作為一位不辭辛勞的人民教師,常常要根據教學需要編寫教案,教案有利于教學水平的提高,有助于教研活動的開展。既然教案這么重要，那到底該怎么寫一篇優質的教案呢？這里我給大家分享一些最新的教案范文，方便大家學習。
高中語文必修三教案篇一
現代文復習
一、根據拼音寫漢字 第一單元
chì(敕)造 tán(檀)木 cuán(攢)聚（錢）積zǎn(攢)赤金盤chī(螭)yīnglu?(瓔珞)圈 kan(裉)襖 lài(癩)頭 dí(嫡)親 翠w?(幄)金wěi(蜼)彝 biàn(便)宜行事zàn(鏨)銀 fǔfú(黼黻)老m?m?(嬤嬤)shù(漱)盂 měngdǒng(懵懂)bai(憊)懶 chēn(瞋目)píncù(顰蹙)nia(孽)障 皮náng(囊)笑ya(靨)guàn(盥)洗 金chuàn(釧)fù(阜)盛 wǎn(綰)發 內w?i(幃)cǔn(忖)度 朱tà(拓)手zhu?(鐲)瘦xuē(削)xiāo(削)面 ch?u(躊)躇(躊躕)宮tāo(絳)miù(謬)論 形hài(骸)醉xūnxūn(醺醺)xùn(馴)服 shàn(訕)笑 yǎotiǎo(窈窕)xīn(歆)慕 lǐ(醴)酪(pánshān)(蹣跚)炮lu?(烙)zhuìzhuì(惴惴)不安 背qí(鰭)nǎng(攮)gā(嘎)吱 郵chuō(戳)qiào(撬)開 雪qiāo(橇)zuàn(攥)緊 編zuǎn(纂)cuàn(篡)權 sǔn(榫)頭 qīng(鯖)鯊 第四單元
默qì(契)提綱qia(挈)領 qia(鍥)而不舍 咀ju?(嚼)jiáo(嚼)舌 倒jiào(嚼)yuán(羱)羊 tuǒ(橢)圓 撒手人huán(寰)lán闌珊 斑lán(斕)畏xǐ(葸)yān(湮)沒 guō(聒)噪(脊)椎jǐ 裝(卸)xia 防(御)yù 廣(袤)mào(璀璨)cuǐcàn 暈(眩)xuàn 腳(踝)huái 鑲(嵌)qiàn 磅(礴)b?(褶)皺zhě 鐵(杵)chǔ(忤)wǔ逆 猙(獰)níng 杜(撰)zhuàn(湮)yān沒
二、掌握下列詞語的意義 敕造：奉皇帝之命建造。
腮凝新荔：紅潤的腮頰宛如新鮮的荔枝。不經之談：荒誕的，沒有根據的話。放誕：行為放縱，沒有規矩。風騷：這里指姿容俏麗。便宜：方便。
磊著：層疊地放著。
內幃：內室，女子的居處。幃，幕帳。總角：把頭發扎成髻。借指幼年。憊懶：涎皮賴臉的意思。偏僻：文中指偏激，不端正。乖張：偏執，不馴服，與眾不同。
態生兩靨之愁，嬌襲一身之?。簨趁牡娘L韻生于含愁的面容，嬌怯的情態出于孱弱的病體。態：情態，風韻。靨：面頰上的酒窩。襲：承繼、由??而來。
斂聲屏氣：恭敬嚴肅得不敢說話、屏住呼吸。斂：收攏；屏：抑制呼吸。懵懂：糊涂，不明事理。
怯弱不勝：形容身體嬌嫩不能支持的樣子。間或一輪：偶爾轉動一下。支吾（書上為支梧）：用含混的話搪塞。
不更（gēng）事：經歷世事不多，即缺乏社會經驗，不懂人情世故。更：經歷。怨府：怨恨集中的所在。這里指埋怨的對象。淡然：漠不關心的樣子。
儼然：這里指擺出十分莊重的樣子。
沸反盈天：形容人聲喧囂雜鬧。沸反：像沸水一樣翻騰。盈：滿。訕訕：難為情的樣子。蹙縮：皺縮。強（jiàng）：固執，不聽勸導。窈陷：深陷。窈：幽深。攮：（用刀、叉）使勁兒刺。畏葸：畏懼。
三、文學常識
1、小說的三要素是人物、情節、環境。小說的情節一般包括故事的開端、發展、高潮、結局四個部分。
2、長篇小說《紅樓夢》又名《石頭記》、《金玉緣》，是我國古代小說中最杰出的現實主義作品。小說以賈、王、史、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為中心，圍繞兩個主要 人物的感情糾葛，描寫了大觀園內外一系列青年男女的愛情故事。作品的主題也沒有局限在個人愛情悲劇本身，而是圍繞著中心事件，展開了許多錯綜復雜的矛盾斗爭，描繪了一幅極其廣闊的社會生活圖畫，說明了整個封建社會已是千瘡百孔，搖搖俗墜。深刻尖銳地批判了封建社會制度、政治吏治、婚姻制度、倫理關系，悲憤滿腔地控訴了封建主義的殘酷無情和滅絕人性，歌頌了追求光明的叛逆人物，通過叛逆者的悲劇命運宣告了這一社會必然走向滅亡。在中國，《紅樓夢》被評價為剖析封建社會的百科全書。
《林黛玉進賈府》是全書的序幕之一，通過一個從未到過賈府的人物——林黛玉的所見所聞，對一個龐大的封建大家族進行了介紹，環境描寫細致真實，人物語言、動作描寫栩栩如生。林黛玉的美貌多情、體弱多病、生性敏感、言行謹慎等，王熙鳳的潑辣、精明能干、刁鉆狡黠、善于逢迎等，賈寶玉的英俊多情、任性率真和敢于反叛等都表現得淋漓盡致。
3、《祝福》圍繞魯四老爺家的幾次祝福，塑造了祥林嫂這樣一位純樸善良的勞動婦女的形象。她一生勤勞善良，對生活要求極低，到頭來卻掙不到魯迅所說的一個“做穩了”的“奴隸”的資格，只能悲慘的死去。深刻的揭露“四權”（政權、族權、神權、夫權）對中國婦女的迫害，揭露了封建禮教和封建迷信吃人的本質。
4、《老人與?！肥敲绹骷液Ｃ魍笃诘拇碜?，1954年憑借此作“精通于敘事藝術”而獲得了諾貝爾文學獎。本文通過主人公桑地亞哥與鯊魚的頑強搏斗的描寫，表現了一種奮斗的人生觀，即使面對的是不可征服的大自然，但人仍然可以得到精神上的勝利。也許結果是失敗的，但在奮斗的過程中，我們可以看到一個人憑借著勇敢堅毅、自信和永不服輸的精神如何成為一個頂天立地的大丈夫。文章贊美和謳歌了不服輸的硬漢子精神。
5、科普說明文是介紹、普及科學知識的說明文體。它大致可以分為兩種：一種是科學說明文，以傳授一般科學知識為目的，要求有很強的科學性，嚴格遵循科學的原理，語言簡潔、平實，淺顯易懂；一種是科學小品，多用文藝筆調介紹科學知識和闡述科學原理，在表達上經常憑借生動的比喻、有趣的聯想，在講清科學道理的同時，還能使讀者得到某種感情上的陶冶和藝術上的享受。科普說明文的三個特點為：知識性、趣味性和通俗性。《動物游戲之謎》是一篇綜述性的科技小論文，多為客觀性的描述；《宇宙的邊疆》是一篇解說詞，以“我們探索宇宙的旅程”貫串全文，詳細介紹了宇宙的組成情況，有議論也有情感抒發，像與朋友促膝談心，親切自然；《一名物理學家的教育歷程》是一篇自傳性質的文章，講述了自己童年的兩件與科學接觸的趣事。文言文復習
第二單元 文言常識
一、找出下列句子中的通假字，并解釋。
1、所守或匪親。（匪：通“非”，不是。）
二、解釋下列句子中加點的古今異義詞的古義或今義 以手撫膺坐長嘆（古義：徒，空。今義：作動詞。）
叢菊兩開他日淚（古義：往日，過去。今義：以后，將來的某一天或某一時期。）無邊落木蕭蕭下（古義：樹葉。今義：樹木。）明年秋，送客湓浦口。（古義：第二年。今義：今年的下一年。）因為長句，歌以贈之。（古義：因此寫了。今義：表原因。）老大嫁作商人婦。（古義：年紀大了。今義：長子，長兄等。）朝來暮去顏色故。（古義：容貌。今義：色彩。）
又聞此語重唧唧。（古義：嘆息聲。今義：一般指蟲鳴。）凄凄不似向前聲。（古義：剛才。今義：朝著前面。）
三、解釋下列加點詞在句子中的意義
言：感斯人言（話語）為：因為長句（寫）
凡六百一十六言（字）初為《霓裳》后《六么》（彈奏）自言本是京城女（說）為君翻作《琵琶行》（為，替）命：遂命酒（吩咐）暫：凝覺不通聲暫歇（短暫）
命曰《琵琶行》（取名）如聽仙樂耳暫明（頓時，忽然）語：琵琶聲停欲語遲（說話）轉： 砯崖轉石萬壑雷（使轉動）
今夜聞君琵琶語（曲）卻坐促弦弦轉急（更，越）
轉軸撥弦三兩聲（轉動）
幽：別有幽愁暗恨生（深沉）暗：尋聲暗問彈者誰（輕聲地）幽咽泉流冰下難（形容隱晦，不暢達）別有幽愁暗恨生（隱藏的）野芳發而幽香（清幽幽的）偏聽則暗（糊涂，愚昧）至于幽暗昏惑而無物以相之（昏暗）可：畏途巉巖不可攀（可以）此情可待成追憶（難道，哪能）
四、指出下列加點詞的詞類活用情況并解釋
使人聽此凋朱顏（凋：使動用法，使??凋謝。）猿猱欲度愁攀援（愁：為動用法，為??發愁）
側身西望長咨嗟（西：名詞作狀語，向西）
砯崖轉石萬壑雷（砯：名詞用作動詞，沖擊。轉：使動用法，使??滾動。）玉露凋傷楓樹林（凋傷：使動用法，使??凋落衰敗。）聞舟中夜談琵琶聲(夜：名詞用作狀語，在夜里。)遂命酒（酒： 名詞用作動詞，擺酒席。）歌以贈之（歌：名詞用作動詞，作詩。）商人重利輕別離（重、輕：形容詞用作動詞，看重，輕視。）
五、指出下列句子的文言句式
難于上青天（狀語后置）感斯人言（被動句）
轉徙于江湖間（狀語后置）嘗學琵琶于穆、曹二善才。（狀語后置）問其人，本（是）長安倡女（省略句）送客（于）湓浦口（省略句）使（之）快彈數曲（省略句）沉吟放撥插（于）弦中（省略句）
六、要點選析
1、李白，盛唐詩人，字（太白），號（青蓮居士）。現存詩歌九百多首，人稱（詩仙）。他的詩歌想像豐富奇特，風格雄健奔放，色彩瑰麗，語言清新自然，是繼屈原之后的偉大的（浪漫主義）詩人。杜甫曾稱贊他“筆落驚風雨，（詩成泣鬼神）?！?/p>
2、《蜀道難》是樂府舊題，大約作于742年。詩歌著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川形勢，含有入蜀艱難和蜀地不可久居之意。末段寄寓了對蜀中軍閥可能割據叛亂的隱憂，意在警戒當局者在形式險要之處應當好好地用人防守。詩歌句式以七言為主，雜以其他長短句。
3、杜甫，字（子美），后世稱為（杜工部）。他生活中唐朝由盛而衰的時代，因仕途失意，遭遇坎坷，歷經戰亂，因而能體念和同情人民的疾苦。其詩抒寫個人情懷，往往緊密結合時事，思想深刻，意境開闊，后世稱（“詩史”），代表了我國古代現實主義詩歌的高峰。其詩形成了特有的（沉郁頓挫）的風格，他被后人稱為（“詩圣”）。
4、《秋興八首》（其一）：這是一首七言律詩。詩歌通過對巫山巫峽蕭瑟的秋景的描寫，引發對國家盛衰和個人身世的感嘆，抒發了作者憂國思鄉之情和孤獨寂寞之感?！对亼压袍E》（其三）：《詠懷古跡》是杜甫以夔州或夔州附近有遺跡的五位古人（宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮、庾信）的身世遭遇為材料，發掘古人的情愫，抒發自己的感慨。本詩借昭君當年想念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉的心情，詩人借詠昭君村、懷念王昭君來書寫自己的情懷?！兜歉摺罚涸娙嗽诖鼓褐?，在深秋時節，獨自登高遠望，縱目山河，俯仰宇宙，可謂壯懷激烈，慷慨悲歌。詩中有對漂泊生涯的感嘆，有對老弱多病的嗟傷，但也有對自然的熱愛，對生命的執著。讓人感受到詩人憂國憂民、感時嘆逝的博大胸懷。此詩被后人推崇為“古今七言律第一”。
5、白居易，中唐詩人，字樂天，自號香山居士。他是新樂府運動的倡導者。新樂府，就是一種用新題寫時事的樂府式的詩。新樂府專門“刺美見事”，“歌詩合為事而作”，所以作者的《新樂府》50首全都列入“諷喻詩”，這些詩歌廣泛深刻地反映民生疾苦，揭露統治者的種種罪行，反對窮兵黷武，為婦女鳴不平，具有強烈的人民性和現實主義精神。代表作有《秦中吟》、《新樂府》。
6、《琵琶行》：原作《琵琶引》，是一首敘事詩。詩歌借敘述琵琶女的高超演技和她的凄涼身世，抒發了作者個人政治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄之情。
在寫作上，雖為敘事詩，但具有相當濃厚的抒情成分。特別是琵琶女彈奏琵琶的一段，由于作者精通音樂，運用細致生動的藝術語言，描寫音樂的音響和旋律以及演奏琵琶的指法，并通過“急雨”、“絲語”、“流泉”、“大珠小珠落玉盤”等具體事物來比擬各種不同音響，寫出音樂的復雜變化，寫出聲音的疾徐輕重，更從這音響節奏中，襯托出彈者、聽者的面部表情和內心活動，使讀者如見其人，如聞其聲，這都充分顯示出作者詩歌創作的杰出才華。且“東船西舫悄無言”“唯見江心秋月白”等對琵琶聲的側面描寫，渲染了當時的環境氣氛，襯托了樂曲強烈的藝術魅力，也使讀者面對如此情境、氛圍、心靈搖蕩，不能自已。
7、李商隱，晚唐時期著名詩人，字義山，號玉溪生。詩歌創作上繼承了唐代積極浪漫主義精神和嚴謹、深沉、雄渾的語言特點，同時又融合了齊梁詩歌綺麗濃艷的色彩，形成自己的風格和流派。與杜牧并稱“小李杜”，與溫庭筠齊名“溫李”。
8、《錦瑟》：這首詩全篇籠罩著一層濃重的哀傷低回、凄迷朦朧的情調氛圍，反映出一個衰頹沒落的 時代中正直而不免軟弱的知識分子典型的悲劇心理：既不滿于環境的壓抑，又無力反抗黑暗社會；既有所追求向往，又時感空虛幻滅；既為自己的悲劇命運而深沉哀傷，又對造成悲劇的原因感到惘然。詩歌主要是運用象征的手法來表達情感，多用典故。
《馬嵬（其二）》：這是一首詠史詩。作者用倒敘的手法來記敘了唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇，敘事中又采用對比、反襯的手法。詩歌批判了唐玄宗的自私虛偽，同時也隱含了人生無常，富貴難安之意，啟發世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國家陷于動蕩、人民飽受戰亂之苦的歷史悲劇。
第三單元 文言常識
一、找出下列句子中的通假字，并解釋。直不百步耳。（直：通“只”，僅僅。）則無望民之多于鄰國也。（無：通“毋”，不要。）頒白者不負戴于道路矣。（頒：通“斑”，花白。）涂有餓殍而不知發。（涂：通“途”，道路。）輮以為輪。（輮：通“煣”，使彎曲。）雖有槁暴。（有：通“又”，再。暴：通“曝”，曬。）則知明而行無過矣。（知：通“智”，才智。）君子生非異也。（生：通“性”，資質，稟賦。）合從締交。（從：通“縱”，合縱，六國聯合共同對付秦國的策略。）威振四海。（振：通“震”，震懾。）秦有余力而制其弊。（弊：通“敝”，困頓，失敗。）陳利兵而誰何。（何：通“呵”，呵問。）始皇既沒。（沒：通“歿”，死。）而倔起阡陌之中。（倔：通“崛”，崛起。）所以傳道受業解惑也。（受：通“授”，傳授。）贏糧而景從。（景：古“影”，像影子一樣。）或師焉，或不焉。（不：通“否”，指不從師學習。）
二、解釋下列句中加點的古今異義詞的古義和今義。
河內兇，則移其民于河東。（古：黃河。今義：泛指河流。）（古：谷物收成不好。今義：兇惡，厲害。）
棄甲曳兵而走。（古：逃跑。今義：行，走路。）
是使民養生喪死無憾也。（古：供養活著的人。今義：保養身體。）五十者可以衣帛矣。（古：可以憑借。今義：表示同意、認可。）然而不王者，未之有也。（古：這樣，卻。今義：轉折連詞。）王無罪歲，斯天下之民至焉。（古：不要歸咎。今義：沒有罪過。）金就礪則利。（古：指金屬制的刀劍。今義：黃金。）
君子博學而日參省乎已。（古：檢查。今義：參加、參見等。）
用心一也。（古：用，使用；心，心力。今義：集中注意力，存心。）蟹六跪而二螯（古：足，腳。今義：兩膝彎曲，單膝或雙膝著地。）
非蛇鱔之穴無可寄托者。（古：安置，安身。今義：托付，把理想、希望等放在某人、物身上。）流血漂櫓。（古：盾牌。今義：指劃船的工具。）以為桂林、象郡。（古：把??作為。今義：認為。）贏糧而景從。（古：背負，擔負。今義：獲得，獲勝。）山東豪俊遂并起而亡秦族矣。（古：崤山以東。今義：山東省。）古之學者必有師。（古：求學的人。今義：有專門學問的人。）吾從而師之。（古：跟隨并且。今義：表因果的連詞。）是故無貴無賤，無長無少。（古：無論。今義：沒有。）今之眾人，其下圣人也亦遠矣。（古：一般人，普通人。今義：許多人。）師道之不傳也久矣。（古：風尚。今義：道路，道德。）
小學而大遺。（古：在小的方面學習。今義：指與中學、大學相對的“小學”。）弟子不必不如師（古：不一定。今義：用不著，不需要。）
三、解釋下列加點詞在句子中的意義
數：數口之家，可以無饑矣（幾。若干）發：涂有餓莩而不知發（打開）數罟不入洿池（密）發閭左謫戍漁陽九百人（派遣）愿令得補黑衣之數（數目）百發百中（發射）
扶蘇以數諫故（屢次）野芳發而幽香，佳木秀而繁陰（花開）直：直不百步耳，是亦走也（只，不過）兵：非我也，兵也（兵器）
中通外直，不蔓不枝（不彎曲）窮兵黷武（軍事力量）
系向牛頭充炭直（通“值”價錢）必以長安君為質，兵乃出（軍隊）
草木皆兵（兵士）
勝：不違農時，谷不可勝食也（盡）焉：寡人之于國也，盡心焉耳矣（語氣助詞）驢不勝怒，蹄之（能承受）王無罪歲，斯天下之民至焉（兼詞，于此）此所謂戰勝于朝廷（勝利）
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（優美的）
絕：假舟楫者，非能水也，而絕江湖（橫渡）強：蚓無爪牙之利，筋骨之強（強大，強?。?/p>
自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境（隔斷）挽弓當挽強，用箭當用長（有力的弓）
以為絕妙（到了極點）
策勛十二轉，賞賜百千強（有余）
佛印絕類彌勒（非常）
乃自強步，日三四里（讀qiǎng，竭力，勉強）
忽然撫尺一下，群響畢絕（終止）
假：君子生非異也，善假于物也（利用）望：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（向
遠處看）
以是人多以書假余（借）
日夜望將軍至，豈敢反乎（盼望、希望）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（不真，假裝）
先達德隆望尊（名望）
七月既望（月圓之時，農歷每月十五日）聞：順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰（聽見）制：廉頗、趙奢之倫制其兵（統帥、指揮）博聞強志（見聞、知識）
秦有余力而制其弊（控制、制伏）不能稱前時之聞（聲譽、名聲）
乃重修岳陽樓，增其舊制（規模）
終歲不制衣則寒（制作）
亡：追亡逐北，伏尸百萬（逃跑的士兵）利：因利乘便，宰割天下（有利的形勢）秦無亡矢遺鏃之費（丟失）信臣精卒陳利兵而誰何（鋒利）吞二周而亡諸侯（使??滅亡）有蔣氏者，專其利三世矣（好處）河曲智叟以應（通“無”，沒有）
固：秦孝公據崤函之固（險固的地勢）度：內立法度，務耕織，修守戰之具（規章制度）固國不以山溪之險（鞏固）試使山東之國與陳涉度長絜大（計算）汝心固之，固不可徹（固執）萬里赴戎機，關山度若飛（越過）得魚腹中書，固以怪之矣（本來）平心而度之，吾果無一失乎（揣度）傳：師道之不傳也久矣（流傳）乎：其聞道也亦先乎吾（相當“于”）
六藝經傳皆通習之（古代解釋經書的著作）夫庸知其年之先后生于吾乎（表反問語氣）從：惑而不從師（跟隨）所以：所以傳道受業解惑也（用來??的）
見漁人，乃大驚，問所從來（自）圣人之所以為圣（??的原因）
師：道之所存，師之所存也（老師）于：師不必賢于弟子（比，引出比較對象）于其身也，則恥師焉（從師）而恥學于師（向，引出動作對象）吾師道也（學習）不拘于時（被，引出動作主動者）師必退（軍隊）其皆出于此乎（在，引出動作的處所）
四、指出下列加點詞的詞類活用情況并解釋。填然鼓之（鼓：名詞用作動詞，敲鼓。）樹之以桑（樹：名詞用作動詞，種植。）五十者可以衣帛矣（衣：名詞用作動詞，穿。）謹庠序之教（謹：形容詞用作動詞，認真從事。）然而不王者（王：名詞用作動詞，稱王。）
狗彘食人食而不知檢（食：名詞用作動詞，吃。）非能水也（水：名詞用作動詞，游泳。）君子博學而日參省乎已（日：名詞作狀語，每日。）輮以為輪（輮：使動用法，使??彎曲。）用心一也（一：數詞作形容詞，專一。）上食埃土，下飲黃泉（上、下：名詞作狀語，向上、向下。）履至尊而制六合（履：名詞作動詞，登上。）
序八州而朝同列（序：名詞作動詞，安排次序。朝：動詞的使動用法，使??朝拜。）子孫帝王萬世之業也（帝王：名詞作動詞，稱王。）內立法度（內：名詞用狀語，對內。）然陳涉甕牖繩樞之子（甕、牖：名詞作狀語，用破甕、用草繩。繩、樞：名詞作動詞，做窗戶、系戶樞。）席卷天下，包舉宇內，囊括四海（席、包、囊：名詞作狀語，像席子、包裹、口袋一樣。）秦孝公據崤函之固（固：形容詞作動詞，險固的地勢。）尊賢而重土（重：形容詞作動詞，敬重，看重。）
天下云集響應（云、響：名詞作狀語，像浮云、回聲一樣。）贏糧而景從（景：名詞作狀語，像影子一樣。）而天下諸侯已困矣（困：形容詞作動詞，處于困境之中。）
外連衡而斗諸侯（外：方位名詞作狀語，對外 斗：動詞的使動用法，使??相斗。）流血漂櫓（漂：動詞的使動用法，使??漂浮。）吞二周而亡諸侯（亡：動詞的使動用法，使??滅亡。）
卻匈奴七百余里（卻：動詞的使動用法，使??退卻，擊退。）山東豪俊遂并起而亡秦族矣（亡：動詞的使動用法，使??滅亡。）會盟而謀弱秦（弱：形容詞的使動用法，使??削弱。）約從離衡（離：形容詞的使動用法，使??離散。）
以愚黔首（愚：形容詞的使動用法，使??愚昧無知。）以弱天下之民（弱：形容詞的使動用法，使??弱，削弱。）吾師道也（師：名詞作動詞，學習。）師道之不傳也久矣（師：名詞作動詞，從師。）傳道受業解惑也（惑：形容詞作名詞，疑惑的問題。）是故圣益圣（圣：形容詞作名詞，圣人。）愚益愚（愚：名詞作意動用法，以??為師。）則恥師焉（恥：形容詞的意動用法，以??為恥。）吾從而師之（師：名詞的意動用法，以??為師。）
孔子師郯子（師：名詞的意動用法，以??為師。）
五、指出下列句子的文言句式 然而不王者，未之有也。（“之有”即“有之”，賓語前置）申之以孝悌之義。（“以孝悌之義”，介詞結構作狀語后置）頒白者不負戴于道路矣。（“于道路”，介詞結構作狀語后置）
五十者可以（之）衣帛矣（省略句）七十者可以（之）食肉矣。（省略句）青，取之于藍，而青于藍（“于藍”，介詞結構后置。）輮以（之）為輪（省略句）冰，水為之，而寒于水。（“于水”，介詞結構后置。）蚓無爪牙之利，筋骨之強（“之利”“之強”，定語后置。）身死人手，為天下笑者，何也？（省略句）
（秦）因利乘便，宰割天下，分裂山河。（百越之君）委命下吏（省略主語）以（之）為桂林、象郡 鑄以（之）為金人十二（省略賓語）聚之（于）咸陽（省略介詞）（人）問之，（士大夫之族）則曰??（省略主語）其下（于）圣人也亦遠矣（省略介詞“于”）
句讀之不知，惑之不解（賓語前置）師不必賢于弟子（“于弟子”，介詞結構作狀語后置。）其聞道也亦先乎吾（“乎吾”，介詞結構作狀語后置。）
六、課文要點分析
1、孟子：戰國時期著名的思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物，被稱為“亞圣”。在政治上，他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，反對諸侯間的兼并戰爭。《孟子》是記載孟子言行的一部儒家經典，它不僅文采華贍，清暢流利，而且善于雄辯，氣勢磅礴。
2、《寡人之于國也》：文章記述梁惠王向孟子請教自己盡心于民，但民并沒有增多的原因，孟子以戰爭中士卒逃跑，五十步笑百步為喻，對他進行駁斥。然后提出自己的政治主張，勸說梁惠王施行仁政，役使農民不要違農時，使百姓有吃有穿，受到教化。
寫作特色：結構嚴謹：每部分結尾的一句話既對每一部分的內容起了畫龍點睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯系，把全文各部分連成了一個有機的整體。善用比喻：全文從設喻開始，又以設喻結束，前后呼應，所用的比喻又都在“王好戰，請以戰喻”的范圍內，手法高超。氣勢宏偉，節 奏感很強：文中多處運用排比和對偶，文章讀起來不僅氣勢磅礴，而且瑯瑯上口。
3、荀子：戰國時著名思想家、文學家，名況，當時人尊稱他荀卿。他是先秦儒家的最后代表人物，與孟子成為儒家中對立的兩派，主張“性惡論”、“明禮義而化之”，強調教育的作用。荀子文章的特點是長于說理，論證嚴密，比喻妥帖，分析透辟，多用排比，氣勢雄渾，語言質樸、凝練?！秳駥W》為代表作。
4、《勸學》：是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。本文最大的特色是以喻明理的論證藝術。
文中一共有20個形式多樣的比喻句，從不同角度說明學習的重要意義，生動形象，深入淺出地闡述道理，啟人思考。（1）設喻方式多樣：正面設喻：“青出于藍”、“輮以為輪”等；正反設喻：“鍥而不舍”與“鍥而舍之”等；反復設喻：“登高而招”、“順風而呼”等。（2）以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。（3）設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：有的將道理隱含于比喻之中，有的先設喻，后引出道理，有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證。
作者從哪幾個方面來論述中心論點“學不可以已”的？（1）從學習的意義方面論述，作者用了五個比喻，論證了學習的意義在于能提高自己，改變自己。（2）從學習的作用方面論述，作者用了五個比喻論證了學習能夠彌補不足，并得出結論：君子天賦與他人沒有什么不同，但他善于利用學習的幫助來彌補自己的不足。（3）從學習的方法和態度方面論證，作者用了十個比喻，從正反兩方面論證學習要逐步積累，要堅持不懈，的要專心致志。
5、賈誼，西漢初期著名的政治家、思想家、文學家。他在政治上有遠見卓識，能洞察隱微，他的政論文如《論積貯疏》《過秦論》等，分析形勢，切中時弊，有深刻獨到的見解。他的辭賦也很有名，以《鵬鳥賦》《吊屈原賦為代表。
6、《過秦論》：“論”是一種文體，是論斷事理，包括論政、論史等內容，重在說理。這篇文章論述了秦朝興衰的原因，希望漢王朝借鑒秦朝滅亡的教訓。他這樣做，是希望漢文帝以秦朝為借鑒，施行仁義，以免重蹈秦朝滅亡的覆轍。
作者認為秦朝滅亡的原因是什么？怎樣來論證的？作者認為是“仁義不施攻守之勢異也”。作者用舉事實、作比較的方式證明其論點的正確。一方面秦取得天下前后的比較，另一方面是陳涉與九國的比較，從而得出論點。
7、韓愈，字退之，世稱“韓昌黎”，死后謚號文，后世又稱韓文公，中唐杰出的散文家。在文學上主要倡導“古文運動”，反對六朝以來講究排偶、辭藻的艷麗浮夸的文風，主張“唯陳言之務去”。其散文被列為“唐宋八大家之首”，同時他又開了“以文為詩”的風氣，對宋詩影響頗大。
8、《師說》：“說”是古代一種議論文體，一般是陳述自己對某種事物的見解，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！皫熣f”是說說關于從師的道理。文章表面上是韓愈送給學生的，但實際上主要是針對當時“恥于相師”的社會風氣而寫的，其目的是針砭時弊，宣揚從師的道理。著重闡明教師的作用和從師應采取的態度，對我們今天仍有借鑒作用。
高中語文必修三教案篇二
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高中語文必修三教案
1.林黛玉進賈府
一、教學目標：
1.認識閱讀古代小說的意義，掌握閱讀方法；初步了解《紅樓夢》和曹雪芹。
2.了解課文中怎樣描寫賈府這一典型環境，理解環境描寫的特點。
3.從分析林黛玉、賈寶玉、王熙鳳的不同性格，學習刻畫人物的方法。
二、教學重難點：
1、分析賈府環境和人物出場的描寫藝術。
2、培養學生分析小說人物形象的方法和能力。
三、教學方法：誦讀教學法、討論分析法、點撥教學法。
四、課時安排：3課時 第一課時
[教學要點] 1.單元閱讀導言。
2.介紹《紅樓夢》和曹雪芹。3.感知課文內容，理清課文思路。[教學過程](一)、預習導學
1、導入新課
2、簡介作者（略）
3、介紹《紅樓夢》（見p99-103《紅樓夢》導讀）
4、為了學習《林黛玉進賈府》，就有必要對前五回的內容，作一概要的了解。（略）
5、背景介紹：課題“林黛玉進賈府”是編者根據節選內容擬的。林黛玉因何進賈府？原來賈府的老祖宗賈母有兩個兒子名賈赦、賈政，一個女兒名賈敏。賈敏嫁林如海，只有一個獨生女林黛玉。林黛玉母親因病去世，外祖母念及黛玉年幼無人照顧便派人把黛玉接進賈府。作者把此事安排在第三回，也就是全書的序幕部分，顯然是借黛玉進賈府來描寫小說的典型環境，讓賈府中一些重要人物登場亮相，并為主人公林黛玉和賈寶玉第一次見面作了安排。
（二）質疑討論
整體感知，把握情節結構：
開端（初進榮府）——發展（拜見賈母及眾人，初見鳳姐，拜見兩位舅父（未見），陪賈母晚餐）——高潮（寶黛會面）——結局（安排起居）
（三）反饋矯正
通讀全文后思考：林黛玉的母親說外祖母家“與別家不同”。她是從哪些方面看到、感受到與別家的不同呢？
討論后明確：賈府的“與別家不同”作者是通過黛玉進府的行蹤為線索，用她的視線來描寫的。首先，在賈府門前黛玉看到了寧、榮二府都是三間獸頭大門，兩邊蹲著兩個大石獅子，門上懸著“敕造”的匾額，門上有“華冠麗服”的仆役。這既表現了賈府建筑的宏偉氣派，也顯示了賈府與眾不同的威嚴和顯赫。其次，黛玉看到了“雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥雀”的賈母住房，以及仆役、婆子、丫鬟一大群的人物。她還看到了“榮禧堂”中的名貴家具，珍貴字畫、古玩；“座上珠璣昭日月，堂前 煥煙霞”的對聯以及等級分明的禮儀。這些顯示了賈府與別家不同的氣派。另外，黛玉還看到了賈府眾多的、身份地位各異的人物，既有養尊處優的主子，也有受壓迫、被奴役的仆役。
借助黛玉的眼睛，我們看到了賈府那宏偉的外觀，講究的布局，華貴的陳設，皇帝御書的匾額，烏木鏨銀的對聯，等級分明的禮儀，豪門貴族的氣派。由此看來，著實與別家不同。
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（四）遷移鞏固
古代白話小說中有些詞的詞義現代漢語已經不用了，或發生變化。試寫出下列詞語的古今義。
詞目 課文句中的詞義 現代漢語常用義 偏僻
形容人的思想行為偏激、不端正
形容某一地區遠離鬧市、偏在一隅、荒遠冷落、交通不便 便宜 方便
物價低廉；占到不應得到的好處、小利 態度
人的神態風度
對人或事物的看法和由此產生的行動；人的舉止神情 媳婦 妻子
兒子或其他晚輩的妻子 形容 形體容貌
對人或事物的性狀進行描摹 老婆
老婆子；老年女仆 妻子 可憐 憐惜
同情憐憫，形容極少或極壞 夸張
夸耀，自我炫耀 夸大
（五）布置作業：
1、熟讀課文。
2、進一步欣賞賈府的典型環境。
第二課時
[教學要點] 1.組織課堂研討：賈府與別家有何不同？ 2.明確作者怎樣寫賈府這一典型環境及其作用。[教學過程](一)、預習導學
林黛玉進賈府，賈府便是她以后長期生活的地方。聽母親說過外婆家與別家不同，怎么個不同，黛玉今來至外婆家當會細心觀察、判斷。作者就是以黛玉進府的行蹤為線索，通過她的視線來描寫賈府這一典型環境。這也是作者第一次向讀者展現小說的典型環境。
（二）質疑討論
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1、賈府地處街市繁華人煙阜盛之處，黛玉來到門前看到了什么情況？
黛玉看到寧、榮二府相隔不遠，都是三間獸頭大門，兩邊蹲著兩個大石獅子，門上懸有“敕造”的匾額，門前有“華冠麗服”的侍役。這不僅表現了賈府建筑的寵偉氣派，也顯示出貴族之家的威嚴和顯赫。
2、黛玉進入賈府到賈母處，她看到了什么？
提示：從榮府西角門進去，走“一射之地”，轉至垂花門，過穿堂，繞插屏，再經三間過廳，后面方是賈母居住的正房大院?！罢嫖彘g上房，皆雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥雀。”這樣穿堂過廳一路行來，仆役、婆子、丫環輪番更換，的確給人以侯門深似海的感覺。然而賈母居處還不是正內室。
3、黛玉去拜見二舅舅時又看到什么？
提示：往東。“穿過一個東西的穿堂，向南大廳之后，儀門內大院落，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達，軒昂壯麗”。堂屋中迎面“一個赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個大字，是?榮禧堂?，后有一行小字：?某年月日，書賜榮國公賈源?，又有?萬幾宸翰之寶?。”屋內擺設有名貴的家具，珍貴的字畫、古玩?！坝钟幸桓睂β摚藶跄韭撆?，鑲著鏨銀的字跡，道是：座上珠譏昭日月，堂前黼黻煥煙霞?！庇商梦葸M入東耳房，這里是起居室，另有一番布置，再到東廊三間小正房王夫人的住室，又別有擺設。真所謂“賈不假，白玉為堂金作馬?！保ㄒ姟都t樓夢》第四回）這宏偉豪華的府第，那皇帝御書大匾，郡王手題對聯，以及等級分明的禮儀，的確與別家不同。
4、黛玉在府內所見到的人，可分為兩大類，他們之間存在什么關系？
在賈府里聚居著兩類人：一類便是“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”的少數主子，他們的榮華富貴依恃那握有“萬幾宸翰之寶”的皇帝；另一類則是人數眾多的為主子服役的小廝、媳婦（此處指女仆）、婆子、嬤嬤以及等級不同的丫鬟，他們是受壓迫、被奴役的奴隸。
（三）反饋矯正
賈府“林黛玉常聽得母親說過，他外祖母家與別家不同?！边@次來了，她看到的、感受到的與別家有哪些不同？
1、硬件主要表現在以下三方面：
?宏偉的外觀。處于繁華街市、阜盛人煙之中的賈府建筑，在黛玉的眼中，僅就外觀，就突出地感覺到它“大”：門前蹲著兩個大獅子；門是三間獸頭大門；正門之上有一匾，匾上書寫著五個大字。三個“大”字不但表現了賈府建筑的宏偉外觀，而且也暗示了賈府顯豁高貴的社會地位。
?講究的布局。比如賈母的正房大院，就設置了一個垂花門、兩邊抄手游廊和一個安放著大理石插屏的穿堂做掩映，既莊嚴肅穆，又表現出豪門貴族氣派。就賈赦住處，雖不似賈母的正房那樣，卻也有儀門和廂廡游廊。至于“榮禧堂”的五間大正房，被儀門、耳房、穿堂、甬道簇擁著，更是軒昂壯麗。
?華貴的陳設。就“榮禧堂”而言，先以特寫鏡頭詳細介紹了堂屋中的匾額，無論是匾的質地花紋，匾上大字的規格，還是匾上的題字與印璽，都顯示著主人的社會地位；室內陳設的大紫檀雕螭案、青綠古銅鼎、待漏隨朝墨龍大畫、楠木交椅、玻璃盒等，都說明了主人的富貴豪華。就是耳房內的陳設和器物也頗為華貴：靠背、引枕、條褥，都飾以龍蟒；小幾、香盒、酒槲、茗碗乃至痰盒都各具特色。
1、軟件主要體現在三個方面。
?非凡的服飾。如王熙鳳的衣飾打扮“彩繡輝煌”，賈寶玉、王夫人等乃至仆婦下人，“包裝”都是很“精良”。
?驕矜的氣質。賈母、邢夫人、王夫人、李紈、三春等人，身上都有一種驕矜之氣。?更重要的，賈府有著一套繁文縟節。如用飯時，“李氏捧飯，熙鳳安箸，王夫人進羹”，十分講位次；丫鬟旁邊執著拂塵，李紈、熙鳳二人立于案旁“布讓”，“寂然”吃飯，吃過了漱口洗手，之后吃茶。一套儀節，均不得亂來。
由此，我們不難看出，賈府的富貴尊榮，不僅是物質的，還有禮教的；不僅寫出了富貴尊榮，也寫出了封建社會的等級森嚴。
可以說賈府這個典型環境就是封建社會的一個縮影。
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1、從課文中寫與黛玉接觸的人的詳略，從賈府內政的權力分配，從對黛玉今后命運的影響，你認為應提出哪些人物來分析更有意義，更符合作者的表現意圖？
2、思考賈母、王熙鳳、賈寶玉各不相同的出場。
第三課時
[教學要點] 1.分析賈母、王夫人、王熙鳳、賈寶玉和林黛玉的性格。2.學習古代小說中刻畫人物的方法。[教學過程](一)、預習導學：作品中的人物是圍繞黛玉進賈府這一中心事件，通過黛玉的見聞來描寫的。黛玉進府按照封建貴族家庭的禮規，必定要去拜望自己的長輩，同輩姊妹也都要見見面。作者選擇這個機會使作品中的主要人物出場亮相，是行文的必需，也是事理的必然。作者安排人物出場與環境描寫交錯進行，詳略得體，虛實兼用。詳寫的人物有王熙鳳、賈寶玉（當然也包括林黛玉），略寫的人物有賈母、邢夫人、王夫人、李紈和賈氏三姊妹；對賈母、王熙鳳等出場人物是實寫，而對賈赦、賈政等未出場的人物則屬虛寫；對王熙鳳、賈寶玉的出場是單獨寫，而對邢夫人、王夫人、李紈、迎春、探春、惜春的出場只作集體介紹。這樣描寫不但筆法富于變化，同時也突出重點。
（二）質疑討論
人物分析：榮國府三代當家主婦：賈母、王夫人、王熙鳳。
“黛玉進賈府”是因母親亡故，父親將她托付于外祖母。她是女孩子，并將長期生活在賈府，將來的命運在很大程度上決定于外祖母史太君、二舅母王夫人、璉二嫂子王熙鳳——榮國府三代當家主婦。那么這三位是什么樣的人呢？
㈠賈母
1、賈母在賈府占有什么樣的地位？
賈母史太君是榮國府活著的老祖宗，處于最高地位。她的話在榮國府內便是“圣旨”，她的喜怒哀樂影響著周圍上上下下的人。
2、賈母出場：賈母是相見場面的核心，然而作者卻只寫了她“迎”“摟”“哭”三個非同尋常的連續性動作，即不僅寫出了她因哀念亡女、疼惜黛玉而涌上心頭的那種悲中有喜、且悲且喜、大喜大悲的復雜情感，而且寫出了只有賈母那樣的老太太才會有的動作特點與心理特點。
3、課文表現了她對黛玉、寶玉什么樣的感情？
她見了黛玉雖是“一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來”，但所痛者主要是自己的獨女賈敏過早地亡故。剛剛“大哭”以后，就先是“笑”著戲謔地介紹王熙鳳，后又“笑”著責怪、阻止王熙鳳說黛玉命苦，正透露了這個老祖宗因為痛失女兒憐及外孫女。她溺愛寶玉，當寶玉聽說黛玉沒玉，發作起癡狂病，摘下“通靈寶玉”狠命摔去，她急的摟了寶玉道：“孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”在賈母心中寶玉便是她的命根子，也是賈家的命根子，指望他能高中金榜，振興祖業，光耀門庭。賈母對黛玉是憐多于愛；對寶玉是愛多于惱。
㈡王夫人：王夫人在賈府處于什么樣的地位？能談談她的思想嗎？
王夫人雖然不露鋒芒，卻是榮國府在位的當家主婦。從她的居處，從她查問王熙鳳“月錢放過了不曾”？從她交代黛玉“這是你鳳姐姐的屋子，回來你好往這里找他來，少什么東西，你只管和他說就是了”，都可以看出她在賈府的地位和在家務上具有決定權。她是賈政的正室，寶玉的生母，但她對寶玉的行止很不以為然，說兒子是“孽根禍胎”，“一時有天無日，一時又瘋瘋傻傻”。她選擇了王熙鳳這個年輕機巧潑辣的娘家侄女、婆家侄兒媳婦來幫她操持家務，以便支撐門戶，維系這個潛伏著危機的封建大家族。她在賈府的女眷中可算正統的代表人物。
㈢王熙鳳: 王熙鳳是一個精明能干，慣于玩弄權術的人。為人刁鉆狡黠，明是一盆火，暗是一把刀。由于對上善于阿諛奉承，因此博得賈母歡心，從而獨攬了賈府的大權，成為賈府的實際統治者。
節選部分以四個層次展示王熙鳳的性格特征: ?出場:這是《紅樓夢》中極其精彩的一筆: 未見其人，先聞其聲。“我來遲了，不曾迎接遠客”，然后才見“一群媳婦丫環圍擁一個人從后房門進來”。難怪黛玉納罕，覺得與那些個“斂聲屏氣，恭肅嚴整”的人們相比，實在是“放誕無禮”，正說明她在賈
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府的特殊身份和地位。通過賈母介紹，更證明了這一點: “他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒”“你管叫他?鳳辣子?就是了”。“老祖宗”能夠用這樣戲謔的語言與之談笑的人實在不多，除了說明她性格潑辣之外，更說明她是深得賈母寵愛的特殊人物。
②對肖像的描繪：特別的服飾：珠光寶氣——暗示她的貪婪與俗氣，從側面反映了她內心世界的空虛。特別的容貌：“三角眼”“吊梢眉”——“粉面”“丹唇”，表現她美麗的外表下隱藏著刁鉆與狡黠的本性。
③見林黛玉時的言行：“天下真有這樣標志的人物”“嫡親的孫女”“可憐我這妹妹這樣命苦”“該打，該打”——善于奉承，隨機應變。
④回王夫人話：充分表現了她果斷能干的才能與善于機變逢迎的本領（這正是她贏得歡心，成為掌權人的原因）
小結王熙鳳的人物形象：王熙鳳是一個精明能干、慣于玩弄權術的人。其為人刁鉆狡黠、善于阿諛奉承、見風駛舵、笑里藏刀。（展示王熙鳳肖像畫）
三、“心有靈犀一點通”：黛玉和寶玉。
林黛玉和賈寶玉是書中的兩位主角。他們是什么樣的人，他們為什么一見如故、心靈相通？這都是讀者急于知道的，也都在課文中得到了初步表現。
㈠林黛玉
1、肖像描寫：
?眾人眼中的黛玉：年貌雖小，舉止不俗，身體面龐雖怯懦不勝，卻有一段自然的風流態度．
?寶玉眼中的黛玉：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似人弱柳扶風。心較比干多一竅。病如西子勝三分?！?/p>
2、黛玉進賈府，為什么要“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路”？
林黛玉母親去世后“上無親母教養，下無姊妹兄弟扶持，在外祖母一再致意下，才去都中投奔外家，依傍外祖母及舅氏姐妹”。過去在家“常聽得母親說過，他外祖母家與別家不同。他近日所見的這幾個三等仆婦，吃穿用度，已是不凡了，何況今至其家。因此步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去?！北M管外祖母“心肝兒肉”地疼她，寶貝兒似的待她，但總有寄人籬下之感，待人處事始終是“步步留心，時時在意”。
①賈母一見黛玉，疼愛得了不得，“一把摟入懷中大哭”，并不計較禮節，可是待眾人慢慢解勸住了，黛玉還是補行了拜見的禮節。見了迎春姐妹三個，也“忙起身迎上來見禮”。
②聽到后院有笑聲，聽到“我來遲了，不曾迎接遠客!”黛玉心里覺得那人“放誕無禮”，只是不說，見了面還是“連忙起身接見”，稱呼上也非常小心。外祖母說：“你只叫他?鳳辣子?就是了?！彼劳庾婺缚梢蚤_玩笑，自己可隨便不得，待明白過來，“忙陪笑見禮，以?嫂?呼之”。
③賈赦沒出來見面，只是讓人回話，因為回的是大舅舅的話，黛玉忙站起來，一一聽了，恭肅如此。大舅母苦留她吃飯，黛玉笑著推辭：“舅母愛惜賜飯，原不應辭，只是還要過去拜見二舅舅，恐領了賜去不恭，異日再領·，未為不可。望舅母容諒?！弊髡呓o黛玉安排的辭令，絲絲人扣，不正面否定長輩的話，而是先表感激之情，再說原因，讓長輩自行取消前議。
④連一個位子，黛玉也處處小心，無論在王夫人處，還是在賈母后院吃飯，黛玉都十分推讓。
⑤“黛玉見了這里許多事情不合家中之式，不得不隨的，少不得一一改過來”，飯后漱口，跟著漱口，吃茶，跟著吃茶。
⑥黛玉回答賈母：“只剛念了《四書》?！摈煊裼謫栨⒚脗冏x何書；賈母道：“讀的是什么書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了!”當寶玉問她可曾讀書時，黛玉只說：“不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字?！笨梢婘煊褚呀浺庾R到先前實話實說有不謙之嫌，馬上留意改口。黛玉的言談舉止，表明其教養非同一般。
小結：對黛玉語言和動作的描寫，處處表現她“步步留心，時時在意”，謹小慎微的態度，表現她“寄人籬下”的心境。黛玉“上無親母教養，下無姊妹兄弟扶持”，只好依傍外祖母。她有很強的自尊心，也有很強的自卑感。因此，“步步留心，時時在意”?！帮A顰”二字，準確地勾畫出她的神情，也透露出她與這個等級森嚴，禮儀繁多的封建貴族家庭很不投合。
㈡賈寶玉：封建貴族的叛逆者，具有反抗封建束縛，要求自由平等的思想。他蔑視世俗，卓然獨立的種種表現，反映了他對封建禮教和封建道德的反抗。以下分三個描寫重點來分析:
1、出場，作者在渲染氛圍、布局上，下了相當的功夫。
?出場前，用世俗觀點從側面加以勾勒。黛玉先聽王夫人訴說，再想起母親的話，造成懸念：“這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童?”這些貶斥說明寶玉的所作所為是與封建正統觀念相抵觸的，是與世俗常情格格不入的，他是封建統治階級的一個“叛逆”。
?寶玉的出場與鳳姐的出場有異曲同工之妙。
2、肖像描寫:
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金州87807650 凌水84584519 反映黛玉的客觀觀察: 一個眉清目秀、英俊多情的年輕公子，非常眼熟，產生親熱感。使用了比喻、排比、對偶等修辭手法，句式整齊，音韻和諧。
3、一見如故，心靈相通
提問：課文描寫林黛玉和賈寶玉第一次相見的情形，表現了什么？
提示：黛玉和寶玉第一次相見便都有似曾相識的心靈感應，這當然有神瑛侍者以甘露灌溉絳珠仙草的因由。不過黛玉新到外婆家，言行謹慎，只在心中想道：“好生奇怪，倒像在哪里見過一般，何等眼熟到如此！”而寶玉嬌縱慣了，便直言道：“這個妹妹我曾見過的”，“算是舊相識，今日只作遠別重逢”。在黛玉眼里的寶玉并非“憊懶人物，懵懂頑童”，而是“一位年輕的公子”，“面若中秋之月，色如春曉之花，……雖怒時而若笑，即嗔視而有情”。在寶玉眼里的黛玉，“與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目?！e靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分”。這與其說是一見留下情根，不如說是精神上相通相應?！耙粋€是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕?！保ㄒ姟都t樓夢》第五回）然而這樣一對幼男弱女要在這個森嚴的貴族之家爭得自由，其未來的命運不卜可知。
（三）反饋矯正
怎樣理解這兩首《西江月》?
a詞中所展示的人物思想性格和形象。
思想性格: 生活“潦倒不通世務”，卻鐘情于女孩子，說“女兒是水做的骨肉”“我見了女兒便清爽”；“行為偏僻”，常?！坝刑鞜o日”地批駁不合理的現象，諷刺那些熱衷功名的人是“沽名釣譽之徒”“國賊祿鬼之流”，反對“男尊女卑”的封建道德觀念，嘲笑道學所鼓吹的“文死諫，武死戰”的所謂“大丈夫名節”是“胡鬧”，是“沽名釣譽”，“怕讀”被封建統治者奉為經典的、具有莫大權威的《四書》之類的“文章”，卻對《西廂記》《牡丹亭》之類理學先生所最反對的書視如珍寶，這些都與傳統道德背道而馳。可見“頑劣”“乖張”──叛逆是其主要性格特征。
寶玉形象: 他“天下無能第一，古今不肖無雙”，不是封建時代的忠臣孝子，而是“于國于家無望”的逆子貳臣。作者對寶玉的態度似貶實褒，寓褒于貶，正文反作，贊頌寶玉。
b該詞作用。
其一，作者假托封建衛道者的口吻，對寶玉的似嘲實贊，巧妙地歌頌了寶玉反封建的叛逆性格，暗示了小說為寶玉安排的悲劇結局。
其二，作者用“說反話”的手法，贊賞寶玉對封建主義采取的玩世不恭的態度，歌章”而不可得的苦悶心情的表現；他的“傻”“狂”，是專制壓迫和禁錮的結果，是他在痛苦中尋求新的生活和理想，而又找不到出路，陷于失望和迷惘的一種精神狀態。
（四）、小結：
《林黛玉進賈府》節選自《紅樓夢》的序幕部分。序幕僅僅是開始，好戲還在后面。我們不能使時光倒回去，但讀《紅樓夢》可以使我們看到那二百五十年前的封建社會，感知它，認識它，開闊眼界，了解生活，分辨真、善、美與假、惡、丑，提高思想境界。從另一方面講，盡管有的同學看過《紅樓夢》電影或《紅樓夢》電視連續劇，但那都經過編導的改編，演員的再創造，其中高低優劣不讀原著是沒有發言權的。因此，希望同學們能在課余讀一讀在思想性和藝術性都達到古代小說高峰的《紅樓夢》。
（五）遷移鞏固
1、背誦《西江月》二詞。
2、選取一個角度寫一篇關于《紅樓夢》的賞析文。
2.祝福
教學目的：
1準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質。2學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。3體會并理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。4注意領悟魯迅先生冷峻的敘述之中所蘊含的強烈的愛憎之情。教學設想： [教學重點]：
1本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。2體會并理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。
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[教學難點]：理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質。[教學課時]：三課時。
第一課時
教學過程：
一、導語
初中時我們曾經學過魯迅的小說《故鄉》、《孔乙己》，少年活潑可愛而中年麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫迂腐的孔乙己，這些人物形象都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學習的是魯迅先生又一篇著名的小說——《祝福》。
二、介紹背景，揭示主題
《祝?！肥囚斞傅男≌f代表作之一，它是魯迅第二個小說集《彷徨》中的第一篇。小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現實。
《祝福》寫于1924年2月7日。20世紀20年代，正是中國新文化運動的發展時期。魯迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是殘酷的現實不久就讓他失望了。他看到帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。因此他在作品《祝?！防铮羁痰卣故玖诉@一時期中國農村的真實面貌。
新文化運動的口號是“民主、科學”，而阻礙中國進入民主、科學時代的最大障礙，就是中國兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。婦女是中國封建思想最大的受害者。魯迅就選取了婦女題材，寫作了《祝?！愤@篇小說。目的也就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。
小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害。
三、檢查預習1.字詞。
第1段 鈍dùn響 幽微 寒暄xuān 第2段 瓦楞wǎléng 朱拓tà 第3段 間jiàn或 乞丐qǐ gài 第10段 悚sǒng然 躊躕chóu chú 第17段 不更gēng事 第20段 謬miù種 第30-31段 淡然 儼yǎn然
第32段 雪褥rù 瑟sè瑟有聲 塵芥jiè堆 形骸hái 第34段 頰jiá 周正 第50、56、60段 沸反盈天 賀家墺ào 嚎háo 第66段 荸薺bíqí 絮絮xù
第68、69、72、74段 嗚咽yè 馴xùn熟 桌幃wéi 訕訕shàn 第79段 斂liǎn 第83、87段 怔怔zhèng zhèng 咀嚼jǔ jué賞鑒 渣滓zhā zǐ 瞥piē 第96、98、99、101段 拗niù不過 蹙cù縮 詭秘 門檻kǎn 第109段 窈yǎo陷惴惴zhuì zhuì第112段 歆享xīn xiǎng 牲醴shēng lǐ蹣跚pán shān 補充解釋：瓦楞：瓦隴，亦作瓦壟。即屋頂上用瓦鋪成的凸凹相間的行列。間jiàn或：副詞。有時候；偶爾。悚sǒng然：害怕的樣子。
躊躕：chóu chú也作“躊躇”，①猶豫，遲疑不決：躊躇地呆坐了很久。②徘徊不進：躊躇不前。③研究，反覆思量：頗費躊躇｜躊躇多日。④從容自得的樣子：一臉躊躇的神情。⑤心情沉郁：望西都，意躊躇。瑟瑟：sè象聲詞。形容顫抖：瑟瑟發抖|形容輕微的聲音：秋風瑟瑟。
沸反盈yíng天：沸：滾翻；盈：充滿。聲音象水開鍋一樣沸騰翻滾，充滿了空間。形容人聲喧囂雜亂。墺：ào可居住的地方。
絮絮：xù xù1.語繁不斷貌。2.連綿不絕貌。
嗚咽wūyè：1.低聲哭泣。亦指悲泣聲。2.形容低沉凄切的聲音。歆享：1.神靈享受供物。
蹣跚：腿腳不靈便，走路緩慢、搖擺的樣子：盧進勇蹣跚地跨過兩道水溝，來到一棵小松樹底下|步履蹣跚。也作盤跚。2.小說是通過完整的故事情節和典型環境的描寫，塑造各種具有典型性格的人物，廣泛地、多角度地反映社會生活的一種文學作品。明確：小說的三要素：人物、情節、環境（自然環境、社會環境）。
四、分析課文
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金州87807650 凌水84584519 1．把握情節的發展脈絡：這篇小說的主人公就是祥林嫂。祥林嫂究竟是一個什么樣的人呢？我們必須先來分析小說的故事情節才能準確地把握住祥林嫂的形象，才能真正領會小說的主題。一般小說的故事情節大體由開端、發展、高潮、結局幾部分組成，有的還有序幕和尾聲。速讀課文，分析小說的情節結構。
情 節 內 容 起訖段落 時間 序 幕 祝福景象與魯四老爺 1――2
結 局 祥林嫂寂然死去 3――33 迎春之時，一命歸天（第28段）開 端 祥林嫂初到魯鎮 34――53 春日之時，丈夫死亡（第35段）發 展 祥林嫂被賣改嫁 54――65 孟春之時，被賣改嫁（第40段）高 潮 祥林嫂再到魯鎮 66――111 暮春之時，痛失愛子（第67段）尾 聲 祝福景象與我的感受 112 補充知識
孟春：春季的第一個月，農歷正月。又叫初春。同樣有孟冬，孟夏，孟秋。仲zhòng春：春季的第二個月，即農歷二月。因處春季之中，故稱。同樣有仲夏（盛夏），仲秋，仲冬。季春：春季的最后一個月，農歷三月，又叫暮春、晚春：暮春三月。晚秋：秋季的末期，暮秋、深秋。同樣有暮冬、深冬。夏末。
2．從以上分析我們可以知道本文并非按照時間順序來敘述的，而是采用了倒敘的手法，在序幕以后就寫出了故事的結局。3．在結構上采取倒敘手法有什么作用？
明確：（1）為讀者設置了一系列懸念：祥林嫂過去是什么人？為什么會落到這個地步？為什么又會在死前提出那樣奇怪的問題呢？這一切都使讀者急于追根溯源探求原委。
（2）造成了濃厚的悲劇氣氛，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。一邊是魯鎮年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛，一邊是祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，造成了濃厚的悲劇氣氛；死后引起魯四老爺的震怒，被罵為“謬種”，這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。4．哪一句是在結構上承上啟下，顯示由倒敘轉為順序的？
明確：第33段“然而先前所見所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯成一片了?！?/p>
5．本文的線索：從文章的內容看，作者是以“我”的所見所聞所感為線索，以深刻的筆觸展現了舊中國一個勞動婦女祥林嫂生存的社會環境及其悲劇的一生。6．研讀序幕部分有關環境描寫。
自讀課文第1—2段，思考：課文是怎樣描寫魯鎮祝福景象的？哪些語句帶有作者的感情或有特定的思想內容？ 明確：小說在開頭就渲染了魯鎮年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光、爆竹的鈍響、幽微的火藥香（第1段）和人們忙碌的景象（第2段）。調動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，寫得層次分明，具體形象，使人如見其景，如聞其聲。
課文中用“沉重”的晚云，（第1段第2行）“陰暗”的天色，（第2段倒數第9行）“將魯鎮亂成一團糟”（第2段倒數第7行）等語句透露出作者對這種氣氛的反感和貶抑。其中有一句話“年年如此，家家如此——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此”（第2段倒數第11行）值得注意。這句話點出了辛亥革命以后農村風俗習慣依舊，封建思想依舊。而破折號插入的部分又反映出，在這貧富懸殊的社會里，窮人無福可祝，無福可言。這些語句，勾勒了當時的社會環境，揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎。
7．小說的開頭寫道：“舊歷的年底畢竟最像年底……”，這一句作何理解？
明確：從表面看，這話似有語病──同義重復；其實，它是有深刻的意義的。聯系上面關于魯鎮年關祝福習俗的生動、逼真的描寫，便可以體會到，這句話的潛臺詞就是：封建統治下的中國城鄉每一塊土地，都是鬼神觀念牢牢統治著的地方。而這一點，往往是在舊歷的年底顯示得最充分，最集中。8．研究祥林嫂幾次不幸遭遇發生的時間：
明確：春日之時，丈夫死亡（第35段）/孟春之時，被賣改嫁（第40段）/暮春之時，痛失愛子（第67段）/迎春之時，一命歸天（第28段）。
得出結論：祥林嫂真是一個沒有春天的女人。
9．以“春天”為突破口，以“一個沒有春天的女人”為話題分析課文：
（1）春天是什么（2）為什么說祥林嫂沒有“春天”（3）誰剝奪了祥林嫂的春天
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（1）春天是什么
明確：春天是幸福、生機希望的象征。（2）為什么說祥林嫂沒有“春天”
明確：從祥林嫂的悲慘遭遇可以得出這樣的結論。（3）誰剝奪了祥林嫂的春天
明確：探討祥林嫂的死因（亦即社會環境對人物命運的影響）。
要弄清祥林嫂的死因必須分析一下小說的中人物究竟是一個什么樣的人呢？要弄清她是什么樣的人就有必要分析一下故事情節的開端、發展、高潮、結局，由此來把握祥林嫂的形象，從而領會《祝福》的主題。
在分析情節的同時，可以結合起來分析一下人物形象。我們知道刻畫人物的主要方法有：肖像描寫（外貌）、語言描寫、行動描寫、心理描寫等，另外還有細節描寫。從描寫的角度分，有正面描寫和側面描寫。從描寫的詳略分，有白描和細描。白描：文學表現手法之一。主要用樸素簡煉的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托，而用傳神之筆加以點化，有如芙蓉出水，樸實自然。本文是白描的典范作品。（細描：文學創作中的描寫手法之一。用細膩的筆觸對人物進行詳盡的描繪。要求從塑造形象和表現主題的需要出發，對描寫的對象加以渲染和鋪陳，有如鏤金錯彩，綺麗華美。但要防止堆砌辭藻的形式主義或忽視藝術概括的自然主義傾向。）
第二課時
教學過程：
一、分析祥林嫂形象
１開端部分： 祥林嫂初到魯鎮 34-53 ①祥林嫂為什么要到魯家做工？34-35 明確：小說的一開始，祥林嫂就是封建的宗法制度的犧牲品。因為正是“父母之命，媒妁之言”，迫使她嫁給一個“比她小十歲”的丈夫，而丈夫又過早地喪了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲慘的命運之中。按理說，“年紀大約二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的勞動在農村生活下去的，可是“她家里還有嚴厲的婆婆”，于是祥林嫂才被迫逃到魯四老爺家里。②祥林嫂第一次到魯鎮是怎樣的狀態？后來又有什么變化？（正面描寫）
明確：肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。（第34段）（年輕，勤勞，樸實，新寡）眼睛：順著眼。（善良溫順）（第34段）
行動：整天地做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子。（第34段）做工不懈，食物不論，力氣不惜。（第36段）（勤快耐勞）
變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。（第36段）
從這里我們可看出：她的要求極低，反襯出在婆婆家的遭遇。她希望憑借辛勤的勞動來換取起碼的生活，尋求一條活路。這就鮮明地揭示出她勤勞、善良、質樸、頑強的性格，以及在生活道路上的掙扎。③魯四老爺對雇用祥林嫂最初是什么態度？（第34段）（側面描寫）明確：皺眉，討厭她是寡婦。
④祥林嫂被搶走時，魯四老爺反應如何？兩次“可惡”，“然而”是什么含義？（第37、38、46、49、52段）（側面描寫）明確：魯四老爺估計祥林嫂是逃出來的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時，也仍然是“踱”。
發現祥林嫂被搶走，魯四老爺說了兩次“可惡”，“然而”。我們細細分析一下就可以發現，里面沒有絲毫是對祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動，給自己帶來了麻煩?！叭欢笔菚嬲Z重轉連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教中的族權不容；婆婆作主，理所當然，而且表示了魯四老爺的假斯文。第二次說“可惡”是針對衛老婆子的，對衛老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面?！叭欢闭业较裣榱稚┻@樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。趣味問題：四叔先后兩次說“然而”，他未說明的意思是什么？
（第一次：雖然她婆婆的行為野蠻粗暴“拿我們家里開玩笑”讓人可惡，然而作為婆婆也有這樣的權利。）
（第二次：雖然你這樣說，但未必真能再薦一個像祥林嫂這樣能干的人。因為當地其他女工“大抵非懶即饞，或者饞而且懶”不像她這樣食物不論，力氣不惜。）
⑤祥林嫂是怎樣對待使她“嫁而守寡”、“備受虐待”的宗法制度的呢？ 明確：作者通過祥林嫂逃到魯家做工，在被捆綁時掙扎與反抗。
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南沙84399022
金州87807650 凌水84584519 小結：勤勞、善良的祥林嫂想通過加倍的勞動來擺脫悲慘的命運的愿望，很快破滅了。在封建社會中，婦女是沒有任何人身自由和權利的。有四大繩索（政權、族權、夫權、神權）加在她們的頭上。稍有觸犯，則賜死、沉塘。一旦嫁了人，就成為夫家的奴隸。夫家要賣掉祥林嫂，給小叔子準備結婚的錢。這在現在是違法和不可思議的事，在封建社會中，卻是天經地義的事。她在魯家做工只三個半月，最后還是被她婆婆像捆牲口一樣，“捆了躺在船板上”（第45段），搶了回去。當然這其中還有魯四老爺的支持（第41段“既然她的婆婆要她回去……可說呢”）。封建的族權向她伸出了魔掌。引：夫家公然把她綁架走了。祥林嫂被賣給了賀老六。２發展部分：祥林嫂被賣改嫁 54――65 ①為什么只有四嬸還提起祥林嫂？
明確：祥林嫂似乎從人們記憶中消失了，四嬸還問起她，也僅僅因為后來再也雇不到像她那樣不懶不饞、勤快能干的傭人。為后文收留祥林嫂打伏筆。
②強迫祥林嫂改嫁說明什么？祥林嫂“鬧”得出格又反映什么？這部分的結果怎樣？ 明確：1婆婆強迫祥林嫂改嫁說明舊社會勞動婦女沒有地位。
死了丈夫還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價格“賣”掉了。2祥林嫂的反抗，并不是因為在讀書人家里做過事，而是她的自發反抗，她要擺脫這任人宰割的命運。在當時的社會，她的反抗不可能有結果。（也可認為她深受封建禮教思想的毒害，認為改嫁是恥辱的）
3這部分最后交代了祥林嫂嫁了勤勞樸實的賀老六，并有了一個兒子。
婆婆為了小兒子的婚事，心安理得地把祥林嫂賣掉。小叔子為了自己的婚事，和別的男人一起強按著嫂子的頭拜堂。族權迫使她寡而再嫁，夫權又視此為奇恥大辱，使她忍辱含冤，永遠生活在恥辱之中。祥林嫂的悲劇，都是因此更為加深。引：讀到這里，讀者往往會稍松一口氣。但祥林嫂的命運究竟如何呢？我們還是往下看吧。３高潮部分：祥林嫂再到魯鎮（66――111）1速讀這一部分內容，概括主要情節。
明確：①祥林嫂再次到魯鎮做女傭。②祥林嫂的痛苦悲傷成了人們咀嚼品味和取笑的材料。③柳媽的恐嚇和祥林嫂捐門檻。④祥林嫂捐門檻后仍得不到解脫，最后被趕走淪為乞丐。2祥林嫂第二次到魯鎮時肖像有哪些變化？從中反映出什么？
明確：肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色。（第66段）眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。（第66段）
與前面第一次來時比較，兩頰和眼睛發生了變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷。作者正是用白描手法，在對比中顯示人物內心的痛苦和悲哀。再受打擊——內心痛苦
3祥林嫂這一次是喪夫失子。有人認為，喪夫失子有偶然性，這種看法對不對？
明確：喪夫失子似乎有偶然性，然而隱藏在偶然性背后的，是那起決定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于舊社會中蔓延著的傳染病“傷寒”，阿毛死于祥林嫂的貧困、勞碌。（若不是忙著“打柴摘茶養蠶”，能讓年僅兩三歲的孩子去剝豆嗎？）因此，實質上，是罪惡的政權奪走了祥林嫂的丈夫和兒子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者開始把批判的筆觸由封建夫權、族權擴展到封建政權。
按照封建宗法觀念，婦女“出嫁從夫，夫死從子”，一旦喪夫失子，則連在家庭中生存的權利都被剝奪了。因此，“大伯來收屋”使祥林嫂走投無路，只好再一次來到魯家。她到魯家后，又遭受了更大的打擊。4原來不愛說話的祥林嫂為什么反復講阿毛的故事？人們的反應怎樣？
明確：因為她心中非常悲傷，想通過傾訴來發泄心中的痛苦，希望得到人們的安慰和同情。鎮上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對象。
對四嬸講阿毛——痛苦、自責。對大家講阿毛——麻木、空虛。在魯四老爺家。
5小結人們對待祥林嫂這個“嫁而再寡”的不幸女人態度：a．魯四老爺的態度：不讓她干祭祀的活（71、73、75、108通過四嬸先后三喊“你放著罷”，殺人不見血地葬送了祥林嫂的性命。而其中尤以最后一次對其打擊最大）。魯四老爺站在頑固維護封建宗法制度的立場上，從精神上殘酷地虐殺她。他暗暗地告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。
b．魯四嬸的態度：魯四嬸是“大戶人家的太太”，頭一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家綁架走以后，她害怕給自己家惹麻煩。之后她惦念祥林嫂不是因為關心她的命運，而是自己的傭人都沒有祥林嫂那樣可心。以后祥林嫂再來，她“起初還躊躕”，第 10
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后來倒是真心憐憫祥林嫂，留下她。但是祥林嫂不像過去那樣靈活能干了，四嬸開始“不滿”，進而“警告”，最后把祥林嫂趕出家門?？梢哉f，四嬸只是把祥林嫂當成一件工具罷了，沒有把她當人來看。
c．人們的態度：“大家仍然叫她祥林嫂”，稱呼依舊。這一淡淡的似乎不經意的過渡語，在具體語境中卻隱含著深刻的蘊涵，反映出魯四一家對祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅決地不予承認的態度。“仍然叫她祥林嫂”，而不是“賀六嫂”，絕不是習慣使然，而是反映了封建禮教觀念對寡婦再嫁的完全否定。
人們叫她的“聲調和先前很不同”；“也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”。整個魯鎮社會在倫理觀念上與魯四仿佛是形成了共識的，音調的變化，笑容的冷冷，反映出人物關系的變化，充分表現出社會環境與祥林嫂的嚴重對立。77 人們很少同情和憐憫她，對她講述的“阿毛的故事” 很快就厭倦了，并把她作為取笑的對象。
人們對祥林嫂的態度，使她感到痛苦與迷惑。她不時地向人們訴說著自己不幸的遭遇，她的精神卻慘遭蹂躪。而柳媽的說鬼又給祥林嫂新的打擊。
d．柳媽說鬼：柳媽是一個怎樣的人？祥林嫂為什么要化那么大的代價去捐門檻？捐門檻后祥林嫂有哪些變化？
明確：文中第88段寫到了一個叫“柳媽”的“善女人”，“吃素，不殺生”，與人為善。雖然她臉上已經“打皺”，眼睛已經“干枯”，可是在年節時還要給地主去幫工，可見，她也是一個受壓迫的勞動婦女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類邪說和“餓死事小，失節事大”的理學信條，所以她對祥林嫂改嫁時頭上留下的傷疤，采取奚落的態度。她對待祥林嫂，沒有同情心。柳媽對祥林嫂的再嫁非常反對，認為祥林嫂“索性撞一個死，就好了”（柳媽對動物“不殺生”，卻主張祥林嫂“撞死”，這是自相矛盾的。她把和祥林嫂的談話傳播出去，供大家談笑。應該算是無聊冷漠的人中的一員）。在第99段柳媽還一臉“詭秘” 講陰司故事給祥林嫂聽，也許完全出于善意，并告訴她應當去土地廟捐一條門檻。這個主觀愿望可以說還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結果適得其反。她的話，使祥林嫂思想上更加痛苦。為了爭得這做人的權利，為了求得這一線生存的希望，她竭盡全力。她背著沉重的精神包袱，整日勞碌著，以便積夠十二元鷹洋，用“捐門檻”的方法去擺脫人們在陽世、陰世間給她設下的“罪名”，她忍受著咬嚙人心的嘲笑和侮辱，在無邊的寂寞和悲哀中，默默干了一年。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強地活下去，爭取恢復一個普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運了。有人認為柳媽是幫助魯四老爺殺害祥林嫂的兇手。你是怎樣來看待這一問題呢？
柳媽的主觀愿望和客觀效果的矛盾說明柳媽是以剝削階級統治人民的思想──封建禮教和封建迷信思想為指導，來尋求解救祥林嫂的“藥方”的，這不但不會產生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。
同情他的人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個同情祥林嫂而又給她痛苦的人。與柳媽的對話——精神重壓，陷入恐懼。但事實是不是這樣呢？
6請一學生朗讀“冬至的祭祖時節……那我可不知道”。思考：使祥林嫂受到致命的打擊是什么？接著祥林嫂發生了什么變化？ 明確：四嬸在祭祀時的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。其實，四嬸的背后是魯四老爺的話：“傷風敗俗”，“祭祀的時候可用不著她幫手。”正是魯四老爺所代表的封建禮教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。祥林嫂受到打擊后“眼睛窈陷下去，連精神也不濟”，膽怯，惴惴，是一個木偶人（閱讀時注意這一段的重點詞和關聯詞語），作者寫出了祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創傷。最后，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開。結果出乎柳媽、祥林嫂的預想，這血淋淋的事實深刻地說明了：祥林嫂是無法“贖罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。
祥林嫂在捐過門檻插手祝福卻遭拒絕后對其第三次肖像描寫是怎樣的？從中反映出什么？
明確：“臉色同時變作灰黑，只是失神的站著。…第二天，不但眼睛窈yǎo陷下去。連精神也更不濟了?！部偸倾枫返模駝t呆坐著，直是一個木偶人?！?不讓祝?！?—— 再受打擊。４結局部分：祥林嫂寂然死去（3――33）
第四次肖像描寫：頭發即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。行乞——眼珠間或一輪——麻木
明確：當祥林嫂被折磨得像“木偶人”，喪失了當牛做馬的條件后，魯四老爺就一腳把她踢出門外，使她終于成了“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”的僵尸。即使這樣，她在臨死前，還向“我”提出了三個問題： ａ．“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？” ｂ．“那么，也就有地獄了？”
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金州87807650 凌水84584519 ｃ．“那么，死掉的一家的人，都能見面的？” 這是對魂靈的有無表示疑惑。
她希望人死后有靈魂，因為她想看見自己的兒子；她害怕人死后有靈魂，因為她害怕在陰間被鋸成兩半。這種疑惑是她對自己命運的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。問有無靈魂——忽然發光——一絲希望
與我對話靈魂有無——封建迷信桎梏下矛盾的心理 對祥林嫂的發問，“我”的態度怎樣呢？
明確：“我”是意外、躊躇、吃驚，回答是吞吞吐吐、支支吾吾。實際上，正是“我”同情祥林嫂，才更覺得難以回答，只得含糊其辭，不作正面回答。
后面幾段，是：“我”的自我剖析，反映“我”既同情祥林嫂，又不敢正視現實。有些議論，實際上是一種“自我”的否定與批判。對“祥林嫂的死”的看法：
魯四老爺的咒罵：“不早不遲，偏偏要在這時候，──這就可見是一個謬種!”對死人也不寬容。家里的短工很“淡然”：“窮死”的，有什么好驚奇的。
“我”開始有些“驚惶”，“隨著就覺得要來的事，已經過去”，“心地已經漸漸輕松”。
“活得有趣的”眾人，“恐怕要怪訝她何以還要存在，現在總算被無常打掃得干干凈凈了”，大家歡歡喜喜地過年。
上面就是對祥林嫂一生的分析。從以上分析可以看出：被迫改嫁是其悲劇的開始，而這是受族權的唆使。再嫁被認為是“敗壞風俗”，夫權視此為奇恥大辱，這使她忍辱含冤，永遠生活在恥辱之中。祥林嫂的悲劇，都是因此更為加深。她自己也深受封建思想的毒害對自己再嫁有一種罪惡感，她所生活的地方也為她的死，提供了一個最恰切的環境：小說開頭的關于“祝?！睔夥盏拿鑼懀f明這是一個鬼神觀念牢牢統治著的地方。她有對再嫁的罪惡感，因此產生了對鬼神的強烈恐懼。有了這樣的罪惡感，所以才“怕暗夜、怕黑影”（第109段），她想擺脫，想贖罪，自然乞求于迷信。她捐了門檻，自以為擺脫了罪孽，卻不被社會認可。于是她“有如白天出穴游行的小鼠”（第109段），最后自絕于這可怕的社會了。因而從很大程度上說是祥林嫂被鬼神宗教觀念，這種為封建統治的合理性辯護的，極端野蠻、荒誕的意識形態殘害致死的。是被神權所害。在魯家，魯四老爺所代表的封建禮教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，對她進行迫害和侮辱，把她變成了一個木偶人，直至把她逼向死地，一腳踢出魯家。而這依靠的是封建政權。
結論：因而我們說她死于她生存的社會環境。是當時這個封建社會的宗法制度用政權、族權、神權、夫權四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。
魯鎮的人可以說都不是兇手，又可以說都是兇手。迫害祥林嫂的人們，他們的行為都是自覺或不自覺地受封建觀念的驅使。祥林嫂是封建思想的犧牲品，魯鎮上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。許壽裳說《祝福》的主題是：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！濒斞赣盟窍墓P鋒，從廣闊的領域里揭示了封建社會黑暗的程度。
總結歸納：誰剝奪了祥林嫂的“春天”？是封建禮教和吃人的宗法制度害死了祥林嫂，具體說來，是政權、族權、夫權、神權害死了祥林嫂。
第三課時
教學過程：
一、祥林嫂形象的社會意義及其不可避免的悲劇命運。
祥林嫂形象的社會意義：
1．是萬惡的封建社會，剝奪了祥林嫂的春天。作者刻意把喪夫、再嫁、失子、歸天幾個最關鍵的情節都安排在春天發生，將生機盎然的春給祥林嫂悲慘命運作自然背景，有養深刻的用意，它能造成強烈的對比，更有力地提示出封建制度的罪惡。
2．祥林嫂的悲劇不僅僅是個人的，而具有深刻的社會性，不推翻吃人的封建制度，象祥林嫂這樣的勞動婦女的悲劇命運是不可能改變的。
祥林嫂的悲劇命運是不可能避免的：
主觀原因：沉溺于喪失的痛苦之中不能自拔，對生活喪失信心。
客觀原因：小說中寫到的其他人物，這些人物在祥林嫂不幸遭遇中扮演的角色： 生命軌跡 周圍的人
初到魯鎮 魯四老爺（魯四奶奶）——冷酷自私（封建禮教）被賣改嫁 婆婆、大伯——冷酷自私（家庭）
第 12
頁
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中山區62898402
再到魯鎮 柳媽——冷酷（社會）
寂然死去 衛老婆子、“我” ——同情（社會）
講析評價：作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會（魯鎮的人們），無不一步步把祥林嫂推向絕境。社會迫使她不能守節，又不能不守節，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。用丁玲的話來說：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人，冷酷的人，自私的人，是一樣地把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦?！?祥林嫂在新社會獲得了“春天”，集聽說讀寫與思想教育為一體，物象、意象相統一。啟發：看問題不能單看表面，而要通過現象看本質。
1族權給了祥林嫂婆婆賣她的權力。按照封建宗法觀念，婦女“出嫁從夫，夫死從子”，一旦喪夫失子，在家庭中生存的權利被剝奪。族權給了大伯收屋的權力。
2夫權給了魯鎮人叫她祥林嫂的權力。即便她的丈夫祥林死了，人們仍然叫她祥林嫂。夫權視再嫁是“敗壞風俗”，是奇恥大辱。因而即便她的第二個丈夫明明叫賀老六，但人們還是叫她祥林嫂。3魯四老爺對祥林嫂的侮辱和迫害，靠的又是封建政權。
4祥林嫂傾其所有到土地廟捐門檻，是因為她深受封建禮教和迷信毒害，認為這將使她爭得做人的權利。為了求得這一線的希望，她竭盡全力。
但不管祥林嫂怎么做，在那個封建禮教封建思想占統治地位的社會，她都享受不到一個普通人的權利。
結合生活實例分析：生活中一位因車禍失去兒子的年輕婦女的遭遇等同于祥林嫂的命運，并稱之為“新時代的祥林嫂”。這種看法在中學生中有較大的代表性。因為學生沒有認識到這位年輕婦女悲劇的偶然性和祥林嫂悲劇的必然性。
補充分析趣味性知識：古今婆媳關系之比較、遺產繼承問題。婦女對任何事情，任何處境，只有服從認命，不能有自己的選擇，所謂“婦者，服也”。四大繩索：族權，神權，夫權，政權。從一而終：民間說的“好馬不配二鞍，好女不事二夫”。《周易·恒》：“曰婦人貞潔，從一而終也?！迸f三從四德：《儀禮·喪服·子夏傳》：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子?！?《周禮·天官》：“九嬪掌婦學之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功?！保▼D女的品德、辭令、儀態、女工[gōng即“女紅”、“女功”。指通常由婦女所作的紡織、刺繡、縫紉等事]）。三綱五常：封建禮教所提倡的人與人之間的道德標準。三綱指父為子綱，君為臣綱，夫為妻綱。五常傳說不一，通常指仁、義、禮、智、信。五倫：舊指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五種倫理關系。（君臣有義、父子有親、兄弟有序、夫妻有別、朋友有信）
以前，三從四德是女人一生的枷鎖，現在，社會男女平等了，三從四德卻又有了新的定義。小幽默“新三從四德”：新三從四德：三從：跟從，服從，盲從（太太出門要跟從，太太命令要服從，太太錯了要盲從）四得：等得，記得，舍得，忍得（太太化妝要等得，太太生日要記得，太太花錢要舍得，太太打罵要忍得）//完美丈夫：干家務是大力士，關心妻子象護士，輔導孩子象博士，錢包起碼象雅士，聽嘮叨時當自己是傳教士。小結：祥林嫂在新社會里擁有了“春天”。
二、分析魯四老爺和“我”兩個人物形象： 分析魯四老爺形象
１．作者是通過什么手法來刻畫這個人物的呢？
①間接描寫：通過魯四老爺的書房陳設的描寫，點明了魯四老爺的身分（地主階級、封建理學的衛道士），揭露了他的丑惡本質，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。廳堂的布置，幾案的擺設，處處顯示出令人窒息的死氣。魯四老爺是一個“講理學的老監生”，中國的宋明理學對于處在封建等級制最底層的勞動婦女來說，是最殘暴最苛虐的一種思想體系。什么“餓死事小，失節事大”之類，稍有觸犯，則賜死、沉塘。
②直接描寫：ａ．行動描寫：這表現在祥林嫂被搶走的兩件事上： 1當婆婆一邊搶人一邊來領工錢時，魯四老爺把祥林嫂一文也沒有用的工錢全交給了婆婆。與此相對照的是對被壓迫的寡婦祥林嫂的冷酷無情。2祥林嫂曾那樣辛勤地為魯家勞動過，可當她遭到惡運時，魯家卻無動于衷，連祥林嫂走沒走、怎么走的，都毫不過問，只是到了正午，四嬸肚子餓了，這才想起了祥林嫂淘米時拿走米和淘籮，于是傾巢出動“分頭尋淘籮”（第44段）；連平時擺派頭、端架子的魯四老爺都“踱出門外”，“直到河邊”，等看見米和淘籮“平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜”時，這才放心。這場虛驚，入木三分地揭露了：在封建統治者的眼里，一個勞動婦女的命運都不如一個淘籮、一點米、一株菜，魯四老爺冷酷殘忍的嘴臉躍然紙上。
ｂ．語言描寫：在祥林嫂的問題上，魯四老爺一共開過六次口，說了百十來個字，卻就把他反動、頑固、虛偽自私、陰險狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。a．祥林嫂被搶前：第38段
第 頁 金三角86730280
華南86500956
興工街84651279
南沙84399022
金州87807650 凌水84584519 b．祥林嫂被搶時：第49段
c．當他為尋淘籮，“踱”到河邊時：第46段 d．緊接著，午飯之后，衛婆子又來時：第52段 e．對四嬸的暗暗告誡：第71段 f．祥林嫂死后：第20段
作為這六次開口背景的是魯四老爺虛偽寒暄后的“大罵其新黨”，它恰恰深刻地揭示了那六次開口的根源。
歸納：魯四老爺是當時農村中地主階級的代表人物，是資產階級民主革命時期地主階級知識分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護舊有的封建制度，反對一切改革與革命。他思想上反動，尊崇理學和孔孟之道。自覺維護封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。作者刻畫人物用筆不多，卻正面側面相結合，虛實相映，這種寫法值得我們借鑒。
簡略分析“我”這個人物形象：
小說中的“我”是一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象。“我”有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時也反映了“我”的軟弱和無能。
在小說的結構上，“我”又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現的?！拔摇笔鞘录囊娮C人。
三、分析、討論寫作特點： １．精當的環境描寫。
作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮“祝福”的特定的環境里，三次有關“祝?！钡拿鑼懀坏憩F了祥林嫂悲劇的典型環境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。
①第一次是描寫鎮上各家準備“祝?！钡那榫啊?/p>
第一處（第1、2段）：小說在開頭就渲染了魯鎮年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光，爆竹的鈍響，幽微的火藥和人們忙碌的景象，調動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，使人如見其景，如聞其聲?！俺林亍?、“陰暗”、“亂成一團糟”等詞透露出了作者對這種氣氛的壓抑和反感。祝福是“魯鎮年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來年一年的好運氣”，以便繼續他們貪得無厭的“幸福生活”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價奴隸的血汗之上的。這樣通過環境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預示了祥林嫂悲劇的社會性。同時，通過“年年如此……今年自然也如此” 的描寫，也點出了辛亥革命后農村的狀況：階級關系依舊，風俗習慣依舊，封建思想依舊，而破折號后插入的部分又反映出，在貧富懸殊的社會里，窮人無福可言。這些語句，勾勒了當時的社會環境，揭示了祥悲劇的社會基礎。
②第二次是對祥林嫂死后魯鎮舊歷的年底雪天的描寫。
第二處（第32段）：魯鎮舊歷的年底雪天渲染了悲涼
高中語文必修三教案篇三
高中語文必修三教案
程婷婷教案
1.林黛玉進賈府
一、教學目標：
1.認識閱讀古代小說的意義，掌握閱讀方法；初步了解《紅樓夢》和曹雪芹。
2.了解課文中怎樣描寫賈府這一典型環境，理解環境描寫的特點。
3.從分析林黛玉、賈寶玉、王熙鳳的不同性格，學習刻畫人物的方法。
二、教學重難點：
1、分析賈府環境和人物出場的描寫藝術。
2、培養學生分析小說人物形象的方法和能力。
三、教學方法：誦讀教學法、討論分析法、點撥教學法。
四、課時安排：3課時
第一課時 [教學要點] 1.單元閱讀導言。
2.介紹《紅樓夢》和曹雪芹。
3.感知課文內容，理清課文思路。[教學過程](一)、預習導學
1、導入新課
2、簡介作者（略）
3、介紹《紅樓夢》（見p99-103《紅樓夢》導讀）
4、為了學習《林黛玉進賈府》，就有必要對前五回的內容，作一概要的了解。（略）
5、背景介紹：課題“林黛玉進賈府”是編者根據節選內容擬的。林黛玉因何進賈府？原來賈府的老祖宗賈母有兩個兒子名賈赦、賈政，一個女兒名賈敏。賈敏嫁林如海，只有一個獨生女林黛玉。林黛玉母親因病去世，外祖母念及黛玉年幼無人照顧便派人把黛玉接進賈府。作者把此事安排在第三回，也就是全書的序幕部分，顯然是借黛玉進賈府來描寫小說的典型環境，讓賈府中一些重要人物登場亮相，并為主人公林黛玉和賈寶玉第一次見面作了安排。
（二）質疑討論
整體感知，把握情節結構：
開端（初進榮府）——發展（拜見賈母及眾人，初見鳳姐，拜見兩位舅父（未見），陪賈母晚餐）——高潮（寶黛會面）——結局（安排起居）
（三）反饋矯正
通讀全文后思考：林黛玉的母親說外祖母家“與別家不同”。她是從哪些方面看到、感受到與別家的不同呢？
討論后明確：賈府的“與別家不同”作者是通過黛玉進府的行蹤為線索，用她的視線來描寫的。首先，在賈府門前黛玉看到了寧、榮二府都是三間獸頭大門，兩邊蹲著兩個大石獅子，門上懸著“敕造”的匾額，門上有“華冠麗服”的仆役。這既表現了賈府建筑的宏偉氣派，也顯示了賈府與眾不同的威嚴和顯赫。其次，黛玉看到了“雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥雀”的賈母住房，以及仆役、婆子、丫鬟一大群的人物。她還看到了“榮禧堂”中的名貴家具，珍貴字畫、古玩；“座上珠璣昭日月，堂前 煥煙霞”的對聯以及等級分明的禮儀。這些顯示了賈府與別家不同的氣派。另外，黛玉還看到了賈府眾多的、身份地位各異的人物，既有養尊處優的主子，也有受壓迫、被奴役的仆役。
借助黛玉的眼睛，我們看到了賈府那宏偉的外觀，講究的布局，華貴的陳設，皇帝御書的匾額，烏木鏨銀的對聯，等級分明的禮儀，豪門貴族的氣派。由此看來，著實與別家不同。
（四）遷移鞏固
古代白話小說中有些詞的詞義現代漢語已經不用了，或發生變化。試寫出下列詞語的古今義。
詞目 課文句中的詞義 現代漢語常用義 偏僻 形容人的思想行為偏激、不形容某一地區遠離鬧市、偏
端正 在一隅、荒遠冷落、交通不
便
便宜 方便 物價低廉；占到不應得到的好處、小利
態度 人的神態風度 對人或事物的看法和由此
產生的行動；人的舉止神情
媳婦 妻子 兒子或其他晚輩的妻子 形容 形體容貌 對人或事物的性狀進行描
摹
老婆 老婆子；老年女仆 妻子 可憐 憐惜 同情憐憫，形容極少或極壞 夸張 夸耀，自我炫耀 夸大
（五）布置作業：
1、熟讀課文。
2、進一步欣賞賈府的典型環境。
第二課時
[教學要點] 1.組織課堂研討：賈府與別家有何不同？
2.明確作者怎樣寫賈府這一典型環境及其作用。[教學過程](一)、預習導學
林黛玉進賈府，賈府便是她以后長期生活的地方。聽母親說過外婆家與別家不同，怎么個不同，黛玉今來至外婆家當會細心觀察、判斷。作者就是以黛玉進府的行蹤為線索，通過她的視線來描寫賈府這一典型環境。這也是作者第一次向讀者展現小說的典型環境。
（二）質疑討論
1、賈府地處街市繁華人煙阜盛之處，黛玉來到門前看到了什么情況？
黛玉看到寧、榮二府相隔不遠，都是三間獸頭大門，兩邊蹲著兩個大石獅子，門上懸有“敕造”的匾額，門前有“華冠麗服”的侍役。這不僅表現了賈府建筑的寵偉氣派，也顯示出貴族之家的威嚴和顯赫。
2、黛玉進入賈府到賈母處，她看到了什么？
提示：從榮府西角門進去，走“一射之地”，轉至垂花門，過穿堂，繞插屏，再經三間過廳，后面方是賈母居住的正房大院?！罢嫖彘g上房，皆雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥雀。”這樣穿堂過廳一路行來，仆役、婆子、丫環輪番更換，的確給人以侯門深似海的感覺。然而賈母居處還不是正內室。
3、黛玉去拜見二舅舅時又看到什么？
提示：往東?！按┻^一個東西的穿堂，向南大廳之后，儀門內大院落，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達，軒昂壯麗”。堂屋中迎面“一個赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個大字，是?榮禧堂?，后有一行小字：?某年月日，書賜榮國公賈源?，又有?萬幾宸翰之寶??！蔽輧葦[設有名貴的家具，珍貴的字畫、古玩。“又有一副對聯，乃烏木聯牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：座上珠譏昭日月，堂前黼黻煥煙霞?！庇商梦葸M入東耳房，這里是起居室，另有一番布置，再到東廊三間小正房王夫人的住室，又別有擺設。真所謂“賈不假，白玉為堂金作馬?！保ㄒ姟都t樓夢》第四回）這宏偉豪華的府第，那皇帝御書大匾，郡王手題對聯，以及等級分明的禮儀，的確與別家不同。
4、黛玉在府內所見到的人，可分為兩大類，他們之間存在什么關系？
在賈府里聚居著兩類人：一類便是“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”的少數主子，他們的榮華富貴依恃那握有“萬幾宸翰之寶”的皇帝；另一類則是人數眾多的為主子服役的小廝、媳婦（此處指女仆）、婆子、嬤嬤以及等級不同的丫鬟，他們是受壓迫、被奴役的奴隸。
（三）反饋矯正
賈府“林黛玉常聽得母親說過，他外祖母家與別家不同。”這次來了，她看到的、感受到的與別家有哪些不同？
1、硬件主要表現在以下三方面：
⑴宏偉的外觀。處于繁華街市、阜盛人煙之中的賈府建筑，在黛玉的眼中，僅就外觀，就突出地感覺到它“大”：門前蹲著兩個大獅子；門是三間獸頭大門；正門之上有一匾，匾上書寫著五個大字。三個“大”字不但表現了賈府建筑的宏偉外觀，而且也暗示了賈府顯豁高貴的社會地位。
⑵講究的布局。比如賈母的正房大院，就設置了一個垂花門、兩邊抄手游廊和一個安放著大理石插屏的穿堂做掩映，既莊嚴肅穆，又表現出豪門貴族氣派。就賈赦住處，雖不似賈母的正房那樣，卻也有儀門和廂廡游廊。至于“榮禧堂”的五間大正房，被儀門、耳房、穿堂、甬道簇擁著，更是軒昂壯麗。
⑶華貴的陳設。就“榮禧堂”而言，先以特寫鏡頭詳細介紹了堂屋中的匾額，無論是匾的質地花紋，匾上大字的規格，還是匾上的題字與印璽，都顯示著主人的社會地位；室內陳設的大紫檀雕螭案、青綠古銅鼎、待漏隨朝墨龍大畫、楠木交椅、玻璃盒等，都說明了主人的富貴豪華。就是耳房內的陳設和器物也頗為華貴：靠背、引枕、條褥，都飾以龍蟒；小幾、香盒、酒槲、茗碗乃至痰盒都各具特色。
1、軟件主要體現在三個方面。
⑴非凡的服飾。如王熙鳳的衣飾打扮“彩繡輝煌”，賈寶玉、王夫人等乃至仆婦下人，“包裝”都是很“精良”。
⑵驕矜的氣質。賈母、邢夫人、王夫人、李紈、三春等人，身上都有一種驕矜之氣。⑶更重要的，賈府有著一套繁文縟節。如用飯時，“李氏捧飯，熙鳳安箸，王夫人進羹”，十分講位次；丫鬟旁邊執著拂塵，李紈、熙鳳二人立于案旁“布讓”，“寂然”吃飯，吃過了漱口洗手，之后吃茶。一套儀節，均不得亂來。
由此，我們不難看出，賈府的富貴尊榮，不僅是物質的，還有禮教的；不僅寫出了富貴尊榮，也寫出了封建社會的等級森嚴。
可以說賈府這個典型環境就是封建社會的一個縮影。
（四）遷移鞏固
1、從課文中寫與黛玉接觸的人的詳略，從賈府內政的權力分配，從對黛玉今后命運的影響，你認為應提出哪些人物來分析更有意義，更符合作者的表現意圖？
2、思考賈母、王熙鳳、賈寶玉各不相同的出場。
第三課時 [教學要點] 1.分析賈母、王夫人、王熙鳳、賈寶玉和林黛玉的性格。
2.學習古代小說中刻畫人物的方法。[教學過程](一)、預習導學：作品中的人物是圍繞黛玉進賈府這一中心事件，通過黛玉的見聞來描寫的。黛玉進府按照封建貴族家庭的禮規，必定要去拜望自己的長輩，同輩姊妹也都要見見面。作者選擇這個機會使作品中的主要人物出場亮相，是行文的必需，也是事理的必然。作者安排人物出場與環境描寫交錯進行，詳略得體，虛實兼用。詳寫的人物有王熙鳳、賈寶玉（當然也包括林黛玉），略寫的人物有賈母、邢夫人、王夫人、李紈和賈氏三姊妹；對賈母、王熙鳳等出場人物是實寫，而對賈赦、賈政等未出場的人物則屬虛寫；對王熙鳳、賈寶玉的出場是單獨寫，而對邢夫人、王夫人、李紈、迎春、探春、惜春的出場只作集體介紹。這樣描寫不但筆法富于變化，同時也突出重點。
（二）質疑討論
人物分析：榮國府三代當家主婦：賈母、王夫人、王熙鳳。
“黛玉進賈府”是因母親亡故，父親將她托付于外祖母。她是女孩子，并將長期生活在賈府，將來的命運在很大程度上決定于外祖母史太君、二舅母王夫人、璉二嫂子王熙鳳——榮國府三代當家主婦。那么這三位是什么樣的人呢？
㈠賈母
1、賈母在賈府占有什么樣的地位？
賈母史太君是榮國府活著的老祖宗，處于最高地位。她的話在榮國府內便是“圣旨”，她的喜怒哀樂影響著周圍上上下下的人。
2、賈母出場：賈母是相見場面的核心，然而作者卻只寫了她“迎”“摟”“哭”三個非同尋常的連續性動作，即不僅寫出了她因哀念亡女、疼惜黛玉而涌上心頭的那種悲中有喜、且悲且喜、大喜大悲的復雜情感，而且寫出了只有賈母那樣的老太太才會有的動作特點與心理特點。
3、課文表現了她對黛玉、寶玉什么樣的感情？
她見了黛玉雖是“一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來”，但所痛者主要是自己的獨女賈敏過早地亡故。剛剛“大哭”以后，就先是“笑”著戲謔地介紹王熙鳳，后又“笑”著責怪、阻止王熙鳳說黛玉命苦，正透露了這個老祖宗因為痛失女兒憐及外孫女。她溺愛寶玉，當寶玉聽說黛玉沒玉，發作起癡狂病，摘下“通靈寶玉”狠命摔去，她急的摟了寶玉道：“孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”在賈母心中寶玉便是她的命根子，也是賈家的命根子，指望他能高中金榜，振興祖業，光耀門庭。賈母對黛玉是憐多于愛；對寶玉是愛多于惱。
㈡王夫人：王夫人在賈府處于什么樣的地位？能談談她的思想嗎？
王夫人雖然不露鋒芒，卻是榮國府在位的當家主婦。從她的居處，從她查問王熙鳳“月錢放過了不曾”？從她交代黛玉“這是你鳳姐姐的屋子，回來你好往這里找他來，少什么東西，你只管和他說就是了”，都可以看出她在賈府的地位和在家務上具有決定權。她是賈政的正室，寶玉的生母，但她對寶玉的行止很不以為然，說兒子是“孽根禍胎”，“一時有天無日，一時又瘋瘋傻傻”。她選擇了王熙鳳這個年輕機巧潑辣的娘家侄女、婆家侄兒媳婦來幫她操持家務，以便支撐門戶，維系這個潛伏著危機的封建大家族。她在賈府的女眷中可算正統的代表人物。
㈢王熙鳳: 王熙鳳是一個精明能干，慣于玩弄權術的人。為人刁鉆狡黠，明是一盆火，暗是一把刀。由于對上善于阿諛奉承，因此博得賈母歡心，從而獨攬了賈府的大權，成為賈府的實際統治者。
節選部分以四個層次展示王熙鳳的性格特征: ⑴出場:這是《紅樓夢》中極其精彩的一筆: 未見其人，先聞其聲?！拔襾磉t了，不曾迎接遠客”，然后才見“一群媳婦丫環圍擁一個人從后房門進來”。難怪黛玉納罕，覺得與那些個“斂聲屏氣，恭肅嚴整”的人們相比，實在是“放誕無禮”，正說明她在賈府的特殊身份和地位。通過賈母介紹，更證明了這一點: “他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒”“你管叫他?鳳辣子?就是了”。“老祖宗”能夠用這樣戲謔的語言與之談笑的人實在不多，除了說明她性格潑辣之外，更說明她是深得賈母寵愛的特殊人物。
②對肖像的描繪：特別的服飾：珠光寶氣——暗示她的貪婪與俗氣，從側面反映了她內心世界的空虛。特別的容貌：“三角眼”“吊梢眉”——“粉面”“丹唇”，表現她美麗的外表下隱藏著刁鉆與狡黠的本性。
③見林黛玉時的言行：“天下真有這樣標志的人物”“嫡親的孫女”“可憐我這妹妹這樣命苦”“該打，該打”——善于奉承，隨機應變。
④回王夫人話：充分表現了她果斷能干的才能與善于機變逢迎的本領（這正是她贏得歡心，成為掌權人的原因）
小結王熙鳳的人物形象：王熙鳳是一個精明能干、慣于玩弄權術的人。其為人刁鉆狡黠、善于阿諛奉承、見風駛舵、笑里藏刀。（展示王熙鳳肖像畫）
三、“心有靈犀一點通”：黛玉和寶玉。林黛玉和賈寶玉是書中的兩位主角。他們是什么樣的人，他們為什么一見如故、心靈相通？這都是讀者急于知道的，也都在課文中得到了初步表現。
㈠林黛玉
1、肖像描寫：
⑴眾人眼中的黛玉：年貌雖小，舉止不俗，身體面龐雖怯懦不勝，卻有一段自然的風流態度．
⑵寶玉眼中的黛玉：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似人弱柳扶風。心較比干多一竅。病如西子勝三分。”
2、黛玉進賈府，為什么要“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路”？
林黛玉母親去世后“上無親母教養，下無姊妹兄弟扶持，在外祖母一再致意下，才去都中投奔外家，依傍外祖母及舅氏姐妹”。過去在家“常聽得母親說過，他外祖母家與別家不同。他近日所見的這幾個三等仆婦，吃穿用度，已是不凡了，何況今至其家。因此步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去?！北M管外祖母“心肝兒肉”地疼她，寶貝兒似的待她，但總有寄人籬下之感，待人處事始終是“步步留心，時時在意”。
①賈母一見黛玉，疼愛得了不得，“一把摟入懷中大哭”，并不計較禮節，可是待眾人慢慢解勸住了，黛玉還是補行了拜見的禮節。見了迎春姐妹三個，也“忙起身迎上來見禮”。
②聽到后院有笑聲，聽到“我來遲了，不曾迎接遠客!”黛玉心里覺得那人“放誕無禮”，只是不說，見了面還是“連忙起身接見”，稱呼上也非常小心。外祖母說：“你只叫他?鳳辣子?就是了?！彼劳庾婺缚梢蚤_玩笑，自己可隨便不得，待明白過來，“忙陪笑見禮，以?嫂?呼之”。
③賈赦沒出來見面，只是讓人回話，因為回的是大舅舅的話，黛玉忙站起來，一一聽了，恭肅如此。大舅母苦留她吃飯，黛玉笑著推辭：“舅母愛惜賜飯，原不應辭，只是還要過去拜見二舅舅，恐領了賜去不恭，異日再領·，未為不可。望舅母容諒。”作者給黛玉安排的辭令，絲絲人扣，不正面否定長輩的話，而是先表感激之情，再說原因，讓長輩自行取消前議。
④連一個位子，黛玉也處處小心，無論在王夫人處，還是在賈母后院吃飯，黛玉都十分推讓。
⑤“黛玉見了這里許多事情不合家中之式，不得不隨的，少不得一一改過來”，飯后漱口，跟著漱口，吃茶，跟著吃茶。
⑥黛玉回答賈母：“只剛念了《四書》。”黛玉又問姊妹們讀何書；賈母道：“讀的是什么書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了!”當寶玉問她可曾讀書時，黛玉只說：“不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字?！笨梢婘煊褚呀浺庾R到先前實話實說有不謙之嫌，馬上留意改口。黛玉的言談舉止，表明其教養非同一般。
小結：對黛玉語言和動作的描寫，處處表現她“步步留心，時時在意”，謹小慎微的態度，表現她“寄人籬下”的心境。黛玉“上無親母教養，下無姊妹兄弟扶持”，只好依傍外祖母。她有很強的自尊心，也有很強的自卑感。因此，“步步留心，時時在意”。“顰顰”二字，準確地勾畫出她的神情，也透露出她與這個等級森嚴，禮儀繁多的封建貴族家庭很不投合。
㈡賈寶玉：封建貴族的叛逆者，具有反抗封建束縛，要求自由平等的思想。他蔑視世俗，卓然獨立的種種表現，反映了他對封建禮教和封建道德的反抗。以下分三個描寫重點來分析:
1、出場，作者在渲染氛圍、布局上，下了相當的功夫。
⑴出場前，用世俗觀點從側面加以勾勒。黛玉先聽王夫人訴說，再想起母親的話，造成懸念：“這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童?”這些貶斥說明寶玉的所作所為是與封建正統觀念相抵觸的，是與世俗常情格格不入的，他是封建統治階級的一個“叛逆”。
⑵寶玉的出場與鳳姐的出場有異曲同工之妙。
2、肖像描寫:
反映黛玉的客觀觀察: 一個眉清目秀、英俊多情的年輕公子，非常眼熟，產生親熱感。使用了比喻、排比、對偶等修辭手法，句式整齊，音韻和諧。
3、一見如故，心靈相通
提問：課文描寫林黛玉和賈寶玉第一次相見的情形，表現了什么？
提示：黛玉和寶玉第一次相見便都有似曾相識的心靈感應，這當然有神瑛侍者以甘露灌溉絳珠仙草的因由。不過黛玉新到外婆家，言行謹慎，只在心中想道：“好生奇怪，倒像在哪里見過一般，何等眼熟到如此！”而寶玉嬌縱慣了，便直言道：“這個妹妹我曾見過的”，“算是舊相識，今日只作遠別重逢”。在黛玉眼里的寶玉并非“憊懶人物，懵懂頑童”，而是“一位年輕的公子”，“面若中秋之月，色如春曉之花，……雖怒時而若笑，即嗔視而有情”。在寶玉眼里的黛玉，“與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目?！e靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分”。這與其說是一見留下情根，不如說是精神上相通相應。“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。”（見《紅樓夢》第五回）然而這樣一對幼男弱女要在這個森嚴的貴族之家爭得自由，其未來的命運不卜可知。
（三）反饋矯正
怎樣理解這兩首《西江月》? a詞中所展示的人物思想性格和形象。
思想性格: 生活“潦倒不通世務”，卻鐘情于女孩子，說“女兒是水做的骨肉”“我見了女兒便清爽”；“行為偏僻”，常常“有天無日”地批駁不合理的現象，諷刺那些熱衷功名的人是“沽名釣譽之徒”“國賊祿鬼之流”，反對“男尊女卑”的封建道德觀念，嘲笑道學所鼓吹的“文死諫，武死戰”的所謂“大丈夫名節”是“胡鬧”，是“沽名釣譽”，“怕讀”被封建統治者奉為經典的、具有莫大權威的《四書》之類的“文章”，卻對《西廂記》《牡丹亭》之類理學先生所最反對的書視如珍寶，這些都與傳統道德背道而馳?？梢姟邦B劣”“乖張”──叛逆是其主要性格特征。
寶玉形象: 他“天下無能第一，古今不肖無雙”，不是封建時代的忠臣孝子，而是“于國于家無望”的逆子貳臣。作者對寶玉的態度似貶實褒，寓褒于貶，正文反作，贊頌寶玉。
b該詞作用。
其一，作者假托封建衛道者的口吻，對寶玉的似嘲實贊，巧妙地歌頌了寶玉反封建的叛逆性格，暗示了小說為寶玉安排的悲劇結局。
其二，作者用“說反話”的手法，贊賞寶玉對封建主義采取的玩世不恭的態度，歌章”而不可得的苦悶心情的表現；他的“傻”“狂”，是專制壓迫和禁錮的結果，是他在痛苦中尋求新的生活和理想，而又找不到出路，陷于失望和迷惘的一種精神狀態。
（四）、小結：
《林黛玉進賈府》節選自《紅樓夢》的序幕部分。序幕僅僅是開始，好戲還在后面。我們不能使時光倒回去，但讀《紅樓夢》可以使我們看到那二百五十年前的封建社會，感知它，認識它，開闊眼界，了解生活，分辨真、善、美與假、惡、丑，提高思想境界。從另一方面講，盡管有的同學看過《紅樓夢》電影或《紅樓夢》電視連續劇，但那都經過編導的改編，演員的再創造，其中高低優劣不讀原著是沒有發言權的。因此，希望同學們能在課余讀一讀在思想性和藝術性都達到古代小說高峰的《紅樓夢》。
（五）遷移鞏固
1、背誦《西江月》二詞。
2、選取一個角度寫一篇關于《紅樓夢》的賞析文。
2.祝福
教學目的：
1準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質。
2學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。3體會并理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。4注意領悟魯迅先生冷峻的敘述之中所蘊含的強烈的愛憎之情。教學設想： [教學重點]：
1本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。2體會并理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。[教學難點]：理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質。
[教學課時]：三課時。
第一課時
教學過程：
一、導語
初中時我們曾經學過魯迅的小說《故鄉》、《孔乙己》，少年活潑可愛而中年麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫迂腐的孔乙己，這些人物形象都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學習的是魯迅先生又一篇著名的小說——《祝福》。
二、介紹背景，揭示主題
《祝?！肥囚斞傅男≌f代表作之一，它是魯迅第二個小說集《彷徨》中的第一篇。小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現實。
《祝福》寫于1924年2月7日。20世紀20年代，正是中國新文化運動的發展時期。魯迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是殘酷的現實不久就讓他失望了。他看到帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。因此他在作品《祝福》里，深刻地展示了這一時期中國農村的真實面貌。
新文化運動的口號是“民主、科學”，而阻礙中國進入民主、科學時代的最大障礙，就是中國兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。婦女是中國封建思想最大的受害者。魯迅就選取了婦女題材，寫作了《祝?！愤@篇小說。目的也就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。
小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害。
三、檢查預習1.字詞。
第1段 鈍dùn響 幽微 寒暄xuān 第2段 瓦楞wǎléng 朱拓tà
第3段 間jiàn或 乞丐qǐ gài 第10段 悚sǒng然 躊躕chóu chú
第17段 不更gēng事 第20段 謬miù種 第30-31段 淡然 儼yǎn然
第32段 雪褥rù 瑟sè瑟有聲 塵芥jiè堆 形骸hái 第34段 頰jiá 周正 第50、56、60段 沸反盈天 賀家墺ào 嚎háo 第66段 荸薺bíqí 絮絮xù
第68、69、72、74段 嗚咽yè 馴xùn熟 桌幃wéi 訕訕shàn 第79段 斂liǎn
第83、87段 怔怔zhèng zhèng 咀嚼jǔ jué賞鑒 渣滓zhā zǐ 瞥piē
第96、98、99、101段 拗niù不過 蹙cù縮 詭秘 門檻kǎn 第109段 窈yǎo陷惴惴zhuì zhuì第112段 歆享xīn xiǎng 牲醴shēng lǐ蹣跚pán shān
補充解釋：瓦楞：瓦隴，亦作瓦壟。即屋頂上用瓦鋪成的凸凹相間的行列。間jiàn或：副詞。有時候；偶爾。悚sǒng然：害怕的樣子。躊躕：chóu chú也作“躊躇”，①猶豫，遲疑不決：躊躇地呆坐了很久。②徘徊不進：躊躇不前。③研究，反覆思量：頗費躊躇｜躊躇多日。④從容自得的樣子：一臉躊躇的神情。⑤心情沉郁：望西都，意躊躇。
瑟瑟：sè象聲詞。形容顫抖：瑟瑟發抖|形容輕微的聲音：秋風瑟瑟。沸反盈yíng天：沸：滾翻；盈：充滿。聲音象水開鍋一樣沸騰翻滾，充滿了空間。形容人聲喧囂雜亂。墺：ào可居住的地方。絮絮：xù xù1.語繁不斷貌。2.連綿不絕貌。
嗚咽wūyè：1.低聲哭泣。亦指悲泣聲。2.形容低沉凄切的聲音。歆享：1.神靈享受供物。
蹣跚：腿腳不靈便，走路緩慢、搖擺的樣子：盧進勇蹣跚地跨過兩道水溝，來到一棵小松樹底下|步履蹣跚。也作盤跚。
2.小說是通過完整的故事情節和典型環境的描寫，塑造各種具有典型性格的人物，廣泛地、多角度地反映社會生活的一種文學作品。明確：小說的三要素：人物、情節、環境（自然環境、社會環境）。
四、分析課文
1．把握情節的發展脈絡：這篇小說的主人公就是祥林嫂。祥林嫂究竟是一個什么樣的人呢？我們必須先來分析小說的故事情節才能準確地把握住祥林嫂的形象，才能真正領會小說的主題。一般小說的故事情節大體由開端、發展、高潮、結局幾部分組成，有的還有序幕和尾聲。速讀課文，分析小說的情節結構。
情 節 內 容 起訖段落 時間 序 幕 祝福景象與魯四老爺 1――2
結 局 祥林嫂寂然死去 3――33 迎春之時，一命歸天（第28段）開 端 祥林嫂初到魯鎮 34――53 春日之時，丈夫死亡（第35段）
發 展 祥林嫂被賣改嫁 54――65 孟春之時，被賣改嫁（第40段）
高 潮 祥林嫂再到魯鎮 66――111 暮春之時，痛失愛子（第67段）
尾 聲 祝福景象與我的感受 112 補充知識
孟春：春季的第一個月，農歷正月。又叫初春。同樣有孟冬，孟夏，孟秋。仲zhòng春：春季的第二個月，即農歷二月。因處春季之中，故稱。同樣有仲夏（盛夏），仲秋，仲冬。季春：春季的最后一個月，農歷三月，又叫暮春、晚春：暮春三月。晚秋：秋季的末期，暮秋、深秋。同樣有暮冬、深冬。夏末。2．從以上分析我們可以知道本文并非按照時間順序來敘述的，而是采用了倒敘的手法，在序幕以后就寫出了故事的結局。3．在結構上采取倒敘手法有什么作用？
明確：（1）為讀者設置了一系列懸念：祥林嫂過去是什么人？為什么會落到這個地步？為什么又會在死前提出那樣奇怪的問題呢？這一切都使讀者急于追根溯源探求原委。（2）造成了濃厚的悲劇氣氛，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。一邊是魯鎮年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛，一邊是祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，造成了濃厚的悲劇氣氛；死后引起魯四老爺的震怒，被罵為“謬種”，這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。
4．哪一句是在結構上承上啟下，顯示由倒敘轉為順序的？ 明確：第33段“然而先前所見所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯成一片了?！?5．本文的線索：從文章的內容看，作者是以“我”的所見所聞所感為線索，以深刻的筆觸展現了舊中國一個勞動婦女祥林嫂生存的社會環境及其悲劇的一生。6．研讀序幕部分有關環境描寫。
自讀課文第1—2段，思考：課文是怎樣描寫魯鎮祝福景象的？哪些語句帶有作者的感情或有特定的思想內容？
明確：小說在開頭就渲染了魯鎮年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光、爆竹的鈍響、幽微的火藥香（第1段）和人們忙碌的景象（第2段）。調動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，寫得層次分明，具體形象，使人如見其景，如聞其聲。
課文中用“沉重”的晚云，（第1段第2行）“陰暗”的天色，（第2段倒數第9行）“將魯鎮亂成一團糟”（第2段倒數第7行）等語句透露出作者對這種氣氛的反感和貶抑。其中有一句話“年年如此，家家如此——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此”（第2段倒數第11行）值得注意。這句話點出了辛亥革命以后農村風俗習慣依舊，封建思想依舊。而破折號插入的部分又反映出，在這貧富懸殊的社會里，窮人無福可祝，無?？裳?。這些語句，勾勒了當時的社會環境，揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎。
7．小說的開頭寫道：“舊歷的年底畢竟最像年底……”，這一句作何理解？
明確：從表面看，這話似有語病──同義重復；其實，它是有深刻的意義的。聯系上面關于魯鎮年關祝福習俗的生動、逼真的描寫，便可以體會到，這句話的潛臺詞就是：封建統治下的中國城鄉每一塊土地，都是鬼神觀念牢牢統治著的地方。而這一點，往往是在舊歷的年底顯示得最充分，最集中。8．研究祥林嫂幾次不幸遭遇發生的時間：
明確：春日之時，丈夫死亡（第35段）/孟春之時，被賣改嫁（第40段）/暮春之時，痛失愛子（第67段）/迎春之時，一命歸天（第28段）。得出結論：祥林嫂真是一個沒有春天的女人。
9．以“春天”為突破口，以“一個沒有春天的女人”為話題分析課文：
（1）春天是什么（2）為什么說祥林嫂沒有“春天”（3）誰剝奪了祥林嫂的春天
（1）春天是什么
明確：春天是幸福、生機希望的象征。（2）為什么說祥林嫂沒有“春天”
明確：從祥林嫂的悲慘遭遇可以得出這樣的結論。（3）誰剝奪了祥林嫂的春天
明確：探討祥林嫂的死因（亦即社會環境對人物命運的影響）。
要弄清祥林嫂的死因必須分析一下小說的中人物究竟是一個什么樣的人呢？要弄清她是什么樣的人就有必要分析一下故事情節的開端、發展、高潮、結局，由此來把握祥林嫂的形象，從而領會《祝?！返闹黝}。在分析情節的同時，可以結合起來分析一下人物形象。我們知道刻畫人物的主要方法有：肖像描寫（外貌）、語言描寫、行動描寫、心理描寫等，另外還有細節描寫。從描寫的角度分，有正面描寫和側面描寫。從描寫的詳略分，有白描和細描。白描：文學表現手法之一。主要用樸素簡煉的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托，而用傳神之筆加以點化，有如芙蓉出水，樸實自然。本文是白描的典范作品。（細描：文學創作中的描寫手法之一。用細膩的筆觸對人物進行詳盡的描繪。要求從塑造形象和表現主題的需要出發，對描寫的對象加以渲染和鋪陳，有如鏤金錯彩，綺麗華美。但要防止堆砌辭藻的形式主義或忽視藝術概括的自然主義傾向。）
第二課時
教學過程：
一、分析祥林嫂形象
１開端部分： 祥林嫂初到魯鎮 34-53 ①祥林嫂為什么要到魯家做工？34-35 明確：小說的一開始，祥林嫂就是封建的宗法制度的犧牲品。因為正是“父母之命，媒妁之言”，迫使她嫁給一個“比她小十歲”的丈夫，而丈夫又過早地喪了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲慘的命運之中。按理說，“年紀大約二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的勞動在農村生活下去的，可是“她家里還有嚴厲的婆婆”，于是祥林嫂才被迫逃到魯四老爺家里。
②祥林嫂第一次到魯鎮是怎樣的狀態？后來又有什么變化？（正面描寫）明確：肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。（第34段）（年輕，勤勞，樸實，新寡）眼睛：順著眼。（善良溫順）（第34段）行動：整天地做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子。（第34段）做工不懈，食物不論，力氣不惜。（第36段）（勤快耐勞）
變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。（第36段）從這里我們可看出：她的要求極低，反襯出在婆婆家的遭遇。她希望憑借辛勤的勞動來換取起碼的生活，尋求一條活路。這就鮮明地揭示出她勤勞、善良、質樸、頑強的性格，以及在生活道路上的掙扎。
③魯四老爺對雇用祥林嫂最初是什么態度？（第34段）（側面描寫）明確：皺眉，討厭她是寡婦。④祥林嫂被搶走時，魯四老爺反應如何？兩次“可惡”，“然而”是什么含義？（第37、38、46、49、52段）（側面描寫）
明確：魯四老爺估計祥林嫂是逃出來的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時，也仍然是“踱”。
發現祥林嫂被搶走，魯四老爺說了兩次“可惡”，“然而”。我們細細分析一下就可以發現，里面沒有絲毫是對祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動，給自己帶來了麻煩?！叭欢笔菚嬲Z重轉連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教中的族權不容；婆婆作主，理所當然，而且表示了魯四老爺的假斯文。第二次說“可惡”是針對衛老婆子的，對衛老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面?！叭欢闭业较裣榱稚┻@樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。
趣味問題：四叔先后兩次說“然而”，他未說明的意思是什么？（第一次：雖然她婆婆的行為野蠻粗暴“拿我們家里開玩笑”讓人可惡，然而作為婆婆也有這樣的權利。）
（第二次：雖然你這樣說，但未必真能再薦一個像祥林嫂這樣能干的人。因為當地其他女工“大抵非懶即饞，或者饞而且懶”不像她這樣食物不論，力氣不惜。）⑤祥林嫂是怎樣對待使她“嫁而守寡”、“備受虐待”的宗法制度的呢？ 明確：作者通過祥林嫂逃到魯家做工，在被捆綁時掙扎與反抗。
小結：勤勞、善良的祥林嫂想通過加倍的勞動來擺脫悲慘的命運的愿望，很快破滅了。在封建社會中，婦女是沒有任何人身自由和權利的。有四大繩索（政權、族權、夫權、神權）加在她們的頭上。稍有觸犯，則賜死、沉塘。一旦嫁了人，就成為夫家的奴隸。夫家要賣掉祥林嫂，給小叔子準備結婚的錢。這在現在是違法和不可思議的事，在封建社會中，卻是天經地義的事。她在魯家做工只三個半月，最后還是被她婆婆像捆牲口一樣，“捆了躺在船板上”（第45段），搶了回去。當然這其中還有魯四老爺的支持（第41段“既然她的婆婆要她回去……可說呢”）。封建的族權向她伸出了魔掌。引：夫家公然把她綁架走了。祥林嫂被賣給了賀老六。２發展部分：祥林嫂被賣改嫁 54――65 ①為什么只有四嬸還提起祥林嫂？
明確：祥林嫂似乎從人們記憶中消失了，四嬸還問起她，也僅僅因為后來再也雇不到像她那樣不懶不饞、勤快能干的傭人。為后文收留祥林嫂打伏筆。②強迫祥林嫂改嫁說明什么？祥林嫂“鬧”得出格又反映什么？這部分的結果怎樣？
明確：1婆婆強迫祥林嫂改嫁說明舊社會勞動婦女沒有地位。死了丈夫還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價格“賣”掉了。2祥林嫂的反抗，并不是因為在讀書人家里做過事，而是她的自發反抗，她要擺脫這任人宰割的命運。在當時的社會，她的反抗不可能有結果。（也可認為她深受封建禮教思想的毒害，認為改嫁是恥辱的）
3這部分最后交代了祥林嫂嫁了勤勞樸實的賀老六，并有了一個兒子。
婆婆為了小兒子的婚事，心安理得地把祥林嫂賣掉。小叔子為了自己的婚事，和別的男人一起強按著嫂子的頭拜堂。族權迫使她寡而再嫁，夫權又視此為奇恥大辱，使她忍辱含冤，永遠生活在恥辱之中。祥林嫂的悲劇，都是因此更為加深。
引：讀到這里，讀者往往會稍松一口氣。但祥林嫂的命運究竟如何呢？我們還是往下看吧。
３高潮部分：祥林嫂再到魯鎮（66――111）1速讀這一部分內容，概括主要情節。
明確：①祥林嫂再次到魯鎮做女傭。②祥林嫂的痛苦悲傷成了人們咀嚼品味和取笑的材料。③柳媽的恐嚇和祥林嫂捐門檻。④祥林嫂捐門檻后仍得不到解脫，最后被趕走淪為乞丐。
2祥林嫂第二次到魯鎮時肖像有哪些變化？從中反映出什么？
明確：肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色。（第66段）
眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。（第66段）與前面第一次來時比較，兩頰和眼睛發生了變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷。作者正是用白描手法，在對比中顯示人物內心的痛苦和悲哀。再受打擊——內心痛苦
3祥林嫂這一次是喪夫失子。有人認為，喪夫失子有偶然性，這種看法對不對？ 明確：喪夫失子似乎有偶然性，然而隱藏在偶然性背后的，是那起決定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于舊社會中蔓延著的傳染病“傷寒”，阿毛死于祥林嫂的貧困、勞碌。（若不是忙著“打柴摘茶養蠶”，能讓年僅兩三歲的孩子去剝豆嗎？）因此，實質上，是罪惡的政權奪走了祥林嫂的丈夫和兒子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者開始把批判的筆觸由封建夫權、族權擴展到封建政權。
按照封建宗法觀念，婦女“出嫁從夫，夫死從子”，一旦喪夫失子，則連在家庭中生存的權利都被剝奪了。因此，“大伯來收屋”使祥林嫂走投無路，只好再一次來到魯家。她到魯家后，又遭受了更大的打擊。
4原來不愛說話的祥林嫂為什么反復講阿毛的故事？人們的反應怎樣？
明確：因為她心中非常悲傷，想通過傾訴來發泄心中的痛苦，希望得到人們的安慰和同情。鎮上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對象。對四嬸講阿毛——痛苦、自責。對大家講阿毛——麻木、空虛。在魯四老爺家。
5小結人們對待祥林嫂這個“嫁而再寡”的不幸女人態度：a．魯四老爺的態度：不讓她干祭祀的活（71、73、75、108通過四嬸先后三喊“你放著罷”，殺人不見血地葬送了祥林嫂的性命。而其中尤以最后一次對其打擊最大）。魯四老爺站在頑固維護封建宗法制度的立場上，從精神上殘酷地虐殺她。他暗暗地告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。
b．魯四嬸的態度：魯四嬸是“大戶人家的太太”，頭一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家綁架走以后，她害怕給自己家惹麻煩。之后她惦念祥林嫂不是因為關心她的命運，而是自己的傭人都沒有祥林嫂那樣可心。以后祥林嫂再來，她“起初還躊躕”，后來倒是真心憐憫祥林嫂，留下她。但是祥林嫂不像過去那樣靈活能干了，四嬸開始“不滿”，進而“警告”，最后把祥林嫂趕出家門。可以說，四嬸只是把祥林嫂當成一件工具罷了，沒有把她當人來看。
c．人們的態度：“大家仍然叫她祥林嫂”，稱呼依舊。這一淡淡的似乎不經意的過渡語，在具體語境中卻隱含著深刻的蘊涵，反映出魯四一家對祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅決地不予承認的態度。“仍然叫她祥林嫂”，而不是“賀六嫂”，絕不是習慣使然，而是反映了封建禮教觀念對寡婦再嫁的完全否定。
人們叫她的“聲調和先前很不同”；“也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”。整個魯鎮社會在倫理觀念上與魯四仿佛是形成了共識的，音調的變化，笑容的冷冷，反映出人物關系的變化，充分表現出社會環境與祥林嫂的嚴重對立。77 人們很少同情和憐憫她，對她講述的“阿毛的故事” 很快就厭倦了，并把她作為取笑的對象。
人們對祥林嫂的態度，使她感到痛苦與迷惑。她不時地向人們訴說著自己不幸的遭遇，她的精神卻慘遭蹂躪。而柳媽的說鬼又給祥林嫂新的打擊。
d．柳媽說鬼：柳媽是一個怎樣的人？祥林嫂為什么要化那么大的代價去捐門檻？捐門檻后祥林嫂有哪些變化？
明確：文中第88段寫到了一個叫“柳媽”的“善女人”，“吃素，不殺生”，與人為善。雖然她臉上已經“打皺”，眼睛已經“干枯”，可是在年節時還要給地主去幫工，可見，她也是一個受壓迫的勞動婦女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類邪說和“餓死事小，失節事大”的理學信條，所以她對祥林嫂改嫁時頭上留下的傷疤，采取奚落的態度。她對待祥林嫂，沒有同情心。柳媽對祥林嫂的再嫁非常反對，認為祥林嫂“索性撞一個死，就好了”（柳媽對動物“不殺生”，卻主張祥林嫂“撞死”，這是自相矛盾的。她把和祥林嫂的談話傳播出去，供大家談笑。應該算是無聊冷漠的人中的一員）。在第99段柳媽還一臉“詭秘” 講陰司故事給祥林嫂聽，也許完全出于善意，并告訴她應當去土地廟捐一條門檻。這個主觀愿望可以說還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結果適得其反。她的話，使祥林嫂思想上更加痛苦。為了爭得這做人的權利，為了求得這一線生存的希望，她竭盡全力。她背著沉重的精神包袱，整日勞碌著，以便積夠十二元鷹洋，用“捐門檻”的方法去擺脫人們在陽世、陰世間給她設下的“罪名”，她忍受著咬嚙人心的嘲笑和侮辱，在無邊的寂寞和悲哀中，默默干了一年。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強地活下去，爭取恢復一個普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運了。
有人認為柳媽是幫助魯四老爺殺害祥林嫂的兇手。你是怎樣來看待這一問題呢？
柳媽的主觀愿望和客觀效果的矛盾說明柳媽是以剝削階級統治人民的思想──封建禮教和封建迷信思想為指導，來尋求解救祥林嫂的“藥方”的，這不但不會產生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。
同情他的人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個同情祥林嫂而又給她痛苦的人。與柳媽的對話——精神重壓，陷入恐懼。但事實是不是這樣呢？
6請一學生朗讀“冬至的祭祖時節……那我可不知道”。思考：使祥林嫂受到致命的打擊是什么？接著祥林嫂發生了什么變化？
明確：四嬸在祭祀時的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。其實，四嬸的背后是魯四老爺的話：“傷風敗俗”，“祭祀的時候可用不著她幫手?！闭囚斔睦蠣斔淼姆饨ǘY教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。祥林嫂受到打擊后“眼睛窈陷下去，連精神也不濟”，膽怯，惴惴，是一個木偶人（閱讀時注意這一段的重點詞和關聯詞語），作者寫出了祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創傷。最后，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開。結果出乎柳媽、祥林嫂的預想，這血淋淋的事實深刻地說明了：祥林嫂是無法“贖罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。
祥林嫂在捐過門檻插手祝福卻遭拒絕后對其第三次肖像描寫是怎樣的？從中反映出什么？
明確：“臉色同時變作灰黑，只是失神的站著?！诙?，不但眼睛窈yǎo陷下去。連精神也更不濟了。…也總是惴惴的，…否則呆坐著，直是一個木偶人?！?不讓祝福——失神 —— 再受打擊。
４結局部分：祥林嫂寂然死去（3――33）第四次肖像描寫：頭發即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。行乞——眼珠間或一輪——麻木
明確：當祥林嫂被折磨得像“木偶人”，喪失了當牛做馬的條件后，魯四老爺就一腳把她踢出門外，使她終于成了“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”的僵尸。即使這樣，她在臨死前，還向“我”提出了三個問題： ａ．“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？” ｂ．“那么，也就有地獄了？”
ｃ．“那么，死掉的一家的人，都能見面的？” 這是對魂靈的有無表示疑惑。
她希望人死后有靈魂，因為她想看見自己的兒子；她害怕人死后有靈魂，因為她害怕在陰間被鋸成兩半。這種疑惑是她對自己命運的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。
問有無靈魂——忽然發光——一絲希望
與我對話靈魂有無——封建迷信桎梏下矛盾的心理 對祥林嫂的發問，“我”的態度怎樣呢？ 明確：“我”是意外、躊躇、吃驚，回答是吞吞吐吐、支支吾吾。實際上，正是“我”同情祥林嫂，才更覺得難以回答，只得含糊其辭，不作正面回答。
后面幾段，是：“我”的自我剖析，反映“我”既同情祥林嫂，又不敢正視現實。有些議論，實際上是一種“自我”的否定與批判。對“祥林嫂的死”的看法：
魯四老爺的咒罵：“不早不遲，偏偏要在這時候，──這就可見是一個謬種!”對死人也不寬容。
家里的短工很“淡然”：“窮死”的，有什么好驚奇的。
“我”開始有些“驚惶”，“隨著就覺得要來的事，已經過去”，“心地已經漸漸輕松”。
“活得有趣的”眾人，“恐怕要怪訝她何以還要存在，現在總算被無常打掃得干干凈凈了”，大家歡歡喜喜地過年。
上面就是對祥林嫂一生的分析。從以上分析可以看出：被迫改嫁是其悲劇的開始，而這是受族權的唆使。再嫁被認為是“敗壞風俗”，夫權視此為奇恥大辱，這使她忍辱含冤，永遠生活在恥辱之中。祥林嫂的悲劇，都是因此更為加深。她自己也深受封建思想的毒害對自己再嫁有一種罪惡感，她所生活的地方也為她的死，提供了一個最恰切的環境：小說開頭的關于“祝?！睔夥盏拿鑼?，說明這是一個鬼神觀念牢牢統治著的地方。她有對再嫁的罪惡感，因此產生了對鬼神的強烈恐懼。有了這樣的罪惡感，所以才“怕暗夜、怕黑影”（第109段），她想擺脫，想贖罪，自然乞求于迷信。她捐了門檻，自以為擺脫了罪孽，卻不被社會認可。于是她“有如白天出穴游行的小鼠”（第109段），最后自絕于這可怕的社會了。因而從很大程度上說是祥林嫂被鬼神宗教觀念，這種為封建統治的合理性辯護的，極端野蠻、荒誕的意識形態殘害致死的。是被神權所害。在魯家，魯四老爺所代表的封建禮教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，對她進行迫害和侮辱，把她變成了一個木偶人，直至把她逼向死地，一腳踢出魯家。而這依靠的是封建政權。結論：因而我們說她死于她生存的社會環境。是當時這個封建社會的宗法制度用政權、族權、神權、夫權四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。
魯鎮的人可以說都不是兇手，又可以說都是兇手。迫害祥林嫂的人們，他們的行為都是自覺或不自覺地受封建觀念的驅使。祥林嫂是封建思想的犧牲品，魯鎮上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。許壽裳說《祝?！返闹黝}是：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”魯迅用他那犀利的筆鋒，從廣闊的領域里揭示了封建社會黑暗的程度。
總結歸納：誰剝奪了祥林嫂的“春天”？是封建禮教和吃人的宗法制度害死了祥林嫂，具體說來，是政權、族權、夫權、神權害死了祥林嫂。
第三課時
教學過程：
一、祥林嫂形象的社會意義及其不可避免的悲劇命運。
祥林嫂形象的社會意義：
1．是萬惡的封建社會，剝奪了祥林嫂的春天。作者刻意把喪夫、再嫁、失子、歸天幾個最關鍵的情節都安排在春天發生，將生機盎然的春給祥林嫂悲慘命運作自然背景，有養深刻的用意，它能造成強烈的對比，更有力地提示出封建制度的罪惡。
2．祥林嫂的悲劇不僅僅是個人的，而具有深刻的社會性，不推翻吃人的封建制度，象祥林嫂這樣的勞動婦女的悲劇命運是不可能改變的。祥林嫂的悲劇命運是不可能避免的：
主觀原因：沉溺于喪失的痛苦之中不能自拔，對生活喪失信心。客觀原因：小說中寫到的其他人物，這些人物在祥林嫂不幸遭遇中扮演的角色： 生命軌跡 周圍的人
初到魯鎮 魯四老爺（魯四奶奶）——冷酷自私（封建禮教）被賣改嫁 婆婆、大伯——冷酷自私（家庭）再到魯鎮 柳媽——冷酷（社會）
寂然死去 衛老婆子、“我” ——同情（社會）
講析評價：作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會（魯鎮的人們），無不一步步把祥林嫂推向絕境。社會迫使她不能守節，又不能不守節，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。用丁玲的話來說：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人，冷酷的人，自私的人，是一樣地把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。”
祥林嫂在新社會獲得了“春天”，集聽說讀寫與思想教育為一體，物象、意象相統一。
啟發：看問題不能單看表面，而要通過現象看本質。
1族權給了祥林嫂婆婆賣她的權力。按照封建宗法觀念，婦女“出嫁從夫，夫死從子”，一旦喪夫失子，在家庭中生存的權利被剝奪。族權給了大伯收屋的權力。2夫權給了魯鎮人叫她祥林嫂的權力。即便她的丈夫祥林死了，人們仍然叫她祥林嫂。夫權視再嫁是“敗壞風俗”，是奇恥大辱。因而即便她的第二個丈夫明明叫賀老六，但人們還是叫她祥林嫂。
3魯四老爺對祥林嫂的侮辱和迫害，靠的又是封建政權。4祥林嫂傾其所有到土地廟捐門檻，是因為她深受封建禮教和迷信毒害，認為這將使她爭得做人的權利。為了求得這一線的希望，她竭盡全力。但不管祥林嫂怎么做，在那個封建禮教封建思想占統治地位的社會，她都享受不到一個普通人的權利。
結合生活實例分析：生活中一位因車禍失去兒子的年輕婦女的遭遇等同于祥林嫂的命運，并稱之為“新時代的祥林嫂”。這種看法在中學生中有較大的代表性。因為學生沒有認識到這位年輕婦女悲劇的偶然性和祥林嫂悲劇的必然性。
補充分析趣味性知識：古今婆媳關系之比較、遺產繼承問題。婦女對任何事情，任何處境，只有服從認命，不能有自己的選擇，所謂“婦者，服也”。四大繩索：族權，神權，夫權，政權。從一而終：民間說的“好馬不配二鞍，好女不事二夫”?！吨芤住ず恪罚骸霸粙D人貞潔，從一而終也?！迸f三從四德：《儀禮·喪服·子夏傳》：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子?！?《周禮·天官》：“九嬪掌婦學之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功?！保▼D女的品德、辭令、儀態、女工[gōng即“女紅”、“女功”。指通常由婦女所作的紡織、刺繡、縫紉等事]）。三綱五常：封建禮教所提倡的人與人之間的道德標準。三綱指父為子綱，君為臣綱，夫為妻綱。五常傳說不一，通常指仁、義、禮、智、信。五倫：舊指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五種倫理關系。（君臣有義、父子有親、兄弟有序、夫妻有別、朋友有信）
以前，三從四德是女人一生的枷鎖，現在，社會男女平等了，三從四德卻又有了新的定義。小幽默“新三從四德”：新三從四德：三從：跟從，服從，盲從（太太出門要跟從，太太命令要服從，太太錯了要盲從）四得：等得，記得，舍得，忍得（太太化妝要等得，太太生日要記得，太太花錢要舍得，太太打罵要忍得）//完美丈夫：干家務是大力士，關心妻子象護士，輔導孩子象博士，錢包起碼象雅士，聽嘮叨時當自己是傳教士。小結：祥林嫂在新社會里擁有了“春天”。
二、分析魯四老爺和“我”兩個人物形象： 分析魯四老爺形象
１．作者是通過什么手法來刻畫這個人物的呢？
①間接描寫：通過魯四老爺的書房陳設的描寫，點明了魯四老爺的身分（地主階級、封建理學的衛道士），揭露了他的丑惡本質，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。廳堂的布置，幾案的擺設，處處顯示出令人窒息的死氣。魯四老爺是一個“講理學的老監生”，中國的宋明理學對于處在封建等級制最底層的勞動婦女來說，是最殘暴最苛虐的一種思想體系。什么“餓死事小，失節事大”之類，稍有觸犯，則賜死、沉塘。
②直接描寫：ａ．行動描寫：這表現在祥林嫂被搶走的兩件事上： 1當婆婆一邊搶人一邊來領工錢時，魯四老爺把祥林嫂一文也沒有用的工錢全交給了婆婆。與此相對照的是對被壓迫的寡婦祥林嫂的冷酷無情。2祥林嫂曾那樣辛勤地為魯家勞動過，可當她遭到惡運時，魯家卻無動于衷，連祥林嫂走沒走、怎么走的，都毫不過問，只是到了正午，四嬸肚子餓了，這才想起了祥林嫂淘米時拿走米和淘籮，于是傾巢出動“分頭尋淘籮”（第44段）；連平時擺派頭、端架子的魯四老爺都“踱出門外”，“直到河邊”，等看見米和淘籮“平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜”時，這才放心。這場虛驚，入木三分地揭露了：在封建統治者的眼里，一個勞動婦女的命運都不如一個淘籮、一點米、一株菜，魯四老爺冷酷殘忍的嘴臉躍然紙上。ｂ．語言描寫：在祥林嫂的問題上，魯四老爺一共開過六次口，說了百十來個字，卻就把他反動、頑固、虛偽自私、陰險狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。a．祥林嫂被搶前：第38段 b．祥林嫂被搶時：第49段
c．當他為尋淘籮，“踱”到河邊時：第46段 d．緊接著，午飯之后，衛婆子又來時：第52段 e．對四嬸的暗暗告誡：第71段 f．祥林嫂死后：第20段
作為這六次開口背景的是魯四老爺虛偽寒暄后的“大罵其新黨”，它恰恰深刻地揭示了那六次開口的根源。
歸納：魯四老爺是當時農村中地主階級的代表人物，是資產階級民主革命時期地主階級知識分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護舊有的封建制度，反對一切改革與革命。他思想上反動，尊崇理學和孔孟之道。自覺維護封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。作者刻畫人物用筆不多，卻正面側面相結合，虛實相映，這種寫法值得我們借鑒。
簡略分析“我”這個人物形象：
小說中的“我”是一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象?！拔摇庇蟹捶饨ǖ乃枷雰A向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時也反映了“我”的軟弱和無能。
在小說的結構上，“我”又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現的?！拔摇笔鞘录囊娮C人。
三、分析、討論寫作特點： １．精當的環境描寫。
作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮“祝?！钡奶囟ǖ沫h境里，三次有關“祝?！钡拿鑼?，不但表現了祥林嫂悲劇的典型環境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。
①第一次是描寫鎮上各家準備“祝?！钡那榫啊?/p>
第一處（第1、2段）：小說在開頭就渲染了魯鎮年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光，爆竹的鈍響，幽微的火藥和人們忙碌的景象，調動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，使人如見其景，如聞其聲?！俺林亍?、“陰暗”、“亂成一團糟”等詞透露出了作者對這種氣氛的壓抑和反感。祝福是“魯鎮年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來年一年的好運氣”，以便繼續他們貪得無厭的“幸福生活”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價奴隸的血汗之上的。這樣通過環境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預示了祥林嫂悲劇的社會性。同時，通過“年年如此……今年自然也如此” 的描寫，也點出了辛亥革命后農村的狀況：階級關系依舊，風俗習慣依舊，封建思想依舊，而破折號后插入的部分又反映出，在貧富懸殊的社會里，窮人無?？裳浴＿@些語句，勾勒了當時的社會環境，揭示了祥悲劇的社會基礎。
②第二次是對祥林嫂死后魯鎮舊歷的年底雪天的描寫。第二處（第32段）：魯鎮舊歷的年底雪天渲染了悲涼沉寂的氣氛，烘托祥林嫂死后的凄涼和我的“沉痛”心情。中間的議論是反語（參見課文下的注釋），表現了我對這個黑暗社會的憎恨，最后一句的“舒暢”是憤激和沉痛之語。特定的環境描寫，推動了情節的發展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。
③第三次是結尾通過“我”的感受對祝福景象的描寫。
第三處（最后一段）：這段景物描寫是由回憶到現實。第一句是過渡，與前面轉入回憶的句子相照應，渲染了熱鬧氣氛，同時反襯出祥林嫂慘死的悲涼。最后一句故意虛寫，那些“醉醺醺”蹣跚著的“天地圣眾”哪里會賜福給窮人呢？買不起爆竹的窮人們，得到的只是無窮的痛苦和悲哀。祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預備給魯鎮的人們以無限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應，使小說結構更臻完善的作用。
２．富有特色的人物刻畫：
①肖像描寫：祥林嫂第一次到魯鎮肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。（第34段）（年輕，勤勞，樸實，新寡）眼睛：順著眼。（善良溫順）（第34段）祥林嫂第二次到魯鎮肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色。（第66段）
眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。（第66段）祥林嫂在捐過門檻插手祝福卻遭拒絕
高中語文必修三教案篇四
《揚州慢》教學設計
【教學目標 】
一、知識與技能
1、學習化用詩詞、對比等表現手法及擬人等修辭手法；
2、培養學生自行閱讀鑒賞中國古代作品的能力，體會作品的意境和內涵。
二、過程與方法
學習含蓄蘊藉的表達手法
三、情感、態度和價值觀
體味詩人為國家的殘破以及人民的不幸而極其沉痛的心情，培養學生的愛國主義情感?！窘虒W重、難點】
1、體會情景交融、對比的寫法
2、抓詞眼“空城”，分析景物“清冷”特點，體味“黍離之悲”感情
【教學設想】
1、多媒體教學，創設情境，增加課堂教學容量。
2、采用自主合作探究的學習方式，讓學生真正參與課堂，激發他們學習詩詞的興趣，培養他們解決問題的能力，從而提高學習效率。
3、一課時完成。【教學過程】
一、導入
（一）導入語：唐詩過后是宋詞。詞同詩一樣，是一種抒情的文學、言志的文學。詞人純真的愛情蕩滌著我們的心胸，像柳永的《雨霖鈴》、秦觀的《鵲橋仙》；詞人對事業的不懈追求激勵我們奮發，像蘇軾的《念奴嬌.赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂.京口北固亭懷古》；南唐后主李煜的亡國之痛“恰似一江春水向東流”；易安居士李清照的國破家亡之感、天涯淪落之悲，怎一個“愁”字了得？那么，詞人姜夔的《揚州慢》又抒寫了一種怎樣的情懷呢？這節課就和大家一起來誦讀鑒賞這首詞。
（二）介紹揚州
展示圖片??
揚州是我國的歷史文化名城之一，素有“淮左名都”之譽。遠在公元前486年的春秋戰國時期揚州就開始建城，至今已有2480余年的歷史。揚州地處江淮要沖，早在東漢時便是我國東南地區的政治軍事基地，也是全國糧、鹽、鐵的主要集散地和海內外交通的重要港口，時有“揚一益二”之稱。古今揚州皆是旅游勝地，早在六朝時，就有“腰纏十萬貫，騎鶴上
揚州”之說。揚州自古以來，即人文薈萃之地。揚州的古代文明和燦爛文化，也牽動了帝王的情懷游興，隋煬帝三下揚州看瓊花，康熙、乾隆六下揚州，揚州留下了眾多的歷史古跡。
二、作者簡介及背景介紹：
姜 夔（1155 — 1221）字堯章，號白石道人，江西鄱陽人,布衣終生，以清客身份周游四方，常作達官貴人坐上客。擅長寫詞，尤精通音律，其詞作多詠物紀游，但也暗寓國家分裂、江河變異之慨。由于講究音律和錘煉字句，其作品精工典雅，意蘊諧婉。姜夔喜歡新創自度曲（自己創制新詞調），共有自度曲17首，本篇《揚州慢》是他寫得最好的一首。
寫作背景：南宋時期，金兵大舉南侵，攻破揚州、建康、臨安等城，焚掠一空。此后不斷地發動對南宋的進攻。紹興三十一年，金人十萬鐵騎破揚州，大肆搶掠，“橫尸二十里”，揚州遭到極其慘重的破壞，變成一座空城。隆興二年，金兵又大舉進攻淮南地區，揚州再次受到影響。在1176年冬至，詩人途經揚州，目睹了戰爭洗劫后的揚州蕭條景象，撫今追昔，抒寫對昔日繁華的懷念和對今日荒涼殘破景象的哀思。
三、展示學習目標：
（一）知識與技能
1、學習化用詩詞、對比等表現手法及擬人等修辭手法；
2、培養學生自行閱讀鑒賞中國古代作品的能力，體會作品的意境和內涵。
（二）過程與方法
學習含蓄蘊藉的表達手法
（三）情感、態度和價值觀
體味詩人為國家的殘破以及人民的不幸而極其沉痛的心情，培養學生的愛國主義情感。
四、全班齊讀
五、初步感知
詞前小序交待了什么內容？
寫作時間
淳熙丙申至日
所見所聞
夜雪初霽，薺麥彌望。
四顧蕭條，寒水自碧。
暮色漸起，戍角悲吟。寫作緣由
感慨今昔 其他人的評價
有《黍離》之悲
六、自主學習，合作探究
1、詞人是從哪些方面來渲染“空城”的，這些景物描寫是怎樣表現詞人“黍離之悲”的？（6分）
2、請選擇體會較深的詩句，進行理解鑒賞。（4分）
（1）過春風十里，盡薺麥青青。
（2）自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。
（2）二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。
七、精講反饋：
1、詞人是從哪些方面來渲染“空城”的，這些景物描寫是怎樣表現詞人“黍離之悲”的？
明確：
青青薺麥
景
： 廢池喬木
二十四橋
無聲冷月
寂寞紅藥
聲 ：清角吹寒
①青青薺麥――對比（名都佳處春風十里）－→蕭條冷落，昔盛今衰 ②廢池喬木――擬人－→“樹猶如此，人何以堪”，痛恨戰爭 ③二十四橋／無聲冷月――移就－→“物是人非事事休”，凄清冷落 ④紅藥――直抒胸臆－→“寂寞開無主”，感時傷亂
2、請選擇下列體會較深的詩句，進行理解鑒賞?！斑^春風十里，盡薺麥青青。”
明確：化用杜牧《贈別》中“春風十里揚州路，卷上珠簾總不如”詩句。杜牧詩句極言揚州之美，詞人化用來作了一個對比：聽說揚州繁華富麗、但一路之上，觸目之處，卻盡是青青的野生薺麥，一片荒涼景象,造成了強烈反差。
“自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵?！?/p>
明確： 這三句用了擬人的寫法。廢池、喬木是沒有知覺的東西，詞人將它們人格化，意即它們是15年前那場浩劫的目擊者，戰爭的恐怖、敵人的兇殘，種種景象仍然留在它們心中；它們“猶厭言兵”，更何況當地的人民呢？這樣寫，深刻地反映了人民對侵略戰爭的極端痛
恨。
“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲?！?/p>
明確：“冷月無聲”，屬于移情辭格。月本來無聲，可這么一說，反而覺得它是本該有聲的了。為什么呢？當年杜牧曾寫過：“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”反映了揚州二十四橋的熱鬧景象。從前的二十四橋明月夜，游人極盛，笑語盈耳，還有美女吹簫唱歌，月兒見此光景也陶醉了，它也跟著人們一起歡笑。而今呢？橋雖在，時已非，水波、冷月，寂然無聲。這真是“物是人非事事休，欲語淚先流。”無限痛惜之情，溢于言表。
八、小結全詞
這首詞抒發了詞人“黍離之悲”，作者即事寫景，觸景生情，情景交融，我們可以思接千載，體驗詞人為祖國山河的殘破、人民的不幸而極其沉痛的心情。王國維在《人間詞話》給予詞人極高評價：“古今詞人格調之高，無如白石，惜不于意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響?！?/p>
九、拓展練習
閱讀有關揚州的詩句，寫出你心中的揚州。（100字以上）杜牧詩 《贈別二首》
??春風十里揚州路/ 卷上珠簾總不如
《寄揚州韓綽判官》
??二十四橋明月夜 /玉人何處教吹簫
《遣懷》
??十年一覺揚州夢/ 贏得青樓薄幸名
《題揚州禪智寺 》
??誰知竹西路/ 歌吹是揚州
答案：揚州是一個充滿著文化意蘊的江南城市，繁華程度堪比上海。早在古代，揚州就是旅游勝地，深受古代帝王的青睞。詩人杜牧更是寫了不少的詩歌來贊美揚州的美景。如“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”反映了揚州二十四橋的熱鬧景象。揚州的夜生活及其豐
富，在二十四橋下，游人極盛，笑語盈耳，還有美女吹簫唱歌，月兒見此光景也陶醉了，它也跟著人們一起歡笑。這樣一座風景優美而又繁華的城市，怎么能讓人不生喜愛之情呢？
高中語文必修三教案篇五
教學目標：
1．積累文言實詞、虛詞及文言句式；
2.了解莊周及他的哲學思想,準確把握文章的思想內容。
教學重點、難點：
一、導語設計：
今天我們來學習莊子的《秋水》。先來看幾幅
對聯
：架上南華秋水篇，屏間北苑春山畫。
人在南華秋水，家居北苑春山。
春風大雅能容物，秋水文章不染塵。
《莊子》又名《南華經》，此處“南華秋水”即指《莊子》中的《秋水》篇。明清時期的張岱、宋時的李塗更是直抒胸臆，來表達對莊子《秋水》篇的仰慕和嘆佩：
南華秋水意，千古有人欽。
——明清·張岱
不讀莊子秋水篇，見識終不宏闊。
——宋·李塗
從以上可以看出莊子的《秋水》篇對文人的生活方式、生活態度，人生觀、價值觀等都產生了很大的影響。《秋水》到底有多大的魅力使這些文人紛紛為之傾倒呢？也許通過今天的學習我們能從中懂得一二。
二、簡介作者：
戰國時哲學家,散文家,宋國蒙人。他繼承并發揚了老子思想，和老子同是道家學派的代表人物，世稱老莊。
莊子認為世間一切事物并無本質區別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。
天下莫大于秋毫之末，而泰山為小，莫壽乎殤子，而彭祖為夭。
譯文：天下沒有什么比秋毫的末端更大，而泰山算是最??；世上沒有什么人比夭折的孩子更長壽，而傳說中年壽最長的彭祖卻是短命的。
以死生為一條，以可不可為一貫
譯文：死生都一樣,可與不可無差別。
之所以著重介紹莊子的相對主義哲學思想，是因為“相對主義”貫穿于我們即將學習的《秋水》中。
三、朗讀課文并正音（略）
四、研習課文：
1.河伯的心理前后有何變化？找出關鍵句。
明確：欣然自喜——望洋向若而嘆
①河伯因何而“喜”？（請一生朗讀相關內容，師點評指導）
秋水時至,百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。
時：名詞—狀語，按時令；
川：河流；
河：河伯，黃河之神；
涇流：直流的水波；
辯：通“辨”，分辨，辨別
②河伯因何而“嘆”？
東面而視，不見水端。
2.河伯面對海神若，又發出了怎樣的感嘆呢？（請一生朗讀，師點評指導）
①聞道百，以為莫己若者，我之謂也。
聞道百：定語后置，“聞百道”；
莫己若：賓語前置，“莫若己”；
我之謂也：賓語前置，“謂我也”；
此句批評自己“以天下之美為盡在 己”的狂妄自大。
②且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；
且夫：句首助詞，表更進一步議論；可譯為：“而且”、“況且”、“再說”；
少：輕視，看不起；
聞：見識，見聞；
此句批評自己見識的狹隘。
這句話經常有人做出相反的闡釋，現特補充本科《秋水》（節選）剩余部分中海神若的話，以便于大家理解：
伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？
譯文：伯夷辭讓它（指天下）而博取名聲，孔丘談論它而顯示淵博，這大概就是他們的驕傲與自滿，不就像你先前的洋洋自得嗎？
③今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆也矣。吾嘗見笑于大方之家。
非……則：表假設，不……就……；
殆：危險；
見……于：表被動；
大方之家：見識廣博、修養極高的人
此句“殆”字闡明驕傲自滿的危害性。
3.本文對我們有何啟示？
（1）不要拘泥于一己之見而固步自封；
（2）謙受益，滿招損；
（3）知恥而近乎勇；
（4）承認自己渺小是超越局限，走向偉大的開始；
五、探討：《秋水》的哲學思想。
在這節課的開始，我們說過，莊子的《秋水》篇讓無數人為之傾倒，根據我們剛才所學，似乎并未見出其特別奇異之處。其實“人不能驕傲自滿”并非莊子本文所要表達的人生態度；要想真正明白莊子的表達意圖，得聯系《秋水》全文。為此，給大家補充了相關內容。
以道觀之，何貴何賤，是謂反衍……何少何多，是謂謝施。
譯文：用道的觀點來看，無所謂貴賤，貴賤是相互轉化的……無所謂多少，多少是相互轉換的。
萬物一齊，孰短孰長？
譯文：萬物原本是齊一的，誰為短誰為長呢？
教師總結：從海神的話中我們可以明白，《秋水》全文所宣揚的還是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應一切任其自然。
莊子的思想雖有消極、虛無的一面，但其根本目標卻在于要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、所統治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想對飽經創傷的心靈給予了莫大的慰藉，即使在物質文明高度發達的今天也有它獨特的作用。
儒家像糧食店，絕不能打，否則，打倒了儒家，我們就沒有飯吃－－……道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。
語言特點：
《莊子》以豐富的寓言和奇崛的想象，構成了瑰瑋奇詭的藝術境界，具有散文詩般的藝術效果。《莊子》的語言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳躍，節奏鮮明，音調和諧，具有詩歌語言的特點。
再次齊讀課文。
