的勃發；北京奧運會開幕式的演員有數百個日夜辛苦排練的蓄勢，才有演出震撼世界，“完美詮釋了中國形象”的勃發；著名導演卡梅隆有蟄居十余年，求新求變，研究3d制作技術，精心打磨創作團隊的蓄勢，才有《阿凡達》風靡全球，票房達24億美元的勃發。（舉例）俗語說得好：“臺上一分鐘，臺下十年功。”倘若沒有這枯燥、乏味的蓄勢過程，倘若蓄勢時不灑下汗水和淚水，能有勃發時的壯麗與輝煌嗎？（對事例進行分析）

——作文片段升格

片段二：

蓄勢是一種收斂與自省，為的是創造于無聲處聽驚雷的絕響，勃發出屬于生命的燦爛光華。

從大戈壁到達健陀羅，六十八歲的法顯用信仰的力量征服了天山山脈，他蓄勢，清澈的信念讓她徒步跨越了興都庫什山，他蓄勢，不妥協的使命感讓他斂起了欲望的裙擺，穿越了生命的絕境。他最終到達，他的竹杖芒鞋成為了歷史的燦爛千陽，他清癯的面龐成為了宗教史上永恒的燭照，勃發出人類歷史上泣鬼神的絕響。

——作文片段 片段二----升格

蓄勢是一種收斂與自省，為的是創造于無聲處聽驚雷的絕響，勃發出屬于生命的燦爛光華。

東晉僧人法顯，為求法取經竟在六十多歲時踏上西行之路，共游歷將近30個國家，首尾經歷14年。其間，法顯十余年如一日，刻苦學習梵書、梵語，每天抄寫經典，苦心孤詣地蓄勢終于勃發出人類歷史上驚天地、泣鬼神的絕響，在海上走了三年才回到中國的他，不僅翻譯了多部佛教典籍，還撰寫了佛學著作《佛國記》。試想，沒有十多年的蓄勢之功，年逾古稀的他會有如此驚人的勃發嗎？

——作文片段升格

片段三：

倘若說蓄勢是低姿態的奮斗，那么勃發便是高姿態的出彩；倘若說蓄勢是滴水的積累，那么勃發便是穿石的質變。蓄勢到了一定程度，積聚的力量便如即將離弦之箭，此時不發，更待何時？鄧亞萍乒壇退役后走上艱辛的求學之路，孤燈伴影，潛心苦讀，頭發一把把脫落，學習用品堆滿宿舍，春節期間竟然整天吃速凍餃子，一點一點的蓄勢，最終她耀眼勃發，獲得劍橋大學博士學位。試想，如果輕言放棄，半途而廢，缺少蓄勢之功，她學業上能有勃發之舉嗎？

——作文《勃發需蓄勢，蓄勢造勃發 》片段

升格建議——用例的方式可以靈活一些。（部分文章單舉多，正反對比少；點例多，面例少；舊例多，新例少。）成功的議論文語段，但從全文看，點例多，面例少，力度不夠大。建議：新穎的材料詳例（點例），大家熟悉的材料用略例（面例）。

片段三---升格建議1：點例（單舉）-----面例（多舉）

倘若說蓄勢是低姿態的奮斗，那么勃發便是高姿態的出彩；倘若說蓄勢是滴水的積累，那么勃發便是穿石的質變。蓄勢到了一定程度，積聚的力量便如即將離弦之箭，此時不發，更待何時？鄧亞萍乒壇退役后走上艱辛的求學之路，孤燈伴影，潛心苦讀，頭發一把把脫落，學習用品堆滿宿舍，春節期間竟然整天吃速凍餃子，一點一點的蓄勢，最終她耀眼勃發，獲得劍橋大學博士學位。試想，如果輕言放棄，半途而廢，缺少蓄勢之功，她學業上能有勃發之舉嗎？

像鄧亞萍這樣深諳蓄勢乃勃發之道，最終與成功攜手的人難道還少嗎？（由點過渡到面）葡萄牙第一航海家恩里克王子，為探索海上之路默默蓄勢，最終取得航海的成功。nba明星科比初出道時，刻苦訓練，以至每天只睡三四個小時，沒有這艱難的蓄勢，他怎么可能在nba眾多高手中脫穎而出？《非誠勿擾》節目主持人孟非，做過雜工、場記、編輯，每一項工作他都精益求精，如果不是一路蓄勢，他能成為當紅主持人嗎？冰心一首小詩說得好：“成功的花，人們只驚慕她現時的明艷，然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉,灑遍了犧牲的血雨。”（引用名言，既顯文采，又對上述三個略例進行綰結）這些成功者如鮮花般勃然怒放時，我們是否能想想他們默默蓄勢時為花兒灑下的血和淚？

——作文片段升格

片段四：

要勃發，先蓄勢。這樣的處世智慧隨處可見。撰寫《三都賦》的左思在世人的鄙夷中，在陸機的嘲笑下矢志不渝，整整花費十年終于創作成功，讓世人甘拜下風，慨嘆不已。十年的蓄勢換來千古絕唱，世人的欽佩。

——作文《蓄勢而后勃發》片段

片段四-----升格建議2：點例（單向）

多例（對比）

要勃發，先蓄勢。不少古人明了這樣的處世智慧。撰寫《三都賦》的左思在世人的鄙夷中，在陸機的嘲笑下矢志不渝，收集大量的歷史、地理、物產、風俗人情的資料，閉門謝客，晝夜冥思苦想，常常是好久才推敲出一個滿意的句子。十年的蓄勢終于贏得創作成功，讓世人甘拜下風，慨嘆不已。（正面談）遺憾的是，盡管人人都想勃發，但并非人人都愿蓄勢。南北朝時期的江淹，曾名傾一時，可步入官場后，他的心思多花在迎來送往，應和酬答上，讀書少了，動筆少了，懶得在文學上蓄勢了，最終文思枯竭，只落得個“江郎才盡”的可悲結局。（反面談）懂得蓄勢的左思使“洛陽紙貴”，不愿蓄勢的江淹卻“泯然眾人”，這誠如莊子所說：“適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。”沒有“宿舂糧““三月聚糧”的蓄勢，哪里會有“適百里”與“適千里”的勃發！（分析論證）

——作文《蓄勢而后勃發》片段

片段五：青蘋果總要熟透了才會香甜可口；花骨朵總要開放了才能光彩奪目；暴風雨總要在沉寂后才隆隆襲來??（巧類比）而人，總要在蓄勢后，才能勃發。（亮觀點）

我們都了解彈簧吧。彈簧在被擠壓中蓄勢，一旦我們松手，他便一躍而起，發出驚人的力量。（打比方）這不禁令人想起一位古代的偉人——越王勾踐。勾踐戰敗后本十分沮喪，若就此一蹶不振，想必只是個讓人恥笑的懦夫。然而，勾踐沒有頹然不思上進，回國后，他臥薪床，嘗苦膽，愛百姓，招賢士。一點點壯大自己，不斷地蓄勢。而當他的力量日益增長，當那復仇之日到來時，勾踐一雪前恥，成就偉業，向世人展示了那蓄勢之后勃發的力量。（舉實例）

——作文《蓄勢方能勃發》片段

片段五----升格建議3：平面

層遞（由淺入深）

青蘋果總要熟透了才會香甜可口；花骨朵總要開放了才能光彩奪目；暴風雨總要在沉寂后才隆隆襲來??（巧類比）而人，總要在蓄勢后，才能勃發。（亮觀點）

我們都了解彈簧吧。彈簧在被擠壓中蓄勢，一旦我們松手，他便一躍而起，發出驚人的力量。（打比方）這不禁令人想起一位古代的偉人——越王勾踐。勾踐戰敗后本十分沮喪，若就此一蹶不振，想必只是個讓人恥笑的懦夫。然而，勾踐沒有頹然不思上進，回國后，他臥薪床，嘗苦膽，愛百姓，招賢士。一點點壯大自己，不斷地蓄勢。而當他的力量日益增長，當那復仇之日到來時，勾踐一雪前恥，成就偉業，向世人展示了那蓄勢之后勃發的力量。（舉實例）

對個人而言，蓄勢乃勃發之道，對于一個民族亦如此。（層進式拓展）

“3·11”大地震中，日本國民展現出極高的素質，讓人們對這個民族肅然起敬。其實，他們早已開始蓄勢。一位英國記者曾在二戰后不久來到日本，在還飄著硝煙（“飄著硝煙”突出強調特定的背景）的廢墟中，他卻聽到一陣瑯瑯的讀書聲，這群專心讀書的孩子，對學習的癡迷幾乎到了心無旁騖的地步，（事例暗合“蓄勢”，為論理做好準備）記者斷言，這個懂得蓄勢的民族，離勃發之日不會太遠。果然，二戰后的日本，由于重視教育，默默蓄勢，使得國民素質提升，國勢昂然勃發，一躍成為世界民族群體的領跑者。

——作文《蓄勢方能勃發》片段升格

片段六：

莊子《逍遙游》中曾有這樣一句話：“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。”欲成就大事者，必須經過慢慢積累，必須在蓄勢上下功夫。如果沒有越王勾踐二十年臥薪嘗膽磨一劍，又怎會有日后越國的復國？如果沒有諸葛亮飽讀詩書，又怎會有后來的三分天下，名成八陣圖？有不斷蓄勢的量的積累，才會有質的飛躍，懂得蓄勢方能勃發。

——作文《蓄勢方能勃發》片段

片段六：升格建議5——舊例------新例（時代氣息可以濃一點）

莊子《逍遙游》中曾有這樣一句話：“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。”欲成就大事者，必須經過慢慢積累，必須在蓄勢上下功夫。如果沒有越王勾踐二十年臥薪嘗膽磨一劍，又怎會有日后越國的復國？如果沒有諸葛亮飽讀詩書，又怎會有后來的三分天下，名成八陣圖？有不斷蓄勢的量的積累，才會有質的飛躍，懂得蓄勢方能勃發。

——作文《蓄勢方能勃發》片段

片段七：

俯身蓄勢是敢于沖破命運桎梏的決然，是敢于向黑暗迸發的堅毅。

“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”，在黑暗的精神幕布下，北島冷靜蓄勢，用大量椎心泣血的文字震碎了一個甘心與雷釜同聲、與瓦甕共鳴的時代。他以冷峻的目光注視“在星星的彈孔里，將流出血紅的黎明”。甘于在不虛張聲勢中潛心修行，終成先聲奪人的華章是屬于生命的勇敢。“站在太陽痛苦的芒上”的海子以麥為衾，以稻為枕，他在苦痛中蓄勢，在死亡中勃發出人性不茍同，不隨波逐流的光輝。試問：今日有幾個人能置生死于不顧，決絕地向黑暗中邁去，有幾個人能仰天地之正氣，法古今之完人？

——作文《蓄勢三千只為勃發之美 》片段

片段八：升格建議6：抽象---形象（論證靈活一點）

蒼鷹擊殿，必先急劇攀升；獅子搏兔，必先俯身曲腿；暴風雨的來臨，必先有暗流涌動、壓抑的前夜。若得利箭出，必先弓滿月。沒有蓄勢，憑什么勃發？

蓄勢之于勃發，就如同拂曉的薄霧之于太陽升起。勃發必以蓄勢為前提，否則發而無力，事半功倍。

比如跆拳道的腳法，每踩一步，必先屈膝；每踢一腳，必是屈膝提腿，轉腰后的凌厲橫踢。世界跆拳道錦標賽的冠軍之所以能成為冠軍，在于他們的蓄力，蓄勢得當：往往看似正常微微屈膝，便是他們兇猛進攻的前兆。如果沒有那曲腿，沒有那隱蔽且快速的蓄勢，那么勃發的攻擊與奪冠都是浮云。

——作文片段

***“怎么做”——多一點比較意識

“怎么做”出彩的方法就是比較。示例：

所積蓄得力量的厚度決定勃發的高度。有的人淺嘗輒止，才忍受了片刻的沉默，便被周遭的叨擾所動搖，缺乏耐力與恒心，成功也半生不熟；而有的人則咬緊牙關，不為短途的美景所迷惑，直到“會當凌絕頂”才“一覽眾山小”。

——作文片段

美文：交 友 之 道（片斷）（張保振）

“怎么做”——分類、比較

交友之道關鍵是取友。世間盡管有“一見如舊識，一言知道心”的交友取友之道，但取友畢竟是取優，故不可等閑視之、草率取之。自古至今，為人稱頌的取友之道，“慢熱型”的居多。這種慢熱型，往往是先淡后濃，先疏后親，先遠后近。初次見面，就親熱得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“見面熟”。這種“見面熟”式的朋友，當你遇到挫折，甚至將要掉進深淵時，他的雙手未必來拉住你；當你一帆風順，甚至頭腦發熱有點得意忘形而誤入歧途時，他的雙手未必來指引你。取友，就是要智可以砥礪，行可以輔弼，有了錯誤可以指正。司馬遷在《史記·汲鄭列傳》中說：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。”這“六個一”，全在人生的關節點，道出了取友的最佳點。所以，對貧賤之交、生死之交，不僅終生不可忘，而且要始終一契之。

少一點浮躁，多一抹清歡

古人云：“云在青天水在瓶。”此言誠不我欺。云在青天抑或心上，那抹淡然不來不去，水在海里抑或瓶中，那份清澈不增不減。少一點浮躁，多一點清歡，國人若能參悟此理，天下一大“搶”之局面才能變成歷史的舊音。

漫溯歷史溝渠，不乏好“搶”之人。成吉思汗大縱鐵騎踏遍歐亞大陸可即之處，搶著建功立業，卻忘了用一抹淡然的心來守江山、安百姓，到頭來兩手空空，身死異處。再說那奸臣和珅，搶著聚富斂財，搶著博上一笑而自耀門楣，搶著奪百姓口食為自家宮室，最后也只搶得一紙詔令，滿門抄斬！還有那千千萬萬的學子們，未參得書中一義，未悟盡儒家之理，便匆匆忙忙遠赴帝京參加科舉，意欲搶得熬頭獨占，搶著加官晉爵。而有落榜者,終其一生仍未脫離那大“搶”之人群，如范進暮年中舉，任大好青春空蹉跎，豈不悲哉！

思由此不禁大驚，原來“搶”之傳統，中國自古便有，待嗅到那一抹紅樓幽香，卻才放下心來。君且看曹氏雪芹，于名利之前不爭不搶，天下熙熙攘攘，皆為利來利往，他卻獨秉清歡為筆，在陋室之中不緊不慢，終以一本開文學史上古今未有之變局的《紅樓夢》，攀爬上人生的高峰。十年增刪，閑室雅坐，豈不是對這一“搶”字的最好諷刺？

縱觀今日之世，國人似已視“搶”為樂，交警哨聲在耳，便向那紅光閃處搶去；日本地震余震來了，搶鹽的大軍早已席天卷地而去??我卻想問你們一句，縱使搶完這一生，你們又能得到什么？搶名搶利，卻又為何不去搶點清歡自適，以一種無憂的心態來賞人生之曲？浮躁侵掠心脾之余，你們又將朱光潛老先生那一句“慢慢走，欣賞啊”置于何地？

清歡是一種喚回本善的人生智慧，看看那些洗去浮躁的人們吧，他們搶著去災區救死扶傷，他們搶著將一筆筆積蓄寄給山區里那些個渴望知識的孩子，他們搶著用愛心喚醒世界上被浮躁蒙弊還在搶著生活的人們??同為一“搶”，相差何極！

“人間有味是清歡”，蘇子之言縈繞于耳，流著龍之血液的華夏兒女們，你們是要用“搶”的浮躁節奏終此一生，還是用古人“日出而作，日落而息”的清歡與智慧澆胸中塊壘？

人世短，人間長，我們不能選擇人生的長度，卻能決定生命的高度，少一點浮躁，多一抹清歡，活出生命的高貴與高度！

****“我怎樣”——多一點真情實感，多一點細節

在“我怎樣”這一角度用力：高分作文的秘訣之一

例一：蓄勢了不要急于勃發，不必一瞬間花光所有的蓄積，在勃發中檢驗，在勃發中調整很必要。在我們現實生活中，“又好又快”似乎很受熱捧。“速成班”市場廣闊，“50天提高150分”是教學參考書百試百靈的噱頭，經濟建設也力求好了再快一點。可是，為勃發做準備的蓄勢真的少不了時間的沉淀，缺不了專注的打磨，容不了急功近利的干擾！憨憨的企鵝都明白在適當的深度才張開雙翼，我們有時精明反被精明誤，過早地迫切地飛躍，迎來的卻是重重一摔！因此，激動人心、渴望已久的勃發之前請學會蓄勢，忍得痛苦，總有一天，你會勃發，你會成為人生的勝者。

——紅嶺中學劉禺岑作文片段 在“我怎樣”這一角度用力：高分作文的秘訣之一

拿到考題后先問自己——

為什么命卷人會讓我來寫這道作文題？

我有怎樣的思考、感悟、體驗？

我、我們、我們這個社會、我們這個時代與這道題有何關聯？

我的見解有沒有獨特之處？我這種思考是否符合主流價值觀？

深圳一模滿分作文——

心存蓮花

我心中有一只猛虎在細嗅薔薇，一剛一柔如此交融，故，堅若冷石，心中仍存柔弱蓮花。

——題記

生活中，有時不是缺少寧靜，而是缺少體會，不是缺少詩意，而是缺少發現。做人當如黃藥師，你盡可頑皮，盡可邪氣，但你一定要有自己的桃花島——寧靜與詩意。(提出自己的觀點，角度獨到。）

“問余何適，廓而忘言。華枝春滿，天心月圓。”弘一大師用他自己方式闡釋出了寧靜的深意，我們仿佛看到他閑庭信步，觀庭外花開花落，望天邊云卷云舒。這是何等高遠的境界！弘一大師雖有家國之痛，但心中仍有如蓮般的寧靜島嶼，不為外物所動，不為名利所累，一心向佛，苦心修煉，贏得萬眾敬仰。試想，如果沒有這種內心深處的寧靜，他又怎會悟出人生的真諦呢？（闡釋寧靜的境界對人的重要性，選取“弘一大師”這一素材為論據，典型深刻。）

“在布達拉宮，我是雪域之王。走在拉薩的街頭，我是世界上最美的情郎。倉失嘉措用“世間安得雙全法，不負如來不負卿”般的詩意為我們詮釋了人生一種新的境界。他雖叛逆，但心中仍存一朵傲氣紅蓮，那便是他內心的詩意。如此，他問遍了佛理，他率性自然，詩意地棲居在人生的旅途。（闡釋生活的詩意對人的重要性，倉失嘉措這一用例也很有文化味。）

如今，我們的寧靜早已不知所蹤。“世間本無事，庸人自擾之”，我們正如那“庸人”般，整日為名上下奔竄，為利左右竄奔，（語言有味道，“奔竄”“竄奔”妙！）許多人的心中早已沒有了寧靜，沒有了那支只屬于你的蓮花。更何況在這物欲橫流的時代，對李白、杜甫感興趣的越來越少，對迪奧、奧迪感興趣的越來越多，（妙！）我們的詩意早已缺失，間或有“偽詩意”竄出，只能被人所恥笑，為之所痛心。遠有“羊羔體”之辨，近有“文化故里”之爭，內有程式化的新聞報道，外有“要正面宣傳”的專斷??如此種種，怎能不令人因寧靜與詩意的流失而痛心疾首！（反面切入，與前兩段形成對比，使論證充分而有力度。）

究其根本，還是源于我們對寧靜的體會不夠，對詩意的漠視與淡忘。學一學黃藥師吧，為自己留一個空間，種上心中美好的蓮花，換回內心的本具，是在這個社會之中不被丑化，不被欲化的根本方法。（回望材料，很規范的寫法。）

日本法師吉田兼好有這么一句話：“人心是不待風吹而自落的花。”遵循萬物的寧靜天道，詩意地棲居，才能在這個社會中找到自己的桃花島。而我，甘愿為一株辛夷塢芙蓉開在世間種種圓滿的規則之外，心懷寧靜與詩意，踏踏實實的完成自己的人生使命，走出小我，成就大我。（從怎么辦的角度切入，與前面的幾段形成層進式結構。）

棲息在這個社會的現代人都需要一座寧靜與詩意的島嶼，都應該心存蓮花，活出人生的高貴與高度！（呼應中心論點，回眸一笑。）

蓄勢，只為那一刻的勃發（審題準，角度好，題目即觀點）

火山不是每時每刻都在噴發，大海不是每時每刻都在咆哮，不斷積蓄力量，在最好的時刻爆發，這是大自然原本就有的道理，在人類社會同樣通用。（類比開篇）蓄勢，就是韜光養晦。將自己的鋒芒、氣場收斂起來，慢慢積累力量，等候勃發的時機。勾踐做到了，所以“三千越甲可吞吳”；姜子牙做到了，所以“愿者上鉤”的故事流傳千古；劉裕做到了，所以這個卑微的北府士兵搖身變為劉宋王朝的開創人，（面例）就像足球比賽中罰點球時，如果沒有完美的助跑，何來那令人叫絕的射門？蓄勢，正需要人沉靜下來，在看似并不顯著的運動中積累力量，迎接壯美的勃發。（分析論證，語言有力度。）

蓄勢，決不可安于蓄勢。多少人在蓄勢的過程中忘記了蓄勢的目的是為了勃發。數學中有一個名詞叫“拐點”，到達拐點，曲線或上升就下降。有的人就在快到達拐點時失去方向，忘記了勃發才是蓄勢的初衷，于是在時機來臨的那一刻，他們的前勢瀉盡，人生成為一條減函數的曲線。為了不安于蓄勢而忘記了勃發，岳鵬舉背上刺字“精忠報國”，時時鞭策自己不要茍且于日日操練的例行公事，而要將劍尖指向金人，與之搏命。他明白自己的使命是殺敵，而朝廷讓他練兵的目的只是主降派為消磨自己斗志的伎倆。他的確在練兵，他的岳家軍聲名遠播，但他在該沖鋒時毅然沖上，在血與火的較量中讓生命的熱血勃發。（對比論證）蓄勢，只為那一刻的勃發。在蓄勢的過程中，需要人付出的實在太多——時間、金錢，有時甚至是生命——但并不能因此認為不值得。對于一個民族，一個國家，一種文明來說，蓄勢不但必要，而且是唯一的興盛繁榮之路。經歷了巨大屈辱的中國和中華文明，它失去了無數仁人志士的寶貴生命，屢次置于絕境，它默默地忍受，在沉默中隱忍，它要在沉默中爆發。蓄勢多年的中國，正等待勃發的時機。（由個人到一個民族，一個國家，一種文明；與前文構成層進式結構。）夜半時分，曇花靜靜地開，艷冠群芳。然而它的綻放、它的勃發又是如此驚心動魄——蓄勢半生的它，只為這一刻。（點題，語言雋永。）蟄伏的力量

冬小麥的種子在雪地里蟄伏一個冬季，才有春天破土而出的力量；弓箭的弦充分拉伸，才有穿墻裂石的神力；也如同南極的企鵝有了笨拙的沉潛才劃出那優美的弧線，每一次蟄伏是力量的積蓄，每一次力量的積蓄后才能擁有勃發的驚艷。蟄伏是積蓄能量的一種方式，但并非是單純靜止不前而是沉默中自我磨礪。陶行知在學術研究上被笑稱“十口柴扉九不開”，但他堅定“十口柴扉九不開”的信念默默鉆研，終于在教育界留下絢麗的光輝；林肯在成為總統前體會過各種底層人民的生活如當洗碗工、報童等，可他在艱苦中積累經驗，關注民生終成美國總統史上光輝的英雄；當今的無臂鋼琴師劉偉數年來以腳練琴，最終在“中國達人秀”的舞臺上一舉成名。他們如同沉潛的企鵝感受到來自水的壓力，但仍不氣餒，一直尋覓最合適的溫度與水壓，最后展示在人們面前的是完美一躍，昂然勃發。選擇在適時蟄伏是一種睿智的達觀與勇氣。當沒有可以攀爬的前肢卻還想當北極熊，只會是“以若所為求若所欲，如緣木求魚”，當個人缺乏有利于已的時機、工具或者外部條件，明智地選擇沉潛才能積攢下足夠的力量，為日后的勃發尋找完備的助推器。我很欣賞劉翔在北京奧運會的退賽，因為他明白蟄伏的力量。蟄伏與退出并不等價，蟄伏是勃發的前提與鋪墊。如同一管彈簧，受到了下壓的力后才會釋放向上的反作用力，蟄伏的力量在于給予勃發施展反作用力的機會。適時的勃發才能給蟄伏帶來最美的謝幕。蓄而不發，引而不拉是功虧一簣的悵惘。人們遺憾，牙買加老將奧蒂以37歲高齡奔跑，卻仍夢碎雅典；項羽在鴻門宴放走劉邦，最終烏江自刎??其實，勃發是對蟄伏的必備詮釋，勃發才能給蟄伏后的力量一個歸宿。

假如春天是嫩芽的勃發，那冬天就需以蟄伏孕育力量。

勃發需蓄勢蓄勢造勃發

企鵝沉潛是為了實現完美的飛躍，幼苗扎根于地下是為了長成參天大樹，壓縮彈簧是為了產生更大的彈力。蓄勢是勃發的條件，勃發是蓄勢的目的。

蓄勢不是知難而退，不是隱忍無奈，它是韜光養晦，是厚積薄發。沒有地基的摩天大廈是最危險的，同樣，沒有蓄勢的勃發是飄渺而又虛幻的。20世紀20年代貸款與投機給美國帶來了超乎想象的繁榮時期，可事后這種缺乏蓄勢的勃發很快便將美國拖入了世界性的經濟危機。因此可見，蓄勢對爆發的重要性是難以計數的。

倘若說蓄勢是低姿態的奮斗，那么勃發便是高姿態的出彩。倘若說蓄勢是滴水的積累，那么勃發便是穿石的質變。勃發不需要額外的謙讓，需要的是毛遂自薦的勇氣。一鼓作氣，再而衰，三而竭。蓄勢到了一定程度，集聚的力量如即將離弦之箭，此時不發，尚待何時？鄧亞萍寒窗苦讀，一把把脫落的頭發，宿舍里成堆的學習器材，春節期間的速凍餃子，這些數不清的蓄勢釀造了她今日耀眼的勃發。即便是一絲絲的拖延，也會使蓄勢付諸東流。不實現勃發，蓄勢是徒勞。然而，蓄勢并非易事，勃發更非一般。正如企鵝沉潛，潛得越深，海水所產生的壓力變越大，同時，所獲得的浮力也越大。這一復雜矛盾的過程在蓄勢上展露無遺，同時也透露一個信息：在蓄勢時，險阻的大小和力量的大小成正相關。長征的二萬五千里是擺在紅軍面前做大的磨難與險阻，然而也正是如此，他們締造了長征精神，播種下了革命的種子。因此蓄勢需要革命的精神。

勃發的瓶頸在于度的把握。火候太小，湯便不熟，火候太大，湯便成焦。恃才曠物的文人最終落得個死無全尸的下場，這種現象不為少數。隱忍謙讓的人才最終落得個無人欣賞的下場，這種想象更不為少數。因此勃發需要膽大心細的品質。蓄勢與勃發從不落單，他們不是孿生兄弟，卻形影不離。勃發需要蓄勢，蓄勢造勃發，識物始終，也不過如此。

議論文段落寫作技巧小結

（一）有關“是什么”的段落寫作技巧----

1、解讀好“關鍵詞”

2、折筆突破：留意別人的觀點

（二）有關“為什么”的段落寫作技巧---

1、注意觀點與材料的圓合

2、用例的方式力求靈活

變“點例”（單舉）為“點例”“面例”（多舉）結合變“點例”（單向）為“多例”（對比）

變“平面”為“層遞”（由淺入深）

舍“舊例”用“新例”（時代氣息可以濃一點）

化“抽象”為“形象”（類比、比喻）

（三）有關“怎么做”的段落寫作技巧-----多一點比較意識

（四）有關“我怎樣”的段落寫作技巧-----多一點真情實感，多一點細節