無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文怎么寫才能發揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

傷寒論歸納表簡潔篇一

第一講

辨癥取來一二三，其中相對相互觀。觀得大道皆從簡，以一慣之妙難言。字里字外讀傷寒，悟字更需加實踐。弦脈起手少陽談，量減質變陽內陷。量增浮大三陽攀，太過不及彈指間。表中表陽太陽宣，里中里最陽明酣。半陰半陽胸脅滿，臟腑相連是秘傳。少陰為病但欲眠，頭暈體重困如山。太陰里陰陰霾添，吐利益甚食難咽。厥陰半表半里寒，陰陽極郁即欲散。三陽含離歸于乾，三陰為坤內寓坎。巽震始終牽兩邊，春溫秋涼季節換。二本三樞六門關，關關機關配關鍵。經方本是尹尹獻，本經三品可飲餐。尊從道法秉自然，天人一體境界參。儒家仁義大如天，醫中仲景為圣賢。

一二三辨癥法的公式

所謂的一二三辨癥法，就是將傷寒論從簡從速的去應用于臨床，這個辨癥法的理論體系，是來原于陰陽學說，這個陰陽學說是慣穿于整個傷寒論，如少陽為一陽，一陽的脈是主弦的，陽明是二陽，二陽的脈是主大的，太陽是主三陽的，其脈是主浮的；厥陰為一陰，其脈主弦，少陰是主二陰的，其脈主衛，三陰為太陰，其脈主沉，這均從陰與陽發病的脈癥病治之而言的，因為我們知道，傷寒論這部書就是以論脈癥病治為主的，是以肌體受邪氣后，是邪氣調出來的陰與陽的頻率，再劃分為三個區域，也就是一陽，二陽，三陽，一陰，二陰，三陰的，如果沒有的這個邪氣呢？也就無所謂的有了陰與陽出現的頻率而言，也就原文所說的：“凡病吐，下，汗，亡津液，陰陽和者，必自愈”是相符合的臨床意義，所以陰與陽的概念是病態中出現的，不是指生理的，我們給他的劃分就是一二三的三次頻率而已，也就是讓我們去捕捉住陰與陽中出現的三次病態中的頻率，以測知陰與陽所在的一二三的陰與陽的點位上，這個點位是直指方藥的，這就是從簡從速成，從實際出發去找這個三次振動的方藥，去糾正陰陽恢復新一輪的動態平衡中，也就是論中說的，脈癥病治的四個字，除此之外，論中是沒有理可講的。

如果要是講理的話，也就是要拿出內經之理，這個理就是為后世辨癥論治的的“論”字去服務的，因為你要有理去論癥的，這個理就是我們整個中醫體系中出現諸多的辨癥法，如三焦辨癥法，五行辨癥法，衛氣營血辨癥法，三因辨癥法，六經辨癥法等，這個“論”馮世倫先生說分析好：“論”者，辨癥與治療是要寫出你的辨癥事宜，給病人看的，病是有問也有答之說的，在古人，是給高官達貴過目用的。傷寒論是沒有這個必要的，他是直接點出辨癥之因與論治之果的，是直觀的的病案型的條文，沒有辨癥的過程，也就是沒有講理的程序，如：“太陽病，脈浮緊，發熱惡寒，身疼腰痛，骨節疼痛，不汗出而喘者，麻黃湯主之”，他就是“脈癥病治”四個字，但是這個理也必定是要有的，朱良春教授說的：“一個沒有理論的醫學是不會長久的，也是可悲的”，至理名言也，所以我們總結出來的這個理，就是我們要說的這個一二三的脈癥病治的理，這個理是固有性的，就是一個公式，沿著陰與陽的二條路線圖去捕捉論中的脈癥病治，可以說是從桂枝湯始，至到烏梅丸止，這是醫圣已經給我們亮了底牌的，只是我們沒有被發現而已，這個理的出現是病態性的，不是說生理中的理，也就是上面說的是邪把元陽之氣調了出來后，進行三次陰與陽的頻率振動而已，如果沒有了這個邪氣呢？這個三次的頻率的振動也不出現，也就無所謂有理了吧？所以劉紹武先生說得更詳細了，他老前輩說：“脈癥病治的高度統一性，就象是天上飛行的飛機，是乘著航線飛到目的的，當飛機不飛時，這個航線也就無所謂有存在的必要了”。

這個理其實就是邪氣入侵之后，把陰與陽振動了三次，如果沒有這個邪氣，陰與陽也就沒有必要振動時，也就不會出現“脈癥病治”的必要。

所以由于邪氣的入侵，我們只需從脈癥病治中找出頻率的對應點，這個對癥點出就出現了與一二三相對應的方癥學，這也從另一個角度（方癥學上），也佐證了我們的傷寒相對論的這一觀點。

那我們就在從方癥學上看一下這一二三辨癥的吧。因為陽是合一分三的概念，也就是陽合則為一陽，分則為三陽，陰也是合則為一陰，分則為三陰，比如桂枝湯法與烏梅丸法吧，桂枝湯法中的，桂枝，生姜的辛溫之性，與烏梅丸中的桂枝，干姜等的溫熱性，均是站在同位數的陽性上吧；桂枝湯法中的芍藥與大棗，與烏梅丸中的黃連，黃柏不也是站在同位數的陰性上嗎？這就將陰與陽形成了一個拋務線一樣，陰與陽各站在拋務線的二邊，隨著陰與陽的振蕩頻率的大小而分為一二三的量與質而已，這個質就是陰與陽為質，這個量就是邪氣的多少而定。

一：桂枝湯的二進位法。

其實大家看一下桂枝湯的脈癥病治，就會感受到一個病人因為乾坤之氣的虛弱，形成了一個桂枝湯的方癥學，因為桂枝湯的方癥學，就是一個陽氣不斷的釋放過程，也就是說：“頭痛，發熱，汗出，惡寒而表不解的表陽癥。

這個方癥局的出現是由于東漢末年的戰爭頻繁，醫圣看到的饑餓困頓，這是形受了傷，人們的驚恐又使神也受了傷，心者，五臟六腑之大主，所以又叫神明之心，因為發熱汗出而使陽氣釋放而不收，先損耗離火，所以桂枝湯法進行了首次分裂為桂枝甘草湯法，以追還元陽之氣，載還給三陽中的二陽，因為二陽為（胃氣），生命之根本，也是坎水之陰的所用之陽；

如果是斂而化熱，邪氣不退呢？就會閉滯化熱，初期階時是麻黃湯的方癥局，發表不及時時，這里是為了討論桂枝湯給于的二進位法，所以麻黃湯的到原文會有交代的，如果說這個緊閉的熱邪氣深入，耗傷陰液，腎者，受五臟六腑之精而藏之，熱耗陰津，就會出現腳攣急及虛風內動等的癥狀，桂枝湯法就去辛溫之性，存苦平之劑，也就是芍藥甘草相配伍后，所潛斂之陽熱得以解除，陰液得以滋養，難經曰：“損其心者，調其營衛”，此桂枝湯法，雖未談及神的病態，試想營衛中的心，不正是五臟六腑之神嗎，精血中的精，不正是水陰中的精嗎，均體現了精與神的體用關系的。

此皆是邪氣調動了元陽之氣出于表陽，如果是釋而不收呢？斂而不釋呢？這均是為桂枝湯法增減而展開了二進位法的宏觀思路。所以說桂枝湯法，調營衛是小局，調和陰陽是大局，桂枝湯法是順從的“脈癥病治”的路線圖時，展開了三陰與三陽的無限離合性時，就是以原文作空間結構的。

這種調和法則是：也是一分為二的，桂枝隨陽之性，芍藥隨陰之性，陰分三，陽分分三。當陽病處在三陽中的太陽時，三陽是主開的，以開為目的，你不一定要用麻桂劑，荊防羌獨之劑均是可以的；病處在三陽中的二陽時，以通降為目的，以清涼法為手段，三承氣湯及大小柴胡，大小陷胸湯，麻仁丸均是可以的；當病在三陽中的一陽時，以樞和為目的，以樞轉透發為手段，四逆散，大小柴胡湯均是可以的。

病在三陰中的太陰時，以溫開為目的，以去散寒濕為手段，如理中湯，四逆輩；當病在三陰中的二陰時，以樞和元陽為目的，以溫補為手段，如真武湯，附子湯等；當病在三陰中的一陰時，以和斂為目的，以調寒熱虛實為手段，如柴胡桂枝干姜湯，烏梅丸等；這些方法（手段）均是為目的所服務的。

這就是桂枝湯法在二進位中的具體實施中，是隨著病態的發展而出現在一二三的陰與陽的頻率時，去捕捉相對應點上的方癥學，所以諸方癥學，也就是諸方癥法，這個法也就秉賦了宏觀性。

二是誰撬動了傷寒論的機緣呢

傷寒論高度統一的思想性境界確實是高處不勝寒，歷代的醫家孜孜不倦的追求著這個高難度，那么又是誰插動了論中的機緣呢？這就是四個字“脈癥病治”因為這四個字是病態中反映出來的一系例的“脈癥病治”，是實踐的應運而已，也就是說按此四字的治療過程的病案記載而已，如果是沒有這四個字，也就無所謂有癥組成的病，也就沒有后來了治療方癥學了，所以只有出現了“脈癥病治”時，才是邪氣調動了元陽之氣之后，形成了陰與陽的頻率后，再將陰陽細分為陽為三，陰為三的概念的。

那又是什么能開辟論中的高度統一性，和無限的離合性呢？這就要回到陰與陽的概念上的，陰與陽即然是合一分三的，那么這個三陰與三陽在病態中處于三陽中的太陽時，這就出現了桂枝湯方癥，這個桂枝湯的方癥，雖然是治療太陽的中風癥，但是是可以總調陰與陽的，因為桂枝之陽性，辛溫秉陽，是以陽能溫馨攝陰，是辛溫的桂枝溫開了三陰與三陽的開機，因為開而能收攝，使陰陽處于動態中，溫攝了三陽中的津血之液，載還給了離火，使火從虛化，三陽復位后，還于乾陽，只有當邪氣加臨時，三陽因為應邪氣的調動而再進行三次的頻率振動，這個頻率的振動歸于“脈癥病治”的范圍。

芍藥是苦平，是歸陰性的，能開通三陰諸有形之氣后，以納陽歸宅（位），使坤處于靜極而生三陰中的坎卦，在芍藥的固攝下，陽氣歸藏于水陰之中，精血之軀，乃得以溫曖，也是芍藥苦平收斂了三陰三陽的合機，因為合而后出，使陰陽處于動態中以應邪氣所帶來的頻率振動，這個振蕩的頻率就是：“脈癥病治”的信息。

所以清代著名大醫學家陳修園曰：桂枝得生姜甘草，則總和一身之陽，芍藥得大棗甘草則總和一身之陰，即是此理。從以上可知，是桂枝湯的機緣啟動了陰與陽的運動圖象，使陽隨桂枝而加溫，以開啟了三陽之乾象，以配天運，天運當以日光明，陽在而上衛外者是也，也是藏德不止的表現，氣出其中以布諸陽，內經曰：“天氣清凈光明者，藏德不止，故不下，天明則日月不明，邪害孔竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，上應白露不下，交通不表，”，這就在說日與月，晝與夜，均是秉承于天的空間結構所支配著的。

芍藥呢？啟動了三陰的坤象以配地，地陰者，也是萬能的，亦是藏德不止的，論中有“陽明居中主土，萬物所主，無所復傳”之說，也就是說諸氣秉得胃氣則愈，如厥陰篇中的：“傷寒熱少厥衛，指頭寒，默默不欲食，煩躁數日，小便利，色白，此熱除也，欲得食，其病為愈，若厥而嘔，胸脅煩滿者，其后必便逐血”，你看他的病情的轉歸是熱除，欲得食，不正是秉土之象嗎？如少陽的默默不欲食，厥陰的饑不欲食，均是不得秉承二陽之氣（也就是坤土）之氣機，又是比如我們在土地灑什么種子，就會結出果來，這也是歸內經所曰：“精陰者，藏極而起，化生陽氣衛外而為固”是也。

當陰與陽順著桂枝湯法的路線圖循行時，陽隨乾化為三陽，內藏離火，陰隨坤化為三陰，內藏坎水，陰與陽的平衡相對后后，再隨著邪氣振動著三陽與三陰的頻率，這個頻率的大小，使陰與陽隨著邪氣，再進行施張時，形成合一分三之象的，就是順從這個陰與陽的路線圖的不斷延伸就形成了傳世不朽的巨著《傷寒論》。

這也就是說明了陰與陽者，出于乾坤之象，化為三陽與三陰之氣后，形成了坎離之用，這個用就是正與邪氣的相搏點，也是元陽之氣所處的關健點。

如果當病態危及生命的時刻，就會出炙甘草湯與四逆輩的方癥學時，就是以為著所用的坎離之氣，有脫離乾坤之象，陰與陽就會有亡失之險，使用炙甘草湯與四逆輩時，可以使坎離之氣歸位復宅于乾坤，以留住生命，這也就是說三陰與三陽出于乾坤，最終還原于乾坤，就形成了傷寒論的高度整體統一思想。

三傷寒論中的線索

傷寒論的線索，也就是內外之邪氣的加臨后（內經上叫主客，是客調動了主），也就是邪氣調動了人體所藏的元陽之氣，出于三陰與三陽之中與邪氣相搏時出現的頻率振動后，出現的三陰與三陽的“脈癥病治”，再將陰與陽進行三次的分離，如表陽癥，表陰癥，里陽癥，里陰癥，半表半里的陽癥，半表半里的陰癥，是以陰陽慣穿于八綱之中，這個陰與陽就是在病態中出現的。

另一條線索是桂枝湯法的起手所決定的，陰與陽與桂與芍有同求相屬性的規律所定型的，桂枝秉陽時，癥也就處于陽性的階段，桂枝助于元陽之氣的溫煦，迫使邪氣內透外達，當與炙甘草配合時，桂枝之陽，正元之陽，把三陽調旺而盛大時，得生姜大棗之中樞，使處于盛大之陽以得營衛之周濟，使正汗止，邪汗驅。

芍藥秉陰時，癥也就處于陰性階段，芍藥助于元陰之氣的滋養，迫使邪氣內透于外達，當與炙甘草配伍時，芍藥之陰，正元之陰，把三陰調旺而盛大時，亦是得生姜，大棗之中樞之氣，使盛大之陰，以得營衛之周濟而處于正氣斂，邪氣去狀態。

從桂枝湯中是可以看到整個陰與陽病，與藥性中的陰與陽性亦是同“脈癥病治”同步進行的離合（分裂的），提供的線索就是邪氣的頻率需要陰與陽的再次分裂后的相應過程，引領論中的不但的深入，當桂枝湯陽性不但的減弱時，病會遞增到三陰中的四逆湯方癥學中；當芍藥的陰性不但的增量時，就是遞增給了三陽中的胃家實之方癥學。

論中是可以以方測癥，以癥測方的，只是我們將其打上了陰與陽的烙印而已，我們順著陰與陽的二個路線圖進行思考時，測知論中的宏觀性，無不是在隨著陰與陽的屬性而進行著無限的展開與深入，引領我們去發現脈，癥，病，治的陰與陽的屬性，這個線索也就形成了一個拋務線，把脈癥病治定在陰與陽的一二三上而已。

第一講，講了一二三辨癥法的總綱，也就是讓我們了解一二三辨癥法的意義與目的，這個意義就是來源的于傷寒論的原文作支持的，目的是更好的為臨床服務，同時從簡從速的在一二三的辨癥法中找到病位，病性及方癥學的對應點，所以這個一二三辨癥法，不是我們說了算，而是病人的表現是我們給他打上了陰與陽的烙印，使們不要站在自已主觀意思上去意測及推斷，（“意測”就是拿自已的主意去猜測病人的癥狀，“推斷”就是拿很多辨癥法去分折推理這個病的癥狀，均是將辨癥法推向復雜化），所以是病人的脈癥說了算，我們通常用的劑量，也是病人說了算，為何呢？我們的治療就是根椐病情而定的。

這個辨癥法中是不含諸辨癥法，如六經辨癥，臟腑辨癥，氣血辨癥法，三焦辨癥法，衛氣營血辨癥法，三因辨癥法等，比如：就拿來傷寒論本身也說，其學說也是很多的，如氣化學說，標本學說，空間學說，運氣學說等，我們這里強調，一二三辨癥法，并不是不要以上的辨癥法，而是辨癥法的濃縮，也就是提取其精華，更加的接近實戰。

那么請問如何去理解一二三辨癥法呢？大綱上已作了交代，陰與陽是合一分三的，以后在原文上會更加的體現出來的，當我們在臨床時，病人的脈象是一陽的脈時，脈是弦象的，弦秉胃氣乃和，是不病的象，那如何知道這個一陽受邪氣了呢？他的三部的脈均是弦的（如論中的陰陽脈俱緊），說明了一陽中的少陽為病，脈亦是陰陽俱弦的，少陽是主陽樞的，陽不樞機，那么郁滯在一陽的火熱不能透發，我們就給他定位在一陽中的少陽，定性是一陽的陽樞受滯，火熱內郁，在論中為半表半里的陽癥，主癥就是柴胡湯類的方癥學，那么此脈弦也是指病在少陽時，也是具有普遍的臨床指導意義。

這個弦脈是指陽性的，他續繼發展呢？向二陽中的大脈，三陽中的浮脈，所以從弦大浮的脈象時，論中也是有原文支持的呀，如陽明篇中的：“陽明病，脈弦浮大而短氣，腹都滿，脅下及心痛，久按之氣不得通”，這一條就是指三陽同時了邪氣。

你不能就說浮脈就是太陽病了吧，所以這個浮與大脈與弦脈一樣的，在其本病的范圍中，也是具有普遍性對臨床起著指導意義，這個浮脈只是指示了病在表陽癥而已，但不是太陽病，這個大脈只是指示了病在二陽而已，但不是陽明病，如金匱要略虛勞病篇說的：“脈大為勞，極虛亦為勞”。

如果弦脈向陰的方向發展呢？弦的象就會減弱時，弦脈就是名詞，減弱就是動詞，金匱要略上說的是弦則為減，這個減就是弦脈變弱了，弦細則病在一陰，弦衛病在二陰，弦沉病在三陰，當陰盛極時呢？就是格陽，戴陽，拒陽，浮陽了。所以當浮而無力時呢？虛陽外浮了，這時的浮脈呢？是浮而極了，也就量變到了質變，所以李頻湖脈學說的：“三秋得令知無恙，久病逢之卻可驚”。

大家看看，脈并不復雜吧，陽三與陰三而已，各因為極而量變到質變而已，均是在本脈的基礎上能求得的，我贊成中醫的博大與精深，但也不能是沒有邊際吧！中醫是取象的，是宏觀的，這是其本身的學術范圍所決定，你總不能拿來細胞學來衡量中醫吧，那是顯微鏡下的醫學，是另一門學科的，我們中醫取的就是象，是象帶來的的陰與陽的宏觀信息后，你把這個宏觀細分為六個區域，劉紹武教授說稱為六癥，胡希恕先生稱為表陽癥，表陰癥，里陽癥，里陰癥，半表半里的陽癥，半表半里的陰癥。

也就是臨床所產生的六個病種，是隨著陰與陽的波動的頻率而定位，定性，定方癥學，找出“脈癥病治”的一二三次的振頻頻率的太過與不及，以及陰與陽相對方的強弱，再以測預后，過到即病防變，未病防病，即病防變的極積態度。

如太陽相對著太陰，我們治療就有預后性，不使邪氣內轉，后世溫病學家所說的扭轉截斷法，是符合臨床實際意義的。

傷寒論歸納表簡潔篇二

躁狂癥是躁狂抑郁癥的一種發作形式。遺傳因素、體質因素、中樞神經介質的功能及代謝異常、精神因素都是躁狂癥的誘發因素，躁狂癥是一種情感性精神障礙，多發生在20歲左右的青春期，躁狂癥的發病通常急驟起病，病程短，而且預后良好，基本都能恢復到原先的正常狀態。

青春期的孩子和學生們，有著逆反的心理，有時想要某種很重要的東西，都會出現煩躁的表現，有時也會出現和家人大吵一架，境高漲

病人表現輕松、愉快、興高采烈，洋洋自得，喜形于色的神態，好像人間從無煩惱事。心境高漲往往生動、鮮明、與內心體驗和周圍環境相協調，具有感染力。病人常自稱是“樂天派”、“高興極了”、“生活充滿陽光，絢麗多彩”。情緒反應可能不穩定、易激惹，可因細小瑣事或意見遭駁斥，要求未滿足而暴跳如雷，可出現破壞或攻擊行為，有些病人躁狂期也可出現短暫心情不佳。

思維奔逸

病人的思維聯想非常迅速，與人談話時不僅對答如流，而且不時地會穿插著一些風趣和幽默，感染著周圍的人，使人覺得十分輕松和快樂，有的病人講起話來口若懸河、滔滔不絕，并且眉飛色舞，表情異常豐富、生動。有些病人一下子想到的東西實在太多，以致無法連貫地用語言來表達，出現了醫學上稱作“音連”、“意念飄忽”等現象。

自我評價過高

在心境高漲背景上，自我感覺良好。感到身體從未如此健康，精力從未如此充沛。才思敏捷，一目十行。往往過高評價自己的才智、地位、自命不凡，可出現夸大觀念。

精神運動性興奮

躁狂病人興趣廣，喜熱鬧、交往多，主動與人親近，與不相識的人也一見如故。與人逗樂，愛管閑事，打抱不平。凡事缺乏深思熟慮，興之所致狂購亂買，每月工資幾天一掃而光，病人雖終日多說，多動，甚至聲嘶力竭，卻毫無倦意，精力顯得異常旺盛。部分病人可產生夸大妄想，自覺聰明絕頂或是某名門的后裔。絕大多數病人睡眠時間減少，但他們依然精力充沛。有的病人有性欲亢進，他們常常會主動地接近和挑逗異性，甚至發生“出格”行為。此外，少數病人會出現幻覺、沖動行為等。[1]

喜熱鬧愛管閑事

喜歡熱鬧、人多的場合，愛管閑事，意見多，要求多，愛指責他人，容易與人發生爭執。有些病人頻繁購物，甚至揮霍錢財買一些華貴而非必需的物品作為一些擺飾或隨意送人。嚴重的病人可以終日歌聲不斷、又唱又跳，好接觸異性，舉止過于輕浮。

傷寒論歸納表簡潔篇三

傷寒論主要癥治歸納表

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傷寒論歸納表簡潔篇四

傷寒論治鼻炎的理法方藥

蒙山居士

我們已經清楚，鼻炎是外邪內伏為因，而正氣不足為本。所以其治療思路非常簡單，就用六經辨證。扶三陰之陽氣，祛內伏之邪氣。

急性鼻炎其實就伴隨在感冒癥狀里，因此，就當成感冒來治即可。我已經寫過數篇相關的文章，其所用之方多屬經方，療效確切，一兩劑即效，有興趣的朋友可以細細地參看一下。

大凡久患鼻炎，必是三陰體質。陽氣素虛，無力祛邪。所以，治本之道在于要先扶三陰之陽氣。在扶陽的基礎上，配合開表、通竅、溫通諸藥即可。

太陰體質者，中焦陽氣不運，清陽不升，其表現為面色青白，腹胖易瀉，消化不良，體質比較弱。其舌質多淡胖而大，見齒印，其脈右關無力。當溫補脾土以養肺，臨床我習用理中湯，附子理中湯，苓姜術甘湯，補中益氣湯等等。這種體質的人往往吃寒涼的食物即容易發作鼻炎，這時可以用麻黃理中湯，開太陽扶太陰，標本皆 治。《黃帝內經》有謂：“形寒飲冷則傷肺”，說的就是太陰之證。這時可以用小青龍湯來開太陽，去形之寒；用附子理中湯以扶太陰，解飲之冷，則數劑必效。

少陰體質者，腎陽不足，其表現為面暗色萎，畏寒肢冷，精神不振，困倦無神。其舌質淡而潤，其脈右尺沉軟無力。當溫補少陰以扶腎陽，我經常以真武湯、附子 湯，或者四逆湯加味治之。這種體質的人每每一遇冷空氣，或者一受寒即易誘發鼻炎，可用麻黃附子細辛湯，扶少陰之陽，開太陽之表。

厥陰體質者，其陰陽之氣不能平衡，或易陽亢，表現為性急易怒，情緒自我控制力差，頭暈目眩，頭脹頭痛，熱汗出，失眠健忘，腰膝酸軟，或胃脘灼熱疼痛，自覺 氣上撞心等證。或者易轉寒證，表現為身冷而畏寒，體質虛弱，體力嚴重不足。或者易于忽寒忽熱，忽躁忽靜。此證我常用烏梅丸、當歸四逆湯、當歸四逆加吳茱萸 生姜湯等加減進退。此類體質的人每每于寒熱交作時節發作鼻炎，或者情緒激動亦能引起鼻炎發作，在上方基礎上加通竅解表開太陽之麻黃即可。

再者，手太陰肺經和手陽明大腸經都通鼻，所以用藥亦當重視肺經與大腸經。可以常服玉屏風散，這是一個扶正固表的方子。我喜歡在其方中加白芷以通鼻竅，兼以為入陽明的使藥。臨床試用，效果不錯。

鼻炎亦不能只是扶正，雖然正足邪自退，但仍要在扶正的基礎上開表祛邪。風寒邪氣自太陽而入，亦必自太陽而出。所以，開表之法，首在開太陽。而開太陽之藥，首用麻黃。

治鼻炎之法，就在于扶助中陽，其法極為簡單。可以用桂枝甘草湯，或者甘草干姜湯，都極有效果。有鼻炎的病人要馬上停止再用各種抗生素，多護陽，多養陽，平時可以用用這兩個方子，一定會得到意想不到的驚喜。

如果是少陰體質的人久患鼻炎，那就一定要用麻黃附子細辛湯。就我臨床經驗，如果辨證準確，此方對鼻炎可以說是特效之方。即使不是精確的少陰證，此方亦頗能 收到效果。因為少陰與太陽互為表里，扶助少陰層次的陽氣，最能助太陽層次以祛邪之力。而太陽一開，則風寒邪氣自然自內而出。此方極具治本治標之用，所以能 收到極好的療效。

之所以現在極少有人用此方，無非是因為這三味藥都有些毒性。但現在的中醫也并非不敢用毒藥，另外還有兩個原因，一則是溫病理論重視滋陰，于辛溫扶陽頗有顧 慮。二則，現代中藥藥理研究發現，麻黃含麻黃堿，附子含烏頭堿，都會強心和升壓，細辛能抑制中樞神經等等，開方的中醫怕其副作用。其實，既然是對證之方，當放心應用。方證相當，一般可收覆杯之效。而且，無毒以養生，小毒治小病，毒藥治大病，庸醫所擔心的毒性，其實正好是治病的仙丹。

初患鼻炎本來不難治，就看成是感冒即可，一兩付藥即愈。但因為怕用毒藥，所以漸而治成慢性的了。然后再治來治去，最終治成頑固性疾病了。誰之錯？醫生還是患者？庸醫不通鼻炎之理，濫用寒涼，耗傷病人正氣，其良心何在？！

l 鼻炎標癥的有效藥方和藥味

鼻炎發作時出現鼻塞、鼻涕、頭暈頭痛等癥狀時，需要先緩解其不適，此時當先治其標。當癥狀緩解后再徐徐扶助三陰陽氣，以圖治其本。以下數方皆是治鼻炎標癥所設，雖然能有效緩解不適，但非根治之法。各位病人用之有效當見好就收，然后仍需要回到改善三陰體質的根本治療上。

傳統以來，大家都喜歡用蒼耳子散加減方來治療鼻炎，其有疏風解表，宣通鼻竅的作用，對于緩解鼻流濁涕、鼻塞等癥狀頗有好處。其方：辛夷花15克，蒼耳子10克，白芷30克，薄荷3克。上藥共研為極細末。每服5克，于飯后用一根大蔥白和6克綠茶煮湯調服，日三次。

如果不喜歡內服，還可以用蒼耳子散吹鼻，亦可馬上通理鼻竅，其效果不差于西藥的激素噴霧劑，且久用亦沒有副作用。其方：蒼耳子、白芷、辛夷、薄荷各等分，上藥共研為極細末，加冰片少許和勻，每次取少取吹鼻，每日4次。其效果極為明顯，凡慢性鼻炎鼻塞明顯，影響呼吸、頭暈頭脹、精神不振者都可試用。還有一個 吹鼻的外用方，亦用于各型鼻炎發作期。其方：鵝不食草5克，細辛5克，川芎5克，辛夷花5克，青黛5克。上藥共研極細末，少許吸鼻，日2次。

蒼耳子散亦可變方為煎劑，治療急慢性鼻炎、鼻竇炎及過敏性鼻炎，證屬風邪所致者均可本方加減，有一定緩解癥狀的效果。其方：蒼耳子10克，白芷30克，川 芎10克，黃芩10克，薄荷10克，川貝母10克，淡豆豉30克，菊花10克，甘草10克。使用本方雖變散為湯，但訣竅是煎煮時宜少加水，武火短煎即可，以使藥性上攻鼻竅，而不沉于中焦。

我自己的經驗，治慢性鼻炎時喜歡用玉屏風散合蒼耳子散為基本方，再據癥化裁。寒象明顯則加桂枝、麻黃、細辛等辛溫之藥，若見熱象則加黃芩、魚腥草、川貝之品以清化伏熱，臨床效果尚屬滿意。

對于各型鼻竇炎，《十一師秘要方》書上提供了一個不錯的方子。我臨床試用，效果極好。其方：辛荑10克（烘干），桔梗10克，柴胡10克，葶藶子30克。上藥共研極細末，每次3克，溫水沖服，日2次。

季節交替是過敏性鼻炎的好發時期。西醫認為這是過敏反應所致，因此，認為最有效的方法是脫敏治療，但該療法需持續數年之久，且極易復發。在中醫看來，這是 不懂治本之法。此類病患可以下方：紫草15克，茜草10克，旱蓮草10克，白花蛇舌草3克，地龍10克，桂枝15克，白芍15克，荊芥10克，炙甘草6 克。水煎服，日一劑，分兩次服。

如果由于肺氣不足，每每感受寒冷邪氣而發用鼻塞流涕的患者，可用此方。辛夷花30克，川芎10克，川木通10克，細辛10克，防風10克，羌活10克，蒿 本10克，升麻10克，白芷10克，炙甘草10克。上藥共研極細末，每次6克，淡茶水送服，日服2次，飯后半小時許服。我曾用之于高年男性久患鼻炎，服藥 一次而鼻即通暢。

如果病人出現鼻流黃涕，那是邪郁化火之象，要清其邪熱。可暫用此方。辛夷12克，當歸10克，梔子10克，柴胡6克，川貝母6克，玄參30克。水煎服，日 一劑。此方服后，濁涕消失即可停藥，后當以扶正為法。或者亦可用此方止涕：防風10克，荊芥10克，獨活10克，藁本10克，辛夷10克，生甘草6克，細 辛10克，牙皂3克，石菖蒲10克。水煎服，每日1劑，分3次服。未效可將細辛5克，牙皂2.5克，石菖蒲5克，共研極細末，棉花裹塞鼻內即效。

若鼻流濁涕，久久不止，則治療時當清解內郁之火。用下方：蒼耳子9克，辛夷6克，白芷6克，細辛2.1克，川芎3克，藁本3克，桔梗3克，枯黃芩3克，連翹3克，藿香6克，生石膏12克，淡竹葉6克，甘草1.5克，水煎服。這是已故名醫蒲輔周的經驗。

治療鼻炎的鼻塞流涕癥狀，最常用的一味中藥就是辛夷花。但此藥入煎效差，當作散服效果始好。比如，我治療長期以鼻塞為主癥的鼻炎，或者久年鼻炎而嗅覺喪 失，就用單味辛夷花200克，微火烘脆，研為極細末。每次溫水沖服4克，日三次，可取通鼻竅的速效。但久服亦不可，因過于通散，恐耗肺氣，于康復無益。

對于花粉過敏而引起鼻炎者，我喜歡用桂枝湯加玉屏風散，再配合疏表祛邪之劑，效果不錯，可以有效地改善癥狀，且有治本之功。我認為，抗過敏一定要扶正，永遠勿拘泥于過敏所產生的諸多癥狀。治慢性鼻炎要祛伏邪外透太陽，其最有效的藥物就是麻黃。不少中醫不敢用此藥，怕開表太過，汗出亡陽。其實，可以診病人之脈，有一分浮緊即用一分麻黃。邪氣 深伏時往往脈象并非伏緊之象，亦需辨清證候，當用即用，怎可縮手縮腳，怠誤治療，讓病人繼續忍受長期鼻炎的折磨。我臨床經常用麻黃數十克，頗有透邪之功，而不慮其能傷陽。如果病人屬三陰體質，陽氣素虛，醫生怕過用麻黃，可以加白術以扶脾陰，加熟地以滋腎陰，加山茱萸以補肝陰，然后用等量麻黃開太陽，則麻黃 開表之力即深入三陰之中，而根本不會過汗。

再補充幾句針灸之道。針刺治療鼻炎效果極好。一般來說，治標可取迎香，魚際，通天諸穴，往往針入而鼻塞消失。治本當扶正，我喜用尺澤穴，是肺經水穴，可取 金水互生之功。足三里，培土扶正，又是可補肺之不足。另外，需要辨證取穴，如若因肝膽火熱而眼癢或者黃涕，當取行間、合谷、俠溪諸穴以清瀉木火，加鼻尖點 刺出血效果更好；若木郁而鼻塞頭痛、精神不振，則需用四關穴以左右升降，此為治本之道；若三陰虛寒，則當溫補元氣，灸中脘、關元以及肺俞頗有扶正之功；若 花粉過敏，當鼓舞督脈陽氣，配合宣降肺氣，用肺俞、大椎、太淵即可。針灸治療鼻炎，勿拘于癥狀，當認清疾病本質，盡量標本兼治，則其效甚至快于中藥。

l 慢性鼻炎的配合治療

慢性鼻炎不僅僅是鼻子生病了，其實是全身多個系統出了問題。因此，不能見鼻而治鼻，當重視整體調整。所以，鼻炎患者一定要重視整體辨證，勿拘泥于肺之一臟，當協調周身陰陽、扶助三陰陽氣，以為治療之根本。慢性鼻炎患者平時可常服四逆湯，這是扶助正氣的最簡單用效的辦法。此方能鼓舞少陰的陽氣，于促進康復能力，提高免疫力極有好處。平時三陰體質的人亦可常服此方，漸而可以改變體質，增加抵抗力。

出汗是開太陽的方法，可以祛邪。因此慢性鼻炎患者可常服生姜紅糖湯，或者神仙粥，能溫運中焦，扶助脾陽，且能打開太陽，祛邪外出。此方對于平時胃寒怕冷，面色青白之人極有好處。

四肢經常發冷的人，可以常服當歸生姜羊肉湯。特別是在容易鼻炎發作的冬季，服此方可以溫通厥陰的陽氣，以促進排邪之功。

人受寒，足先寒。所以，要扶陽就要讓腳溫暖起來。每天臨睡前用熱水泡腳半小時許，一直泡至后背出汗，對鼻炎也很有效果。

如果不愿吃藥，也可用針灸的辦法。可以灸足三里、肺俞、關元以及中脘等穴位。可以用艾柱直接灸，也可以用艾條懸灸，同樣都有扶陽的效果。

另外，適當多鍛煉身體。推薦慢跑、長距離散步和太極拳。永遠不要用冷水洗澡，也不要冬泳，特別是三陰體質的人，切記切記。這些都是傷陽的做法，不值得提 倡。之所以有人堅持冬泳而不生病，是因為體內的陽氣被冷水調動了起來，護于體表之故。但陽氣外浮，體內的陽氣因而也就變虛了。冬天不怕冷也不是什么好事，陽氣外布，內陽不足，于健康無益。健康是要內陽充足，而不是外陽充足的表象。

l 偏方治鼻炎 社會上流傳有不少治療鼻炎的偏方。我精選數個實用之方，略作調整，以作為以上治療的補充，兼以方便病人更快地治愈此癥。各位病友可以根據自己的不適找到合 適之方，按法試用。如果能既辨證又辨病，諸法合施，內治與外治相結合，當有速愈之功效。（以下偏方皆從網上或書上所得，版權歸原創者所有。）

1．治療慢性鼻炎伴有清涕、畏寒肢冷者。用蘇葉、蔥白、生姜各10克，水煎服。可連續服十天為一療程。此方有溫運脾陽，兼開太陽之功。

2．治療萎縮性鼻炎、鼻炎秋季發作干燥難受者，以及慢性鼻炎出現鼻塞癥狀明顯者，可配合中藥方劑應用。用蒼耳子30-40個，輕輕捶破，放入小鋁鍋內，加 入芝麻油50克，文火煎炸至蒼耳子枯時，濾取藥油裝入清潔瓶內備用。用時以消毒小棉球沾藥油少許涂于鼻腔內，每日2-3次，兩周為一療程。注：藥油涂入鼻 腔時，應盡量涂進鼻腔深部。使用本法應持之以恒，盡量不要間斷，治愈為止。

3．主治鼻竇炎、鼻塞伴膿性分泌物，自覺鼻臭等癥。上等龍井茶30克，黃柏6克，共研極細末。以少許藥粉嗅入鼻內，每日多次。具有清熱瀉火、解毒排膿之功。

4．主治慢性鼻竇炎以及各種鼻炎。辛夷花15克，雞蛋2枚，加水適量同煮，蛋熟后去殼再煮片刻即可，飲湯吃蛋，有滋補通竅之功。

5．主治由肺經伏火引起的鼻竇炎、鼻出血等癥。大薊60克，雞蛋3枚，加水同煮至蛋熟即可。每日1次，連服1周。本方潤肺解毒而止血。6．主治各種慢性鼻炎。枸杞子30克，白芷10克，炙甘草10克。加水煮開后，連渣倒入水杯，代茶飲，日喝數次，連用1個月。此方通陽明，固腎氣，健脾氣，開鼻竅。

7．主治慢性鼻炎鼻塞明顯者。辛夷、蒼耳子各9克，水煎成汁，加入生蔥汁少許，滴鼻，每日3－5次。可收通暢鼻竅之功。

8．主治慢性鼻炎之黃濁鼻涕。魚腥草30克，麻黃10克，杏仁15克（打碎），水煎服，日一劑。可清泄肺中郁火。

9．主治慢性鼻炎之鼻流黃臭濁涕。老絲瓜一個，曬干燒灰存性，研成極細末，每次用6克，白酒調服。可收止涕之功。

10．慢性鼻炎愈后之鞏固方。靈芝10克，生黃芪30克，小米50克，一起煮至粥成，連服兩周，以固肺脾腎之本。

11．治療鼻炎急性發作，諸癥明顯者。蔥須20克，薄荷6克，蔓荊子15克。水煎代茶飲，日1劑。可溫通鼻竅，解表祛邪。

12．主治慢性鼻炎反復不愈者。于癥狀未發作時可以此方預防。生姜15克，大棗10克，紅糖70克。水煎代茶飲，