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最新讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)(三篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-02-06 12:32:52
最新讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)(三篇)
時(shí)間:2023-02-06 12:32:52     小編:zdfb

在平日里,心中難免會(huì)有一些新的想法,往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì),從而不斷地豐富我們的思想。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的,可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢?下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇一

《論語(yǔ)》傳達(dá)了一種簡(jiǎn)單而熱情的生活態(tài)度。孔子有三千弟子,其中有七十二賢人。孔子以這種樸素而溫和的生活態(tài)度影響著他的弟子。他所有的弟子都是就像一粒種子,傳播著對(duì)生命的態(tài)度和生命的智慧。

在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中,我進(jìn)一步加深了對(duì)“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”的理解。

這句話,可以說(shuō)是孔子倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法。一味地讀書(shū),而不去思考,只能被書(shū)牽著鼻子走,會(huì)被書(shū)本所累,從而被書(shū)的外表所迷惑而不得其解。

所謂盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。但只是一味地埋頭苦思,不進(jìn)行必要的書(shū)本知識(shí)積累,那么對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究和推敲,也只能是一種幻想,問(wèn)題得不到解決,會(huì)產(chǎn)生更多的疑問(wèn)和危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái),你才能學(xué)到有用的知識(shí)。

作為一名教師,只有做到學(xué)習(xí)與思考的結(jié)合,做一名學(xué)習(xí)型教師,反思性的教師,才能不斷進(jìn)步。

孔子說(shuō):“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也。”

子夏說(shuō):“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣。”

這些都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。

西方哲學(xué)家康德說(shuō):“感性無(wú)知性則盲,知性無(wú)感性則空。”。”與孔子的這句“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”能夠說(shuō)是驚人的一致。可以看出,在認(rèn)識(shí)和獲取知識(shí)的過(guò)程中,無(wú)論地域和種族多么不同,其基本原則總是相似的。學(xué)會(huì)聽(tīng)別人講解,也要自己思考,不要一味地聽(tīng)別人的。

只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考,就會(huì)茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑不解。

邊想邊學(xué),邊感受智慧。可見(jiàn),學(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合,缺一不可。這些都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。

讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇二

想找出一本影響了中國(guó)的書(shū)并不難,從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說(shuō),但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬(wàn)縷的滲透的書(shū),恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。

孔子的至理名言,比不上老子的意味深長(zhǎng),比不上莊子的逍遙灑脫,卻是一劑樸素的靈丹妙藥,短短幾句,往往就能使人受益一輩子。

論語(yǔ)中,給我印象最深的幾則,莫過(guò)于“子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”“子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我?guī)煛!薄钡谝粍t說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去,大家覺(jué)得奇怪,就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那,又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面,一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞,畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。

二是人改變環(huán)境,還是環(huán)境改變?nèi)耍幸粍t小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里,胡蘿卜變軟了,把雞蛋放水里,蛋清蛋黃都凝固了,把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里,水就成咖啡了,這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度,是“窮忍著,富耐著,睡不著瞇著。”直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗,亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境,孔子正是說(shuō),君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境,那里就不會(huì)閉塞落后了。

對(duì)于第二則,我有切身體會(huì),以前,我有一個(gè)朋友是廣東番禺人,一次和他閑聊時(shí),我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到,禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼,后來(lái)我查了詞典,也的確如此,而番(pān)字的另一音番(fān)有外國(guó)的意思,于是我故作神秘的問(wèn)他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思,然后又拿出詞典,一邊笑著一邊查給他看,他的臉色便慢慢的難看起來(lái),我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了……”話沒(méi)說(shuō)完,他勃然大怒,扭頭就走。后來(lái)我也覺(jué)得是自己沒(méi)考慮他人的感受,沒(méi)做到“慎于言”,便向他道了歉。

至于第三則,我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受,每一個(gè)看似不起眼的同學(xué),都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門(mén)“絕技”有籃球猛將,堪稱喬丹第二,有數(shù)學(xué)天才,堪稱華羅庚再世,有科學(xué)愛(ài)好者,大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志……不積小流,無(wú)以成江海,想像大海一般的淵博,就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華,如此的好學(xué)精神,才造就了孔子那樣的偉人。

小小的一本語(yǔ)錄體書(shū)籍,從治國(guó),到為政,再到做人,無(wú)不有詳細(xì)的思想與感悟,宋朝的宰相趙普曾稱,他以半部《論語(yǔ)》治天下,現(xiàn)在我們普通人也能說(shuō),我們以一本《論語(yǔ)》治人生。

讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇三

在個(gè)人工作繁忙,工作生活壓力大;整個(gè)社會(huì)比較浮躁的背景下,按照孩子老師布置讀《論語(yǔ)》,讀后自己的心靈得到了一定程度的凈化,為人處世、學(xué)習(xí)教育方面也得到了一定的啟發(fā)。

《論語(yǔ)》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

孔子辦教育,把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在首位,其次才是文化學(xué)習(xí)。子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文。”意思是孩子們?cè)诩乙㈨樃改福鲩T(mén)要尊敬兄長(zhǎng),做人言行要謹(jǐn)慎,講話要講究信用,廣泛地與眾人友愛(ài),親近有仁德的人,這樣做了還有余力,就用來(lái)學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)。由此可見(jiàn),孔子認(rèn)為在學(xué)習(xí)知識(shí)之前應(yīng)先盡孝道,這也正好證明了“孝”在孔子心中地位之高了。

子曰:“君子喻于義,小人喻于利。”說(shuō)的是為人要重義輕利,君子懂得的是大義,小人懂得的是小利。

孔子在政治統(tǒng)治上崇尚“為政以德”的思想。子曰:“為政以德,譬如星辰,居其所而眾星共之。”意思是說(shuō),統(tǒng)治者如果實(shí)行德治,群臣百姓就會(huì)自動(dòng)圍繞著他。

在人品第一重要之后,要重視學(xué)習(xí)。

子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”孔子認(rèn)為,不斷溫習(xí)所學(xué)過(guò)的知識(shí),從而可以獲得新知識(shí)。

“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”見(jiàn)到賢人,應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊;見(jiàn)到不賢的人,就應(yīng)該反省自己有沒(méi)有與他類似的毛病。

“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。”勤勉而好學(xué),不以向比他地位低下的人請(qǐng)教為恥。

總體而言,論語(yǔ)中有好的觀點(diǎn),也有迂腐過(guò)時(shí)的觀點(diǎn),我們要吸收其精華。

譬如綜上所述的孩子從小教育要將道德品質(zhì)放在首位;學(xué)習(xí)要溫故而知新、不恥下問(wèn);為人要重義輕利;為政一方要實(shí)行德治,正人先正己等。

讀好書(shū)使人心靈凈化,讀好書(shū)使人類進(jìn)步!

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