隨著個(gè)人素質(zhì)的提升，報(bào)告使用的頻率越來越高，我們?cè)趯憟?bào)告的時(shí)候要注意邏輯的合理性。報(bào)告對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇報(bào)告。下面是小編為大家整理的報(bào)告范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
喬布斯傳讀書報(bào)告篇一
回想那段崢嶸歲月，我們也以往想過將mp3和手機(jī)結(jié)合，也設(shè)想過電子書，平板電腦，可是，無數(shù)的想法，只是停留在嘴上和討論中。
然而喬布斯的蘋果，把這些想法變成了現(xiàn)實(shí)。當(dāng)一款款精品出現(xiàn)的時(shí)候，任何人都會(huì)贊嘆其精致和完美。
任何其他人，都不可能創(chuàng)造出蘋果這么多創(chuàng)新的產(chǎn)品。它們也不可能誕生于常規(guī)的市場調(diào)查組和產(chǎn)品設(shè)計(jì)委員會(huì)。
喬布斯說：貝爾在發(fā)明電話之前做過任何市場調(diào)研嗎創(chuàng)造、創(chuàng)新、發(fā)明、改變世界，喬布斯使這些成為可能...
喬布斯是一貫固執(zhí)的杰出藝術(shù)家，他不期望看到自我創(chuàng)造的東西被二流的程序員給糟蹋了。這一理念造就了偉大的產(chǎn)品，但這并不總是占領(lǐng)市場的戰(zhàn)略。失去了喬布斯的蘋果，會(huì)怎樣其實(shí)和喬布斯同一時(shí)代，有著無數(shù)其他創(chuàng)業(yè)者，雖然最終大多被人遺忘，但沒有他們的存在，也就不可能有蘋果的成功。
如果喬布斯能夠多活20年，能夠給我們帶來多少新的驚喜。朋友說，他是把人們正好想要的東西變成現(xiàn)實(shí)，在我看來，不僅僅如此，他是做到了極致，把藝術(shù)和技術(shù)完美結(jié)合。
喬布斯傳讀書報(bào)告篇二
《喬布斯傳》封面上那個(gè)戴著無框圓鏡片眼鏡，滿臉胡渣分明的喬布斯，我笑了笑，當(dāng)年的意氣風(fēng)發(fā)，如今卻是瘦骨嶙峋。這都是由于他所患的癌癥。
本書作者經(jīng)過喬布斯本人及家人、朋友甚至是競爭對(duì)手供給的資料完成了這本書，從各個(gè)角度呈現(xiàn)給我們各個(gè)時(shí)期，各種事件親歷者的敘述及看法，力圖還原真實(shí)，有贊有罵，能夠看到其天才的一面，也能夠看到其不受歡迎的一面，避免一般傳記的唱贊歌的形式，力圖客觀真實(shí)。講述了喬布斯光芒四射而又短暫的一生，并且客觀的評(píng)價(jià)了喬布斯，呈獻(xiàn)給讀者一個(gè)真正的喬布斯。
喬布斯從小被收養(yǎng)，親生父母因?yàn)樯甘菙⒗麃喌哪滤沽郑傅母赣H不一樣意其生母與生父結(jié)婚不得不讓他被收養(yǎng)。我想也許這也是促使他對(duì)宗教的研究的因素之一吧。也許他一向在想他的外祖父為什么要不容許他的生母嫁給異教徒，即使要付出外孫要被收養(yǎng)的代價(jià)也不改變。從小就表現(xiàn)的桀驁不馴，13歲就十分的有自我的獨(dú)立思想，宣布再也不想崇敬上帝，再也不去教堂，但他卻花好幾年的時(shí)間研究并嘗試實(shí)踐佛教禪宗的教義。19歲的他去了印度進(jìn)行一次精神之旅，呆了7個(gè)月，回來后經(jīng)過各種途徑追求精神啟蒙，早上和晚上他會(huì)冥想及禪修，其余時(shí)間去斯坦福大學(xué)旁聽物理學(xué)及工程學(xué)的課程。
讀喬布斯的傳記，你會(huì)發(fā)現(xiàn)喬布斯的成功也并不是一帆風(fēng)順的，他經(jīng)歷的坎坷，比你我只會(huì)多不會(huì)少，但與一般人不一樣的是，他毫不畏懼，在內(nèi)心深處的夢想引領(lǐng)下，堅(jiān)持把每一天都當(dāng)成生命的最終一天來戰(zhàn)斗，最終成就了非凡的蘋果。喬布斯是蘋果的靈魂人物，他的獨(dú)特人格魅力也融入到蘋果公司的角落。他極具說服力，敢于冒險(xiǎn)，相信直覺，同時(shí)又不空等，進(jìn)取去尋找機(jī)會(huì)和創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)想法的可能。一切以行動(dòng)說話，打造屬于自我的現(xiàn)實(shí)。
這也給我了很多的啟示：
一、執(zhí)著的信念和堅(jiān)定的信仰
那里所說的信仰，并非關(guān)于宗教和哲學(xué)。而是個(gè)人的精神探求和行為準(zhǔn)則。就是一個(gè)人的思想。喬布斯念大學(xué)時(shí)，接觸到了禪學(xué)，這進(jìn)一步改變了他的人生。是他成為一個(gè)素食主義者。書上講，他幾乎每周都去練禪，教師是一個(gè)日本人。(禪，本是一個(gè)中國的國粹，卻被日本人保留并發(fā)揚(yáng)，這又是一部文章可寫的東西)禪，講究拋棄一切邏輯思維，進(jìn)入一個(gè)生命自悟的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)直覺。)這正是喬布斯的特點(diǎn)之一：listento your innervoice。
特殊的領(lǐng)養(yǎng)兒身份，造就了喬布斯獨(dú)特的人生思想;少年時(shí)的印度之行，以及之后的的禪學(xué)熱愛。這些都給予了他一種我們所無法理解的思想性格，就像某種信仰一樣堅(jiān)定。
二、不懼怕失敗
不斷的嘗試和努力，永遠(yuǎn)不放棄內(nèi)心的追求，這是他身上永不服輸?shù)捻g勁。1985年喬布斯因與管理層的分歧被迫離開自我親手創(chuàng)辦的蘋果，那年他剛30歲，，這種打擊幾乎放在任何一個(gè)人身上都是毀滅性的。可是，他沒有從此沉淪下去，他重新振作起來，創(chuàng)辦了next公司，后面又收購了皮克斯。雖然next公司時(shí)浮時(shí)沉，沒有多大起色，但皮克斯公司卻開創(chuàng)了數(shù)字動(dòng)畫電影的輝煌。之后next公司被蘋果收購后，他又回到蘋果，臨危受命重新締造了蘋果復(fù)興的神話。他熱愛創(chuàng)新更有著常人不能比的活力和創(chuàng)造力，讓他在一次又一次的失敗打擊下不斷走向成功。當(dāng)他被診斷為胰腺癌，并被告知僅有幾周生命時(shí)，他卻說沒有什么比垂死更能讓人集中精神。20__年他在斯坦福大學(xué)的演講時(shí)說：沒有人愿意死。就算想上天堂的人也不期望經(jīng)過死去那個(gè)地方。可是，死亡是我們共同的終點(diǎn)。沒有人逃得過。你的時(shí)間是有限的，所以不要浪費(fèi)在過別人的生活上。不要受困于教條，也就是按照別人思考的結(jié)果生活。不要讓他人的意見淹沒你內(nèi)心的聲音。最重要的是，有勇氣遵從你的內(nèi)心和直覺。它們不明白你真正想成為什么。其他的都是次要的。”他說的話更好的詮釋了他的成功是有勇氣去堅(jiān)持內(nèi)心的聲音和直覺并為之不懈奮斗。
三、讓身邊的人更優(yōu)秀，與他們共同打造一個(gè)完美的團(tuán)隊(duì)，這樣自我想做的事情才會(huì)實(shí)現(xiàn)。
不管他承不承認(rèn)，喬布斯不是什么都會(huì)的。沒錯(cuò)，他能夠?qū)γ總€(gè)產(chǎn)品每個(gè)廣告活動(dòng)施加巨大的影響，但他也明白，世界有些人的技能是他無法企及的。喬布斯早期和stevewozniak的搭檔就充分說明了這一點(diǎn)。和wozniak搭檔而獲得了早期的成功，給喬布斯未來和別人的通力協(xié)作供給了模板。
通常情景下，公司和經(jīng)理會(huì)滿足于水平一般的員工。而喬布斯重視人才，并認(rèn)定在一家全是a級(jí)員工的公司里，任何矛盾摩擦都能夠被出色的成果所抵消。他可能是正確的。
“生活里的大多數(shù)東西，最好的和平庸的之間約有30%的差距。最好的航班、最好的膳食，都可能比平庸的要好上30%。在我眼里，和水平一般的工程師相比，wozniak要好上50倍。他光用腦子想就能開會(huì)。mac團(tuán)隊(duì)就是打造a級(jí)團(tuán)隊(duì)的一個(gè)嘗試。人們說他們無法和睦相處，說他們會(huì)相互憎恨，但我發(fā)現(xiàn)a級(jí)員工喜歡和a級(jí)員工共事，他們壓根就不想和c級(jí)的人共事。”
“這么些年來，我懂得了，要是你有十分優(yōu)秀的員工，你根本不需要像照看嬰兒般看著他們，”喬布斯之后解釋，“期待他們有優(yōu)秀的成果，你就能讓他們做出優(yōu)秀的成果出來。”
這是喬布斯的經(jīng)驗(yàn)之談，也是當(dāng)代管理者最值得注重的地方，。眾人是柴火焰高，但每個(gè)人拾起的柴火質(zhì)量各不相同，所以又要有人拾柴又要保障柴的質(zhì)量。放在團(tuán)隊(duì)里，我們就必須要去培養(yǎng)精英，這樣一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì)才會(huì)有卓越的成績。所以無論是團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者還是隊(duì)員在自我發(fā)展的同時(shí)更要注重隊(duì)友的提高，去共同打造完美的a級(jí)團(tuán)隊(duì)。
生命有時(shí)會(huì)給你迎頭痛擊，但絕不要失去信念。生活也永遠(yuǎn)會(huì)有我們完全無法預(yù)料的東西，堅(jiān)持把每一天都當(dāng)成是自我生命的最終一天來戰(zhàn)斗，喬布斯一個(gè)傳奇的人物，無論從大的industryview，還是直接的___上來說，當(dāng)今時(shí)代，最偉大的商業(yè)領(lǐng)袖，非喬布斯莫屬。讓我們堅(jiān)定我們的信心，在喬布斯精神的指引下去創(chuàng)造自我的傳奇!
喬布斯傳讀書報(bào)告篇三
《喬布斯傳》封面上那個(gè)戴著無框圓鏡片眼鏡，滿臉胡渣分明的喬布斯，我笑了笑，當(dāng)年的意氣風(fēng)發(fā)，如今卻是瘦骨嶙峋。這都是由于他所患的癌癥。
本書作者經(jīng)過喬布斯本人及家人、朋友甚至是競爭對(duì)手供給的資料完成了這本書，從各個(gè)角度呈現(xiàn)給我們各個(gè)時(shí)期，各種事件親歷者的敘述及看法，力圖還原真實(shí)，有贊有罵，能夠看到其天才的一面，也能夠看到其不受歡迎的一面，避免一般傳記的唱贊歌的形式，力圖客觀真實(shí)。講述了喬布斯光芒四射而又短暫的一生，并且客觀的評(píng)價(jià)了喬布斯，呈獻(xiàn)給讀者一個(gè)真正的喬布斯。
喬布斯從小被收養(yǎng)，親生父母因?yàn)樯甘菙⒗麃喌哪滤沽郑傅母赣H不一樣意其生母與生父結(jié)婚不得不讓他被收養(yǎng)。我想也許這也是促使他對(duì)宗教的研究的因素之一吧。也許他一向在想他的外祖父為什么要不容許他的生母嫁給異教徒，即使要付出外孫要被收養(yǎng)的代價(jià)也不改變。從小就表現(xiàn)的桀驁不馴，13歲就十分的有自我的獨(dú)立思想，宣布再也不想崇敬上帝，再也不去教堂，但他卻花好幾年的時(shí)間研究并嘗試實(shí)踐佛教禪宗的教義。19歲的他去了印度進(jìn)行一次精神之旅，呆了7個(gè)月，回來后經(jīng)過各種途徑追求精神啟蒙，早上和晚上他會(huì)冥想及禪修，其余時(shí)間去斯坦福大學(xué)旁聽物理學(xué)及工程學(xué)的課程。
讀喬布斯的傳記，你會(huì)發(fā)現(xiàn)喬布斯的成功也并不是一帆風(fēng)順的，他經(jīng)歷的坎坷，比你我只會(huì)多不會(huì)少，但與一般人不一樣的是，他毫不畏懼，在內(nèi)心深處的夢想引領(lǐng)下，堅(jiān)持把每一天都當(dāng)成生命的最終一天來戰(zhàn)斗，最終成就了非凡的蘋果。喬布斯是蘋果的靈魂人物，他的獨(dú)特人格魅力也融入到蘋果公司的角落。他極具說服力，敢于冒險(xiǎn)，相信直覺，同時(shí)又不空等，進(jìn)取去尋找機(jī)會(huì)和創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)想法的可能。一切以行動(dòng)說話，打造屬于自我的現(xiàn)實(shí)。
這也給我了很多的啟示：
一、執(zhí)著的信念和堅(jiān)定的信仰
那里所說的信仰，并非關(guān)于宗教和哲學(xué)。而是個(gè)人的精神探求和行為準(zhǔn)則。就是一個(gè)人的思想。喬布斯念大學(xué)時(shí)，接觸到了禪學(xué)，這進(jìn)一步改變了他的人生。是他成為一個(gè)素食主義者。書上講，他幾乎每周都去練禪，教師是一個(gè)日本人。(禪，本是一個(gè)中國的國粹，卻被日本人保留并發(fā)揚(yáng)，這又是一部文章可寫的東西)禪，講究拋棄一切邏輯思維，進(jìn)入一個(gè)生命自悟的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)直覺。)這正是喬布斯的特點(diǎn)之一：listento your innervoice。
特殊的領(lǐng)養(yǎng)兒身份，造就了喬布斯獨(dú)特的人生思想;少年時(shí)的印度之行，以及之后的的禪學(xué)熱愛。這些都給予了他一種我們所無法理解的思想性格，就像某種信仰一樣堅(jiān)定。
二、不懼怕失敗
不斷的嘗試和努力，永遠(yuǎn)不放棄內(nèi)心的追求，這是他身上永不服輸?shù)捻g勁。1985年喬布斯因與管理層的分歧被迫離開自我親手創(chuàng)辦的蘋果，那年他剛30歲，，這種打擊幾乎放在任何一個(gè)人身上都是毀滅性的。可是，他沒有從此沉淪下去，他重新振作起來，創(chuàng)辦了next公司，后面又收購了皮克斯。雖然next公司時(shí)浮時(shí)沉，沒有多大起色，但皮克斯公司卻開創(chuàng)了數(shù)字動(dòng)畫電影的輝煌。之后next公司被蘋果收購后，他又回到蘋果，臨危受命重新締造了蘋果復(fù)興的神話。他熱愛創(chuàng)新更有著常人不能比的活力和創(chuàng)造力，讓他在一次又一次的失敗打擊下不斷走向成功。當(dāng)他被診斷為胰腺癌，并被告知僅有幾周生命時(shí)，他卻說沒有什么比垂死更能讓人集中精神。20__年他在斯坦福大學(xué)的演講時(shí)說：沒有人愿意死。就算想上天堂的人也不期望經(jīng)過死去那個(gè)地方。可是，死亡是我們共同的終點(diǎn)。沒有人逃得過。你的時(shí)間是有限的，所以不要浪費(fèi)在過別人的生活上。不要受困于教條，也就是按照別人思考的結(jié)果生活。不要讓他人的意見淹沒你內(nèi)心的聲音。最重要的是，有勇氣遵從你的內(nèi)心和直覺。它們不明白你真正想成為什么。其他的都是次要的。”他說的話更好的詮釋了他的成功是有勇氣去堅(jiān)持內(nèi)心的聲音和直覺并為之不懈奮斗。
三、讓身邊的人更優(yōu)秀，與他們共同打造一個(gè)完美的團(tuán)隊(duì)，這樣自我想做的事情才會(huì)實(shí)現(xiàn)。
不管他承不承認(rèn)，喬布斯不是什么都會(huì)的。沒錯(cuò)，他能夠?qū)γ總€(gè)產(chǎn)品每個(gè)廣告活動(dòng)施加巨大的影響，但他也明白，世界有些人的技能是他無法企及的。喬布斯早期和stevewozniak的搭檔就充分說明了這一點(diǎn)。和wozniak搭檔而獲得了早期的成功，給喬布斯未來和別人的通力協(xié)作供給了模板。
通常情景下，公司和經(jīng)理會(huì)滿足于水平一般的員工。而喬布斯重視人才，并認(rèn)定在一家全是a級(jí)員工的公司里，任何矛盾摩擦都能夠被出色的成果所抵消。他可能是正確的。
“生活里的大多數(shù)東西，最好的和平庸的之間約有30%的差距。最好的航班、最好的膳食，都可能比平庸的要好上30%。在我眼里，和水平一般的工程師相比，wozniak要好上50倍。他光用腦子想就能開會(huì)。mac團(tuán)隊(duì)就是打造a級(jí)團(tuán)隊(duì)的一個(gè)嘗試。人們說他們無法和睦相處，說他們會(huì)相互憎恨，但我發(fā)現(xiàn)a級(jí)員工喜歡和a級(jí)員工共事，他們壓根就不想和c級(jí)的人共事。”
“這么些年來，我懂得了，要是你有十分優(yōu)秀的員工，你根本不需要像照看嬰兒般看著他們，”喬布斯之后解釋，“期待他們有優(yōu)秀的成果，你就能讓他們做出優(yōu)秀的成果出來。”
這是喬布斯的經(jīng)驗(yàn)之談，也是當(dāng)代管理者最值得注重的地方，。眾人是柴火焰高，但每個(gè)人拾起的柴火質(zhì)量各不相同，所以又要有人拾柴又要保障柴的質(zhì)量。放在團(tuán)隊(duì)里，我們就必須要去培養(yǎng)精英，這樣一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì)才會(huì)有卓越的成績。所以無論是團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者還是隊(duì)員在自我發(fā)展的同時(shí)更要注重隊(duì)友的提高，去共同打造完美的a級(jí)團(tuán)隊(duì)。
生命有時(shí)會(huì)給你迎頭痛擊，但絕不要失去信念。生活也永遠(yuǎn)會(huì)有我們完全無法預(yù)料的東西，堅(jiān)持把每一天都當(dāng)成是自我生命的最終一天來戰(zhàn)斗，喬布斯一個(gè)傳奇的人物，無論從大的industryview，還是直接的___上來說，當(dāng)今時(shí)代，最偉大的商業(yè)領(lǐng)袖，非喬布斯莫屬。讓我們堅(jiān)定我們的信心，在喬布斯精神的指引下去創(chuàng)造自我的傳奇!
喬布斯傳讀書報(bào)告篇四
最初對(duì)<心>起了興趣，大概在于“我”對(duì)先生的心情。不單是值得揣測與玩味的，描摹起來也多有不易之處。然而夏目漱石寫得十分自然。這便引起了我希望讀下去的心理。因自己也曾于成長之中的緣故，我對(duì)于這般題目向來喜好。當(dāng)然小說并沒有順著這一點(diǎn)拓展開來，而是轉(zhuǎn)向了倫理道德，或者說“私(則天去私 )”的討論。倫理道德固非實(shí)有，這點(diǎn)(于我)已經(jīng)無須諱言。過去時(shí)中梁師的<孔家思想史>一書幾乎為我永遠(yuǎn)地解決了這個(gè)難題。但小說中精心設(shè)置的矛盾沖突仍然令人驚喜。這不僅僅體現(xiàn)在先生遺書中敘述的往事之中。或者莫不如說，就我而言，它不過是個(gè)背景的存在。但敘述者自身細(xì)微的體驗(yàn)倒是極好的例子。出現(xiàn)較多的地方自然是在家中的日子。待到“兄弟倆在父親還沒死之前，就商量其父親死后的事情來 ”可算是個(gè)情感體驗(yàn)的高潮。作者在寫下這樣的句子時(shí)，縱然為人性之惡感到悲慟，但已然不能持有批判的態(tài)度了。固然，這絕非道德的，絕非符合倫理的，但它由自然人性引發(fā)而來。其實(shí)整篇小說也莫不如此。先生的往事之中，我們也難以對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)烈的批判。能夠升起的心情，不過是深深的無奈與遺憾罷了。
再來深入分析一下“我”對(duì)先生的心情。縱然作者一再強(qiáng)調(diào)“所以即使說我幼稚也罷，笑我愚蠢也罷，能以自己的直覺預(yù)見到這一點(diǎn)，的確使我覺得自己是有希望而又可喜的。 ”“但是，我并不是以研究先生的心情出入他家的……現(xiàn)在看來，我那時(shí)的態(tài)度，竟是我生活中值得珍惜的品格之一了。 ”但這種心情也絕非無私的。小的事情譬如寫信時(shí)“最后還順帶問候了一句先生的感冒。其實(shí)我并沒有把他的感冒放在心上。”而在先生飽受精神折磨之苦，決意自殺之時(shí)，“我”所想的不過是“用不著母親催促，我早就在等候先生的來信。而且盼望如果這封信能帶來大家盼望的解決糊口的職業(yè)，那就好了 。”當(dāng)然，如上一段所說，這些心情不能夠被批判。但至少也說明“我”所以為的“有希望而又可喜的”亦不過是自私罷了。而通篇帶有推理性質(zhì)的小說也不能說明“我”對(duì)先生的心情絕無研究之意。
反過來說，先生固然認(rèn)為“我”是認(rèn)真的，從某種意義上來說是絕無僅有的。甚至在長達(dá)半生懺悔自私之后，對(duì)“我”依然是自私的。恕不舉例證明。
那么，“我”的父母呢?“我”對(duì)他們帶有嘲諷與無奈，并有混雜了親情在內(nèi)的同情。“我”不只一次的將父親同先生做比較，總是得出先生對(duì)“我”吸引力更大的結(jié)論。甚至，在上半部結(jié)束時(shí)，父親彌留之際，“我”因?yàn)槭盏搅讼壬倪z書而義無反顧地走進(jìn)了火車站。但相對(duì)弱勢的父母便不存有自私了嗎?勸說“我”在父親故去之前即確定財(cái)產(chǎn)分配時(shí)，先生與“我”有這樣的對(duì)話。
“(親戚)都是好人么?”
“似乎沒有什么壞人，大都是鄉(xiāng)下人啊。”
“鄉(xiāng)下人為什么就不壞呢?”
對(duì)這種尋根問底，我無法回答，可先生還沒有容我思考如何回答，就接著說：
“鄉(xiāng)下人反而比城里人更壞。而你剛才還說，你親戚中似乎沒有這類壞人。但是，你認(rèn)為世上會(huì)有那種明擺著的壞人么?這種模子里鑄出來的壞人，當(dāng)然世上是沒有的。平時(shí)都是好人，至少是一般人，但一到關(guān)鍵時(shí)候，就立刻變成壞人。真是可怕。所以切不可等閑視之。”
誠如斯言。父母表現(xiàn)出的類似于一種無知的自私。這類例子在父母與我一節(jié)中比比皆是。不特意點(diǎn)出了。
再談幾點(diǎn)細(xì)節(jié)。如前所言，關(guān)于“我”對(duì)于先生的心情，文章最后沒有深究。但在之前的敘述中仍然可見端倪。
這時(shí)，先生又重復(fù)前幾天的腔調(diào)。
“雖然你遇到了我，恐怕你仍要感到孤獨(dú)的。因?yàn)槲覜]有力量使你從根本上擺脫這種孤獨(dú)的境地。遲早你就會(huì)想別處去發(fā)展你的交際。不到我這里來了。”
先生這樣說時(shí)，凄然地笑了。
在談到愛情時(shí)，先生屢次提到“愛情是罪惡呀”，這引出了下面的對(duì)話。
“愛情是罪惡嗎?”那時(shí)我突然問道。
“是罪惡，真的。”先生回答時(shí)的語氣同剛才一樣堅(jiān)定。
“為什么?”
“遲早你會(huì)理解的。不，不是遲早。應(yīng)該說你早已經(jīng)理解了。你的心不是老早就在為愛情而跳動(dòng)了嗎?”
我察看了一下自己的內(nèi)心，那里卻是意外的空虛，連個(gè)想象的目標(biāo)都沒有。
“我心里連個(gè)這樣的對(duì)象也沒有。我是毫不打算對(duì)先生隱瞞什么的。”
“正因?yàn)闆]有對(duì)象你才活動(dòng)的。你以為有了對(duì)象就能平靜下來的吧，所以就想活動(dòng)了。”
“現(xiàn)在還不至于到這種地步。”
“正因你不能如愿，不是才到我這兒來活動(dòng)的嗎?”
“也許是這樣，可那和愛情不同。”
“這是走上愛情的一個(gè)階梯，按順序在和異性擁抱之前，才先到同性的我這兒來活動(dòng)的。”
“我認(rèn)為這兩件事的性質(zhì)完全不同。”
“不，是一樣的。我是個(gè)男人，是無論如何不能滿足你的，況且又有些特別原因，更不能使你滿足。我實(shí)在過意不去，你只好離開我到別的地方去。我寧可希望這樣。可是你……”
我悲傷極了。
“您認(rèn)為我應(yīng)該離開你，可我還沒有這樣的打算。”
先生根本不聽我的話，他說：
“可是，不謹(jǐn)慎可不行，愛情是罪惡呀。雖然在我這兒得不到滿足，可也沒什么危險(xiǎn)。然而——給長頭發(fā)纏住時(shí)的心情，你知道嗎?”
作為故事的結(jié)局，我們看得到的只有 “接著我毫不猶豫地跳上去東京的火車。在轟隆轟隆響動(dòng)的三等車廂里，我又從袖子中取出先生的信，才從頭到尾地看下去。”而從時(shí)間上推斷，父親同先生過世的時(shí)間實(shí)相差無幾。 這兩位敘述者經(jīng)常拿來對(duì)比的人物，前者“仿佛我們做兒子的在等待著父親的死 ”，而自己卻“已經(jīng)絲毫感覺不到煎熬別人的痛苦 ”;后者的離開使敘述者感到“先生的過去，他曾答應(yīng)要告訴我的那個(gè)灰暗的過去，在我看來已是毫無意義了。 ”并且終于“毫不猶豫地跳上去東京的火車 ”。
孤獨(dú)是小說的另一主題。事實(shí)上，在遺書中，先生已將孤獨(dú)視為導(dǎo)致k同自己自殺的唯一原因。“然而當(dāng)想到，連世上自己最親愛的一個(gè)人，都不能理解自己時(shí)，便不免悲傷起來。 ”“后來我竟疑惑起，k是不是同我一樣由于孑然一身，孤苦無依的結(jié)果，才突然選擇死的? ”孤獨(dú)同自私不無聯(lián)系。或者可以說，正是自私導(dǎo)致孤獨(dú)的存在。既然人不能豁免于自私，便終究將會(huì)體驗(yàn)到足以致死的孤獨(dú)。
奇怪的是，如先生自己所說“總之，在金錢上我懷疑人類，但是在愛情方面，卻不懷疑。 ”。然而這一論述卻那么得值得懷疑。或許不過是一種自欺。
有的譯本像是將“先生”譯作“老師”，想必差不多就是這個(gè)意思罷。
喬布斯傳讀書報(bào)告篇五
最初對(duì)<心>起了興趣，大概在于“我”對(duì)先生的心情。不單是值得揣測與玩味的，描摹起來也多有不易之處。然而夏目漱石寫得十分自然。這便引起了我希望讀下去的心理。因自己也曾于成長之中的緣故，我對(duì)于這般題目向來喜好。當(dāng)然小說并沒有順著這一點(diǎn)拓展開來，而是轉(zhuǎn)向了倫理道德，或者說“私(則天去私 )”的討論。倫理道德固非實(shí)有，這點(diǎn)(于我)已經(jīng)無須諱言。過去時(shí)中梁師的<孔家思想史>一書幾乎為我永遠(yuǎn)地解決了這個(gè)難題。但小說中精心設(shè)置的矛盾沖突仍然令人驚喜。這不僅僅體現(xiàn)在先生遺書中敘述的往事之中。或者莫不如說，就我而言，它不過是個(gè)背景的存在。但敘述者自身細(xì)微的體驗(yàn)倒是極好的例子。出現(xiàn)較多的地方自然是在家中的日子。待到“兄弟倆在父親還沒死之前，就商量其父親死后的事情來 ”可算是個(gè)情感體驗(yàn)的高潮。作者在寫下這樣的句子時(shí)，縱然為人性之惡感到悲慟，但已然不能持有批判的態(tài)度了。固然，這絕非道德的，絕非符合倫理的，但它由自然人性引發(fā)而來。其實(shí)整篇小說也莫不如此。先生的往事之中，我們也難以對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)烈的批判。能夠升起的心情，不過是深深的無奈與遺憾罷了。
再來深入分析一下“我”對(duì)先生的心情。縱然作者一再強(qiáng)調(diào)“所以即使說我幼稚也罷，笑我愚蠢也罷，能以自己的直覺預(yù)見到這一點(diǎn)，的確使我覺得自己是有希望而又可喜的。 ”“但是，我并不是以研究先生的心情出入他家的……現(xiàn)在看來，我那時(shí)的態(tài)度，竟是我生活中值得珍惜的品格之一了。 ”但這種心情也絕非無私的。小的事情譬如寫信時(shí)“最后還順帶問候了一句先生的感冒。其實(shí)我并沒有把他的感冒放在心上。”而在先生飽受精神折磨之苦，決意自殺之時(shí)，“我”所想的不過是“用不著母親催促，我早就在等候先生的來信。而且盼望如果這封信能帶來大家盼望的解決糊口的職業(yè)，那就好了 。”當(dāng)然，如上一段所說，這些心情不能夠被批判。但至少也說明“我”所以為的“有希望而又可喜的”亦不過是自私罷了。而通篇帶有推理性質(zhì)的小說也不能說明“我”對(duì)先生的心情絕無研究之意。
反過來說，先生固然認(rèn)為“我”是認(rèn)真的，從某種意義上來說是絕無僅有的。甚至在長達(dá)半生懺悔自私之后，對(duì)“我”依然是自私的。恕不舉例證明。
那么，“我”的父母呢?“我”對(duì)他們帶有嘲諷與無奈，并有混雜了親情在內(nèi)的同情。“我”不只一次的將父親同先生做比較，總是得出先生對(duì)“我”吸引力更大的結(jié)論。甚至，在上半部結(jié)束時(shí)，父親彌留之際，“我”因?yàn)槭盏搅讼壬倪z書而義無反顧地走進(jìn)了火車站。但相對(duì)弱勢的父母便不存有自私了嗎?勸說“我”在父親故去之前即確定財(cái)產(chǎn)分配時(shí)，先生與“我”有這樣的對(duì)話。
“(親戚)都是好人么?”
“似乎沒有什么壞人，大都是鄉(xiāng)下人啊。”
“鄉(xiāng)下人為什么就不壞呢?”
對(duì)這種尋根問底，我無法回答，可先生還沒有容我思考如何回答，就接著說：
“鄉(xiāng)下人反而比城里人更壞。而你剛才還說，你親戚中似乎沒有這類壞人。但是，你認(rèn)為世上會(huì)有那種明擺著的壞人么?這種模子里鑄出來的壞人，當(dāng)然世上是沒有的。平時(shí)都是好人，至少是一般人，但一到關(guān)鍵時(shí)候，就立刻變成壞人。真是可怕。所以切不可等閑視之。”
誠如斯言。父母表現(xiàn)出的類似于一種無知的自私。這類例子在父母與我一節(jié)中比比皆是。不特意點(diǎn)出了。
再談幾點(diǎn)細(xì)節(jié)。如前所言，關(guān)于“我”對(duì)于先生的心情，文章最后沒有深究。但在之前的敘述中仍然可見端倪。
這時(shí)，先生又重復(fù)前幾天的腔調(diào)。
“雖然你遇到了我，恐怕你仍要感到孤獨(dú)的。因?yàn)槲覜]有力量使你從根本上擺脫這種孤獨(dú)的境地。遲早你就會(huì)想別處去發(fā)展你的交際。不到我這里來了。”
先生這樣說時(shí)，凄然地笑了。
在談到愛情時(shí)，先生屢次提到“愛情是罪惡呀”，這引出了下面的對(duì)話。
“愛情是罪惡嗎?”那時(shí)我突然問道。
“是罪惡，真的。”先生回答時(shí)的語氣同剛才一樣堅(jiān)定。
“為什么?”
“遲早你會(huì)理解的。不，不是遲早。應(yīng)該說你早已經(jīng)理解了。你的心不是老早就在為愛情而跳動(dòng)了嗎?”
我察看了一下自己的內(nèi)心，那里卻是意外的空虛，連個(gè)想象的目標(biāo)都沒有。
“我心里連個(gè)這樣的對(duì)象也沒有。我是毫不打算對(duì)先生隱瞞什么的。”
“正因?yàn)闆]有對(duì)象你才活動(dòng)的。你以為有了對(duì)象就能平靜下來的吧，所以就想活動(dòng)了。”
“現(xiàn)在還不至于到這種地步。”
“正因你不能如愿，不是才到我這兒來活動(dòng)的嗎?”
“也許是這樣，可那和愛情不同。”
“這是走上愛情的一個(gè)階梯，按順序在和異性擁抱之前，才先到同性的我這兒來活動(dòng)的。”
“我認(rèn)為這兩件事的性質(zhì)完全不同。”
“不，是一樣的。我是個(gè)男人，是無論如何不能滿足你的，況且又有些特別原因，更不能使你滿足。我實(shí)在過意不去，你只好離開我到別的地方去。我寧可希望這樣。可是你……”
我悲傷極了。
“您認(rèn)為我應(yīng)該離開你，可我還沒有這樣的打算。”
先生根本不聽我的話，他說：
“可是，不謹(jǐn)慎可不行，愛情是罪惡呀。雖然在我這兒得不到滿足，可也沒什么危險(xiǎn)。然而——給長頭發(fā)纏住時(shí)的心情，你知道嗎?”
作為故事的結(jié)局，我們看得到的只有 “接著我毫不猶豫地跳上去東京的火車。在轟隆轟隆響動(dòng)的三等車廂里，我又從袖子中取出先生的信，才從頭到尾地看下去。”而從時(shí)間上推斷，父親同先生過世的時(shí)間實(shí)相差無幾。 這兩位敘述者經(jīng)常拿來對(duì)比的人物，前者“仿佛我們做兒子的在等待著父親的死 ”，而自己卻“已經(jīng)絲毫感覺不到煎熬別人的痛苦 ”;后者的離開使敘述者感到“先生的過去，他曾答應(yīng)要告訴我的那個(gè)灰暗的過去，在我看來已是毫無意義了。 ”并且終于“毫不猶豫地跳上去東京的火車 ”。
孤獨(dú)是小說的另一主題。事實(shí)上，在遺書中，先生已將孤獨(dú)視為導(dǎo)致k同自己自殺的唯一原因。“然而當(dāng)想到，連世上自己最親愛的一個(gè)人，都不能理解自己時(shí)，便不免悲傷起來。 ”“后來我竟疑惑起，k是不是同我一樣由于孑然一身，孤苦無依的結(jié)果，才突然選擇死的? ”孤獨(dú)同自私不無聯(lián)系。或者可以說，正是自私導(dǎo)致孤獨(dú)的存在。既然人不能豁免于自私，便終究將會(huì)體驗(yàn)到足以致死的孤獨(dú)。
奇怪的是，如先生自己所說“總之，在金錢上我懷疑人類，但是在愛情方面，卻不懷疑。 ”。然而這一論述卻那么得值得懷疑。或許不過是一種自欺。
有的譯本像是將“先生”譯作“老師”，想必差不多就是這個(gè)意思罷。
喬布斯傳讀書報(bào)告篇六
那日逛書店，沒有什么合適的書。
突然看到這本，隱隱約約記得上學(xué)那會(huì)好像讀過。唯一記的，書中一段情節(jié)，開始時(shí)干旱，后來就開始下雨，一連下了很多年的雨，很多事物包括活著的人，死了的人都長了綠毛。其他的，真的一點(diǎn)記憶都沒有了。直到現(xiàn)在，都奇怪自己居然敢在那個(gè)年齡段看這本書。
其實(shí)，這次讀，也沒辦法，還要借助網(wǎng)絡(luò)。讀了一半，實(shí)在讀不下去，感覺自己太空白，只能上網(wǎng)搜索別人的讀后感。
以下來自網(wǎng)絡(luò)：《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來風(fēng)云變幻的歷史。作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻，展現(xiàn)出一個(gè)瑰麗的想象世界，成為20世界最重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。1982年馬爾克斯獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，奠定世界級(jí)文學(xué)大師的地位，很大程度上乃是憑借《百年孤獨(dú)》的巨大影響。
看到了吧，七代人的故事，而且所用的名字基本一樣。很多人都要整理出來族譜，才能走出迷宮。
其實(shí)，還是一本很好看的書，至少讓我懂了什么是魔幻現(xiàn)實(shí)主義。現(xiàn)實(shí)的魔幻和真實(shí)發(fā)生一樣，就沒有什么可怕的。人鬼之間的對(duì)話、交往沒有任何隔閡，就像平常我們面對(duì)面隨便聊聊今天吃了嗎一樣簡單。
生活中，原來很多人都是孤獨(dú)的，可能很多人根本就不知道自己很孤獨(dú)。
而那種只關(guān)注自己而忽略別人的孤獨(dú)，有時(shí)候傷害的不僅僅是自己，還有你周圍的親人、朋友。
喬布斯傳讀書報(bào)告篇七
《平凡的世界》是當(dāng)代作家路遙用六年的時(shí)間成就的一部名著。作為路遙作品中份量最重的一部長篇小說，全文細(xì)膩地描述了七八十年代中國城鄉(xiāng)生活，經(jīng)過復(fù)雜的故事情節(jié)，以孫少平，田曉霞等人物為代表，生動(dòng)鮮明的勾勒出社會(huì)各階層普通百姓的形象，以及他們對(duì)生活的自尊、自強(qiáng)的信念和追求。讀來讓人久久不能平復(fù)。
“平凡的世界”里有一群不平凡的人，是這群不平凡的人組成了這平凡的世界，讀完這本書后人的靈魂也許得以凈化，也許還會(huì)改變你此刻的很多想法。
據(jù)說這部小說在正統(tǒng)文學(xué)史上沒什么地位。部分原因可能是自上世紀(jì)80年代中期起，一向在文藝界居于主流地位的“現(xiàn)實(shí)主義”寫作手法開始受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。
《平凡的世界》是路遙文集中份量最重的一部長篇，全景式地描述了中國現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，經(jīng)過復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平等人物代表刻畫了社會(huì)各階層普通人們的形象，人生的自尊、自強(qiáng)與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣回腸。黃土高原，自古以來就是一方苦難而又布滿期望的土地，路遙生于此，長于此。是這塊貧瘠的土地造就了路遙的求索奮斗、不畏艱辛的性格，也正是那些揮不去的生活經(jīng)歷使得路遙那么地?zé)釔凵沟盟⒅疽?0歲之前要完成一部巨著：為了紀(jì)念那片貧瘠的土地，為了紀(jì)念那個(gè)輝煌的年代，更為了紀(jì)念那里樸實(shí)無華生生奮斗的人民。
路遙該是文壇中少有的英雄，他不僅僅把寫作當(dāng)成了一種職責(zé)，更當(dāng)成了一種無比神圣的使命。路遙是一個(gè)熱愛生命的人，他在創(chuàng)作手記中曾這樣寫道：“在那里，我才清楚地熟悉到我將要進(jìn)行的是一次命運(yùn)的‘賭博’，而賭注則是自我的青春抑或生命。盡管不會(huì)讓世俗的觀念最終操縱我的意志，但假如說我在其間沒有作出任何世俗的研究，那就是謊言。無疑，這部作品將耗時(shí)多年，假如將來作品有某種程度的收獲，這還多少對(duì)拋灑的青春熱血有個(gè)慰藉。假如整個(gè)地失敗，那將意味著青春乃至生命的失敗。這是一個(gè)人一生中最好的一段年華，它的流失應(yīng)當(dāng)換取最豐碩的果實(shí)──可是怎樣可能保證這一點(diǎn)呢!你別無選擇──這就是命運(yùn)的題目所在。”
小說選擇了這一歷史時(shí)期一些平凡普通的小人物和他們平淡無奇的日常生活，經(jīng)過忠實(shí)和進(jìn)取的描述，大膽地揭露時(shí)代背景下農(nóng)民的弱點(diǎn)，尤其對(duì)孫少安、孫少平、田曉霞等人豐富的心靈世界和人生哲學(xué)進(jìn)行深入的開掘，從而表現(xiàn)了在新的時(shí)代環(huán)境下，新一代青年的人生觀、價(jià)值觀、世界觀發(fā)生著創(chuàng)造性的過渡和轉(zhuǎn)型，他們帶著中國的傳統(tǒng)美德邁向現(xiàn)代化。平凡世界中的不平凡人生，足以成為改革開放時(shí)代中國農(nóng)民生活和命運(yùn)變化的一個(gè)縮影。當(dāng)他得到調(diào)出煤礦來到城市的機(jī)會(huì)時(shí)，他選擇的是煤礦。這不是又無他有多高的覺悟，而是他對(duì)自我工作過的地方的熱情和眷戀。他選擇了平凡。路遙為我們講述地不只是那個(gè)久遠(yuǎn)的年代，更是一種人生應(yīng)有的信仰和追求，亙古不變。
這是一個(gè)喧囂浮躁、道德危機(jī)的時(shí)代，每一個(gè)還擁有夢想并在追夢的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會(huì)讓你懂得：盡管命運(yùn)是那樣的不公，盡管社會(huì)有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最終的成功。每一個(gè)正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會(huì)讓你懂得珍惜。路遙在教會(huì)我們忘我，忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私，自私最終只會(huì)絕了自我。看風(fēng)使舵，趨炎附勢，均為自私使然。一生若只是這般地生活，終將無價(jià)值地葬入黃土。路遙在教會(huì)我們要有獨(dú)立的人格，盡管你可能會(huì)遭遇孤獨(dú)。孤獨(dú)是人生自我證實(shí)的必經(jīng)之路，只要你認(rèn)定了自我的夢想，那么坦然應(yīng)對(duì)孤獨(dú)將是你勇往直前最終的支撐點(diǎn)。路遙在教會(huì)我們不必用盡生命去做一個(gè)漂亮的人，但應(yīng)用盡生命去做一件讓人民叫好的漂亮事。前者只能證實(shí)你的處事圓滑，而后者則將見證你出色的一生。
人的一生中，充滿了各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)。當(dāng)遭遇挫折時(shí)我們需要的不是怨天尤人，而是得看到生活的另一面，看到生活的完美之處。從挫折中汲取教訓(xùn)，進(jìn)取努力的提高并完善自我。才能取得成功。
僅有堅(jiān)持一顆永不言敗的心，才能使自我在平凡的工作崗位中作出不一樣的成績，才能使自我的人生更加的有挑戰(zhàn)，更加具有意義。使自我能斗志昂揚(yáng)的應(yīng)對(duì)人生。應(yīng)對(duì)生活的每一次挑戰(zhàn)，使自我的人生更加的豐富。
喬布斯傳讀書報(bào)告篇八
《平凡的世界》是當(dāng)代作家路遙用六年的時(shí)間成就的一部名著。作為路遙作品中份量最重的一部長篇小說，全文細(xì)膩地描述了七八十年代中國城鄉(xiāng)生活，經(jīng)過復(fù)雜的故事情節(jié)，以孫少平，田曉霞等人物為代表，生動(dòng)鮮明的勾勒出社會(huì)各階層普通百姓的形象，以及他們對(duì)生活的自尊、自強(qiáng)的信念和追求。讀來讓人久久不能平復(fù)。
“平凡的世界”里有一群不平凡的人，是這群不平凡的人組成了這平凡的世界，讀完這本書后人的靈魂也許得以凈化，也許還會(huì)改變你此刻的很多想法。
據(jù)說這部小說在正統(tǒng)文學(xué)史上沒什么地位。部分原因可能是自上世紀(jì)80年代中期起，一向在文藝界居于主流地位的“現(xiàn)實(shí)主義”寫作手法開始受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。
《平凡的世界》是路遙文集中份量最重的一部長篇，全景式地描述了中國現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，經(jīng)過復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平等人物代表刻畫了社會(huì)各階層普通人們的形象，人生的自尊、自強(qiáng)與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣回腸。黃土高原，自古以來就是一方苦難而又布滿期望的土地，路遙生于此，長于此。是這塊貧瘠的土地造就了路遙的求索奮斗、不畏艱辛的性格，也正是那些揮不去的生活經(jīng)歷使得路遙那么地?zé)釔凵沟盟⒅疽?0歲之前要完成一部巨著：為了紀(jì)念那片貧瘠的土地，為了紀(jì)念那個(gè)輝煌的年代，更為了紀(jì)念那里樸實(shí)無華生生奮斗的人民。
路遙該是文壇中少有的英雄，他不僅僅把寫作當(dāng)成了一種職責(zé)，更當(dāng)成了一種無比神圣的使命。路遙是一個(gè)熱愛生命的人，他在創(chuàng)作手記中曾這樣寫道：“在那里，我才清楚地熟悉到我將要進(jìn)行的是一次命運(yùn)的‘賭博’，而賭注則是自我的青春抑或生命。盡管不會(huì)讓世俗的觀念最終操縱我的意志，但假如說我在其間沒有作出任何世俗的研究，那就是謊言。無疑，這部作品將耗時(shí)多年，假如將來作品有某種程度的收獲，這還多少對(duì)拋灑的青春熱血有個(gè)慰藉。假如整個(gè)地失敗，那將意味著青春乃至生命的失敗。這是一個(gè)人一生中最好的一段年華，它的流失應(yīng)當(dāng)換取最豐碩的果實(shí)──可是怎樣可能保證這一點(diǎn)呢!你別無選擇──這就是命運(yùn)的題目所在。”
小說選擇了這一歷史時(shí)期一些平凡普通的小人物和他們平淡無奇的日常生活，經(jīng)過忠實(shí)和進(jìn)取的描述，大膽地揭露時(shí)代背景下農(nóng)民的弱點(diǎn)，尤其對(duì)孫少安、孫少平、田曉霞等人豐富的心靈世界和人生哲學(xué)進(jìn)行深入的開掘，從而表現(xiàn)了在新的時(shí)代環(huán)境下，新一代青年的人生觀、價(jià)值觀、世界觀發(fā)生著創(chuàng)造性的過渡和轉(zhuǎn)型，他們帶著中國的傳統(tǒng)美德邁向現(xiàn)代化。平凡世界中的不平凡人生，足以成為改革開放時(shí)代中國農(nóng)民生活和命運(yùn)變化的一個(gè)縮影。當(dāng)他得到調(diào)出煤礦來到城市的機(jī)會(huì)時(shí)，他選擇的是煤礦。這不是又無他有多高的覺悟，而是他對(duì)自我工作過的地方的熱情和眷戀。他選擇了平凡。路遙為我們講述地不只是那個(gè)久遠(yuǎn)的年代，更是一種人生應(yīng)有的信仰和追求，亙古不變。
這是一個(gè)喧囂浮躁、道德危機(jī)的時(shí)代，每一個(gè)還擁有夢想并在追夢的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會(huì)讓你懂得：盡管命運(yùn)是那樣的不公，盡管社會(huì)有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最終的成功。每一個(gè)正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會(huì)讓你懂得珍惜。路遙在教會(huì)我們忘我，忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私，自私最終只會(huì)絕了自我。看風(fēng)使舵，趨炎附勢，均為自私使然。一生若只是這般地生活，終將無價(jià)值地葬入黃土。路遙在教會(huì)我們要有獨(dú)立的人格，盡管你可能會(huì)遭遇孤獨(dú)。孤獨(dú)是人生自我證實(shí)的必經(jīng)之路，只要你認(rèn)定了自我的夢想，那么坦然應(yīng)對(duì)孤獨(dú)將是你勇往直前最終的支撐點(diǎn)。路遙在教會(huì)我們不必用盡生命去做一個(gè)漂亮的人，但應(yīng)用盡生命去做一件讓人民叫好的漂亮事。前者只能證實(shí)你的處事圓滑，而后者則將見證你出色的一生。
人的一生中，充滿了各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)。當(dāng)遭遇挫折時(shí)我們需要的不是怨天尤人，而是得看到生活的另一面，看到生活的完美之處。從挫折中汲取教訓(xùn)，進(jìn)取努力的提高并完善自我。才能取得成功。
僅有堅(jiān)持一顆永不言敗的心，才能使自我在平凡的工作崗位中作出不一樣的成績，才能使自我的人生更加的有挑戰(zhàn)，更加具有意義。使自我能斗志昂揚(yáng)的應(yīng)對(duì)人生。應(yīng)對(duì)生活的每一次挑戰(zhàn)，使自我的人生更加的豐富。
喬布斯傳讀書報(bào)告篇九
《百年孤獨(dú)》，作為為馬爾克斯贏得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的成名作，它無異是一本不容錯(cuò)過的精彩小說。不少人分析這部作品，說它反映了拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)等等。我沒有足夠的知識(shí)供我寫下如此深刻的評(píng)論。因此只能作為讀者，去講述這部小說中最令我記憶深刻的，兩位迥然不同的女性。
“烏爾蘇拉象丈夫一樣勤勞。她是一個(gè)嚴(yán)肅、活躍和矮小的女人，意志堅(jiān)強(qiáng)，大概一輩子都沒唱過歌，每天從黎明到深夜，四處都有她的蹤影，到處都能聽到她那漿過的荷蘭亞麻布裙子輕微的沙沙聲。”
比起那個(gè)無比經(jīng)典的開頭，我想這句話要顯得平凡的多，因此通常不被人所注意——這是這本書中出現(xiàn)的第一句正面描述烏爾蘇拉的話語。正像書中所描述的那樣，烏爾蘇拉這樣一位看似平凡的女人，她的勤勞和堅(jiān)強(qiáng)是她身上最為耀眼的閃光點(diǎn)。她是一位妻子，一位母親。無論是她的丈夫?yàn)楣之惖膶W(xué)術(shù)癡狂之時(shí)，亦或是發(fā)現(xiàn)她的子孫陷入了怪誕的命運(yùn)之中，她都不懈地與命運(yùn)抗?fàn)幹Ｔ噲D讓困境得以扭轉(zhuǎn)，讓人與人之間多一絲聯(lián)系，統(tǒng)一起分散的力量。
盡管最后這種嘗試仍以失敗告終，而她的晚年也在由眼疾帶來的模糊黑暗和過于長久的歲月所致的逐漸衍生的的孤獨(dú)感中度過。但她的熱情堅(jiān)強(qiáng)，在一堆性格孤僻怪異的族人中顯得尤為珍貴難得。而由她所操持的，幾代人同堂而居的生活，也一度是《百年孤獨(dú)》中最為幸福美好的場景。
阿瑪蘭塔·布恩迪亞，烏爾蘇拉的小女兒，這位面容嬌俏的少女愛上了鋼琴技師皮埃特羅。
嫉妒使她不惜一再破壞表親麗貝卡與他的婚姻，直到無意中毒死了哥哥的妻子——年幼而賢淑的蕾梅黛絲。強(qiáng)烈的悔意與仇恨交織，扭曲了她的心理。她與皮埃特羅交往，但卻又拒絕與他結(jié)婚，使得皮埃特羅為此自殺。出于悔恨，她故意燒傷一只手，終生用黑色繃帶纏起來，決心永不嫁人。
但內(nèi)心的孤獨(dú)、苦悶讓她難以忍受，甚至和剛剛成年的侄兒廝混，即便如此她始終無法擺脫內(nèi)心的孤獨(dú)。她把自己終日關(guān)在房中縫制殮衣，縫了拆，拆了縫，直至生命的最后一刻。
對(duì)布恩地亞家族來說，孤獨(dú)是一種通病。或許即使不存在皮埃特羅，阿瑪蘭塔的結(jié)局并不會(huì)有多大差別。在不斷重復(fù)的命運(yùn)里，皮埃特羅是一個(gè)起點(diǎn)，讓阿瑪蘭塔告別了少女的活潑純真。她一生都在渴望愛情，同時(shí)一生都在排斥愛情。在這種矛盾的煎熬中，度過了自己的一生。
烏爾蘇拉和布恩迪亞經(jīng)歷，可以說是《百年孤獨(dú)》中，本恩迪亞家族命運(yùn)的影射——注定與無法擺脫的孤獨(dú)相伴而老。小說中的魔幻色彩，使得家族的經(jīng)歷被冠以“命運(yùn)”一說。但實(shí)際上許多事物的轉(zhuǎn)變是有跡可尋的：出于人性的貪婪、嫉妒，挑起了戰(zhàn)爭，引發(fā)了死亡;由于人與人之間的冷漠，個(gè)人逐漸變得孤僻而與群體失去聯(lián)系，因而使得這個(gè)家族七代人始終徘徊在這種孤獨(dú)中度過了漫長的一百年。愿像結(jié)尾的寓言所說的那樣，此后不會(huì)再有這樣一個(gè)家族，要背負(fù)百年的孤獨(dú)。
喬布斯傳讀書報(bào)告篇十
那日逛書店，沒有什么合適的書。
突然看到這本，隱隱約約記得上學(xué)那會(huì)好像讀過。唯一記的，書中一段情節(jié)，開始時(shí)干旱，后來就開始下雨，一連下了很多年的雨，很多事物包括活著的人，死了的人都長了綠毛。其他的，真的一點(diǎn)記憶都沒有了。直到現(xiàn)在，都奇怪自己居然敢在那個(gè)年齡段看這本書。
其實(shí)，這次讀，也沒辦法，還要借助網(wǎng)絡(luò)。讀了一半，實(shí)在讀不下去，感覺自己太空白，只能上網(wǎng)搜索別人的讀后感。
以下來自網(wǎng)絡(luò)：《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來風(fēng)云變幻的歷史。作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻，展現(xiàn)出一個(gè)瑰麗的想象世界，成為20世界最重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。1982年馬爾克斯獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，奠定世界級(jí)文學(xué)大師的地位，很大程度上乃是憑借《百年孤獨(dú)》的巨大影響。
看到了吧，七代人的故事，而且所用的名字基本一樣。很多人都要整理出來族譜，才能走出迷宮。
其實(shí)，還是一本很好看的書，至少讓我懂了什么是魔幻現(xiàn)實(shí)主義。現(xiàn)實(shí)的魔幻和真實(shí)發(fā)生一樣，就沒有什么可怕的。人鬼之間的對(duì)話、交往沒有任何隔閡，就像平常我們面對(duì)面隨便聊聊今天吃了嗎一樣簡單。
生活中，原來很多人都是孤獨(dú)的，可能很多人根本就不知道自己很孤獨(dú)。
而那種只關(guān)注自己而忽略別人的孤獨(dú)，有時(shí)候傷害的不僅僅是自己，還有你周圍的親人、朋友。
