心得體會是對所經(jīng)歷的事物的理解和領(lǐng)悟的一種表達(dá)方式，是對自身成長和發(fā)展的一種反思和總結(jié)。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

閩都文化心得體會篇一

萬達(dá)企業(yè)文化的核心理念是“國際萬達(dá)，百年企業(yè)”。這其中最為關(guān)鍵的應(yīng)該是“國際”與“百年”，而要做到這看起來簡單的表述，對作為一個處于經(jīng)濟環(huán)境改革發(fā)展初期的民營企業(yè)來講，又何嘗容易。但萬達(dá)敢為人先、敢為天下先的勇氣與魄力以及萬達(dá)高境界的追求，已經(jīng)在向世界傳遞其獨具特色的企業(yè)文化與企業(yè)魅力!

眾所周知，民營企業(yè)在發(fā)展過程中不可避免的會遇到各種問題，融資、管理水平、人才機制、決策方向、技術(shù)含量等是其發(fā)展不可避免的問題，其生命周期短是目前中國民營企業(yè)發(fā)展的無奈現(xiàn)狀。而影響民營企業(yè)發(fā)展最為關(guān)鍵是的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的觀念、行為、價值觀、道德觀等的層面。

定位以國際

萬達(dá)，在發(fā)展的20xx年間，始終在發(fā)展中積累和探索，在一個個層面上給自己提出更高的目標(biāo)與追求。事物發(fā)展的規(guī)律告訴我們，任何事情非一蹴而就，在發(fā)展的不同階段會有不同的狀況、目標(biāo)與追求。董事長提到在萬達(dá)發(fā)展的不同階段有著不同的企業(yè)文化側(cè)重點，這一點讓我頗有感悟，前面我有提到企業(yè)文化在某種程度上可以說是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人意志的體現(xiàn)，與人有關(guān)。人的境界決定其企業(yè)發(fā)展的境界。

對于“國際”我還有一個形而上的解讀，除了規(guī)模、管理體系之外，那就是意識，或者說是品牌意識。世界知名品牌一般要經(jīng)過長期努力才能建立全世界的信譽和高知名度。萬達(dá)20xx年的歷程，從單純的房地產(chǎn)開發(fā)到一代產(chǎn)品、二代、三代，以及旅游文化地產(chǎn)，一路走來，萬達(dá)的經(jīng)營思路逐漸開闊與明晰，品牌經(jīng)營的理念滲透在日常經(jīng)營管理中的點點滴滴。在確保萬達(dá)模式的經(jīng)營基礎(chǔ)上，維護萬達(dá)品牌、創(chuàng)新萬達(dá)品牌;經(jīng)營理念更加專業(yè)化、國際化是我們要做“國際萬達(dá)”的根本。

持盈以百年

“百年企業(yè)”一直是眾多企業(yè)經(jīng)營者所追求的目標(biāo)。企業(yè)如何作做大做強，直至百年，我的解讀是“始終保有其核心競爭力”。

董事長提到萬達(dá)企業(yè)文化經(jīng)過多年的發(fā)展和總結(jié)，形成了自己健全的體系和特點，從經(jīng)營角度我們可以理解為我們?nèi)f達(dá)的核心競爭力，正是一系列的體系和企業(yè)文化特點，使萬達(dá)在激烈的市場競爭、復(fù)雜的經(jīng)濟環(huán)境中走到了行業(yè)的龍頭，并始終保持良好的發(fā)展勢頭。

秉承萬達(dá)核心的競爭優(yōu)勢，作為地方廣場的管理者，要使公司持盈保泰，保持公司穩(wěn)健發(fā)展，一種警惕意識要始終貫徹在日常的管理工作中，要始終有一種“居危思進”的思維方式。為什么不是“居安思危”?市場競爭無處不在、市場格局瞬息萬變，如何能安?商業(yè)經(jīng)營更是日新月異，怎能不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰?然而正是這種警惕意識，促使我們不斷的自檢、修善，探索、創(chuàng)新，才得以持盈，才能夠基業(yè)長青。

“國際萬達(dá)，百年企業(yè)”皆非一朝一夕。不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。國際與百年要不斷的積累與提升，在細(xì)微中積少成多方能基業(yè)百年、傲視群雄。

閩都文化心得體會篇二

重文化是指對本國傳統(tǒng)文化的重視和傳承，體現(xiàn)了對文化認(rèn)同、自我身份的關(guān)注和追求。而作為一個普通大學(xué)生，我在大學(xué)期間對于重文化的學(xué)習(xí)和體驗，并逐漸形成了自己的一些心得和體會。本文將從個人成長、文化認(rèn)同、價值觀培養(yǎng)、社會責(zé)任和實際應(yīng)用等方面來探討我對重文化主題的體驗與感悟。

首先，重文化不僅是一種獨特的文化體驗，更是我成長的催化劑。在大學(xué)期間，我有幸參與了一些傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和實踐活動，例如中國書法、民間音樂等。通過學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)文化，我不僅在技藝上有了一定的提升，更重要的是培養(yǎng)了自己的耐心和堅持不懈的精神。相比于當(dāng)下快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化需要付出更多的時間和耐心，但正是這些經(jīng)歷塑造了我成熟和自信的個性。

其次，重文化讓我更加深刻地認(rèn)識自己的文化認(rèn)同。小時候，我很少意識到自己是一個有著豐富歷史和文化背景的中國人。然而，在大學(xué)期間，通過深入學(xué)習(xí)和體驗中國傳統(tǒng)文化，我逐漸意識到我對于中國文化的認(rèn)同感和自豪感。同時，重文化也讓我更加了解了中國傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和多樣性，使我對自己的文化根源有了更加全面的認(rèn)識。

重文化也對我的價值觀產(chǎn)生了重要影響。傳統(tǒng)文化是一種道德規(guī)范的傳承和升華，具有獨特的人文關(guān)懷和思想輻射力量。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，我逐漸受到了它潛移默化的影響，形成了對仁愛、誠信和謙虛等價值觀的追求。這些價值觀不僅是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是塑造個人優(yōu)秀品質(zhì)和良好社會形象的重要準(zhǔn)則。

重文化給予了我更多地社會責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。傳統(tǒng)文化中的“和諧共生”理念和“和而不同”的價值觀，在當(dāng)代社會依然有著重要的指導(dǎo)意義。作為大學(xué)生，我深刻地意識到作為后代傳承者，我有責(zé)任將這些傳統(tǒng)文化的精華傳承下去，并在現(xiàn)代社會中更好地體現(xiàn)和貫徹這些價值觀。只有通過個人的實踐和努力，我們才能真正成為傳統(tǒng)文化新時代的推動者和傳承者。

最后，重文化不僅是理論學(xué)習(xí)，更要有實際應(yīng)用。在大學(xué)期間，我積極參與了一些有關(guān)傳統(tǒng)文化的實踐活動，例如舉辦歡慶活動、參與群眾演出等等。通過這些實踐，我更全面地理解了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和外延，并且在實際應(yīng)用中不斷提高自己的綜合能力。傳統(tǒng)文化不僅是書本上的理論知識，更需要我們通過實際行動來踐行和傳承。

綜上所述，經(jīng)過大學(xué)期間對于重文化的學(xué)習(xí)和實踐，我深刻體會到了重文化在個人成長、文化認(rèn)同、價值觀培養(yǎng)、社會責(zé)任和實際應(yīng)用方面的重要性。重文化不僅是中華民族的瑰寶，更是每個中國人的自我修養(yǎng)和文化自信的來源。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該始終保持對傳統(tǒng)文化的熱愛和承繼精神，在實際生活中發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價值，并積極踐行和傳承。只有這樣，我們才能在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融中實現(xiàn)自己的人生價值，并為社會和國家的發(fā)展做出更多的貢獻。

閩都文化心得體會篇三

隨著社會的進步和人們生活水平的提高，人們對于文化的追求也變得越來越廣泛。而在眾多的文化中，魚文化作為一種特殊的文化形態(tài)，具有深厚的歷史底蘊和豐富的內(nèi)涵，對于我們的生活和思想發(fā)展有著重要的影響。在探索和了解魚文化的過程中，我對其進行了深入的思考和體會，得到了一些心得體會。

首先，魚文化是一種獨特的文化現(xiàn)象，具有廣泛的內(nèi)涵和象征意義。在中國傳統(tǒng)文化中，“魚”與“余”諧音，寓意“余慶綿綿”。因此，“魚”與“余”成為了吉祥和幸福的象征。在中國人日常生活中，常用魚為主題進行各種生活寓言，這些動物寓言表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，深深烙印在我們的語言和行為中。同時，魚文化也具有建構(gòu)價值觀的功能。中國文化中的魚，與仁、德、禮、義等價值觀相聯(lián)系，傳達(dá)了尊重、包容、互惠、和諧的思想。

其次，魚文化是一種生活方式和審美追求。中國古代文人雅士多以其為題材，通過對魚的觀察和想象，表達(dá)了對自然和生命的理解，展現(xiàn)出獨特的審美觀和生活態(tài)度。在我接觸魚文化的過程中，我逐漸意識到，魚文化注重和諧、寬容和自然，強調(diào)與自然界和諧相處的重要性。這種審美追求和生活方式，對我個人的心靈成長起到了積極的推動作用，使我學(xué)會如何安靜和自然地面對生活中的困難和挑戰(zhàn)。

此外，魚文化也反映了中國人對自然界和生態(tài)環(huán)境的保護意識。作為一個千年文明古國的后代，我們身上有著獨特的責(zé)任感。魚作為自然界的一個重要組成部分，在魚文化中得到了廣泛的關(guān)注和尊重。魚文化的傳播和發(fā)展過程，以及其中所表現(xiàn)出的對環(huán)境保護的關(guān)心和呼吁，為我樹立了正確的生態(tài)觀和環(huán)保意識。這也引導(dǎo)我積極參與各種環(huán)保活動，為保護我們的生態(tài)環(huán)境貢獻自己的力量。

最后，魚文化在現(xiàn)代社會和文化交流中發(fā)揮著重要的作用。中國作為一個擁有五千年文明史的國家，其文化的深刻和豐富程度令世界矚目。魚文化作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，通過各種文化交流和展覽活動，逐漸受到了國際社會的認(rèn)可和贊賞，成為世界文化的一部分。而世界各地也有許多國家和地區(qū)擁有自己獨特的魚文化，通過與中國魚文化的交流和融合，推動著文化多樣性的發(fā)展。

總結(jié)起來，魚文化作為一種特殊的文化形態(tài)，具有深厚的歷史底蘊和豐富的內(nèi)涵。在我對魚文化的探索和了解中，我對其獨特的內(nèi)涵和象征意義有了更深刻的認(rèn)識，對其展現(xiàn)出的價值觀和生活方式有了更深入的體會。魚文化的重要性不僅體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ詈蛯徝雷非笾校从吃趯ψ匀画h(huán)境的保護意識和文化交流的發(fā)展上。通過對魚文化的體驗和思考，我逐漸感受到中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力，認(rèn)識到文化多樣性對于社會和人類的影響與貢獻。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)保持對魚文化的深入研究和探索，將其應(yīng)用到實際生活中，為實現(xiàn)個人價值和社會發(fā)展做出自己的貢獻。

閩都文化心得體會篇四

文化管是一門非常重要的學(xué)科，它研究著人類的文化傳承、文化表達(dá)和文化創(chuàng)新等方面的內(nèi)容。在學(xué)習(xí)文化管的過程中，我深感自身對于文化的理解和認(rèn)識逐漸提升。在這篇文章中，我將分享我對于文化管的心得體會。

第二段：理論學(xué)習(xí)

在學(xué)習(xí)文化管的理論知識時，我深感文化的復(fù)雜性和多樣性。不同組織、不同機構(gòu)乃至不同國家都有著自己獨特的文化，而文化的形成和變遷又與歷史、地理、人口等因素密切相關(guān)。理論學(xué)習(xí)使我明白，文化管不僅要研究文化的內(nèi)容，還要深入探究其背后的原因和規(guī)律。只有通過對文化背后的深層次因素進行探究和分析，才能更好地理解和管理文化。

第三段：實際操作

在學(xué)習(xí)中，我也有機會進行了一些實際的文化管操作。通過實地考察和調(diào)研，我深刻認(rèn)識到文化遺產(chǎn)的重要性和保護的必要性。在某城市的考察中，我發(fā)現(xiàn)該城市有著獨特的傳統(tǒng)手工藝品，在當(dāng)?shù)厝诵闹芯哂兄匾奈幕笳饕饬x。然而，由于現(xiàn)代生活方式的改變和市場經(jīng)濟的發(fā)展，這些傳統(tǒng)手工藝品正面臨著日益嚴(yán)重的困境。在這個過程中，我了解到文化管的作用不僅僅是學(xué)術(shù)研究，還要具有實踐行動的力量。只有通過有效的保護和傳承，才能保證文化的多樣性和連續(xù)性。

第四段：跨學(xué)科應(yīng)用

與其他學(xué)科相比，文化管是一門非常跨學(xué)科的學(xué)科。在學(xué)習(xí)中，我不僅學(xué)到了文化學(xué)的理論知識，還涉及到了藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)等多個學(xué)科的內(nèi)容。這使我認(rèn)識到文化管的研究需要多元化的視角和方法。只有借鑒其他學(xué)科的理論和方法，才能更全面地理解和管理文化。例如，通過社會學(xué)的視角分析文化行為背后的社會因素，能夠更好地解釋文化變遷的原因和規(guī)律。

第五段：心得體會

通過學(xué)習(xí)文化管，我深感文化的重要性和復(fù)雜性。文化不僅是人類獨特的精神追求和表達(dá)方式，還是人類社會發(fā)展和進步的動力。通過文化的傳承和發(fā)展，人類得以不斷進步和創(chuàng)新，文化也隨之不斷繁榮。作為一名學(xué)習(xí)文化管的學(xué)生，我深感責(zé)任重大。只有通過深刻的理論研究和實踐探索，才能更好地理解和管理文化。因此，我將繼續(xù)深耕文化管的學(xué)習(xí)，不斷提升自己在這個領(lǐng)域的理論素養(yǎng)和實踐能力，為文化的保護和發(fā)展做出自己的貢獻。

總結(jié)：

文化管是一門非常重要的學(xué)科，通過學(xué)習(xí)它，我意識到文化的復(fù)雜性和多樣性。在實際操作中，我也深刻認(rèn)識到文化遺產(chǎn)的重要性和保護的必要性。文化管是一門跨學(xué)科的學(xué)科，需要借鑒其他學(xué)科的理論和方法。通過學(xué)習(xí)文化管，我深感責(zé)任重大，將繼續(xù)努力提升自身素養(yǎng)，為文化的保護和發(fā)展做出貢獻。

閩都文化心得體會篇五

黃文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，源遠(yuǎn)流長，淵源深厚。在我深入學(xué)習(xí)和了解黃文化的過程中，我深深感受到了黃文化的博大精深以及它對于我們生活的深遠(yuǎn)影響。相比于其他文化而言，黃文化獨具特色，獨樹一幟。黃文化為我們提供了寶貴的精神財富，值得我們倍加珍惜和傳承。

首先，黃文化飽含著較強的道德觀念。在黃文化的核心中，植根于文明禮儀，尊重與親和，忍辱負(fù)重等諸多道德規(guī)范。黃文化不僅僅強調(diào)對他人的尊重和友善，更是強調(diào)修身齊家治國平天下的道德標(biāo)準(zhǔn)。這種價值觀塑造了黃族人民的忍辱負(fù)重的品質(zhì)，使他們能夠以積極的心態(tài)去面對種種艱難險阻，并始終堅守著正確的道義心態(tài)。

其次，黃文化強調(diào)家庭觀念和家族的傳承。黃文化視家庭為人生的基本單位，將家庭視為一個人生存發(fā)展的起點。在黃家庭中，敬老尊賢、承父蔭子的傳統(tǒng)代代相傳，家族是黃文化的基石。黃族人民將傳統(tǒng)的家族觀念一代代傳承，注重家庭和諧，注重孝道和家庭責(zé)任。這種家庭價值觀讓人們更加注重家庭生活，注重親人之間的情感交流和關(guān)心，營造了溫馨和睦的家庭氛圍。

此外，黃文化強調(diào)孝道和社會責(zé)任意識。孝道在中國文化中一直占有重要的地位，黃文化也不例外。在黃文化中，尊重和孝順父母被看作是人與人之間最重要的關(guān)系之一。孝敬和尊重父母被視為黃族人民的一種自然品質(zhì)，也是一種傳統(tǒng)的道德規(guī)范。黃文化中的孝道教育，使黃族人民培養(yǎng)了對父母和社會的責(zé)任感。在現(xiàn)代社會中，這種社會責(zé)任意識被廣泛應(yīng)用于其他方面，并對社會和諧與穩(wěn)定起著重要的作用。

最后，黃文化強調(diào)的是共生共榮的自然觀念。黃族的祖先從事農(nóng)耕生活，深知人類與自然之間的密切關(guān)系。因此，黃文化十分重視環(huán)境保護和生態(tài)平衡。在黃文化中，人與自然的和諧共生得到高度重視，強調(diào)珍惜和保護生態(tài)環(huán)境。這種自然觀念讓人們懂得尊重大自然的力量，保護環(huán)境，與自然和諧共生。這種環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展的觀念值得我們深思。

總的來說，黃文化不僅僅是一種傳統(tǒng)文化，更是一個有機的整體，它與我們的生活息息相關(guān)。黃文化教育了我們尊重和理解他人，遵守道義，重視家庭和社會責(zé)任，注重環(huán)境。這些價值觀在現(xiàn)代社會中仍然具有重大意義，對于我們塑造良好的品格和實現(xiàn)社會和諧至關(guān)重要。我們需要從黃文化中繼續(xù)吸取智慧和力量，將傳統(tǒng)文化的精神傳承給下一代，構(gòu)建一個和諧、富有情感的社會。

閩都文化心得體會篇六

鼓文化是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要組成部分，一直以來都受到廣泛的關(guān)注和重視。鼓文化體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力，其中包含了豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)手法，是中國傳統(tǒng)節(jié)日和慶典中不可或缺的一部分。鼓文化的傳承和發(fā)展不僅是對歷史文化的繼承和弘揚，更是對現(xiàn)代文化創(chuàng)新的貢獻。

第二段：探討鼓文化對人們身心健康的影響

鼓文化不僅具有文化內(nèi)涵，還有獨特的身體感受體驗。鼓文化對身心健康有著很好的促進作用，能夠讓人們放松身心，緩解精神壓力，增強體能。鼓文化的傳承，也在推動城市現(xiàn)代化進程中發(fā)揮了積極作用，使現(xiàn)代都市化環(huán)境中的人們，能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力與獨特性。

第三段：探究鼓文化在民族團結(jié)和社會和諧方面的作用

鼓文化不僅對個人身心健康有良好的促進作用，對民族團結(jié)和社會和諧也有著重要的作用。鼓文化在民族文化傳承中，起到了極為重要的作用，其獨特的藝術(shù)形態(tài)，成為了民族文化傳承和弘揚的重要窗口，為中華民族的團結(jié)與和諧、文化的繁榮與發(fā)展，做出了巨大的貢獻。

第四段：談?wù)勎业墓奈幕牡皿w會

我對鼓文化也有著很深的感受和體會。在學(xué)習(xí)鼓樂的過程中，感受到了傳統(tǒng)文化的魅力、古老的歷史文化的內(nèi)涵和美。特別是通過傳統(tǒng)鼓樂的演奏和表演，我能夠感受到鼓聲在空間傳遞時帶來的美妙感受，這種感受不在于鼓樂本身的聲音，而在于它的節(jié)奏和感受。

第五段：總結(jié)和展望鼓文化的未來

總結(jié)起來，鼓文化是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要組成部分，它代表了中國文化的一部分精髓，并有著重要的作用。在今后的發(fā)展中，應(yīng)該進一步推動鼓文化的傳承，讓更多人了解和認(rèn)識傳統(tǒng)文化的魅力，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨特魅力，催生新的創(chuàng)作和形式，為建設(shè)更加繁榮、和諧的國度做出更大的貢獻。

閩都文化心得體會篇七

摘要：通過京杭運河洛社段景觀帶設(shè)計，充分展現(xiàn)地域文化，恢復(fù)人文古韻，還原運河情懷，以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命，力求親切、安閑、古樸、自然，使洛社因為洛社新景而被凈化，添加人文雅趣，滿足人們的休閑文化需求。

關(guān)鍵詞：生態(tài)休閑人文古韻

無錫市惠山區(qū)交通局對京杭運河洛社景觀帶進行方案設(shè)計競標(biāo)。要求在京杭運河洛社段“四改三”工程實施過程中，進行洛社古運河風(fēng)貌的恢復(fù)和建設(shè)。我院在方案中脫穎而出，設(shè)計與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕浞纸Y(jié)合，整個設(shè)計分為四個篇章：場地解讀篇、總體方案設(shè)計篇、分區(qū)方案設(shè)計篇以及專項方案設(shè)計篇。

1場地解讀

1.1區(qū)位分析

全長1794公里的京杭大運河，包容著我們祖輩的汗水和智慧，從最早的春秋末期一直流淌到21世紀(jì)之初的今天。穿越了北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江等六個省市，縱連了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江等五大水系，是一條舉世無雙的人工長河。它也是一條具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)研究價值的文化長廊。無錫，運河名城之一，在《中國三千年運河史》作者嵇果煌的論著中無錫是中國運河的發(fā)祥地，無錫太伯瀆是最早地運河。京杭運河無錫段北起常州與無錫交界的'五牧（今屬洛社鎮(zhèn)），南到無錫與蘇州交界的望亭，全長41公里。總體規(guī)劃確定了將其定位為一條黃金水道、生態(tài)廊道、景觀通道，并分為鎮(zhèn)區(qū)段、城區(qū)段、園區(qū)段。而本項目洛社段就屬于該總體規(guī)劃中的鎮(zhèn)區(qū)段。

1.2項目概況

惠山區(qū)洛社鎮(zhèn)是位于京杭大運河畔的江南古鎮(zhèn)，公元610年，隋煬帝開鑿大運河江南段后，河道貫穿一通，洛社因水運便利，商民接踵而至，逐漸形成集鎮(zhèn)，至明清時期，貿(mào)易興旺。歷史上素有“小無錫”之稱，是錫西重鎮(zhèn)，千里古運河孕育了洛社這個江南古鎮(zhèn)，從西向東貫鎮(zhèn)而過，留下了諸多文化遺存。其流傳千年的歷史沉淀和靈秀獨具的自然景觀，也將為此番運河文化重建的過程中添色不少。

“洛社古運河風(fēng)貌建設(shè)工程”重點為“一帶三點”，即運河景觀帶和三個主題園區(qū)(生態(tài)濕地公園區(qū)、文化廣場區(qū)、休閑廣場區(qū))。本次設(shè)計為其中之一：京杭運河洛社段景觀帶設(shè)計。設(shè)計范圍：京杭運河洛社段北岸新建航道駁岸到征地紅線。起點0k+000（常州無錫交界直湖港），終點6k+872.45（新東方紅大橋），全長6.872公里。設(shè)計面積約5.9公頃。

1.3現(xiàn)狀分析經(jīng)現(xiàn)場踏勘發(fā)現(xiàn)：京杭運河洛社段兩岸多為民宅和廠房，景觀落后，存在的主要問題是：京杭運河沿岸自然空間破碎，生態(tài)緩沖空間缺乏，兩岸和水面污染源眾多，民宅廠房立面雜亂不堪等。這段運河已然失去了古韻與野趣。而這次設(shè)計地目的就是重拾古韻，再現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)貌。

2總體方案設(shè)計2.1方案設(shè)計理念

關(guān)鍵詞：生態(tài)休閑人文古韻

方案特色方案設(shè)計立足于尊重歷史，尊重現(xiàn)狀，客觀有效的發(fā)展創(chuàng)造具有歷史文化特點的新景點。同時滿足水脈、文脈、綠脈三脈合一，突出洛社古鎮(zhèn)深厚的文化底蘊，滿足人們的文化需求。通過洛社八景的再次呈現(xiàn)，還原運河情懷，以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命，力求親切、安閑、古樸、自然，使洛社因為洛社新景而被凈化，添加了人文雅趣。

2.2總平面設(shè)計

洛社是個有著1600多年歷史的古鎮(zhèn)，京杭運河洛社段景觀帶工程將充分挖掘洛社的古風(fēng)今韻，打造一張新的城市名片。它全長6.872公里，以向化一橋（4k+300）為界，主要分為生態(tài)自然段與歷史街區(qū)段。生態(tài)自然段約4300米，主要體現(xiàn)田園風(fēng)光，以植物景觀為主，形成春夏秋冬鮮明的季節(jié)特征，讓游人欣賞不同的自然景觀；歷史街區(qū)段約2572米，體現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)情，以古建小品配合植物造景，結(jié)合洛社文化，形成韻味十足的江南古鎮(zhèn)運河風(fēng)光帶。

2.4景觀節(jié)點分析原洛社八景：這里曾有建于梁代初年的開利寺，相傳是東晉大書法家王羲之的別墅原址，開利寺位于大運河畔，景色宜人，明清時開利寺內(nèi)外共有八景：池邊滌硯、亭上觀鵝、長橋月白、古寺鐘和、馬盤牧唱、花渡漁歌、萍舟帆影、柳岸煙莎。今開利寺已蕩然無存，舊時以開利寺為中心的八處勝景，除滌觀池還保留在洛社中學(xué)校園內(nèi)，其余均已消失。洛社中學(xué)滌硯池、觀鵝亭池邊有重修的石碑坊，石柱上聯(lián)為清代殘坊原物，被公布為無錫市文物保護單位。新洛社十景：在這次的景觀帶中景點設(shè)計重塑了洛社原五景，新增加了二景，從西到東依次為：萍舟帆影、花渡漁歌、長橋月白、洛社溯源（新）、古寺鐘和、柳岸煙莎、芳涇擷英（新），與洛社中學(xué)的池邊滌硯、亭上觀鵝、總體規(guī)劃濕地公園擬建的馬盤牧唱共同形成了洛社新十景。文化之旅：景點從西到東形成新洛社十景序列，人們經(jīng)過京杭運河洛社景觀帶，就如同打開了一幅反映洛社古鎮(zhèn)文化的歷史長卷。

2.5道路分析

1、區(qū)域與外部的聯(lián)系可依靠西環(huán)線大橋、洛社大橋、新東方紅大橋三座車行大橋和京杭運河、312國道、342省道、錫宜高速、滬寧新長鐵路等實現(xiàn)，水陸交通十分便利；同時區(qū)內(nèi)有5米―7米寬的車行道貫通整個景觀帶，交通可達(dá)性強。2、根據(jù)不同的功能需求道路劃分為車行道、沿河景觀徑、林間散步徑、人行道。車行道：道路寬度為5m-7m。是貫通整個景觀帶的交通要道，進一步聯(lián)系了各個區(qū)域內(nèi)部的場地。沿河散步徑：道路寬度為3m。主要沿鎮(zhèn)區(qū)段運河布置，為游覽者提供沿河步行空間，材質(zhì)為石材鋪裝，具有良好的視線，是欣賞運河美景的怡人去處。林間散步徑：道路寬度為1.5-2m。為綠帶小徑、濱水棧道等游步道，為游人接近自然、享受自然提供機會。人行道：道路寬度為1m。主要根據(jù)需要設(shè)置在車行道兩側(cè)或單側(cè)，實行人車分離，主要采用舒布洛克磚鋪設(shè)。停車場：主要在洛社中學(xué)這個區(qū)域設(shè)置停車場，停車場主要分布在7米寬車行道側(cè)。

3分區(qū)方案設(shè)計

3.1生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段一：適用于0k+000-2k+130,長2130米。該段車行道5米寬，沿河綠化帶6米寬，防洪墻設(shè)置在離駁岸4米處，采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植有密有疏，或封或透，片植與叢植相結(jié)合，以片植的喬木、小喬木為主景，叢植的大樹作為點綴，也是透景處理，沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物,主要呈現(xiàn)四季景色各異的田園自然風(fēng)光。同時在車行道側(cè)種植色葉開花小喬木兼顧內(nèi)外綠化景觀。

3.2生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段二：適用于2k+130-2k+890,長760米。該段沿河綠化帶設(shè)計11米寬，防洪墻設(shè)置在離駁岸7米處，采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植片植與叢植相結(jié)合，主要以片植的鄉(xiāng)土喬木、開花小喬木為主景，水杉等為背景，叢植的大樹作為點綴，呈現(xiàn)生態(tài)自然林景觀。同時沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物來軟化硬質(zhì)駁岸。

3.3生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段三：適用于3k+140-3k+400,3k+620-4k+300，與歷史街區(qū)段相接，長約940米。該段車行道寬5米，沿河綠化帶寬6米，沿圍墻綠化帶寬3-5米，防洪墻設(shè)置在離駁岸3.5米處，采用花崗巖壓頂和貼面。沿圍墻綠化帶以種植竹子為主，其下鋪設(shè)麥冬，同時點綴色葉開花小喬木。沿河綠化帶車行道側(cè)設(shè)置了1米寬的人行道（因為已接近鎮(zhèn)區(qū)），并種植行道樹起到遮陰效果；同時綠帶中片植常綠落葉喬木、開花小喬木；防洪墻兩側(cè)種植自然灌木、駁岸邊種植懸垂植物黃馨常春藤等軟化硬質(zhì)擋墻。

3.4生態(tài)自然段標(biāo)節(jié)點“萍舟帆影”：該區(qū)域位于3k+400-3k+620，長約220米，寬30-40米，離向化一橋約680米，綠化面積約7000平方米。該區(qū)距離鎮(zhèn)區(qū)段約600米，以運河帆船、濕地棧道、蘆葦灘等舒緩自然的景觀融入在生態(tài)自然段中。帆船全木制作，以浮橋與濕地棧道相連，可隨著水位的升降而上下浮動，顯得自然生動。植物配置以池杉、柳樹、蘆葦?shù)饶退疂裰参餅橹鳎m當(dāng)點綴常綠植物。

3.5歷史街區(qū)段節(jié)點“花渡漁歌”：位于花渡河邊，西側(cè)為錫山新港物資公司洛社經(jīng)銷處。該段長約160米，寬約16-23米，面積3000平方米左右。主要以渡口、長廊、重檐亭、景石、花木等古典園林的景觀手法融入在歷史街區(qū)段中。渡口題字“花渡漁歌”凸顯主題，而拾級而上逐漸升高的跌落連廊既有豐富的層次變化又參差錯落，體量也有所不同，極富變化與情趣；重檐亭、景石、花木的配置與其相得益彰。

3.6歷史街區(qū)段“柳岸煙莎”節(jié)點：該區(qū)位于洛社中學(xué)東側(cè)，“二月芳堤媚，輕風(fēng)漾碧絲”，主要以植物造景為主，河邊多植柳樹、莎草，突出主題。植物配置以垂柳、河柳、莎草科為主，同時配合花期3-4月傘形傘房花序的樹種為主，如忍冬科的瓊花、繡球花科的草本繡球、薔薇科的笑靨花、噴雪花等，春天碩大的花序滿樹盛開，給人花團錦簇、春色妖嬈之感。同時該區(qū)也是歷史街區(qū)段標(biāo)準(zhǔn)段之一，景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車行道―1米人行道―2米寬綠化帶―防洪墻―3米沿河散步徑―運河。沿河布置的石欄桿簡潔大方，防洪墻綠地側(cè)仿小青磚貼面金山石壓頂，沿河側(cè)花崗巖立面凹凸貼面，加上石材小徑、木質(zhì)座椅，整體景觀古樸自然，是行人近距離接觸運河、了解運河的怡人去處。

3.7歷史街區(qū)段“芳涇擷英”節(jié)點：該區(qū)位于老東方紅橋東側(cè)，洛社人杰地靈，英才輩出，一處2米多高、8米多寬的花崗巖景墻記載了洛社的古今名人,主要有捐獻洛社大橋的李金鏞、著名科技工作者陶鳳山（為我國首創(chuàng)長途電話、載波電話作出貢獻）、著名錫劇滑稽演員黃云泉、著名中醫(yī)許衛(wèi)道、著名民族工商業(yè)者丁熊照、著名攝影藝術(shù)家馬玉煥、大校嚴(yán)文祥、金融專家卜明等。同時該區(qū)也是歷史街區(qū)段標(biāo)準(zhǔn)段之二，景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車行道―2米寬綠化帶―1.7米寬小徑―40公分寬防洪墻―1.9米寬綠化帶―運河，其中防洪墻兼做坐凳。總體綠化配置層次錯落，景觀豐富。行道樹為香樟，同時叢植喬木合歡、欒樹、刺槐及小喬木紫薇、櫻花、玉蘭、海棠、紅楓等，點綴大樹香樟、烏桕，水邊金葉槐、紅瑞木和黃馨、迎春在色彩和形態(tài)上形成對比。

3.8總體植物配置

京杭運河洛社景觀帶的植物配置主要遵循生態(tài)上的科學(xué)性、風(fēng)格上的地方性、配置上的藝術(shù)性，適地適樹，以無錫鄉(xiāng)土樹種為主，注重地方特色。生態(tài)自然段：片植與叢植相結(jié)合，大面積的片植，形成郁郁蔥蔥的樹林，同時密中有疏，大小相間，高低參差錯落。歷史街區(qū)段：點種與叢植相結(jié)合，喬木與灌木相搭配，形成枝葉繁茂、嘉木蔥蘢的氣氛。點種與叢植形成疏與密的對比，同時選擇不同品種的花木相搭配或間種。

4結(jié)語

一方水土養(yǎng)一方人，自然與人文總是在相互的作用下生存繁衍。關(guān)注地域文化，符合場所精神，設(shè)計師才能設(shè)計出好的作品。

參考文獻

王紹增.主編心語.中國園林，2011（10）.

李建偉.全角度李建偉.國際新景觀，2010（4）

閩都文化心得體會篇八

文化管是指對一國或一地區(qū)的文化進行有效管理和保護，使其能夠延續(xù)和發(fā)展。文化是一個國家和民族的靈魂，是一個地區(qū)的獨特魅力和活力的源泉。如何有效地管理和保護文化，是每個國家和地區(qū)都需要思考和探索的問題。在我多年的學(xué)習(xí)和工作中，我深刻體會到了文化管的重要性，并從中得到了許多寶貴的經(jīng)驗和體會。

首先，文化管需要樹立文化自信。我們國家擁有悠久的歷史文化和豐富多樣的民族文化，這是我們自豪和自信的資本。在文化管中，我們需要樹立文化自信，堅定文化自覺。只有自信才能夠發(fā)展和保護好我們的文化，才能夠在全球文化競爭中立于不敗之地。我記得曾經(jīng)參加過一次文化管理培訓(xùn)班，其中有位專家說道：“我們的文化是我們民族的瑰寶，我們要以自信的態(tài)度去保存和傳承它，與其他文化進行對話和交流。”

其次，文化管需要注重創(chuàng)新。在文化保護和管理中，保留傳統(tǒng)文化是非常重要的一部分，但是我們不能僅僅滿足于繼承和保護。文化的發(fā)展需要創(chuàng)新，需要與時俱進。以我所在的一個傳統(tǒng)村落保護地為例，他們將傳統(tǒng)的村落建筑保護得很好，但是缺少了對新興文化的培育和引入。后來，他們開始注重創(chuàng)新，舉辦了許多文化活動，吸引了大量的游客和文化愛好者。通過創(chuàng)新，我們的文化才能夠與時俱進、充盈活力。

第三，文化管需要注重教育。教育是培養(yǎng)人才、傳承和發(fā)展文化的重要途徑。我們需要注重培養(yǎng)下一代對文化的熱愛和認(rèn)同感，并提供他們學(xué)習(xí)和了解文化的機會。在文化管中，我們需要將教育作為重要環(huán)節(jié)，加強對文化從業(yè)人員的培訓(xùn)，推動文化教育普及，提高公眾對文化的認(rèn)識和理解。只有這樣，我們的文化才能夠代代相傳、生生不息。

第四，文化管需要注重法治。法治是文化管的重要保障。我們需要建立健全的法律法規(guī)，制定明確的文化保護政策，加強文化拍賣經(jīng)營的管理。在文化管中，我們還需要通過法制手段侵害文化成果的侵權(quán)行為，保護文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新成果。只有通過法治，我們的文化才能夠有序發(fā)展，規(guī)范管理。

最后，文化管需要全民參與。保護和發(fā)展文化是全民的責(zé)任和義務(wù)，需要每個人的參與和努力。在文化管中，我們需要鼓勵社會組織和個人參與到文化保護和傳承中來，發(fā)揮其積極的作用。我個人參與過一次文化保護志愿者活動，通過清理保護區(qū)內(nèi)的垃圾、宣傳文化保護知識等方式，我和其他志愿者一起為保護和發(fā)展當(dāng)?shù)氐奈幕龀隽素暙I。全民參與的力量是無窮的，只有每個人都為文化管貢獻自己的力量，才能夠讓我們的文化持續(xù)繁榮。

總結(jié)起來，文化管是一項復(fù)雜而又重要的工作，需要全社會共同努力。通過樹立文化自信、注重創(chuàng)新、注重教育、注重法治和全民參與，我們才能夠有效地保護和管理好我們的文化，讓它在世界的舞臺上發(fā)光發(fā)熱。每個人都是文化管的參與者和見證者，只有我們共同努力，我們的文化才能夠綻放出永恒的光芒。

閩都文化心得體會篇九

縱觀當(dāng)今中外市場，諸多企業(yè)中，為什么有著相似策略的企業(yè)結(jié)果卻相反？為什么有著聰明才智的經(jīng)營者最后以失敗告終？為什么無數(shù)的擁有偉大構(gòu)想的企業(yè)成功的卻是寥寥？我們再看，為什么市場上眾多的咖啡店只有星巴克一支獨秀？為什么在眾多的超市中只有沃爾瑪、家樂福能夠成功？同樣做pc機為什么只有戴爾獨占熬頭？所有那些失敗的企業(yè)都有著不同的失敗原因，所有那些成功的企業(yè)之也有著諸多的原因，但有一點是相同的，這一點就是強有力的執(zhí)行力團隊。

有很多的理論在闡述如何打造執(zhí)行力團隊，但是有些學(xué)者對于狼性的研究卻給了我們很大的啟示！狼是陸地動物食物鏈的最高終結(jié)者，就連老虎、獅子這樣的獸中之王都要對狼退避三舍，原因無他，就是害怕狼群這個團隊！最近上映的電影《狼圖騰》把狼性思想推到了風(fēng)口浪尖：沒有捕捉不到的獵物，就看你有沒有野心去捕；沒有完成不了的事情，就看你有沒有野心去做；沒有獵物我們就去尋找獵物，發(fā)現(xiàn)獵物我們就去追逐獵物。尋找、發(fā)現(xiàn)、追求、獲得———這就是狼的生活要素。在我們銀行發(fā)展的過程中，起著至關(guān)重要的作用。

以團隊意識強化企業(yè)凝聚力，用企業(yè)文化經(jīng)營人心

一、要有明確的團隊目標(biāo)，并使其深入每個員工的內(nèi)心。目標(biāo)是一面旗幟、一盞指明燈，它可以帶領(lǐng)大家朝著共同的方向去努力、拼搏，直至達(dá)到預(yù)期的結(jié)果。做任何事情如果沒有明確的目標(biāo)，就好比散兵游泳，在茫茫的大海中永遠(yuǎn)找不到停靠的岸。目標(biāo)可以是管理目標(biāo)、生產(chǎn)目標(biāo)，也可以是安全目標(biāo)、品質(zhì)目標(biāo)、效率目標(biāo)，只要經(jīng)過深思熟慮制定出了符合自身發(fā)展要求員工牢記在心，在會上進行多次宣導(dǎo)，讓大家統(tǒng)一思想、達(dá)成共識，明確努力的方向，這樣才能有目的、有計劃地去工作和生產(chǎn)。

二、要尊重員工，以鼓勵為主，盡量少一些批評。尊重員工不僅僅要尊重他們的人格和勞動成果，而且還要尊重他們提出的一些合理化意見和建議。當(dāng)員工通過踏實肯干取得成績時，要激勵其再接再厲、繼續(xù)努力；當(dāng)員工由于思想麻痹犯了錯誤時，要誠懇地指出問題的根本原因和今后的努力方向，并希望下次不要有類似的事情發(fā)生或希望下次能見到他表現(xiàn)好的一面，而不是一味地加以指責(zé)。這樣不僅可以使員工覺得得到了尊重，而且還可以讓員工在認(rèn)識到自己錯誤的同時，能夠樹立信心，不斷地去修正自己的行為，做好工作，達(dá)到要求。

三、要充分調(diào)動員工的主觀能動性。如果每個員工的長項和優(yōu)點都能在工作中得到有效地發(fā)揮，那么人人都是塊閃光的金子。尺有所短，寸有所長。每個員工的長處和短處要在工作盡量做到因人而異。對能力強又有主見的員工，只要告訴他團隊的要求以及具體的實施過程，這樣可就可以充分發(fā)揮他的長處；對于思想比較保守、依賴性強、踏實肯干的員工，則應(yīng)有具體的要求，讓其明確自己的責(zé)任和工作任務(wù)；在相互配合協(xié)作方面，則要考慮員工的互補性，性子急的可以帶動性子緩的，性格外向的可以影響性格內(nèi)向的，用最佳的組合方式工作就能很快實現(xiàn)既定目標(biāo)。

四、要樹立領(lǐng)導(dǎo)的威信和建立良好的人際關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)者要以公司和團隊的利益為重，處理問題公正、果斷，不拖泥帶水，讓每個員工心服口服，才能在工作中發(fā)揮決策作用。領(lǐng)導(dǎo)的威信使員工有種敬畏感，可以使員工服從領(lǐng)導(dǎo)的安排與要求，而不會出現(xiàn)員工與領(lǐng)導(dǎo)討價還價或不服從安排的現(xiàn)象。在與隊員溝通的過程中，能夠真誠地與員工進行溝通，讓他們覺得領(lǐng)導(dǎo)平易近人，近而樂于接受。同時還可以了解到他們的個性、習(xí)慣等，為以后工作更加合理的安排帶來參考作用。總之，激發(fā)員工的團隊意識就是要不斷增強企業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力，使每位員工都有一種歸屬感，讓他們清楚地認(rèn)識每個人都是團隊中一個不可缺少的成員，并能自覺主動地為團隊爭榮譽做奉獻，那么，企業(yè)發(fā)展所爆發(fā)的動力必將變的更加迅猛。

在我們中原銀行發(fā)展的今天，更需要狼性文化來引導(dǎo)企業(yè)發(fā)展的方向。打造高效團隊，樹立敢于爭先的狼性思想，我們就就能迎來一個更加美好的明天！

中原銀行新鄉(xiāng)金利支行

李鵬

閩都文化心得體會篇十

文化節(jié)是大學(xué)生最為期待的時刻之一。在這個節(jié)日里，學(xué)校變得熱鬧非凡，各類活動紛至沓來，為同學(xué)們帶來了無盡的樂趣和難忘的回憶。參加了多次文化節(jié)的我有幸能夠分享一下我的心得體會。

首先，在文化節(jié)上，我感受到了同學(xué)之間的團結(jié)和友愛。在籌備文化節(jié)的過程中，各個社團和班級都展示了自己的才藝和團隊精神。無論是舞蹈隊的默契配合，還是戲劇社的精彩表演，同學(xué)們都為了一個共同的目標(biāo)而努力著。每個人都盡自己最大的努力去挑戰(zhàn)自我，去盡情展示自己的才華。這讓我明白，只有團結(jié)合作，才能做出更好的成績。

其次，文化節(jié)展示了我校豐富多彩的文化底蘊。在這個節(jié)日里，各個學(xué)院都會展示自己的專業(yè)特色，帶給同學(xué)們別樣的視覺盛宴。音樂學(xué)院的樂隊演奏，美術(shù)學(xué)院的油畫作品，工學(xué)院的機器人展示……每個作品背后都透露著作者的努力和熱情，也展現(xiàn)了我們學(xué)校充滿活力的文化氛圍。作為一名學(xué)生，我感到無比自豪，并更加深入地了解到我們學(xué)校的優(yōu)秀之處。

除此之外，文化節(jié)提供了一個交流的平臺，使我能夠結(jié)識各個學(xué)院的同學(xué)。在活動期間，我和其他學(xué)院的同學(xué)一起參加了各種比賽和互動環(huán)節(jié)。我們一起討論問題，分享經(jīng)驗，互相學(xué)習(xí)。通過這種跨學(xué)科的交流，我拓寬了自己的視野，學(xué)到了很多新的知識和技巧。更重要的是，我結(jié)交了很多志同道合的朋友，我們相互鼓勵，共同進步。

此外，參加文化節(jié)也讓我體驗到了組織和協(xié)調(diào)的重要性。一個成功的文化節(jié)需要大量的策劃和安排，需要人員和物資的統(tǒng)一調(diào)配。參與到策劃團隊中，我學(xué)到了如何與他人合作，如何做出決策，并學(xué)會了如何處理各種問題和緊急情況。這些經(jīng)驗對我的未來發(fā)展將會有很大的幫助。

最后，文化節(jié)讓我感受到了文化的力量和傳承的重要性。文化是一個民族的精神支柱，也是一種傳統(tǒng)的延續(xù)。在文化節(jié)上，我看到了各種民族的傳統(tǒng)舞蹈和音樂，了解了不同地區(qū)的風(fēng)土人情。這些寶貴的文化遺產(chǎn)需要我們?nèi)フ湎Ш蛡鞒小Ｍ瑫r，文化節(jié)還為我們提供了展示自己才華的機會，讓我們找到屬于自己的文化自信。

總之，參加文化節(jié)是一次難忘且有意義的經(jīng)歷。通過這個節(jié)日，我收獲了友情、知識和經(jīng)驗。我相信這些經(jīng)歷會對我以后的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生積極的影響。感謝文化節(jié)，讓我收獲滿滿。

閩都文化心得體會篇十一

晉文化是中國歷史上重要的文化之一，忠于儒家思想、崇尚仁義禮智信等中華傳統(tǒng)美德，被譽為“華夏之魂”。在我國歷史的長河中，晉文化為我國文化的進一步發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。我在學(xué)習(xí)晉文化的過程中，不僅收獲了知識，還領(lǐng)悟到了生活中的道理，因此，本文將對我對晉文化的認(rèn)知和體悟進行闡述。

【Paragraph 1】

回顧歷史，晉朝在當(dāng)時的政治、經(jīng)濟、文化、軍事等方面皆達(dá)到了較高的水平。在此經(jīng)濟繁榮、文化昌盛的時代條件下，崇尚文化的人們追求的不僅僅是富裕而已，對晉文化也渴望更多的了解、探究。晉文化中，儒家思想最為主流，它將“仁、義、禮、智、信”作為社會道德標(biāo)準(zhǔn)，并且逐漸成為了中國傳統(tǒng)文化的精髓。這一思想體系對整個中國歷史文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅塑造了中國古代社會的整體風(fēng)貌，也為后人構(gòu)建了一個新的價值取向和文化面貌。在這方面，晉文化是極具代表性的。

【Paragraph 2】

晉文化最具特色的是其詩歌創(chuàng)作和書法藝術(shù)，在這兩個方面，晉文化都取得了令人矚目的成就。晉代詩人們的詩歌創(chuàng)作以豪放為主，思想深邃、情感豐富，真實衷腸，仿佛透過詩歌看到了當(dāng)時社會的喜怒哀樂。如《廬山謠》中以豪放、深情色彩的文字抒發(fā)了當(dāng)時人民普通勞動者的無奈，撫慰了大家苦難的心靈。此外，晉代的書法藝術(shù)有著獨特的風(fēng)格，充滿了極大的創(chuàng)意。這一特色對后來的書法發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

【Paragraph 3】

晉文化在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，加上了對藝術(shù)的熱愛，這使得晉文化不僅有獨特的藝術(shù)價值，而且更有著人文精神的充實。從宋代開始，由于對晉文化的強烈推崇，很多書畫家爭相將其理念融入到自己的創(chuàng)作之中，如著名的書法家、詩人王羲之便深受晉文化的影響，他的書法成為了中國書法史上的佳話，被尊為最高的藝術(shù)境界。晉文化影響力之大不僅在于當(dāng)時，也在于后代書畫家和文人墨客對其不斷追求和更深刻的理解，這也是中華文化豐富多彩的重要體現(xiàn)。

【Paragraph 4】

濃郁的晉文化深入到了生活的每個角落，成為了當(dāng)時文人的思想基礎(chǔ)、精神寄托和價值體系。他們醉心于崇尚仁、治國安邦的儒家思想，以此指導(dǎo)和塑造自己的品德和處事態(tài)度，并且將其體現(xiàn)在各種詩文書畫作品中。這一品質(zhì)不僅影響當(dāng)時的社會，也影響了后世的文化發(fā)展。這種精神、品質(zhì)，如同晉文化中的“仁義禮智信”一樣，從此成為了全體中華民族的文化傳統(tǒng)。

【Conclusion】

晉文化作為中華文化的光輝組成部分，成為了中華民族的精神標(biāo)識及重要的文化遺產(chǎn)，它不僅具有豐富的歷史價值，更在今天為人們所熱愛和追求。回顧晉文化的歷史，我們需要用一種審美思維去理解其內(nèi)涵和精神。對于我們當(dāng)代人來說更是如此，我們需要在學(xué)習(xí)和傳承晉文化的同時，不斷追求更高更深層次的理解和體認(rèn)。不斷傳承、弘揚晉文化，以擴大民族與國家的文化軟實力，是我們每個人都應(yīng)該為之努力的目標(biāo)。

閩都文化心得體會篇十二

隨著社會發(fā)展和科技進步，我們的生活環(huán)境和方式也在不斷變化。在這個充滿活力和創(chuàng)新的時代里，新文化作為一種新的價值觀和思維方式，深深地影響和塑造著我們的生活方式和態(tài)度。我在學(xué)習(xí)、工作和日常生活中感受到了新文化的改變和影響，并從中獲得了一些寶貴的體會。

首先，新文化強調(diào)個人價值和個性表達(dá)。過去，社會對人們的期望往往是按部就班地完成任務(wù)，追求穩(wěn)定和安逸。然而，隨著新文化的興起，人們越來越注重實現(xiàn)個人價值和發(fā)揮個性的重要性。在大學(xué)時，我參加了一個學(xué)習(xí)團隊，其中的成員各自有著不同的技能和興趣。通過團隊討論和合作，每個人都能暢所欲言，并盡情展示自己的才能。新文化倡導(dǎo)的包容和尊重讓每個人都感到被重視，激發(fā)了團隊的創(chuàng)造力和合作能力。

其次，新文化強調(diào)開放和多元。在過去的社會中，人們的思維和觀點往往受到狹窄和傳統(tǒng)的限制。然而，新文化以其開放性和多元性為特點，在人們的心靈深處埋下了種子。在我工作的公司里，我們經(jīng)常組織團隊活動，讓員工們互相交流和分享彼此的文化背景。通過這些活動，我意識到世界的多樣性，也明白了每個人都有獨特的見解和體驗。這種開放和多元的文化使我們的團隊更具創(chuàng)新性和競爭力，也為個人的成長提供了寶貴的機會。

第三，新文化注重實踐和實用。與過去注重理論和學(xué)院派思維不同，新文化強調(diào)實踐和實用。在我讀書的時候，學(xué)校提供了許多實踐機會，例如社會實習(xí)和創(chuàng)業(yè)項目。通過這些實踐，我能夠?qū)⑺鶎W(xué)的理論知識運用到實踐中，解決實際問題，并獲得寶貴的經(jīng)驗。我還參加了許多培訓(xùn)課程和工作坊，學(xué)習(xí)各種實用技能，如時間管理、溝通技巧和團隊建設(shè)。這些實用的能力不僅提高了我的工作效率，也幫助我更好地適應(yīng)社會的變化。

第四，新文化鼓勵創(chuàng)新和變革。創(chuàng)新是推動社會進步和發(fā)展的重要力量。新文化強調(diào)創(chuàng)新并鼓勵人們尋找新的思維方式和解決問題的方法。在我的工作中，我經(jīng)常面臨各種挑戰(zhàn)和問題，需要找到創(chuàng)新的解決方案。通過參加創(chuàng)新訓(xùn)練營和與其他創(chuàng)業(yè)者的交流，我了解到創(chuàng)新的重要性，并學(xué)會了用不同的視角看待問題。因此，我能夠更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)并找到更好的解決方案。

最后，新文化強調(diào)可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護。在過去，環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展并不被人們所重視。然而，隨著人們對環(huán)境問題的關(guān)注和意識的提高，新文化逐漸推廣了環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的理念。在我的日常生活中，我也努力踐行著環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的理念。我盡量減少用電，使用環(huán)保材料，減少垃圾產(chǎn)生，并參加志愿者活動參與環(huán)境保護事業(yè)。通過這些實際行動，我意識到環(huán)境保護是每個人的責(zé)任，也是我們?yōu)楹蟠鷦?chuàng)造美好未來的方式之一。

總的來說，新文化對我們的生活方式和態(tài)度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它強調(diào)個人價值和個性表達(dá)，開放和多元，實踐和實用，創(chuàng)新和變革，以及環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展。我在學(xué)習(xí)、工作和日常生活中感受到了這些改變和影響，并通過親身實踐獲得了寶貴的體會。新文化讓我更加自信和開放，也讓我關(guān)注個人成長的同時，注重團隊合作和社會責(zé)任。我相信，隨著新文化的深入發(fā)展，我們的社會將變得更加和諧和進步。

閩都文化心得體會篇十三

地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用

摘要：當(dāng)前，隨著全球經(jīng)濟的快速發(fā)展，信息傳播速度不斷加快，不同地域的文化互相碰撞影響，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生了極為深入的影響。在新時代下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)生了一些新的變化，地域文化逐漸被人們重視。那么，在傳承地域文化的時候該如何發(fā)掘地域文化，并將其應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中加以傳承和創(chuàng)新呢？筆者將結(jié)合自己對該問題的認(rèn)識進行深入的探討。

關(guān)鍵詞：地域文化；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；傳承與創(chuàng)新

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與地域文化之間是相互作用、相互影響的。一般來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的風(fēng)格都融入了設(shè)計者對當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)知和精神訴求等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作品是當(dāng)?shù)匚幕谋憩F(xiàn)和傳承，而地域文化又會反作用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，對其設(shè)計風(fēng)格、特色等產(chǎn)生強烈的影響。在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時候，通過地域文化的融合，能夠使整個環(huán)境設(shè)計方案更好地符合地域?qū)嶋H，只有結(jié)合了地域?qū)嶋H的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，才能實現(xiàn)更好的發(fā)展。隨著社會的不斷發(fā)展和進步，世界各地之間的聯(lián)系更為緊密，不同地區(qū)的'文化相互碰撞和影響，使得部分設(shè)計者忽視了地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的重要性。為了更好地進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，筆者將結(jié)合當(dāng)前地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀、應(yīng)用的現(xiàn)實意義等進行分析，以求更好地傳承和創(chuàng)新。

1、地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀

第一，拷貝、抄襲問題突出。近些年來，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展和科技的進步，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的技術(shù)和方法更加先進，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計躍上了一個新臺階。但是，經(jīng)濟全球化的快速發(fā)展、世界各地文化的互相影響也給我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、地域文化設(shè)計帶來了較大的沖擊。例如，在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時候，部分設(shè)計者并沒有認(rèn)識到地域文化對環(huán)境設(shè)計的重要性，在設(shè)計過程中一味地崇洋媚外，摒棄我國優(yōu)秀的地域文化，在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，拷貝和抄襲一些優(yōu)秀的設(shè)計作品，將一些優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品改頭換面，變成自己的作品。這些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品，在設(shè)計過程中沒有經(jīng)過周密的思考、分析和調(diào)研，單獨來看有些作品，確實較為精美，但與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕窀癫蝗耄@得不倫不類，很難達(dá)到傳承與創(chuàng)新地域文化的目的，不利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的長遠(yuǎn)發(fā)展。

第二，地域文化符號只是簡單的堆砌、拼湊。地域文化包含的內(nèi)容極為廣泛，涉及人文、歷史、習(xí)俗等多方面的知識，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳承和創(chuàng)新地域文化，對環(huán)境設(shè)計工作者的綜合素質(zhì)要求也比較高，它需要設(shè)計者對當(dāng)?shù)氐奈幕休^為深入的了解，對各方面的知識都有所涉獵和了解。但是，在平時的生活中，大部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者的大量時間被工作占據(jù)，缺乏學(xué)習(xí)時間，或者是由于自身閱歷問題，對地域文化的理解和認(rèn)識存在偏差。在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時候，許多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師對地域文化中的設(shè)計符號元素認(rèn)識不足，無法感知地域文化對環(huán)境設(shè)計的深層次影響，在設(shè)計過程中只是簡單地將一些地域文化堆砌到環(huán)境設(shè)計中，其中有些元素與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主題不相匹配，反而破壞了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美感，使得地域文化的傳承喪失了意義。

2、地域文化對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)實意義

在環(huán)境設(shè)計過程中，任何一個地方的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計都會受到地域文化的影響。例如，我國北京的四合院、徽派建筑的青墻白瓦等都是極具地域特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，在一定程度上反映了當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵。近些年來，隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展，我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在一定程度上受到了西方文化的影響，忽視了地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的影響，這種變化對于我國文化的傳承以及發(fā)展是極為不利的。當(dāng)前，做好地域換位在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新是極為迫切的一項工作。從建筑設(shè)計的角度來講，重視地域文化在環(huán)境設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新是當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒邪l(fā)展的需要；從人文角度來講，地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新，能夠給人們帶來歸屬感和認(rèn)同感，能夠形成獨特的地方特色代碼。

3、地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計傳承與創(chuàng)新過程中的應(yīng)用策略

第一，充分尊重自然環(huán)境，注重環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與自然的結(jié)合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須尊重自然環(huán)境，這樣才能使其更好地傳承與創(chuàng)新。尊重自然環(huán)境涉及的內(nèi)容極為廣泛，它既指尊重地理氣候環(huán)境，也指尊重植物、動物等自然因素。在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時候，如果設(shè)計者不能尊重當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，那么對地域文化的傳承與創(chuàng)新也是妄談。在具體的設(shè)計過程中，筆者認(rèn)為要想做到充分尊重自然環(huán)境可以從以下三個方面入手：一是設(shè)計者在設(shè)計之前要做好調(diào)研工作，充分了解當(dāng)?shù)丨h(huán)境；二是設(shè)計工作者要對當(dāng)?shù)氐囊恍┪幕?xí)俗、設(shè)計風(fēng)格等進行考察與設(shè)計；三是環(huán)境設(shè)計者在進行地域文化創(chuàng)新時要了解當(dāng)?shù)鼐用駥Νh(huán)境藝術(shù)設(shè)計的一些看法和意見，做好傳承與創(chuàng)新工作。

第二，正確看待地域內(nèi)原有文化，理性對待傳統(tǒng)文化。地域文化的形成是一個極為漫長的過程，它絕非一朝一夕能夠形成，且其對人們的思想、認(rèn)識、行為習(xí)慣等也有著極為深刻的影響。但是，隨著時代的不斷發(fā)展變化，我國傳統(tǒng)地域文化也開始逐漸與現(xiàn)代文化相融合，地域文化變得越來越多樣化，其在人們的生活觀念和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上也有一定的影響。同時，地域文化也并非全部都是優(yōu)秀、杰出的文化，其有好的一面，也有不好的一面。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作者在進行設(shè)計的時候，也需要理性思考，正確地對待地域文化。例如，我國北京的四合院建筑是當(dāng)?shù)匚幕闹匾憩F(xiàn)形式，但是隨著社會的發(fā)展、人口的增加以及西方文化的影響，傳統(tǒng)的四合院逐漸被高樓大廈取代，四合院逐漸退出了歷史舞臺。因此，在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時候，設(shè)計者也可以對這些問題進行思索和探究，思考該如何在傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代文明之間找到平衡點，做好地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新工作。

第三，正確、理性地對待設(shè)計技術(shù)，提升設(shè)計技術(shù)。現(xiàn)代化設(shè)計技術(shù)的選擇和應(yīng)用包含的內(nèi)容極為廣泛，它既有現(xiàn)階段的新技術(shù)，也有過去的傳統(tǒng)技術(shù)。技術(shù)的發(fā)展是時代進步的重要表現(xiàn)，它對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作具有一定的推動作用。然而，現(xiàn)代化技術(shù)的應(yīng)用對于傳統(tǒng)地域文化的傳承及創(chuàng)新也有一定的影響，如有些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者在使用現(xiàn)代化技術(shù)進行環(huán)境設(shè)計時，會在一定程度上否認(rèn)傳統(tǒng)地域文化對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響。針對該問題，筆者認(rèn)為，設(shè)計者需要理性地對待環(huán)境藝術(shù)設(shè)計技術(shù)，選擇與自然環(huán)境、社會環(huán)境、歷史文化因素緊密結(jié)合協(xié)調(diào)的新技術(shù)和新方法進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，做好地域文化的傳承與發(fā)展。總之，地域文化的形成是一個極為漫長的過程中，它對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響也是極大的。比如我國現(xiàn)存的許多優(yōu)秀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計都具有濃厚的地域文化特色，如徽派建筑、平遙古城、福建土樓等都是對當(dāng)?shù)匚幕氐姆从场Ｔ谶M行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時候，設(shè)計工作者要認(rèn)識到地域文化對環(huán)境設(shè)計的影響，做好傳承工作。同時，時代在不斷地發(fā)展和變化，設(shè)計工作者也需要認(rèn)識地域文化的創(chuàng)新，這樣才能更好地發(fā)揮地域文化的作用，使其更好地與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相融合。

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