人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

貓城記閱讀體會篇一

記得上一次讀《飄》，應該是一年以前的事了。那時，我偶然地在一本雜志上看到了一篇關于《飄》的文章，內容不記得了，但讀后卻記住了“飄”這個好聽了名字。于是很快，我就到書店把它買了回來。懷著一股好奇，在幾天的時光里一口氣將它看完了。我想，這應該是我所讀過的最能吸引我的一書了吧。

《飄》是作家瑪格麗特·米切爾的遺世之作，自問世以來，便靡全球，并且暢銷全球，而主人公斯佳麗與瑞特·巴特勒在美國南北戰爭及重建的背景下展開的愛情故事也成為歷久不衰的愛情經典。

當我第一次讀的時候，我深深地被其跌宕起伏的故事情節所吸引著，而這一次，更能吸引我的，則是小說中作者所塑造的一個個鮮活的人物。勇敢無畏、為生存用盡手段的斯佳麗;英俊優雅頗具紳士風度的韋爾克斯·阿希禮;善解人意的玫蘭妮;投機倒賣卻又機智幽默不乏紳士風度的巴特勒……這些個性鮮明的平凡小人物身上，都散發出一種獨特氣息與魅力，吸引著我。

而在這些人物中，給我留下最深刻的印象的，是斯佳麗。

這位從小深受南方文化傳統熏陶而血液里卻流淌著叛逆因子的女子，在戰爭前一心只想著如何憑借自己的美貌吸引全縣所有青年才俊特別是阿希禮的目光，而戰后，為了生存，為了她所視為生命的土地，她用她那稚嫩的肩膀承擔起了一切，包括養活她情人和她情敵在內的一大家人。

為了生存，她開槍打死了闖入塔拉莊園企圖搶劫的北佬官;為了保住塔拉莊園，她可不擇手段，搶走自己親妹妹的未婚夫;為了三百美元，她也可以下嫁給“流氓”巴特勒……

在她以前所熟悉和生存的世界被戰爭徹底顛覆后，她并沒有因此而倒下，而勇敢地站了出來，“以自己的豪俠氣概去征服世界”。

盡管斯佳麗的手段卑劣，愛錢如命，但這一切都只是生存，為了挑起整個奧哈拉家族的重擔，盡管她有時會怨天尤人，垂頭喪氣，但她卻永遠不會喪失對生活的勇氣與希望，無論處境多么艱難，她都不會放棄。

“afterall,tomorrow is another day.”

說得真好!畢竟，明天是新的一天了，這是故事結尾斯佳麗面對深愛自己的巴特勒最終離去時說的一句話。“明天，我一定有辦法留住他!”看，這就是斯佳麗的信心與勇氣，無論怎樣，永不言棄。如同梁靜茹在《勇氣》中所唱的那樣：“我是宇宙無數超級勇氣美少女。”這，就是斯佳麗的豪俠本色，無所畏懼，一往無前。

《飄》所帶給我的，是一種信心，更是一種勇氣。很多時候，我們都是一個人在戰斗，就像斯佳麗那樣需要獨力去撐起塔拉莊園。但《飄》讓我懂得，即使一個人，只有你的勇氣還在，就一定能夠走出困境，只要你的信心不垮，就必定會到達理想的彼岸。

貓城記閱讀體會篇二

閱讀了《綠山墻的安妮》，深深喜歡上了安妮，喜歡她的可愛，喜歡她的妙語連珠，喜歡她的堅忍不拔，喜歡的奮發上進，喜歡她的豐富想像力。當我再瀏覽第二遍時，發現安妮的這些特點主要通過她的語言表現出來。

在書中的第二章節中，我跟故事里的安妮見面了，馬上被她的富于想像力的話語所打動。我開始覺得是否外國的孩子都這樣能說會道，不怕陌生人，大膽又敢于表現呢。把故事看進去后，才發覺安妮的確是與眾不同的。給“難以言喻的美麗之物”取名字，讓我覺得有趣之極，她把“林蔭大道”叫做“歡欣的白蒙路”;把一條美麗的小路，叫做“戀人小徑”;還給窗前的櫻花也取了了個童話般的名字“冰雪女王”。她還想像著森林里有魔鬼，以至于不敢獨自行走，而這些都是在與瑪麗娜的談話中，我們可以獲得的。安妮以尖銳的聲音回應雷潔夫人，以決絕的語氣對待吉魯伯特，表現了她發自內心的對她進行攻擊的反抗。她不會任人欺侮，她有絕對強烈的自尊。這種自尊與她的奮發上進息息相關。她在學習上努力認真，總是與同學爭第一，并通過艱苦卓絕的努力，以第一名的成績考上了皇后學院。

安妮的堅忍不拔，可以從她對待兩次“災難”的態度中看出。第一次，她從樓上掉到地上，折斷了腳脖子的骨頭，但她沒有頹廢。之后仍然愛冒險，在一次表演中，躺在船中當公主，結果小船漏水，被湍急的河流沖走，幸好安妮抱住了橋下的古老的樹干，而幸免遇難。安妮還是能干的，她會照顧小孩，根據以前的生活經驗救了發高燒的戴安娜的妹妹。她會把房間整理得整潔得當，會烤面包，會做一切大人能做的家務。她的能干在最后章節“放棄就讀皇后學院”中得到了升華，不僅是能干得到升華，她的善良、知恩圖報，她的人格都得到了升華，而使得安妮散發出耀眼的光輝。安妮的表現，不得不使人喜愛上她。

馬克·吐溫曾這樣評價過一本書：“安妮是繼不朽的愛麗絲之后最令人感動和喜愛的兒童形象。從沒有人能把童年生活描寫得如此甜美可愛。”這本書就是露西·莫德·蒙哥瑪利創作的加拿大經典名著——《綠山墻的安妮》。

《綠山墻的安妮》所講述的是綠山墻農舍的卡思伯特兄妹決定領養一個男孩，幫著做田里的農活。令人大吃一驚的是，孤兒院送來了一個愛幻想、喋喋不休的紅發女孩，一個小精靈。這個小精靈像一股清新的風，吹進了閉塞的農舍鄉村。用她那有趣、豐富的想象力，以及對生活的一種熱愛，使農舍充滿樂趣和歡笑，周圍的每一個人都被她感染，變得開朗起來。

我看這本書的時候恰巧是在深夜，四周安靜極了。透過字里行間，我仿佛看到一個臉上長滿雀斑的女孩子——安妮·雪莉，甩著她那一頭獨特的紅頭發朝我跑來呢!她談起幸福是神奇而又簡單的，她只需要指出一朵花，說“香”，立刻就聞到花香濃郁;說一棵樹變“美”，立刻就發覺它美麗蔥郁。安妮就是這樣一個充滿幻想，熱愛生活的女孩。

回想自己，每天放學都能看到白樺樹，卻從來不曾多停留一分鐘，多看它一眼。而在安妮的眼中呀，那白樺樹不就是一個穿著雪白婚紗的美麗高貴的新娘嗎? 正因為這樣，我們的生活平淡無奇，索然無味。從不曾在早晨醒來的時刻驚喜自己又有一個嶄新的開始，從不曾在夜晚滿天的星辰中感懷宇宙的浩渺，從不曾在登山時感受山的偉大，在渡海時體味海的神奇。我們的每一天，每一刻，就這樣悄悄地溜走。

這是為什么呢?在安妮身上，我讀懂了生活的真諦。那就是熱愛生活，對未知的世界保持一顆好奇的心和探索的熱情。

對知識、對宇宙、對自然、對社會抱有永不滿足的探索精神，以此來豐富我們的想象，點燃我們的生活熱情。 靜夜中，我看見星星在浮動，白楊樹在頭頂發出輕柔的沙沙聲。

貓城記閱讀體會篇三

一九七八年，挪威漢學家伊麗沙白·艾笛訪華，提到有一年的諾貝爾文學獎本來打算頒給老舍。當時的華人作家里譯作最多的作家，連瑞典文的版本也 有。她說，文化大革命開始后，謠傳他已經死了，而死人是不能拿這個獎的。于是川端康成拿了諾獎，那個我們中國人至今念念不忘的一個獎。

1966年8月，他和其他28人被紅衛兵押到北京文廟“斗爭”，跪在焚燒京戲服裝和道具的火堆前被毒打三小時。8月24日夜，老舍在北京西城太平湖投水自殺。他的尸體火化后，不準留下骨灰。

我想起李政道曾說，一個人的成就并不只關注他在哪里做的研究，許多人的研究都是在國外做的。然而這到底是說明國內沒有軟件環境，還是沒有硬件 條件?那一場浩劫剛剛開始，這個“人民藝術家”便選擇了投河。他筆下夾縫中生存的小人物的命運讓人心酸，而他自己以為即將到來的美好社會卻毀了曾經的愿 望。

他心里有一個小小世界，裝著自己的理想。然而他的理想太純粹，與那個正在萌發躁動的國家的步伐不合。也許這就是舊式知識分子與革命的關系—— 矛盾，徘徊，恐慌，卻又心懷希望。他們以為新時代終于到來了，終于不必再在戰火紛飛的夾縫中偷生。他們以為自己可以自由地、無拘束地寫作了，所以他們愿意 歌頌新生活，讓往事變成革命的炮灰吧?? 然而革命卻遠不止是三大戰役打下南京一路把國民黨趕到中國臺灣就算了事。正如思想無法被改造，文化也是無法被革命的。它深植于個體和群體的人精神 和物質兩個層面，燒殺搶砸的紅衛兵根本無法擺脫社會對他們的影響——過去的那個社會和現在的時代。過去的時代教會他們溫良恭簡讓，而現在的時代鼓動他們起 來造反。有時候我看一些并不主流的記錄片和書，所幸其中許多角度都相當客觀冷靜。那是個陌生的時代，許多事情在今天看來根本無法理解——也許正是因為這樣 我一直對俄國zheng府有些討厭——然而它們真實地發生了。一次讀完一本書我想，作一個不厚道的比較，德國的納粹當時也是由青年人的狂熱開始，他們的行為可以將 人類文明毀滅重新倒退到奴隸時代，所有的人都為最高貴的雅利安人種服務，為他們至高無上的絕對權利流血。而他們可以毀滅任何他們認為是不適合的東西——文 明，人種，良知。我們中國當時有多少青年人?加起來一定有德國意大利納粹兵的好幾倍。當時的那個口號，赤遍地球，解放全人類——再進一步，就是自高自大導 致的暴力和極權。那么我們——他們——與納粹又有什么兩樣?

老舍的兒子舒乙后來寫，自殺前的一天他把兒子、女兒找來說：歐洲歷史上的“文化革命”，實際上，對文化和文物的破壞都是極為嚴重的。我不會把 小瓶小罐和字畫收起來，它們不是革命的對象;我本人也不是革命的對象。破“四舊”，斗這砸那，是誰給這些孩子這么大的權力?他說：又要死人啦，特別是烈性 的人和清白的人。說到這里，他說了兩個在前幾次運動中由于不堪污辱而一頭扎進什剎海的例子。

那是知識分子對文化革命最基本最初始的態度。每個人聽到都會這樣子想，但又有多少人如馮友蘭、郭沫若等轉而吹捧文革。我們無權指責他們的態 度，那是一場政治風暴，或者說遠超越了政治的含義，上升到了普通生活中。文化本是與政治相異的，而政治又是文化的基礎之一。文化為具體的社會具體的意識形 態服務，于是它們扭曲成了郭沫若晚年惡心的打油詩和吹捧著自以為不需要吃飯就能夠實現共產主義的酸文人們。老舍作了一個最符合傳統道德的選擇。從太史公的 時代人們就明白受辱是要去死的，你不死一定是有別的企圖。 如今只見指責當年暴行的人，那么施暴者又在哪里?我無法理解，因為我是九零后，代表人物是腦殘的殺犸特家族等等。與長者議論，那些在文革晚期 出生的人，我說，以后這樣的事情不大可能發生了吧?你知道，思想一旦解放了，倒行逆施就很難了;況且如今的世界你想封閉消息也不太可能。他們說不出原因， 只是說，都未必。

貓城記閱讀體會篇四

這本書的確不錯，因為每一種生物，每一個不同種族，都有一幅圖畫，還是彩色的。剛打開這本書，立刻就被山海經總貌的地圖所吸引，當時似乎水平面還高點，我的老家山東竟然還有一小半在水里，而且每一種神奇的動物，植物所在的山峰、河流都一座座串聯起來，看后簡直說不出話來。

里面對于各個“國”及不同的民族的風俗都給予了不錯的見解，比如書中提到的：單腿、單眼、單耳、單手 單腳的國家，也許可能是這種居民的服飾問題，總是蓋住一只手腳，所以記載成這樣。

不過，對這本書的作者有一點不滿，如果你買了書就知道了，因為作者在闡述某種比較奇特的怪物時，如果這個怪物太過于超乎常識，特別是現今的生物，物理常識，馬上就會說：那是記載錯誤，或是由人假扮的巫術活動!!

我個人以為，山海經實在太遙遠了，當時人們的思維，特別是寫這本書的人，他是為了什么目的，這些真的無從可考!我們沒有親身經歷過當時的歲月，僅僅是用現在的人們對這個社會，對自然的了解，就可以出書

說：“那個時候應該是怎么怎么樣……”就好像我們用自己的思維去研究別人在想什么，好像不會有什么結果。

《山海經》成書于戰國至漢初。記載40個方國、550座山、300條水道，100多個歷史人物。400多神怪異獸。集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫術以及大量原始神話于一身。

古時學者大都認為《山海經》是夏禹、伯益所作，今天看來此說純屬無稽之談。無論是從其包羅萬象的內容上看，還是從各篇成書時間早晚不一上看，《山海經》非出于一時一人之手，是集體編述而成。因為《山海經》的內容非常廣泛，是民間個人無力完成的，即使一個氏族部落的領導集團也只能編成其中的一部分。由于受古時地域、交通條件的限制，一個部落不可能了解到各個的情況。所以，只能通過巫師口耳相傳累積，在大一統的后世將其加以整理成書。而早期巫師的職責，決定了他們文化知識的結構，大凡天文、地理、歷史、宗教、生物、醫藥、帝王世系及重大技術發明等等，無不知曉，故《山海經》的內容十分駁雜。

《山海經》所記的山、水、國、民族、動物、植物、礦物、藥物等，除大部分是殊異的而外，也有一部分是常見的。然而，無論其是殊異的還是常見的，都是上古歷史、地理、風俗的一個側面。所以，要了解古代的山川地理、民俗風物、奇獸怪鳥、神仙魔鬼、金玉珍寶、自然礦物、神話故事，不可不讀《山海經》。

《山海經》中所保存的為人們所熟知的精衛填海、夸父追日、羿射九日、禹鯀治水、共工怒觸不周山等神話傳說，不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾，更重要的是給人們以積極鼓舞;而那些如太陽每天的東升西落、月亮每月的圓缺盈虧、一年四季的寒暑變化等有關自然界的記述，不僅僅是上古人要為解釋自然現象而作，更重要的是給人們以探索的勇氣!

貓城記閱讀體會篇五

《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中。《阿q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。

阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。

現在，我們已經遠離阿q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。

一位機關干部受到上級領導的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手里……”

阿q的“造有理”似乎也流傳至今。

一個孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺得這個社會太不公平了!