無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

道教節日篇一

以下是原文：

發到煩了，索性，發個道家經典的電子書。大家自各看好了。

另外，寫一個看書指導，免得新來的小白不知道看什么。俗話說“窮理盡性以至于命”，先把道理搞清楚是最重要的。現代人多幸福，什么資料網上都有，要是古代，光是這一步就不知道要耗費多少功夫。

一、先看看中國道家學說如老子、莊子、列子、文子、關尹子、大學、中庸、抱樸子（內外篇），這些主要是闡述哲理的。看這些東西是為了改造人生觀世界觀的，只有先把思想扭轉過來，才能談得上修道，也是煉性的一部分。

開始看不懂很正常（看懂了才是不正常），找一本現代白話注解本看吧，主要是領會哲學思想，能看懂多少看懂多少。最好不要看于丹之類的，扯蛋不說，別人嚼過的總歸是變了味道，找一本象陳鼓應的老子今注今譯之類的純翻譯版本好了，體會原汁原味的道家思想。另外，看看南懷瑾等高人的解釋也可以，但是最好不要因此形成定見。

二、看書的時候不要閑著，知行合一嘛，順帶著練習練習真氣運行法和玄意決也不錯。等到你的思想轉變的差不多了，不會懂不懂就和方舟子那群sb一樣的瞎扯時，你可以更進一步了。丹經道書有個大障礙就是各種術語，所以要先把這一關攻下來。現代很多人比如田誠陽、曾慶余、胡海牙、陳櫻寧等人都有論述，去看看他們的書，主要是把那些丹經術語攻下來，別陷在那些書里面了。時刻記住，別人的書只是參考，自己的腦袋才是基礎和根本。另外明清的丹經也可以看看，比那些遠古丹經易懂多了。清靜丹法主要看黃元吉，要看大雜燴就看閔一得的《古書隱樓藏書》。

三、好了，你已經基本上登堂入室了，現在可以看些古人的東西了。《大丹直指》《小周天歌訣》這是入門級的，鐘呂派的《鐘呂傳道集》《破迷正道歌》《靈寶畢法》主要是談理法，《呂祖百字碑》《敲爻歌》《指玄篇》這是必看無疑。還有早期的《胎息經》．《入藥鏡》。然后是南宗一條線下來，張伯端的經典巨著《悟真篇》一定要看（板塊里有一個薛道光注解版），和他的《金丹四百字》《青華秘文》。南宗一傳石杏林，著《還源篇》；二傳薛道光，著《復命篇》；三傳陳泥丸著《翠虛篇》。還有張三豐的《無根樹詞》、《大道論》、《玄機直講》。

媽的一大堆，看上去就麻。不過別怕，大多數都很短，而且這些人沒什么文采，寫得也不是很難懂。不過雖然文字不難懂但是你多半還是看得糊里糊涂，似懂非懂，這是正常的，我也是這樣，這就是沒有師父沒有真傳的人的悲哀，忍忍吧。先把功夫練著再說。等到你連《黃庭經》和《周易參同契》這樣的天書也看得津津有味時，我估計沒有師父也不要緊了。

四、看完上面一大堆的勞什子，估計也要用幾個月，只要你不是和我一樣的廢柴，基本上就應該把真氣運行法練到通督的境地了。以后的路子就是自己走了，抱歉，我都沒那個水平，所以教不了你。但是我可以給你指上一條路，后面可以和丹法鏈接上了。如果你達到胎息的水平而是穩定下來，那就恭喜你，繼續努力，等待老天爺派個老師來教你。如果你左等右等怎么等也等不來，那也不要緊，你可以轉到佛家的禪修，也是有前途的。真法是個牛掰的東西，我看它除了不能和密宗鏈接起來，和其他的都可以鏈接，甚至硬氣功也可以??

當然我這么說不是讓你去練大雜燴，是讓你真法練好了在轉方向。另外，記得讀書，書是人類進步的階梯，這句話是沒錯的。最后送大家兩句話：讀書不可無定見，無定見則被書所轉，腦子里任別人跑馬；也不可有成見，有成見則先入為主，視域狹隘，雖賢者不免有誤。

道教節日篇二

道教教理教義

道教在東漢順帝時，天師張道陵創教之初，奉老子為祖師，稱教主。以老子所著的《道德經》為圣經，以老子所說的“道”與“德”為最根本的信仰。道教為什么要以“道”名教呢？就是因為道教徒對老子之道，一要研究、二要信仰、三要繼承、四要發揚，所以《典論》中說：道士者，要“以道為事”。

“道”在道教中是唯一的理論基礎，是以“清靜為宗、虛無為體、柔弱為用”的一種“道”，這種“道”是宇宙的本源與主宰者，它無所不包、無所不在，它是一切的開始與萬事萬物的生化者。有了“道”方生成宇宙，由“宇宙”中的“元氣”構成了天地、陰陽、四時、五行，由此而化生萬物。《道德經》中云：“道生一、一生二、二生三、三生萬物。”《太平經》中說：“夫道何等也？萬物之元首，不可得名者。六極之中，無道不能變化。元氣行道，以生萬物，天地大小，無不由道而生也”。唐吳筠《玄綱論》中說：“道者何也？虛無之系，造化之根，神明之本，天地之元。其大無外，其微無內。浩曠無端，杳杳無際。至幽靡察，而大明垂光。至靜無心，而品物有方。混漠無形，寂寥無聲。萬象以之生，五行以之成。生者無極，成者有云，生生成成，今古不移，此之謂道也”。老子所說的“道”既是指“宇宙”的本體，又是指“自然”的規律。

《老子想爾注》進一步把“道”的化身的老子衍化為神明，稱“一者道也”，“一散形為氣，聚形為太上老君，常治昆侖，或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一身”。老子說：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。說明“宇宙”的根源是“自然”；由自然產生宇宙之后，再由宇宙產生萬物。“道”又指太空之“空”而言，緣它是無形無象的，故經書中說：萬物生于“有，有生于“無”。《清靜經》說：“大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道”。《道德經》云：“道可道，非常道”。認為大道無形，不可言說。《太平經》云：“道乃萬物之師也，得之者明，失之者迷”。得“道”之人，可以返本還原，和大自然之“道”同一體性，永恒不變。道經中云：“道者，理也”。認為此“至虛之理”變通無礙，化生萬法，永恒不滅，修道者若能體悟此“理”，就能忘去一切幻化假相，超凡入圣，修真得道。《消魔經》說：“真道之業，不衰不病，不死長生”。希望能通過修煉而取得和“道”合而為一，永存天地。老君曰：道無生死，而形有生死。所以言生死者，屬形不屬道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存在守道，則長存不亡也。又說：知道易，信道難。信道易，行道難。行道易，得道難。得道易，守道難。守道不失，身常存也。又曰；人常失道，非道失人。人常去生，非生去人。故養生者慎勿失道，為道者慎勿失身。使道與生相守，生與道相保。“德”，道經中說：道之在我者就是“德”，它是從“道”中分化出來的，而萬物化生都必須有“德”，因為“道”是總體，“德”是個體，德是指萬物所含有的特性而言，“道”和“德”，有著共性與特性的關系。《道德經》中所說的“上德”、“玄德”、“常德”、“道尊而德貴”的德，都指的是這個“德”。老子在解釋“上德”時說：“上德不德，是以有德??上德無為而無不為”。解釋”玄德”說：“長之畜之，成之熟之，養之復之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德”。解釋“常德”說：“常德不忒，復歸于無極??常德乃足，復歸于樸”。《自然經》中說：“德言得者，謂得于道果”。《清靜經》中說：“上士無爭、下士好爭、上德不德、下德執德，執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。”所以道教徒一定要重視“修道養德”，并將“道”和“德”作為最根本的信仰和行動的總準則，必須做到既要修道，而又要積德。老子說：“上德不德”，“上德無為而無不為”。所以“道”和“德”又是道教所說“教理、教義”中的基本原則。唐吳筠《玄綱論》中說：“德者何也？天地所稟，陰陽所資。經以五行，緯以四時。牧之以君，訓之以師。幽明動植，咸暢其宜。澤流無窮，群生不知謝其功；惠加無極，百姓不知賴其力，此之謂德也”。《太平經》中認為：“道”與“德”的約制，駕御宇宙的一切，天、地、人三個范疇都離不開“道德”的維系。唐吳筠《玄綱論》總括“道德”的含意說：“道德者天地之祖；天地者萬物之父；帝王者三才之主。然則道德、天地、帝王一也”。老子認為：根據“道”的準則，“修之于身，其德乃真，修之于幫，其德乃豐，修之于天下，其德乃普”。因此，道教主張修道者要“積善陰德”，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，不自貴，不自譽，不嫉妒，不佞諂，如此乃為有德。“道”與“德”在道書中應用很廣泛，常因所談的問題的范疇、性質不同，解釋也便有所不同。道經中也有將“德”作為社會倫理規范講的，如“廣修道德”，“積善陰德”，這是繼承了《老子》中“天道無親，常與善人”的思想。道教主張以“清靜”、“無為”、“柔弱”、“不爭”、“抱一”、“寡欲”、“自然”、“玄妙”等作為處世與修養之方法，也都是從“道”與“德”的基本原則中而發揮出來的。“清靜”是道教教義的基本概念之一，也是道教徒必須遵行的修持方法和處世態度。“清靜”和“無為”是兩個類似的概念。其含義為清心寡欲、無為和靜。道教認為“清靜”是道的根本，萬物清靜，“則道自來居”。老子認為是大自然最早的一種形態；又是指修養過程中獲得成功的一種境界；也是指他所理想的社會與領導者的一種政治風格，即是“道”之“無為而無不為”。

老子說：“清靜為天下正，我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”。因而把“清靜”作為身心修養和治國安民的基本法則。《清靜經》中說的“無形”、“無情”、“無名”，都是指“道”的“清靜”現象而言；道教的修養功夫，應效法其“道”的“清靜”與“常清靜”，能做到“常應清靜”，就說明已達到了“清靜”的最高境界，這種境界就是“道”的“無為而無不為”。唐代高道司馬承禎認為，修道必須收心，而收心的關鍵在于“守靜去欲”。他說：“心為道之器宇，虛靜至極，則道君而慧生”；“靜則生慧，動則成昏”。道教認為，人修煉精氣當效法“道”的清靜本性，“清其心源”，“靜其氣海”，“常清常靜不起纖毫塵念”。做到“內觀于心，心無其心；外觀于形，形無其形”，最后達到六欲不起，空無了悟的境界，才能修成金丹之道。

“無為”是道教對待社會人生的處世態度和基本法則。也是“老子”哲學的重要概念之一，認為天道自然無為，人的行事也應效法天道，不要妄自作為，講求清靜寡欲，與世無爭，慎行遠禍。老子主張：“為無為，事無事，味無味”；“圣人處無為之事，行不言之教”；“為者敗之，執者失之”。認為“有為”者（強所作為）終必失敗，“無為”者（順應自然而作為）則無敗。《老子河上公注》說：“法道無為，治身則有益精神，治國則有益萬民”。《道德經》云：“道常無為而無不為”。認為“道”是產生宇宙萬物的本體，從產生的過程看，是自然而然的，沒有任何外在強加的力量，所以說“道”是“無為”；但從其產生萬物的結果看，一切都由“道”所生，因此又可說“道”是“無不為”。道教強調“無為事主、無為事師、寂若無人，至于無為”，以求全身、去危、離咎。因為欲求無為，先當避害，要“遠嫌疑、遠小人、遠茍得、遠行止。慎口食、慎口利、慎處鬧、慎力斗。常思過失，忘其形骸”。《元氣論》云：“無為者、乃心不動也。不動也者，內心不起，處境不入，內處安靜，則神定氣和”。“柔弱” 老子說：“弱者道之用”，認為“柔弱”就是“道”的作用。“柔弱勝剛強，守柔曰強”的主張，成為老子重要的人生觀。道教吸取這一思想，衍化為修道長生和應世接物的修行觀念及方法。在修養方法上，要做到“專氣致柔，能如嬰兒乎”；從物理上來說；“天下柔弱莫過于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之”；就人的生理現象而言：“人之生也柔弱，死也堅強”。萬物草木之生柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。從而提出“堅強處下，柔弱處上”。老子認為：柔能克剛，弱能勝強，是以辯證方法來說明其“柔弱”的功用和“剛強”的弊害之道理。“不爭” 是道教教義內容之一，也是道教徒對待社會人生的基本態度。老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。《道德經》云：“不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭”。老子認為：人的一切作為都應當順乎自然，要能做到：一要能利萬物；二要大公無私；三要甘處卑下；四要不與人爭；五要心胸遠博；六要言而有信；七要應時而動；八要善于治國；九要有辦事之才；這就是老子在處世哲學中的一個重要準則。認為圣人應效法天道，長育萬物，自然無為，而不強求爭功奪利，如此才能“后其身而身先，外其身而身存”。老子提倡：“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”。《老子想爾注》告誡說：“求長生者，不勞精思求財以養身，不以無功劫君取祿以榮身，不食五味以恣，衣弊履穿，不與俗爭”。強調圣人不與俗爭。道教講求的不爭并非是束手徒置，萬事無所作為；而是不與世人爭俗世的功名利祿，貪求財色等，對于合乎天道自然運行法則的事，則要盡力而行。以彰顯“天理”。認為天地萬物以及為人處世都要順乎“天理”而不能強求。《云笈七簽》中說：“與時爭之者昌，與人爭之者亡”。修道者若能爭此不爭者，就達到了道教的“不爭”的教義要求。“抱一” 是、道教教義的重要概念。“抱一”也稱“守一”。《道德經》云：“載營魄抱一，能無離乎？”又云：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，候王得一以為天上貞。“抱一”是道教中基本的修養功夫，簡單地說，就是在靜坐的時候要做到“神氣混然”的境地，所以說“一”就是“混然一氣”的意思。《五廚經》云：“一氣和太和，得一道皆泰，和乃無一和”。在“一氣和太和注中說：“一氣者，妙本沖用，所謂元氣也。沖用在天為陽和，在地為陰，交合為泰和也，則人之受生皆資一氣之和以為泰和”。在“得一道皆泰”注中說：“得一者，言內存一氣以養精神，外全形生以為車宅，則一氣沖用與身中泰和和也”。《太平經》說：“一者，乃道之根也，氣之始也，命之所系屬，眾心之主也”。認為“一”同“道”一樣，是天、地、人的根本。《老子想爾注》說：“一者道也，一散形為氣，聚形為太上老君”。《太平經》說：“古今要道，皆言守一，可長存而不老。人知守一，名為無極之道”。又云：“子若守一，無使多知，守一不退，無一不知，所求皆得，端坐致之”。又說：“守一之法，乃萬神之根”。葛洪《抱樸子·地真篇》中說：“一能成陰生陽，轉步寒暑，春得一以發，夏得一以長，秋得一以收，冬得一以藏”。道教主張，修道者若要長生，必須修“守一”之法。又云：“守一存真，乃得神通，知一不難，難在于終，守之不失，可以無窮”。道教中又將“守一”法分為“守真一”與“守玄一”兩種。在修煉方法上特別強調“守一”的重要：“一者，心也、意也、志也、念此一身中之神也。凡天下之事，盡是所成也”；“故守一，然后且具知善惡過失處，再能守道”；“古今要道，皆言守一，可長存而不老”。認為“守一”才能消災免禍，益壽延年，長生通神。

“寡欲” 道教教義內容之一，是道教徒修行和處世都應嚴格節制個人的私欲，否則修道無成。《道德經》云：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。老子提倡“見素抱樸”，“少私寡欲”。認為“五色使人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨”。過多的物欲只能引起人心志的昏亂。道教制定了一些戒律對俗欲作了若干的限制和規定。如初真十戒中就有“戒淫邪”、“戒嗜欲”、“不得貪求無厭”，中極三百戒中規定“不得殺生食肉，盜竊淫邪，飲酒啖辛”等；天仙大戒中“遠身行”，“除惡想”“絕聲色”，“儉愛欲”，“不淫想”等修持法。全真道尹志平說：“修行之害，食、睡、色三欲為重，多食即多睡，睡多情欲所由生，人莫不知，少能行之者。必欲制之，先減睡欲”。道教吸取老子寡欲觀念與修持實踐相結合，認為世俗的美色、厚味、暖衣、妙音等，都是過傷的的物欲，傷氣害性，為“兇害之根”，修道者應該斷然加以摒棄。“自然” 老子首先提出“自然”的觀念來解釋“道”和“德”。《道德經》云：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。就是認為道生萬物以及天、地、人的活動過程都應以“自然無為”為法，并非“道”之上還有一“自然”實體的存在。道教主伙自然是宇宙萬物的本性，萬物以道為法，道以自然為法。《道德經》中又說：“道之尊、德之貴、夫莫之命而常自然”。認為宇宙一切都是自然而然的，人應當順其本來的自然，不可有意作為。“玄妙” 《道德經》中曾多次使用“玄”，如“玄之又玄，眾妙之門”、“玄德深矣，遠矣”，其意義為“渺冥幽遠”，是對“道”和“德”的一種形容。《老子想爾注》說：“玄、天也。古之仙士，能守信微妙，與天相通”。道教認為若主張“無”或主張“有”都是偏執一邊，因此要“非有非無”，“合于中道”，這就是“玄”。認為“又玄”就是“重玄”。用重玄思想去看待世間的一切事物和現象，主張從心智認識上取消剛與柔、動與靜、有與無、善與惡、是以非的一切對立，以達到“境智雙泯”，“能所都忘”的虛無境界是道教教義以哲學思辨的特征。

“我命在我不在天” 是道教教義之一。意思是個人的生命，同天地一樣，都是由自然之氣所化生，故若修道守氣，返本歸根，就可以與道同在，壽比天長，強調個人的生命，能由自我決定，不由天地掌握。道教以生為樂，重生惡死。所以強調“重生貴術”，追求長生久視。《抱樸子*黃白篇》說：“我命在我不在天，還丹成金億萬年”。意即人的生命之存亡，年壽之長短，決定于自身，并非決定于天命。認為經過修煉可以延壽，如果修煉有恒，日久年深，可以成為神仙。《西升經》推崇“虛無”和“自然”，認為虛無生自然，自然生道，道生氣，氣生天地，天地生萬物。從根本上說，天地與人都為氣所化生，因此二者是平等的，只要棄智養神，固守本元之氣，就能“與道同久”，而這一切都是“自然”所致。認為道生萬事萬物，道與生相守，生與道相保，二而一，是須臾不離的。道教認為生活在世界上是一件樂事，死亡才是痛苦的，因而道教的教義是樂生、重生，所以強調“仙道重生”。相信通過人自身的努力，可以改變常規的自然事物和現象。

道教在東漢張道陵天師創教時，奉老子為祖師，以《道德經》為主要理論經典，將“道德”作為最根本的信仰。那，道教為什么要以“道”命教呢？正是因為所有學道之人對老子之“道”一要信仰、二要研究、三要繼承、四要發揚。《典論》云“道士者，以道為事”。“道” 在教中是唯一的理論信仰，“清凈為宗 虛無為體 柔弱為用”是“道”的特征，而所謂“道”既是宇宙的本原也是主宰者，它無處不在，不物不包，所以有了“一切有形皆有道性”的說法。它有“道”方生成宇宙，而有了宇宙，中間的“元氣”就再生成日月、星辰、四時、五行，由此而生化萬物。《道德經》云“道生一 一生二 二生三 三生萬物”。又《太平經》云“夫道者何也？萬物之元首，不可得名者。六極之中，無道不能變化。元氣行道，以生萬物，天地大小，無不由道而生也”。《玄綱 論》中說“道者何也？虛無之戲，造化之根，神明之本，天地之元。其大無外，其微內無。浩曠無端，杳杳無際，至幽靡察，而大明垂光。”依此，道既是宇宙本題 同是自然規律。《老子想爾注》將“道”神話，云“一散形為氣，聚氣為太上老君，常治昆侖，或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一體”

道又是“空”，《清凈經》云“大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。”，《道德經》云“道可道 非常道”意思是道是難以言表。

道教節日篇三

中國道教節日及傳統節日大全

正月

初一：天臘之辰，【彌勒佛圣誕2】

初三：孫真人圣誕3 郝真人圣誕

4初六：定光佛（燃燈佛）圣誕

5初八：江東神圣誕6

初九：【玉皇大帝圣誕7】（天公生）十三：劉猛將軍圣誕8

十五：上元天官圣誕9 門神戶尉圣誕10 佑真君圣誕11 正靖應真君圣誕12 混元皇帝、西子帝圣誕13

初八至十五：晃大神通降魔14 此八日持齋有十千萬功德

十九：長春邱丘處真人圣誕15

二月

初一：太陽升殿之辰16，宜焚香祭祀 勾陳圣誕17 劉真人圣誕18

初二：土地正神圣誕19 濟公菩薩佛辰

初三：【文昌帝君圣誕20】，宜誦《求劫章》一遍21，消罪一劫

初四：曹大軍圣誕2

2初五：【東華帝君圣誕23】

初八：張大帝圣誕24 昌福真君圣誕25 釋迦文佛出家26 此日通經一卷，比常日有十千萬功德

十三：葛真君圣誕27

十五：【太上老君圣誕28】，誦《感應篇》一遍29，有十千萬功德 精忠岳元帥圣誕30 十七：東方杜將軍圣誕

31十九：【觀音菩薩圣誕32】

廿一：普賢菩薩圣誕33 水母圣誕3

4廿五：玄天圣父明真帝圣誕35

三月

初三：【北極真武玄天上帝圣誕36】 初六：眼光娘娘圣誕37 張老相公圣誕38

十二：中央五道圣誕39

十五：昊天大帝圣誕40 玄武趙元帥圣誕41 雷霆驅魔大將軍圣誕（即唐將雷萬春）42 祖天師圣誕43

十六：準提菩薩圣誕44 山神圣誕45

十八：后土娘娘圣誕46三茅真君圣得道47中岳大帝圣誕48玉陽真人圣誕49

二十：子孫娘娘圣誕50

廿三：【天紀娘娘(媽祖)圣誕51】

廿八：【東岳大帝圣誕52】 蒼頡至圣先師圣誕53

四月

初一：蕭公圣誕54

初四：文殊菩薩圣誕55 狄梁公圣誕56

初八：釋迦文佛圣誕57

十三：天君真人圣誕58 葛孝先真人圣誕59

十四：呂純祖(洞賓)師圣誕60

十五：鐘離祖師圣誕61 釋迦如來成佛62 此日念真言一句，比常日有十千萬功德

十八：紫薇大帝圣誕63 泰山娘娘圣誕64

二十：眼光圣母娘娘圣誕37

廿六：鐘山蔣公圣誕66

廿八：藥王圣誕3 五月

初一：南極長生大帝(南極仙翁)圣誕68

初五：地臘之辰69 地袛溫元帥圣誕70 雷霆鄧天君圣誕71初七：朱太尉圣誕72 巧圣先師公輸班圣誕

初八：南方五道圣誕73

十一：城隍爺圣誕74

十二：（火神）炳靈公圣誕7

5十三：【關圣帝君降神（關羽）76】

十六：天地主氣及造化萬物之辰77，最宜戒酒色禁忌

十八：【張天師圣誕78】

二十：丹陽馬真人圣誕79

廿九：許威顯王圣誕（即唐忠臣許遠）80

六月

初四：南瞻部洲轉大法輪81 此日供養一日，比常日有十千萬功德

初六：崔府君圣誕82 楊四將軍圣誕83

初十：劉海瞻帝圣誕84

十一：井泉龍王圣誕85

十九：【觀音菩薩成道】

廿三：火神圣誕 王靈官圣誕87 馬神圣誕88

廿四：雷神圣誕89 關圣帝君圣誕76 廿六：二郎神真君圣誕90

廿九：天樞左相真君圣誕（即宋文函相）91

七月

初七：道德臘之辰1

十二：長真譚真人圣誕93

十三：大勢至菩薩圣誕94

十五：【中元帝官圣誕95】 靈濟真君圣誕96

十八：王母娘娘圣誕97

十九：值年太歲圣誕98

廿一：普庵祖師圣誕99 上元道化真君圣誕（即唐真君）132

廿二：增福財神圣誕101 廿三：天樞上相真君圣誕（即漢諸葛丞相）102

廿四；龍樹菩薩圣誕103

三十：地藏王菩薩圣誕104

八月

初一：神功妙濟真君圣誕（即許真君）105

初三：灶君圣誕

初三：北斗下降106 初五：雷聲大帝圣誕197

初十；【北岳大帝圣誕108】 十二：西方五道圣誕109

十五：太陰朝元之辰110，宜守夜焚香

十八：酒仙（李白）圣誕111 廿二：燃燈佛圣誕5 廿三：伏魔副將張顯王圣誕（即漢張翼德）113

廿七：【大成至先師文宣王孔子圣誕】 130 九月

初一：南斗下降之辰114

初一至初九：北斗九皇隆世之辰115，世人齋戒，此日勝常日，有無量功德

初三：五溫圣誕116

初九：斗母元君圣誕117 玄天上帝飛升36 重陽帝君圣誕119 豐都大帝圣誕120 蒿里圣誕121 梅葛二仙翁圣誕122

十六：機神圣誕123

十七；金龍四大王圣誕124 洪思真君圣誕125

廿三：薩真人圣誕126

廿八：五顯靈官圣誕127 馬元帥圣誕128

三十：藥師琉璃光王佛圣誕129

十月

初一：民歲臘1 東皇大帝圣誕131 下元定志周真君圣誕132 初三：三茅應化真君圣誕

初五：【達摩祖師圣誕133】 初六：天曹諸司五岳帝圣誕134 初八：涅槃135 此日放生一個，比常日有十千萬功德 此日作一罪孽，比常日有十千萬罪孽

十五：下元水官圣誕132 痘神劉使者圣誕137

二十：虛靖天師圣誕（即三十代天師弘悟張真人）138

廿七：北極紫薇大帝圣誕 139 十一月

初六：【西岳大帝圣誕140】

十一：太乙救苦天尊圣誕141

十七：【阿彌駝佛（無量壽佛）圣誕142】

十九：日光天子圣誕143 大慈至圣九蓮菩薩圣誕144

廿三：南斗下降 張仙（護子神）圣誕145

廿六：北方五道圣誕146

十二月

初一：念經一卷，比常日念勝如十千萬功德

初八：王侯臘之辰1 張英濟王圣誕（即唐忠臣張巡）148 【釋迦如來成佛】此日念經一卷，比常日念勝如十千萬功德

十六：【南岳大帝圣誕149】

二十：魯班圣誕150

廿一：天猷上帝圣誕151

廿四：司命炊君上天朝，玉帝奏人善惡，廿三日，天下人民焚香祀送

廿九：華嚴菩薩圣誕152 三十：諸佛下界探訪善惡，宜持齋焚香

注釋：

1、三元：即上元、中元、下元。陰陽五行家以六十年為一甲子，三甲子共180年為一周，成為三元，其中第一甲子為上元，第二甲子為中元，第三甲子為下元。五臘：道教用語，道教稱正月初一為天臘，五月五日為地臘，七月七日為道德臘，十月一日為民歲臘，十二月一日為侯五臘。在五臘日，要修齋并祭祀祖先和神靈。

每月初八、十四、十五、廿

三、廿九、三十，北斗下降之辰，宜持齋念佛誦經禮懺，勝如常日有十千萬功德。

2、彌勒佛：佛名。彌勒是姓。為慈氏，字阿逸多，義為無勝。

3、孫真人：即唐代杰出醫學家、道教學者孫思邈。生于公元581年，卒于公元682年，享年101歲。今陜西省耀縣人，精通百家之學，擅長醫學、陰陽、推拿。長期隱居終南山，不幕外位，閉門著述，為人治病，被后人稱為藥王。宋徽宗追封他為“妙應真人”，道家尊之為孫真人。著作有《千金要方》、《攝生論》等。

4、郝真人：漢代方士。上競（今山西省長治縣）人，習氣功，能辟谷不食五十年，還能結氣不息，身不動搖，壯若死亡，可至百日半年，為曹操眾兵士頭領。

5、定光佛，佛名，又稱燃燈佛。佛教有三世佛：指過去﹑現在﹑未來三世的一切佛。謂過去佛為迦葉佛等過去七佛，或特指燃燈佛，現在佛是釋迦牟尼佛，未來佛為彌勒佛三者。他是在釋迦牟尼之前成佛的過去佛祖。據《大智度論》上說：這位過去佛在出生時，身邊如燈，所以叫“燃燈太子”，等到他成佛后，就稱他為燃燈佛了。在釋迦牟尼前世還是一位儒童時，曾經將青蓮花奉獻給燃燈佛。燃燈佛見到儒童時，就預言：“在以后的賢劫之世，你應當做佛了，釋迦牟尼是你的稱號。”所以，燃燈佛可稱得上是釋迦牟尼的老師。

6、江東神：農歷正月初八日他的生日，這一天是持齋日。

7、玉皇大帝：又稱“上皇”，號稱“昊天金闊至玉皇上帝”，姓張，名堅，故俗稱“張玉皇”。生于正月初九，總管三界十方，是神鬼世界的主宰，中國民間信仰的最高神。

8、劉猛將軍：相傳劉猛生前能驅蝗蟲，死后成神。農歷正月十三日是他的生日，這一天是持齋日。

9、上元天官：賜福之神。農歷正月十五是他的生日，這一天是持齋日。

10、門戶財神：門神是中國民間信奉的諸神之一，為家庭守護神。

11、佑圣真君：道教神明。

12、正靖應真君：道教正一派教主。

13、混元皇命：道教無門的始祖。傳說混元教派為明末河北廣平府曲周縣人韓太湖所創立。

14、晃大神通：道教神明。

15、長春邱真人：即邱處機。號長春子。生于公元1148年，卒子公元1227年，宋代道士。登洲棲霞（今山東省棲霞縣人）。十九歲出家，拜重陽為師。全真道龍門派創始人。以養生之道遺名世。元太祖成吉思汗賜號“神仙”，爵封“大軍師”，令其掌管全國道教。后來又追封贈“五祖七真”徽號，賜號：“長春演道主教真人”。著作有《攝生消息論》等。

16、太陽：即太陽神。又稱“太陽星君”。中國民間認為農歷二月初一為太陽神生日。

17、勾陳：六壬十二將之一。兇煞。主兵戈、官訟。

18、劉真人：疑指明代道士淵然。

19、土地正神：即土地神。俗稱“土地爺”，雅稱“福德正神”。20、文昌樟潼帝君：即文昌命君。全稱為“輔元開化文昌司初宏仁帝君”。掌管功名祿位。

21、《救劫章》：道教經典《太乙天尊救苦拔罪妙經》中一章。《救苦撥罪妙經》是道士每日必課奉誦的經文之一。

22、曹大將軍：指北魏著名軍事將領大將營彬。相傳他是傳說中的“八仙”之一曹國舅的祖父。

23、華東文君帝：又稱東王公、東王父、東木公、木公。中國古代話中的男神。

24、張大帝：即玉皇大帝，詳見前注。

25、昌福真君：道教神明。

26、釋迦文佛：即是釋迦牟尼，牟尼又譯為“文”，尊稱，意為，“仁”、“忍”等。

27、葛真君：生于公元164年，卒于公元344年，名玄，字孝先。三國方士。葛江從祖父。宋代淳佑三年封“沖應孚佑真君”。

28、太上老君：道教最高天神之一。本為道學派的創始人。后被道教祖尊為始祖，此人就是我國春秋時期思想家老子。唐代宗追封為“太上玄皇帝”。

29、《感應篇》：書名全稱為《太上感應篇》，共三十卷。清代順治十三年圣諭刊行，書中內容多取自晉代著名煉丹家葛洪所著《抱樸子》，以勸人行善居多。

30、精忠岳元帥：指宋代著名軍事將岳飛。

31、東方杜軍將：道教明神。農歷二月十七日是他的生日，這天是持齋日。

32、觀音菩薩：俗稱“觀音大士”。為“大慈大悲救苦救難”的菩薩，自佛教傳入中國后，中國歷代民眾推崇的神。又即元始天尊門下道教“十二金仙”的慈航真(道)人，先習道后入佛。

33、普賢菩薩：與文殊菩薩同為佛祖釋迦牟尼的近侍或主要助手。又即元始天尊門下道教“十二金仙”的普賢真人，先修行于九宮山白鶴洞習道，后在峨眉山修行入佛。

34、水母：水神。

35、玄天圣父明真帝：即玄天上帝。道教尊神。

36、北極真武玄天上命：即北極大命。北方之神玄武，又稱北極真武大命、北極佑圣真人、玄武大帝、真武大帝。盤古之子，于玉帝退位后任第三任天帝，生有炎黃二帝。曾降世為伏羲，為龍身，中華之祖龍。

37、眼光娘娘：常管生育之神。全稱“眼光圣母意照明月元君”，雅稱眼光明目元君。

38、張老相公：即張神，傳說曾任宋朝漕運官，有捍海滅諉之功，在浙江一帶其廟遍布城鄉。

39、中央五道：道教神明。五道神之一，主管中央方位，農歷三月十二日生，這日是持齋日。

40、昊天大帝：道教四大帝之一。全稱：“昊天金闕至尊玉皇大帝”。

41、玄武趙元帥：道教神明。為財神，姓趙，名郎，字公明，俗稱趙公元帥，又稱趙玄壇。在《封神演義》中，姜子牙并沒有封趙公明為財神，只封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，道教馬、趙、溫、關四大元帥之一。民間認為趙公明手下所掌管四名與財富有關的小神，其分別是招寶、納珍、招財和利市，因而成為財神。

42、雷霆驅魔大將軍：雷神的屬下之一，道教明神。

43、祖天師：即張天師。

44、準提菩薩：佛教菩薩名，準提，梵語的音譯，意譯為“清凈”。

45、山神：道教敬奉的神仙之一。

46、后土娘娘：道教總司土地之神。全稱為承天效法厚德光天后土地袛，后土娘娘是其俗稱。為管理整個大神，地位高于土地爺。

47、三茅真君：指漢代感陽的茅盈、茅衷三兄弟。傳說茅氏三兄弟無論修道成真，其中茅盈被太上老君拜為“司令君”，茅固被拜為“完隸真君”，茅衷被拜為“保命真君”，后世遂稱為“一茅君”或“三茅真君”。道教清微派之始祖。

48、中岳大帝：即中岳蒿山君，唐朝武則天封，后被道教奉為神靈。

49、玉陽真人：唐朝睿宗之女玉貞公主曾修道于玉陽山，人稱玉陽真人。

50、子孫娘娘：掌管生育的神。

51、天妃娘娘：海神之一。又叫天后，俗稱海神娘娘、媽祖。

52、東岳大帝：東岳泰山之神。漢代明中封為泰山元帥，唐朝玄帝封為齊天王，宋代真宗又稱為“東岳天命仁圣王”、東岳大帝。全稱“東岳天劉仁大帝”。

53、蒼頡至圣先師：傳說中的漢字創始人。

54、蕭公：指金代道蕭抱珍。太一道始祖。

55、文殊菩薩：音譯為文殊師利，意為“妙德”、“妙吉祥”。在大乘佛教中，文殊智慧第一，被尊為第一菩薩，“大智文殊菩薩”，是智慧的象征，與普賢菩薩同為佛祖釋迦牟尼的近侍或主要助手。又為道教“十二金仙”之一的文殊廣法天尊。

56、狄梁公，指唐代名醫狄仁杰。唐睿宗曾封狄仁杰為梁國公，后世進盛之“梁公”。

57、釋迦文佛：見前注。

58、天君真人：道士名字。平生一半事跡未詳。

59、葛孝先真人：生于公元164年，卒于公元244年。字孝先。東晉煉丹家葛洪之曾祖父。精于道術，傳說醉后就能潛入水底，經日方出。宋義浮佑三年被追封為“沖應孚友真君”。60、呂純陽：傳說中人物，即呂洞賓。“八仙”之一。相傳為唐代京兆人，名巖，成通年間及第，曾兩為縣令。后修道于終南山，不知所終。道教正陽派稱之為“純陽祖師”，故俗稱“呂祖或呂純陽。

61、鐘離漢：傳說中人物。“八仙”之一。相傳為漢代人，故又稱漢鐘離。

62、釋迦如來：即佛祖釋迦牟尼。

63、紫微大帝：道教神明。紫微，本為星座名，三垣之一，又為星名。

64、泰山娘娘：泰山掌管生育之神。

66、鐘山蔣公；指東漢廣陵人蔣子文。蔣曾任校尉，捕盜于鐘山下，傷額而死。傳說死后成神。后孫權封其為都中侯，改鐘山為蔣山。

68、南極長生大帝：又稱南極大帝、南極仙翁。道教神明。69、地臘之辰：詳見本篇注1。

70、地袛溫元帥：道教神明。泰山之神，為東岳大名都將。傳說姓溫名瓊，浙江溫州人。

71、雷霆鄧天君：雷神屬下之一。72、朱在尉：道教神明。

73、南方五道：道教五道神之一。主管南方。

74、城隍爺：道教神明。每座城市都有城隍廟。是冥界的地方官，職權相當于陽界的市長。明太祖朱元璋曾是土地廟里的小和尚，做了皇帝后，他對土地公公及其上級城隍爺極為推崇愛戴。他下旨京城和幾個大城市的城隍爺的神職為王，職位為正一品。

75、炳靈公：傳說為東岳大帝第三子，又稱為火神。炳靈公名號為北宋真宗加封。

76、關圣帝君：指三國蜀漢名將關羽。武圣帝君、關帝爺、武安尊王、恩主公、三界伏魔大帝。舊俗以農歷五月十三日為關圣帝君誕辰；又傳為六月二十四日

77、炁：古氣字。造化：創造和化育。78、張天師：這里的指漢代天師道即五斗米道的創始人張道陵。張道陵，原名陵，東漢人。道教創始人，張天師又為張道陵后裔的封號。

79、丹陽馬真人：生于1122年，卒于公元1183年。金代道士，號丹陽子，故世稱馬丹陽，全真遇仙派創始人。

80、許威顯王：道教神明。

81、南瞻部洲：佛經所說的四大洲之一。在須彌山南。法輪：原為佛法的別稱。道教認為，佛說法，能催破眾生惡業，猶如輪王的輪寶，能推山平石。后來道教借喻內丹修煉的周天運動功夫。

82、催府君：冥府首席判官，掌管生死簿。相傳他是唐代人，名子玉、字玨。宋代真宗追封他為：“護國西齊王”，仁宗則封他為“護國顯應公”。

83、楊四將軍：道教神明。

84、劉海瞻：五代時道士。名操，字昭遠，以號行于世。好黃老之學。曾為燕國祖劉守先之丞相。后棄官修道，隱居華山、終南山。相傳得道仙去。元世祖封之為“明悟弘道真君”。

85、井泉龍王：道教神明。龍王之一。主管井泉。

87、王靈官：道教神明。為護法鎮山神將。傳說姓王名喜，是汀陽城隍。

88、馬神：即馬王。也叫馬明王，俗稱馬王爺。89、雷神：又稱雷尊。號“九天應元雷聲普化天尊”。

90、二郎真君：這里指道教神仙。相傳二郎神仙前叫趙顯，是隋朝的一位隱士，唐代玄索封他為“赤城王”，宋代真宗封他為“清源妙道真君”。

91、天樞左相真君：指南宋丞相文天祥。

93、長真譚真人：生于公元1123年，卒于1185年，初名玉，定伯玉，法名處端，號長真人，全真道創始人。元代至元六年被贈以“長真云水蘊德真人”。著有《云水集》八卷、《水云集》三卷。

94、大勢至菩薩：佛教菩薩名，阿彌駝佛的右脅侍，與阿彌駝佛及其左脅侍觀音合稱為“西方三圣”。華嚴三圣152 95、中元地官：三元大帝之一，三元，又稱“三宙”，即上元天官，中元地官，下元水官。

96、靈清真君：道教神明。

97、王母娘娘：又稱“西王母”，道教第一大神元始天尊的女兒，玉皇大地的妻子----天國第一夫人，三界十方眾女仙的領袖。

98、值年太歲：中國民間信仰中最著名的兇神，傳說他是不能輕易冒犯的，否則就要遭災遭難。

99、普庵祖師：佛教菩薩名。

101、增福財神：即俗稱的劉海財神爺，經常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起。道教賜封國神比干賜為“天官文財尊神”；在民間，月財神趙公明被奉為正財神41，劉海被奉為文財神（撒錢濟貧的準財神），關圣帝君和鐘馗被奉為賜福鎮宅的武財神。日春神青帝（司春之神，又稱蒼帝，居東方，攝青龍）和月財神趙公明合稱為“春福”，日月二神過年時常貼在門上。文武財神是民間所謂的正財神，五路神（五顯財神）為招財進寶的偏財神。佛教里也有財神：北方多聞天王和善財童子。

102、天樞上相真君：道教神明。103、龍樹菩薩：佛教菩薩名。

104、地藏王菩薩：佛教菩薩之一，是釋迦牟尼任命的未來佛降生前的一段時間內的度世者。地藏是梵文的意譯，意即“安忍不動如大地，靜密深遂如地藏”。又稱：“地藏菩薩”、“大愿菩薩”。

105、神功妙濟真君：即許真君。

106、北斗：即道教信仰的北斗真君。司命之神，主人壽夭，即所謂“北斗主死”。

107、雷聲大帝：即雷神。

108、北岳大帝：北岳恒山的最高神。109、西方五道：五道神之一，主管西方。

110、太陽朝元之辰：即農歷正月十五日，太陰這里指月亮。111、酒仙：說法不一，一說指二郎神，此為天神，一說指杜康。劉伶喝酒而有酒名，李白喝酒而有詩名，武松喝酒而增英名，同是飲酒，各有千秋。

113、伏魔副將張顯王：即三國蜀漢名將張飛。114、南斗：道教的星君。

115、北斗九皇：本為北斗皇，七現二隱，合共九里。被道教尊為神明。

116、五溫：兇神。共五個，即：春溫神、夏溫神、秋溫神、冬溫神、中溫神。

117、斗母元君：又作“斗姆元君”全稱：北斗九真圣德天后。北斗七星的母親。先后為御王生下九子。長子為天皇大帝（即四御之一勾陳上宮天皇大帝），次子為紫微大帝（四御之一中天紫微北極大帝）。余七子分別為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍，即北斗七星。

119、重陽中君：道教神明。重陽，指王重陽（1112—1170）。金代道士。道教全真道鼻組。元武宗封他為“重陽全真天人經輔極帝君”。

120、蒿里：未詳。

122、梅葛二仙翁：又稱梅葛二圣。梅指漢代煉丹家梅福。宋時被追封為“壽春真人”。葛指三國煉丹家葛洪。

123、機神：未詳。

124、金龍四大王：佛教傳說天龍八部中的龍眾部四個龍王。佛教護法神。

125、洪恩真君：道教神明。

126、薩真人：即道教崇奉的崇因恩真君。歷史有其人，姓薩名守堅。本為庸醫，傳說因治病開錯了藥，治死三人，遂棄醫修道，后成神仙升天。

127、五顯靈官：道教神明。

128、馬元帥：全稱“靈官元帥”傳說他長三只眼，所以又稱“三眼靈光”、“三眼靈眼”。道教神明。129、藥師琉玉光王佛：佛教中東方凈琉玉世界的教主，又稱大醫王佛。

130、孔子被稱為“儒童菩薩”。大成至先師文宣王孔子誕生于周靈王二十一年八月廿七，依西歷為西元前551年9月28日。或周靈王二十年十一月二十一，依西歷為西元前552年10月3日。

131、東皇大命：道教信的天神之一。又稱東華命君，東王公。132、下元定志周真君：道教神明。周真君，指周顛，明代方士，性顛狂，人以為仙，后被道教尊為下元水官。三官大帝，天官、地官和水官，一說天官為唐堯，地官為虞舜，水官為大禹。道經稱：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。三元真君：“上元道化唐真君，中元護正葛真君，下元定志周真君。”

133、達摩祖師：即菩提達摩。本為印度僧人，南朝宋末由海路到廣州，又到洛陽等地游歷并傳禪學。曾在少林寺面壁九年，修煉佛法。

134、五岳五帝，見前注。

135、涅槃：梵文的音設，意為“圓寂”“滅度”，指對煩惱、欲望、痛苦及生死的最后斷滅，是一種最高的宗教解脫。

136、下元水官：見其那注。

137、痘神劉使者：瘟神之一。劉使者。未詳。138、虛靖天師：道教神明。

139、北極大帝，北極星君，紫微大帝，四御之一。全稱是中天紫微北極大帝，是道教尊神——“四御”之中的第二位神，其地位僅次于最高尊神——“三清”和玉皇大帝。

140、西岳大帝：西岳的最高的神。唐代玄宗封西岳為天王，宋代又稱封為金天順圣帝。

141、太乙救苦天尊：道教傳說中的玉皇大帝的衛士之一。傳說凡是被打入地獄者，只要親人帶著太乙救苦天尊傳授的神符去祈禱，下地獄者便一定得救。

142、阿彌陀佛：又稱無量清凈佛、無量壽佛、或無量光佛。佛教凈土宗以阿彌陀佛為西方“極樂世界”的教主。阿彌陀，意為“無量”。143、日光天子：相傳指明代崇禎皇帝，崇禎帝農歷十一月十九日自益而死。

144、大慈至圣九蓮菩薩：佛教菩薩名。又稱“九蓮菩薩”。一說，是觀世音菩薩的分身；另一說，九蓮母原為玄都玉京的蓮花仙姑，受元始天尊差遣下凡到南太行九蓮山修行，施法布道，救苦救難，保佑平安。百姓尊稱其為“九蓮老母”。

145、張仙：傳說中的護子神，其職責是保護國家幼子。146、北方五道：道教神明。五道神之一，主管北方。148、張英濟王：道教神明。149、南岳大帝：南岳衡山之神。150、魯班：泥瓦行業神。151、天猷上帝：道教神明。

152、華嚴菩薩：佛教菩薩名。華嚴菩薩之名，載于《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》中，華嚴菩薩與觀世音菩薩、大勢至菩薩等諸大菩薩于此會上聞法。在中國佛教史上，有兩位古德傳為華嚴菩薩化現：一為唐代清涼國師（澄觀大師），一為元朝正順法師，皆以專修《華嚴經》而名。華嚴三圣即華嚴經所指華藏世界之三位圣者：

1、毗盧遮那佛（即大日如來法身佛），理智完備，居中位；

2、普賢菩薩，主理門，位于右；

3、文殊師利菩薩主智門，立于左。

道教節日篇四

道教節日大全

正月

初一日天臘之辰

初三日郝真人圣誕、孫真人圣誕

初五日孫祖清靜元君誕

初九日玉皇上帝圣誕

十三日關圣帝君飛升

十五日上元天官圣誕、靈寶天師圣誕

十九日長春邱真人圣誕

二月

初一日勾陳天皇大帝圣誕、長春劉真人（劉淵然）圣誕

初二日土地正神誕、姜太公圣誕

初三日文昌梓潼帝君圣誕

初六日東華帝君圣誕

十三日葛真君圣誕

十五日太上老君圣誕

十九日慈航真人觀音大士圣誕

三月

初一日譚祖長真真人誕

初三日玄天上帝圣誕

初六日眼光娘娘圣誕

十五日天師張大真人圣誕、財神趙公元帥圣誕

十六日三茅真君得道之辰、中岳大帝圣誕

十八日王祖玉陽真人圣誕、后土娘娘圣誕

十九日太陽星君圣誕

二十日子孫娘娘圣誕

二十三天后媽祖圣誕

二十六鬼谷先師誕

二十八東岳大帝圣誕

四月

初一日長生譚真君成道之辰

初十日何仙姑圣誕

十四日呂祖純陽祖師圣誕

十五日鐘離祖師圣誕

十八日北極紫微大帝圣誕、泰山圣母碧霞元君誕、華佗神醫先師誕

二十日眼光圣母娘娘誕

二十八神農先帝誕

五月

初一日南極長生大帝圣誕

初五日地臘之辰、南方雷祖圣誕、地祗溫元帥圣誕、雷霆鄧天君圣誕。

十一日城隍爺圣誕

十三日關圣帝君降神、關平太子圣誕

十八日張天師圣誕

二十日馬祖丹陽真人圣誕

二十九紫青白祖師圣誕

六月

初一至初六日南斗星君下降

初十日劉海蟾祖師圣誕

十五日靈官王天君圣誕

十九日慈航觀音成道

二十三火神圣誕

二十四南極大帝中方雷祖圣誕、關圣帝君圣誕

二十六二郎真君圣誕

七月

初七日道德臘之辰

十二日西方雷祖圣誕

十五日中元地官大帝圣誕

十八日王母娘娘圣誕

十九日值年太歲星君圣誕

二十日劉祖長生真人圣誕

二十二馬元帥圣誕

二十三諸葛武侯誕

二十六張三豐祖師圣誕

八月

初一日許府真君誕辰

初三日九天司命灶君誕

初五日北方雷祖圣誕

初十日北岳大帝誕辰

十五日太陰星君誕

九月

初一至初九日北斗九皇降世之辰

初九日斗姥元君圣誕；重陽帝君圣誕、玄天上帝飛升；酆都大帝圣誕

二十二增福財神誕

二十三薩翁真君圣誕

二十八五顯靈官馬元帥圣誕

十月

初一日民歲臘之辰、東皇大帝圣誕

初三日三茅應化真君圣誕

初六日天曹諸司五岳五帝圣誕

十五日下元水官大帝圣誕

十八日地母娘娘圣誕

十九日長春邱真君飛升

二十日虛靖天師誕（即三十代天師弘悟張真人）。

冬月（十一月）

初六日西岳大帝圣誕

初九日湘子韓祖圣誕

十一日太乙救苦天尊圣誕

二十六北方五道圣誕

臘月（十二月）

初八日王侯臘之辰

十六日南岳大帝圣誕、福德正神誕

二十日魯班先師圣誕

二十一天猷上帝圣誕

二十二重陽祖師圣誕、丹陽馬真君成道

二十四司命灶君上天朝玉帝奏人善惡

二十五天神下降探訪善惡

二十九清靜孫真君成道

冬至日元始天尊誕

夏至日靈寶天尊誕