在觀看完一部作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認真地寫讀后感。可是讀后感怎么寫才合適呢?這里我整理了一些優秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
水滸傳第59回讀后感100字篇一
在梁山聚義的一〇八名好漢都是被迫走上起義道路，這種逼迫來自兩個方面：一是不甘忍受惡勢力的壓迫而奮起反抗，二是在起義軍的逼迫下加入梁山好漢的隊伍。這部小說反映了當時朝廷的迂腐，想必作者在寫《水滸傳》時心中充滿悲憤，表達了他對朝廷的不滿，才能把水滸人物刻畫得如此生動，心理活動描述得如此詳細，環境渲染得令人覺得身臨其境吧!
我喜歡花和尚魯智深的急中生智。他三拳打死鄭屠，就在這大禍臨頭之際，魯智深一面罵著：“你詐死，灑家慢慢和你理會。”一面“大踏步地”走了。假若把魯智深換成我，我必須會傻站在原地，任別人把自我抓走的。
我也喜歡石秀敢作敢為、臨危不懼的性格特征。盧俊義被綁縛法場，劊子手已舉起屠刀，在這千鈞一發之際，前來打探消息的石秀大叫一聲：“梁山泊好漢全伙在此。”從樓上跳下來獨自劫法場。而我就沒有這種敢作敢為的精神。有一年我過生日，請了許多小朋友吃蛋糕，吃著吃著，媽媽突然提議讓我唱首歌，我卻怯怯地搖搖頭，心想：當著這么多人的面唱歌哪里好意思啊。所以，我應當向石秀學習。
我還喜歡宋江。宋江在潯陽樓喝酒，說醉話以及在墻上題反詩，表現了他滿腹經綸壯志未酬的苦痛。他是借著酒力來吐出心中的不快，也僅有在這種沉醉、狂放的狀態中，他才能寫出如此大膽的詩。
讀了這本書，我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面。《水滸傳》的確是一本耐人尋味的書。
每當我捧起《水滸傳》這本書時，心中便有了一股對梁山好漢的敬佩，但同時，也有著對當時一些狡詐之人難以宣泄的怒火。
《水滸傳》一書中，講述了梁山一百零八位好漢的故事。先是從晁蓋再由宋江領導，梁山好漢們為民除害，甚至與朝廷中的貪官污吏作斗爭。后來幫助朝廷向南方征討方臘。雖然成功但卻損兵折將，一百零八位好漢僅剩二十七人。最后受朝中奸臣迫害，致宋江，盧俊義被毒死，李凌，吳用等隨之死去，梁山好漢故事就這樣結束了。
“逼上梁山”是民間的一句俗語，但這短短四字，卻刻畫出了一百零八位梁山好漢的無奈。在眾多梁山好漢之中，有犯人，書生，甚至是一些做官的人。在未上梁山時他們的性格，文化，財富都不相同，但有一點他們是相同的：他們都是被逼的。
哪里有壓迫，哪里就有反抗。面對閻婆惜，宋江先是做出了讓步，不想她列舉百般條件，以致宋江無法接受，只得殺了她。西門慶與潘金蓮則更數分。潘金蓮為了與西門慶在一起，在武大郎被打成重傷之后仍不放過他，有砒霜放入藥中毒死了武大郎。知道兄弟被害后的武松哪能咽下這口氣，殺了潘金蓮后又在獅子橋上打死了西門慶，最后不得不上了梁山……一個個梁山好漢大多都是類似這樣，走投無路后上了梁山。雖然梁山起義最終失敗，這個故事仍讓人感到那些好漢的豪情，勇敢以及無奈。敢于反抗的他們足以讓人們銘記著他們。
在現實生活中，我們為人處世不能太過苛刻，以至于遭到他人的“反抗”，但同時，我們還要以自己的智慧和勇氣對不公平進行“反抗”。
作者施耐庵通過一系列的描寫對108位好漢的塑造，表現出梁山好漢各自獨特的性格，其人物性格的形成有環境的依據，同時隨生活環境的變化而變化。《水滸傳》情節的波瀾起伏，豐富的人物刻畫，及細節描寫，為我們展現當時社會的黑暗，統治階級的昏庸無能，官場的勾心斗角。
中國歷史上發生過無數次的農民起義，但用文學形式來歌頌農民戰爭，并且真實生動地作全面的藝術再現的，只有《水滸傳》。《水滸傳》在記敘歌頌起義軍的武裝斗爭時，不僅憑勇敢，還靠智慧。《水滸傳》中這方面的事例很多，“三打祝家莊”是一個較為突出的例子。梁山起義軍在這次戰役中能夠重視調查研究，對敵分化瓦解，并采取打入內部里應外合的辦法，終于取得了戰爭的勝利。
小說中畢竟是小說，總有一些情節是虛擬的，但即使是虛擬的，也被施耐庵描繪得栩栩如生，如武松打虎的片段，大虎被描繪的光憑想象都可以想到其兇猛的樣子，還有就是武松的動作之激烈，似乎能聽到打斗聲，最終武松將老虎打敗，這期間武松最初是喝酒發昏，沒什么戰斗力，到了后來可以殺掉老虎，這也反映當時受統治階級壓迫的人民的美好愿望，將統治階級這只“大老虎”消滅。
施耐庵，原名彥端，字肇瑞，號子安，別號耐庵。施耐庵因避戰亂遷此隱居寫《水滸傳》。據民間口碑，張士誠起兵反元，在平江(蘇州)稱吳王，聘施耐庵為軍師，后張士誠降元，施耐庵屢諫不從，因而棄官去江陰祝塘東林庵坐館。后來戰事波及江陰，施耐庵為了避難，在興化隱居，施耐庵結識了興化許多農夫和鹽民，他們生活中的許多故事，成了他創作的素材，經過再創造，以他驚人的藝術才能，將以宋江為首的梁山108將豪俠形象刻畫得淋漓盡致。
作者施耐庵歌頌了108位好漢的反抗精神、正義行動，同時也歌頌了他們超群的武藝和不懼權威的品格。一些出身貧苦的英雄人物，如李逵、三阮、武松等，對于當時統治階級的剝削壓迫感受最深，受到的痛苦也最深，因此當他們起義后，首當其沖的便是這些受過痛苦，受到過統治階級剝削的這些人。他們為了起義的正義事業，赴湯蹈火在所不辭，作者對這些英雄人物的贊揚，完全是出自內心的熱愛，同時也批判了當時統治者的殘暴，社會的黑暗。作者歌頌這樣一批被統治階級視為所謂“殺人放火”的強盜、朝廷的叛徒，把他們描繪得如此光輝動人，可敬可愛，這可并不是作者神志不清，而是對統治階級的諷刺，狠狠地諷刺。與此相反，作者對于統治階級的人物，則將他們寫得丑惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對比，反襯出梁山英雄為正義的化身。從而啟發人們該去愛什么人，恨什么人，說明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會意義。
《水滸傳》中所描寫的起義軍有著“八方共域，異姓一家”，不管什么出身“都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤”的理想，他們向往的是和平。聯系到他們“殺富濟貧”的行動，表現了人民反對封建經濟的貧富懸殊和政治上的等級貴賤之分，反對封建社會的階級剝削和政治壓迫，這是對封建社會階級統治思想的宣戰，反映了廣大受壓迫人民的愿望。所以說《水滸傳》還是一部反映社會現實的一部小說
總之，《水滸傳》通過藝術形象表現的“官逼民反”的現象，深刻地反映了當時社會的黑暗，它所表現的梁山泊英雄轟轟烈烈的大起義，最后失敗，也深刻地傳達了一種教訓。
水滸傳是我國最早的長篇小說之一。它以宋江等人各個都被“逼上梁山”為主題，主要江蘇了各個好漢的經歷，其中使我最深印象的兩個字忠和義。
魯智深是一個代表性的人物，他十分愛吃狗肉并且武藝高強，精武剛勇。他的武器是一把禪杖。又一次他和李忠和張進在一家店里吃飯，只聽隔壁在啼哭，魯智深便走過去問怎樣回事一老一少將事情的來龍去脈都說了一遍。魯智深聽了之后大怒。原先是有一個叫鎮關西的人欺負這一老一少。魯智深便說：“明日我與你同去見那鎮關西如何”老少立刻答應。
第二天早上魯智深出門便找到了鎮關西。鎮關西一見到魯智深立刻說好漢贖罪。魯智深說給我來十斤精肉不能有肥的切成臊子。鎮關西立刻叫人去做。做好之后放在魯智深面前。魯智深又說再給我來十斤肥肉切成臊子不能有瘦的，鎮關西再次叫人弄好放在魯智深面前。誰料。魯智深又說給我來十斤骨頭切成臊子不得看見一點肉。這下把鎮關西氣壞了。掏出一把小刀向魯智深刺去，魯智深立刻回首打了他三拳。竟然將他打死了，這就為那老少報了仇恨。
水滸傳由于官場的險惡所以各自上梁山，此刻回憶起，仿佛那一百單八將還在面前若隱若現。
我愛水滸傳中的精彩故事。也愛各個好漢的豪爽性格，但我更愛的是他們每個人身上都有的精神忠和義。
