體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字,近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎?以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
幼兒教師讀書心得體會(huì)300字篇一
家長(zhǎng)是幼兒園重要的教育資源和合作伙伴.教師有責(zé)任幫助家長(zhǎng)了解幼兒園的教育目標(biāo)任務(wù),以便雙方能達(dá)成教育共識(shí),形成教育合力,促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展。
家長(zhǎng)工作難做,但是很重要。家長(zhǎng)一直以為孩子在幼兒園只是在玩,有的家長(zhǎng)自己早上想睡懶覺(jué),便很晚才送孩子來(lái)園,不重視幼兒園的教育。教師在有時(shí)間跟家長(zhǎng)個(gè)別交流的同時(shí),還應(yīng)經(jīng)常召開(kāi)家長(zhǎng)學(xué)校的交流會(huì),讓家長(zhǎng)及時(shí)了解孩子在幼兒園的表現(xiàn),教師也有更多的時(shí)間對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行教育引導(dǎo),可以讓家長(zhǎng)和教師保持一樣的教育觀念。家長(zhǎng)可以親自參與孩子的活動(dòng)中去,可以更快的轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)對(duì)幼兒教育的觀念。每個(gè)學(xué)期我們都會(huì)組織幾次親子類型的活動(dòng),以便家長(zhǎng)參與到幼兒園孩子的活動(dòng)中去。
作為從事教育職業(yè)的每一個(gè)教師,特別是我們幼兒教師,重在研究學(xué)校教育的同時(shí),還要研究家庭教育,重視家教指導(dǎo)工作。因此,教師與家長(zhǎng)的互動(dòng)與溝通是十分重要的,將成為教育改革的必然趨勢(shì)。我們只有正確認(rèn)識(shí)和處理教師和家長(zhǎng)之間的關(guān)系,才能共同把兒童教育工作做好。對(duì)我們來(lái)說(shuō),在雙方溝通中怎樣善于抓住時(shí)機(jī),在隨意交談中如何自然的捕捉到家長(zhǎng)的心聲。怎樣有藝術(shù)的向家長(zhǎng)宣傳、指導(dǎo)保教知識(shí),還存在著一定的難度。
如何解決與幼兒家長(zhǎng)溝通中存在著的一些困難?我認(rèn)為應(yīng)該從教師與家長(zhǎng)的溝通入手,不斷提高與家長(zhǎng)溝通的方式、途徑與技巧。
教師每天與家長(zhǎng)接觸時(shí)間雖然短暫,但三言兩語(yǔ)中也能反映出一些問(wèn)題,這就要求我們要靈活掌握交談技巧及說(shuō)話的藝術(shù)。過(guò)去,我總認(rèn)為時(shí)間短,與其拐彎抹角,不如直截了當(dāng)?shù)恼f(shuō)。于是有時(shí)當(dāng)著孩子和家長(zhǎng)就告狀,弄得家長(zhǎng)十分尷尬,孩子也害怕。這樣,既不利于孩子克服缺點(diǎn),也不利于家園配合。這本書開(kāi)啟了我一扇窗,成為我學(xué)習(xí)新技能的一把鑰匙。人的一生有很多的窗需要開(kāi),既然選擇了教師,就意味著要面臨很多挑戰(zhàn),需要尋找更多的鑰匙……
幼兒教師讀書心得體會(huì)300字篇二
教師讀《備課新思維》有感
近日讀了《新課程教學(xué)問(wèn)題與解決叢書》中的《備課新思維》一書,心中有很多感想,現(xiàn)想與大家同分享。備課無(wú)論在什么時(shí)代都很重要,撇開(kāi)學(xué)生因素,一個(gè)教師一節(jié)課活動(dòng)的成敗就在于備課是否成功。隨著新課改的不斷深入,對(duì)各領(lǐng)域的要求更是越來(lái)越高。教師在備課時(shí),必須明確自己的角色定位,按照新課程的要求,幫助幼兒制定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo),并明確和協(xié)調(diào)的達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑;在教學(xué)過(guò)程中,全面體現(xiàn)新課改的基本理念,并常設(shè)豐富的教學(xué)環(huán)境,激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等等。對(duì)于學(xué)校組織的教研活動(dòng)應(yīng)認(rèn)真參加,吸取各項(xiàng)經(jīng)驗(yàn),豐富自己理論知識(shí)。
在新課程理念中提出:強(qiáng)調(diào)全面提高學(xué)生素質(zhì),促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展,教師要注意在思想上全面把握改革思路,在實(shí)踐中全面貫徹改革精神,讓每位學(xué)生都有其“個(gè)性”發(fā)展,每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)各有不同,應(yīng)針對(duì)每位幼兒的性格特點(diǎn),年齡特征來(lái)因材施教。這些都是我們?cè)趥湔n時(shí)必須要考慮的,只有這樣考慮幼兒才會(huì)得到更好的發(fā)展。比如說(shuō):大班的語(yǔ)言活動(dòng)看圖講述《一只襪子》,這是一節(jié)看圖講述活動(dòng),針對(duì)大班幼兒的年齡特點(diǎn),在活動(dòng)中我們要求孩子能夠完整地講述故事的內(nèi)容,并注意到細(xì)節(jié)部分,這也是考慮到大班幼兒要重點(diǎn)培養(yǎng)他們細(xì)致的觀察,能連貫的表達(dá)自己所看的圖片等。因每個(gè)幼兒的能力各有差異,語(yǔ)言表達(dá)能力強(qiáng)的幼兒希望他不僅能用連貫的語(yǔ)言講述故事,還需豐富故事的內(nèi)容,說(shuō)出好聽(tīng)的詞語(yǔ)。這部分的幼兒我們?cè)趥湔n時(shí)就要用鼓勵(lì)的語(yǔ)言去讓她們自己發(fā)現(xiàn)圖書細(xì)小的部分,給予較少的指導(dǎo)語(yǔ);而表達(dá)能力較弱的幼兒則需要她能夠連貫的說(shuō)出故事內(nèi)容即可。備課時(shí)老師要給予多點(diǎn)指導(dǎo)語(yǔ)言。
其次在教學(xué)目標(biāo)上也應(yīng)體現(xiàn)“三位一體”的課程目標(biāo),“知識(shí)法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三者相互滲透,從而促進(jìn)學(xué)校教育中心的轉(zhuǎn)移,使素質(zhì)教育的理念切實(shí)體現(xiàn)到日常的教育過(guò)程中。課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)注幼兒的興趣與經(jīng)驗(yàn),精選幼兒終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能,服務(wù)于學(xué)生發(fā)展的功能。
現(xiàn)在幼兒的數(shù)學(xué)活動(dòng)與幼兒的生活密不可分,如大班的10以內(nèi)的減法運(yùn)算,老師在備課時(shí)會(huì)考慮到利用幼兒的生活經(jīng)驗(yàn),設(shè)計(jì)一個(gè)超市的場(chǎng)景,每人手上有10元錢,超市里的商品都有明確的標(biāo)價(jià),“我拿10元錢去買2塊錢的橡皮,我還剩下多少錢?同時(shí)轉(zhuǎn)換成減法運(yùn)算就是10-2=8”等等,這樣的活動(dòng)形式不僅提高了活動(dòng)的有趣性,也將繁瑣的數(shù)學(xué)活動(dòng)變得簡(jiǎn)單化,讓幼兒更有興趣去主動(dòng)地學(xué)。
最后我想談?wù)勎覍?duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)看法,針對(duì)新課標(biāo)的理念,我認(rèn)為自學(xué)輔導(dǎo)模式、問(wèn)題教學(xué)模式,“探究--發(fā)現(xiàn)”模式等等都是能夠體現(xiàn)其特點(diǎn)的,向幼兒高效的傳授人類積累下來(lái)的各類知識(shí)是教育、教學(xué)的主要任務(wù)之一。事實(shí)上,課堂教學(xué)室一個(gè)千姿百態(tài)、變化萬(wàn)千的過(guò)程,它受學(xué)科的特點(diǎn),教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)對(duì)象等各種因素的影響,因而不可能用統(tǒng)一的超越特點(diǎn)的教學(xué)情景的模式來(lái)套用所有的教學(xué)過(guò)程,尤其是新一輪課程改革對(duì)教育教學(xué)提出了新的要求和理念。
備課對(duì)于任何一位教師都是至關(guān)重要的,它是教學(xué)活動(dòng)中最基礎(chǔ),也是最關(guān)鍵的一環(huán)節(jié),只有做好它,才能上好課,才能提高教學(xué)質(zhì)量,以上是我的一些感想,有許多不足,請(qǐng)諒解。
幼兒教師讀書心得體會(huì)300字篇三
讀《與幼兒一起探索自然》有感
翻開(kāi)首頁(yè)映入眼簾的就是卡森的一句話:如果一個(gè)幼兒要維持他內(nèi)在的好奇心,那么他至少需要一個(gè)成人與他分享,和他一起快樂(lè)地、興奮地探究這個(gè)神秘的世界!
作為守護(hù)在孩子身邊的幼兒老師,我們都有這樣的機(jī)會(huì)去分享、感受、把握這個(gè)和孩子共同快樂(lè)的機(jī)會(huì)!好奇心是孩子的天性,幫助孩子了解所處的這個(gè)世界,而好奇心正是自然科學(xué)家的基本心態(tài),當(dāng)孩子正用盡辦法去探索事物時(shí),自然科學(xué)家的精神便已悄悄萌芽了。有位科學(xué)教育工作者曾說(shuō):“當(dāng)孩子問(wèn)‘為什么?’時(shí),最好的回答便是‘那你覺(jué)得為什么呢?’”這本書便是希望喚起成人去觀察、發(fā)現(xiàn)孩子原有的好奇心,依從孩子的好奇心,提供適當(dāng)?shù)奶剿鳝h(huán)境和引導(dǎo),培養(yǎng)孩子像自然科學(xué)家的精神和態(tài)度一樣,去學(xué)習(xí)如何發(fā)現(xiàn)和找尋答案。這本書也是老師最佳實(shí)用指南,清楚的提供老師在自然探究前的準(zhǔn)備,并在不同階段的探究(開(kāi)放式探究、主題探究)中,詳列出探究的核心概念、教學(xué)計(jì)劃、引導(dǎo)方法和延伸活動(dòng),以及討論時(shí)的引導(dǎo)話語(yǔ)。也讓老師能在符合個(gè)別孩子的發(fā)展、興趣和能力之下,如何從孩子自身的經(jīng)驗(yàn),引發(fā)他們主動(dòng)觀察環(huán)境;如何提供孩子好奇、發(fā)問(wèn)、探索、調(diào)查、討論、反思自己觀點(diǎn)的機(jī)會(huì),進(jìn)而了解孩子如何在相互學(xué)習(xí)中建構(gòu)概念,發(fā)展出科學(xué)探究的技巧和態(tài)度。此外,書末附有相關(guān)資源、表格,可供老師記錄孩子的發(fā)現(xiàn)和觀點(diǎn),再透過(guò)這些檔案檢討和發(fā)展課程。
《與幼兒一起探索自然》一書拓展了教師在教育中所扮演的傳統(tǒng)角色。這本綜合課程能指導(dǎo)教師開(kāi)展以探究為基礎(chǔ)的課程,該課程是以探究為基礎(chǔ)的課程,該課程是以幼兒對(duì)周圍生物世界的自然好奇心為基礎(chǔ)的。從在室內(nèi)養(yǎng)育生物和種植植物,到去室外搜尋動(dòng)物和他們的棲息環(huán)境,并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行一系列的討論活動(dòng),教師們能學(xué)到如何為教學(xué)活動(dòng)做好準(zhǔn)備,學(xué)到如何知道幼兒通過(guò)開(kāi)放式或主體式的科學(xué)活動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)觀察?!叭绻粋€(gè)幼兒要維持他內(nèi)在的好奇心,那么他至少需要一個(gè)成人與他分享,和他一起快樂(lè)地、興奮地探究這個(gè)神秘的世界。”這應(yīng)該是《與幼兒一起探索自然》一書所秉承的理念,同時(shí)也符合《綱要》中“教師應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者”這一思想。幼兒對(duì)于自然有著一種天生的探索欲望:看到花草,他們總試圖觸摸;看到小動(dòng)物,他們又會(huì)滿懷好奇地觀察;下雨了,他們會(huì)穿著雨具,在雨中嬉戲,找尋雨水的奧秘……我們要保護(hù)幼兒的這種好奇心,我們應(yīng)該讓幼兒在好奇中觸摸自然,親近自然。
在幼兒共同探究和互動(dòng)的過(guò)程中,他們總會(huì)試圖搞清楚所見(jiàn)和所做的事情。他們開(kāi)始建構(gòu)有關(guān)事物的概念。這時(shí),“小小科學(xué)家系列”讓教師擔(dān)當(dāng)?shù)囊粋€(gè)重要任務(wù)就是確保幼兒有關(guān)科學(xué)的游戲和想法可以受到關(guān)注、深化和挑戰(zhàn)。在幼兒探究過(guò)程中,教師最重要的任務(wù)之一,是在教室中創(chuàng)設(shè)一種支持和鼓勵(lì)幼兒成為小小自然學(xué)家的環(huán)境與文化,而這種環(huán)境和文化的特點(diǎn)是:尊重生命;強(qiáng)調(diào)調(diào)查;分享觀察的內(nèi)容和觀點(diǎn);檔案與記錄;關(guān)注真實(shí)的生物。其中首要的“尊重生命”,讓我特有感悟?;叵氲?,自己在平時(shí)的自然角管理或是科學(xué)探索活動(dòng)中,常常就會(huì)忽視,甚至回避這一問(wèn)題。小蝌蚪死了,老師也不向幼兒說(shuō)什么就把它處理掉,當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)小蝌蚪不見(jiàn)了時(shí),來(lái)問(wèn)老師,老師就會(huì)用一些非常理的話敷衍了事。久而久之,將會(huì)使幼兒形成了無(wú)視周圍生物的意識(shí)。通過(guò)這次的閱讀學(xué)習(xí),我會(huì)更新自己的認(rèn)識(shí),反省自己教育中的不良問(wèn)題,用全新的“自己”去帶動(dòng)幼兒、帶動(dòng)周圍的成人,把尊重生命放在首位,為與我一同生活在地球上的小生命負(fù)責(zé)。
另外,我還充分體會(huì)到“家庭參與”的重要性,《與幼兒一起探索自然》一書所展示的教學(xué)案例都將家長(zhǎng)納入到活動(dòng)的參與者中,這也能進(jìn)步激發(fā)幼兒觸摸自然的興趣.我們不要總以為幼兒年齡小,不懂事,其實(shí)有時(shí)候他們腦中能閃現(xiàn)出成人都沒(méi)有的靈感,尊重幼兒,讓他們充分觸摸自然,或許未來(lái)的自然學(xué)家就會(huì)在他們之中產(chǎn)生。這不僅僅是《與幼兒一起探索自然》一書所給予我的認(rèn)識(shí),更是應(yīng)在今后的幼兒教育中貫穿始終的一種理念。
幼兒教師讀書心得體會(huì)300字篇四
在《幼兒教師的專業(yè)素養(yǎng)》中提到:“作為幼兒教師,只要保持一顆童心,才能成為一個(gè)擁有真正生命意義的人,才能理解孩子、接納孩子,并以自己的熱情影響孩子?!痹?jīng)的我一度渴望長(zhǎng)大,而現(xiàn)在的我卻不愿“長(zhǎng)大”,因?yàn)槲疫x擇了做幼兒老師,選擇了做一個(gè)“孩子王”,每天和孩子們?cè)谝黄穑斋@了快樂(lè)獲得了充實(shí),想知道我“返老還童”的秘密嗎?
秘訣一:和孩子們同一陣線
帶孩子們出去散步時(shí),孩子經(jīng)常會(huì)關(guān)注小蝴蝶、小螞蟻之類的昆蟲,這時(shí)的我便和孩子們一起看一看、玩一玩。記得有一次春天,校園里種植的油菜花開(kāi)的正黃,引來(lái)了許多蜜蜂,孩子們一下子就被蜜蜂吸引了,一邊看一邊討論道:“這是蜜蜂嗎?會(huì)蜇人嗎?怎么抓不住啊!”我便說(shuō)道:“我來(lái)捉一只怎么樣啊?”當(dāng)我用空瓶子捉到蜜蜂后,孩子們便拍手歡呼:“老師好棒啊!”
秘訣二:和孩子們打成一片
在戶外游戲時(shí),我經(jīng)常和孩子們一起做游戲、玩跳繩皮球等等,有一次集體游戲活動(dòng)中,只見(jiàn)小君一組連輸了幾次,我便說(shuō):“老師和你一組好嗎?”他們疑惑的看著說(shuō):“老師也會(huì)玩嗎?”我點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō):“看!老師幫你們贏回來(lái)!”,在孩子們一片加油聲中,我像個(gè)孩子一樣跑著、跳著,仿佛又回到了自己的童年,但不同的是,現(xiàn)在的我是一名幼兒老師,在我的眼里看到了孩子以及孩子眼中的世界,一切是那么美好。
秘訣三:和孩子們好好聊天
利用晨間談話的時(shí)間,和孩子們說(shuō)一說(shuō)有趣的話題,比如:開(kāi)學(xué)第一周,和孩子們聊聊話題“新年里到哪里玩了?在假期里最喜歡做什么事情?”,一個(gè)孩子說(shuō)道:“我最喜歡睡懶覺(jué)!”我便說(shuō)道:“老師也喜歡的,在假期里晚一些起來(lái)的確很舒服!”。再如:在角色游戲時(shí),“小舞臺(tái)”里一個(gè)觀眾也沒(méi)有,演員們都“垂頭喪氣”的不開(kāi)心,我便說(shuō)道:“看我做的機(jī)器人然怎么樣!”聽(tīng)到我的動(dòng)作,小演員就議論開(kāi)了,“老師!你的機(jī)器人不高級(jí)!”“老師,你有沒(méi)有看過(guò)這樣的機(jī)器人”……不一會(huì)兒便吸引了很多觀眾!
幼兒教師讀書心得體會(huì)300字篇五
看這本書時(shí)很多次有感動(dòng)到極致的感覺(jué),就像看一部個(gè)性好的電影。電影是虛構(gòu)的,但這本書記錄的是真實(shí)的,這讓我對(duì)原本感覺(jué)缺乏感覺(jué)的生活,又萌生了一絲期望。
或許擦亮眼睛,仔細(xì)找,感動(dòng)還是能找到的,個(gè)性是我們還有天使一般的孩子做引領(lǐng)。則像一股細(xì)細(xì)的沙,慢慢流進(jìn)心里,一點(diǎn)一點(diǎn)填補(bǔ)了石頭的縫隙,同時(shí)帶來(lái)一份柔潤(rùn),抹平石頭的棱棱角角。
作者馬麗娟老師:中國(guó)第一批理解國(guó)際華德福?史坦納幼兒教育協(xié)會(huì)培訓(xùn)的幼兒教師李躍兒芭學(xué)園資深教師,擅長(zhǎng)教育管理,培養(yǎng)、提升教師團(tuán)隊(duì)以及對(duì)教育感悟的總結(jié)。在10年不間斷地教育實(shí)踐和教育管理工作中,積累了超多的教學(xué)觀察筆記及隨筆心得,最終構(gòu)成本書。
我?guī)е@樣的疑惑去讀這本書:
我們天天都在講“要給孩子幸?!?,那么究竟怎樣樣才算是給了孩子幸福?怎樣樣才能夠讓孩子感受當(dāng)下的幸福?
在書中馬老師給出了答案:
馬老師的答案:
幸福對(duì)于有的人來(lái)說(shuō)就是,他能撅著_在沙坑里玩一上午;能滾著一個(gè)破舊的輪胎在院子里撒歡似的跑上幾圈;能七扭八扭地縫一個(gè)布包包;能將豆沙醬包在面團(tuán)里放進(jìn)烤箱;能拿個(gè)大瓢給菜地澆水,給羊洗澡……
我的理解:
給孩子當(dāng)下的幸福,就就應(yīng)讓孩子享受他這個(gè)年齡段就應(yīng)享受的任何事情,而不是給予孩子我們所理解的“幸?!?。所以,當(dāng)你看見(jiàn)孩子不顧剛穿上的新衣服,專注地趴在地上看螞蟻時(shí),請(qǐng)你不要阻止他;當(dāng)孩子不顧弄臟雙手玩泥巴時(shí),請(qǐng)你不要指責(zé)他;當(dāng)孩子天馬行空地給你描繪他的理想時(shí),請(qǐng)你不要嘲笑他……因?yàn)?,這就是孩子眼中的“幸?!?。
在讀這本書時(shí),有一些精彩片段給了我很大的啟發(fā):
片段一:點(diǎn)燃心靈的蠟燭
“我們要給予孩子機(jī)會(huì),讓他們真實(shí)地學(xué)會(huì)一件事情,就像他們真實(shí)地學(xué)會(huì)等待一樣,孩子們才會(huì)真實(shí)地活在當(dāng)下?!?/p>
我的收獲:孩子們一旦學(xué)會(huì)了一件事情,他就是真正地學(xué)會(huì)了,不會(huì)忘記的一種學(xué)會(huì)。如果我們讓一個(gè)小孩子很快地學(xué)會(huì)一件事情,那么相信他忘記得也快。因?yàn)?,那是他人將別人的發(fā)現(xiàn)硬塞進(jìn)孩子的記憶中,并不是孩子自我想真實(shí)地經(jīng)驗(yàn)它而記住它。所以,就如馬老師所說(shuō)的“我們要做的是幫忙孩子點(diǎn)燃他們內(nèi)心那盞不滅的蠟燭,保護(hù)好它,讓它燃燒得更明亮、更久遠(yuǎn)。”
片段二:長(zhǎng)著棉花糖腿的人
“一眼看上去,一個(gè)孩子和另一個(gè)孩子并沒(méi)有什么不一樣,我們所看到的都是孩子。但是,透過(guò)孩子生活中的活動(dòng),我們會(huì)認(rèn)識(shí)到,每個(gè)孩子狀態(tài)背后都有一些東西是我們所看不到的。而要想真正地幫忙到一個(gè)孩子成長(zhǎng),了解孩子狀態(tài)背后的一些緣由,是我們務(wù)必要做的事情。”
我的收獲:每個(gè)孩子來(lái)到這個(gè)世界上,他們?cè)咀叩穆肪蜁?huì)不一樣,正因?yàn)檫@樣的不一樣才使得每個(gè)人都具有他自我獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性。然而,孩子是需要我們成人的幫忙,才會(huì)漸漸地了解這個(gè)世界的。
那么,作為教師,如何讓一個(gè)有困難的孩子得到真正的幫忙,顯得尤為重要。而幫忙一個(gè)孩子,不僅僅僅是指,對(duì)著孩子微笑,問(wèn)他我能夠幫忙你嗎,實(shí)際上,幫忙的好處遠(yuǎn)不止這些,這是需記住的事情。我們不僅僅僅要蹲下身來(lái)看孩子,更要蹲下心來(lái)看孩子。
片段三:“難相處”背后的秘密
“從教育的角度看,我們成人要帶著一種敬畏和理解這個(gè)孩子的態(tài)度去感受他、幫忙他。同時(shí),還要看這個(gè)孩子的狀態(tài)是不是已經(jīng)超出了教育者所能幫忙的范圍,不管從哪一個(gè)角度幫忙,我們都有必要了解他狀態(tài)背后我們看不到的那部分東西?!?/p>
我的收獲:應(yīng)對(duì)這類孩子,我們需要的還不只是接納這個(gè)孩子,更需要深入地了解在他的生活中,成人用什么方式在和他交流,還有他的生活環(huán)境、飲食、作息規(guī)律等都是什么樣的狀況。我們能夠做的就是,幫忙孩子建立一個(gè)適合他的生活環(huán)境和具有規(guī)律的生活節(jié)奏,還需要幫忙他的人給他帶給能夠?qū)W習(xí)的情景。讓他看到大人是如何對(duì)待一條金魚,如何收拾打翻在地的魚缸,如何與人一齊做一個(gè)事情,如何表達(dá)自我……當(dāng)他看到這樣的場(chǎng)景,會(huì)從中學(xué)習(xí)到怎樣真正地去照顧一條魚,會(huì)學(xué)會(huì)用抹布擦拭桌面上的水漬,會(huì)學(xué)會(huì)協(xié)助同伴做一個(gè)事情,會(huì)學(xué)會(huì)在群眾中表達(dá)自我的想法。
讀這本書,我就像在看一個(gè)個(gè)生動(dòng)搞笑的小故事,字里行間充滿著溫馨愛(ài)與親切。看著故事里的孩子們游戲、學(xué)習(xí)、搗亂,看著看著我就會(huì)被這些小家伙感染,跟著他們一齊哭,一齊笑,一齊學(xué)習(xí),一齊思考,一齊感悟,一齊成長(zhǎng)。
我喜歡這本書。因?yàn)闀餂](méi)有深?yuàn)W難懂的語(yǔ)言,沒(méi)有驚人的創(chuàng)見(jiàn),沒(méi)有苦心的勸導(dǎo),有的只是老師對(duì)孩子濃濃的愛(ài),一種發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)的眼神,一種能夠溫暖孩子心靈的光,引領(lǐng)幼兒成長(zhǎng)。透過(guò)馬老師的眼睛,我更好地看到了孩子們的世界:一個(gè)寧?kù)o的世界,一個(gè)充滿力量的世界,一個(gè)生機(jī)勃勃的世界······我覺(jué)得就應(yīng)像她學(xué)習(xí),用心去體會(huì)孩子,真心將自我的生活和孩子們?nèi)趨R在一齊。
幼兒園老師,絕對(duì)不是我們以前想象的那樣,只是一個(gè)“能帶孩子的人”。同其他工作一樣,幼兒教育工作需要具備必須的知識(shí)基礎(chǔ),工作經(jīng)驗(yàn),職業(yè)素養(yǎng),專業(yè)技能,個(gè)人魅力,創(chuàng)造才華……這是一個(gè)專業(yè)性很強(qiáng)的工作,并不是僅僅有“愛(ài)心”就足夠的。我相信,透過(guò)自我的努力,我要成為一名我自我心中的理想幼兒園教師。
幼兒教師讀書心得體會(huì)300字篇六
對(duì)于成長(zhǎng)于文化斷層年代的我們,胡適先生似乎只是歷史的一個(gè)符號(hào),他以前走在文字改革的先端,是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者等,由于種種原因,難得看到胡先生的文字,對(duì)于他的了解多來(lái)自片段性的軼事或宏大感受。近日于南圖覓得一本《胡適的聲音》,雖然只是一冊(cè)不同時(shí)期的演講集,但也足以窺見(jiàn)胡先生博大精深學(xué)養(yǎng)的滄海一粟。
“寧鳴而生、不默而死”,是《胡適的聲音》一書的卷首語(yǔ),這是胡先生一生主張并奉行的人生格言,由此看來(lái),不論在什么語(yǔ)境下先生都會(huì)是一個(gè)“大右派”。作為一個(gè)有深厚舊學(xué)背景,在完善的西學(xué)教育中成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)者,胡先生在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、_學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹,是真正學(xué)貫中西的大家。他的文字曉暢明白,樸實(shí)自然,沒(méi)有精英意識(shí),即使此刻閱讀也有極強(qiáng)親近感,很貼合他倡導(dǎo)的白話文就應(yīng)是“活”的文字。
書中涉獵的領(lǐng)域和年代跨度很大,從“五四”時(shí)期到五十年代,幾乎收錄了胡先生一生中不同時(shí)期的各種演講資料,讓我們看到胡先生歷經(jīng)學(xué)者到官員(駐美大使)直至“中央研究院”院長(zhǎng)等不同主角轉(zhuǎn)化中為人,治學(xué)的態(tài)度,能夠充分體現(xiàn)他畢生倡言的“大膽的假設(shè),留意的求證”、“言必有證”的治學(xué)方法以及"認(rèn)真的作事,嚴(yán)肅的作人"的為人之道。
對(duì)書中感觸頗深的是一篇對(duì)“五四”事件的回顧演講稿,具體而詳盡的過(guò)程描述讓我們身臨其境。一方面,他承認(rèn)“經(jīng)過(guò)了這次轟動(dòng)全國(guó)青年的大解放,方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動(dòng)”。另一方面,他堅(jiān)持說(shuō),五四運(yùn)動(dòng)“實(shí)是這整個(gè)文化運(yùn)動(dòng)中的一項(xiàng)歷史性的政治干擾。他明確表達(dá)了:對(duì)抗?fàn)幷耐楹蛯?duì)運(yùn)動(dòng)方式的拒斥。胡先生作為獨(dú)立知識(shí)分子,一貫堅(jiān)持以自己的方式“寧鳴而生”。
另一篇極具特色的演講稿是關(guān)于中國(guó)禪宗的發(fā)展史,從中國(guó)哲學(xué)史的角度系統(tǒng)講述了佛教在中國(guó)成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程。胡先生關(guān)于禪宗發(fā)展史的研究考證翔實(shí),表述客觀風(fēng)趣。胡先生本人沒(méi)有宗教信仰,他的佛教研究完全從學(xué)問(wèn)的視野進(jìn)入。胡先生的禪宗研究源于他編著的《中國(guó)哲學(xué)史大綱》,到他離世只完成《中國(guó)哲學(xué)史大綱》上卷,禪宗史是研究的不足之處,他一向在進(jìn)行這方面的彌補(bǔ)。胡先生對(duì)禪宗史下過(guò)很多功夫,頗有心得,在研究的基礎(chǔ)上專門為影響很大,成為一代宗師卻不識(shí)字的六祖慧能的_,作了一部《神會(huì)和尚傳》;晚年,又花很多時(shí)間去考證《虛云和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學(xué)一隅,但嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度足以描述中國(guó)佛教發(fā)展的歷史,他的研究甚至曾引發(fā)日本禪宗學(xué)者鈴木大拙與他的一翻論戰(zhàn)。胡先生對(duì)于禪宗史的研究體現(xiàn)了他在治學(xué)中的“不默而死”。
多看看胡先生的研究,會(huì)感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代禮貌的交融,感受到他作為獨(dú)立知識(shí)分子,用獨(dú)立、理性、職責(zé)、正見(jiàn)、負(fù)責(zé)的言論來(lái)發(fā)表個(gè)人思考的行為特點(diǎn)。
如何深入的探尋與認(rèn)同自己的文化,如何以獨(dú)立知識(shí)分子的思維來(lái)“寧鳴而生、不默而死”,是我們需要一生探尋的問(wèn)題。
幼兒教師讀書心得體會(huì)300字篇七
《指南》雖然細(xì)化描述了幼兒在五大領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與發(fā)展,具有指向性和顯示可操作性,但是它并不是就簡(jiǎn)單的“說(shuō)明書”,《指南》同時(shí)蘊(yùn)含著十分深刻的教育理念。正確明白其教育理念是幼兒教師和家長(zhǎng)學(xué)習(xí)。運(yùn)用《指南》的前提,是有效填補(bǔ)教師專業(yè)空白,開(kāi)啟家長(zhǎng)固化思維的工具。
一、快樂(lè)地玩,有效地學(xué)。
《指南》需要遵循的原則中將珍視幼兒生活的游戲的獨(dú)特價(jià)值放在首位,是經(jīng)過(guò)多方論證和考量的。愛(ài)玩是孩子的天性,兒童在游戲的過(guò)程中,自然地構(gòu)成自我決策的潛質(zhì)并實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值,游戲會(huì)使得兒童體驗(yàn)成就尤其獨(dú)特的價(jià)值,同時(shí)也有著強(qiáng)有力的法力支援,《兒童權(quán)利公約》中明確規(guī)定:締約國(guó)確認(rèn)兒童有權(quán)從事于兒童年齡相宜的游戲和娛樂(lè)活動(dòng);
二、放慢腳步,慢慢成長(zhǎng)
“教育即生長(zhǎng),教育就是目的,在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的”。要盡可能讓兒童在充裕的時(shí)刻自由發(fā)展,成長(zhǎng)雖緩慢卻發(fā)展徹底。
三、揚(yáng)起所長(zhǎng),補(bǔ)齊縮短。
每一個(gè)兒童有自己的獨(dú)特學(xué)習(xí)風(fēng)格,只能所長(zhǎng)各不相同。引導(dǎo)幼兒教師和家長(zhǎng)樹立新的教育觀念,改“揚(yáng)長(zhǎng)避短”為“揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短”,建立對(duì)幼兒發(fā)展的合理期望,并最終實(shí)現(xiàn)面向全體、全面的和諧發(fā)展。
篇8:
閱讀是藝術(shù),正因閱讀就是探索的過(guò)程。我們透過(guò)閱讀來(lái)實(shí)現(xiàn)一種對(duì)應(yīng),與我們的生活,與我們個(gè)人的經(jīng)歷、與我們的個(gè)人的體驗(yàn)一一對(duì)應(yīng)。閱讀,說(shuō)到底,就是以設(shè)身處地的行為去探索世界,以設(shè)身處地的方式進(jìn)入他人的世界。
“打開(kāi)一扇閱讀的門,開(kāi)始一生愛(ài)的旅程?!庇袝喟榈娜松仨毷强鞓?lè)充實(shí)的,有“閱讀”習(xí)慣的人必須是感恩快樂(lè)的。同樣,教師的成長(zhǎng)、教師的發(fā)展、教師的快樂(lè)都能夠從閱讀中得到,每一天給自己留一點(diǎn)時(shí)刻閱讀,與偉人、名人對(duì)話,提升自己的才華,錘煉教育的智慧,在閱讀中尋找無(wú)窮的樂(lè)趣。
一個(gè)教師沒(méi)有閱讀,就不會(huì)有深厚的人文底蘊(yùn)。作為教師,如果一向能夠堅(jiān)持閱讀,就能始終持續(xù)與最前沿的思想的聲音的接軌,除了能夠獲得新知,還能夠獲得一種精神上和道義上的力量。正因一個(gè)人如果沒(méi)有一種外在的動(dòng)機(jī)資源的輸入,任何人都可能感到動(dòng)力不足的。堅(jiān)持閱讀,就能夠讓閱讀成為我們生活的一部分,成為我們生命的組成部分。
時(shí)下,流行這樣一句話:享受過(guò)程。就閱讀而言,只有在博覽群書、遍賞芳華的過(guò)程中,才能體會(huì)到“開(kāi)卷有益”的妙處和“萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)”的意境。從這個(gè)好處上講,享受閱讀的過(guò)程,其實(shí)就是享受生活,享受人生的過(guò)程。讓我們做一個(gè)忠實(shí)的閱讀者,讓閱讀成為一種習(xí)慣,成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地,成為自己不斷進(jìn)步的階梯。
幼兒教師讀書心得體會(huì)300字篇八
1992年3月28日,是近代教育學(xué)的奠基人,偉大的教育家,捷克人民的優(yōu)秀兒子楊·阿姆司·夸美紐斯誕辰400周年和他的不朽著作《大教學(xué)論》《母育學(xué)校》問(wèn)世 360周年??涿兰~斯的歷史貢獻(xiàn)是舉世公認(rèn)的,他的教學(xué)和教育理論體系十分嚴(yán)整和豐富,廣泛受到各國(guó)教育工作者的熱愛(ài)與欽佩,業(yè)已成為教育科學(xué)領(lǐng)域深入研究的重要課題。世界上每年都有數(shù)以百計(jì)的有關(guān)夸美紐斯研究的學(xué)術(shù)專著、論文發(fā)表,日益受到人們的關(guān)注和重視。在紀(jì)念這位偉大的捷克教育家誕辰400周年之際,本文試就夸美紐斯與《母育學(xué)?!返膯?wèn)題,作一探討。
《母育學(xué)?!芬粫强涿兰~斯主要代表著作之一。他是在1620xx年用捷克文寫成。 1632年出版。后來(lái)又被翻譯成德文、波蘭文、英文,克羅地文、俄文、瑞典文和意大利文多種文字出版,普遍受到各國(guó)學(xué)術(shù)界的熱烈歡迎。《母育學(xué)?!凡皇峭ǔR饬x上的學(xué)校,而是“母親膝前”教育的意思,為此,《母育學(xué)?!芬粫€專門加有一個(gè)說(shuō)明性的副標(biāo)題:“論6歲以下兒童的細(xì)心教育法”。由此可見(jiàn),《母育學(xué)?!肥且徊筷P(guān)于幼兒家庭教育的專著。關(guān)于這本書的寫作意圖,夸美紐斯在《大教學(xué)論》第28章“母育學(xué)校的素描”中曾簡(jiǎn)要地作了闡述,認(rèn)為“關(guān)于這種早期的教育,一切細(xì)節(jié)應(yīng)由父母去斟酌辦理?!钡恰暗谝唬?yàn)楦改赣屑覄?wù)要照料,所以不能象專以教導(dǎo)青年為職務(wù)的學(xué)校教師一樣有系統(tǒng)地進(jìn)行工作;第二,因?yàn)榫椭橇εc可教性而論,有些兒童發(fā)展得比別人快得多……①作為教育家“我們應(yīng)為作父母與作保姆的人寫一部手冊(cè),把他們的責(zé)任用白紙與黑字寫出,放在他們的眼前。這本手冊(cè)應(yīng)就兒童所當(dāng)學(xué)習(xí)的各種科目加以簡(jiǎn)單的描述,應(yīng)當(dāng)指出教導(dǎo)每一種科目的最合適的時(shí)機(jī),和灌輸它們所當(dāng)采用的最佳的言詞與姿態(tài)。這本書的名字叫做‘母育學(xué)?!改稀?。②《母育學(xué)?!芳仁且槐居變航逃膶V质恰洞蠼虒W(xué)論》的補(bǔ)篇。此書的重要意義和歷史價(jià)值應(yīng)予充分肯定??涿兰~斯的幼兒教育理論是極其豐富的,他在此書中著重論述了以下幾個(gè)問(wèn)題:
一、兒童的本質(zhì)
《母育學(xué)?!返谝徽碌臉?biāo)題就提出“兒童是上帝最珍貴的恩賜,是不能跟任何事物相比擬的寶物。因此,必須給以極大的關(guān)懷。”③這里在字面上雖然仍帶有一定的宗教色彩,但實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建宗教意識(shí)的一種反駁。因?yàn)樵谖鳉W中世紀(jì)時(shí)期思想觀念占統(tǒng)治地位的是基督教的教義,在人生意義上宣揚(yáng)的是所謂人生而有罪的原罪說(shuō),妄稱嬰兒是帶著“原始的罪惡來(lái)到世上的,一生必須不斷的贖罪,當(dāng)然兒童也就成為“贖罪的羔羊”,種種肉體的、精神的折磨也就不斷地加到他們的身上。但夸美紐斯反其道而言之:“兒童是這樣一個(gè)創(chuàng)造物,是由圣父圣子圣靈三位體組成的委員會(huì)來(lái)造成的,并且是上帝用他自己的指頭創(chuàng)造的?!雹苓M(jìn)而又說(shuō):“兒童對(duì)父母來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)比金銀和珍珠寶石還可愛(ài)還貴重……金銀和其他東西是沒(méi)有靈性的東西。不外是被人腳踐踏的塵土,只是稍許比較加工和精微一些的塵土而已,而兒童則是上帝的活生生的形象。”⑤夸美紐斯還不厭其煩地舉出許多例子反復(fù)說(shuō)明“兒童是無(wú)價(jià)之寶”這樣一個(gè)思想,不管對(duì)于父母或?qū)τ趪?guó)家來(lái)說(shuō)都是如此。他認(rèn)為,對(duì)于父母來(lái)說(shuō),兒童產(chǎn)生于我們的實(shí)體本身,是我們實(shí)體的一部分,生來(lái)是顆沒(méi)有被玷污的純潔的“種子”,保持有謙虛、善良、和睦、可親的美德。另一方面,兒童對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō),他們必然會(huì)發(fā)育長(zhǎng)大,成為未來(lái)的博學(xué)的學(xué)者,哲學(xué)家和科學(xué)家,以及國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者。所以兒童也就是國(guó)家的未來(lái)。由此出發(fā),夸美紐斯要求父母應(yīng)該加倍地?zé)釔?ài)兒童,要求國(guó)家更多地關(guān)心兒童的成長(zhǎng)。
二、論幼兒教育的重要性
夸美紐斯吸收和繼承了古希臘、古羅馬教育思想家,文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育家關(guān)于兒童早期教育的理論并總結(jié)他本人長(zhǎng)期教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn),對(duì)幼兒教育的重要性問(wèn)題多次作過(guò)深刻的論述。他早在《母育學(xué)校》之前的教育著述中多次引證自然界生物成長(zhǎng)的許多例子,反復(fù)闡述了及早對(duì)兒童進(jìn)行教育的問(wèn)題,認(rèn)為這種早期的教育對(duì)兒童的健康發(fā)展起到重大的作用。在《母育學(xué)?!返木硎住矮I(xiàn)辭”中,他又提出了“一切都有賴于開(kāi)端”這樣一個(gè)基本思想。其內(nèi)涵包括兩方面的意思。其一,他認(rèn)為細(xì)心、正確地組織好兒童的早期教育,是防止幼兒沾染不良惡習(xí)和預(yù)防人類墮落的重要手段,同時(shí),幼兒及早獲得一些必要的初淺知識(shí)為入學(xué)以后的教育奠定成功的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其二,夸美紐斯引用古羅馬政治家,哲學(xué)家西塞羅(公元前 106一前43)的話說(shuō):“整個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)在于童年的正確教育”。
夸美紐斯關(guān)于幼兒教育的重要性見(jiàn)解,是在他所處的特定歷史時(shí)代與社會(huì)條件下提出來(lái)的。當(dāng)時(shí)歐洲正處于封建主義和資本主義交替的關(guān)鍵時(shí)期,作為反封建的新教教派一員及領(lǐng)袖的夸美紐斯,不斷揭露和抨擊封建社會(huì)的腐朽與黑暗,竭力譴責(zé)封建貴族和教會(huì)的種種罪行,他追尋封建社會(huì)道德敗壞的原因來(lái)自人心的敗壞,于是寄希望于通過(guò)教育,發(fā)展新的人性來(lái)醫(yī)治社會(huì)的瘡傷,使國(guó)家和教會(huì)得到改良。而這種教育應(yīng)該及早從幼兒抓起??涿兰~斯的這種考慮有其合理的因素,即站在新興資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上,力圖以世俗的文化以及和諧發(fā)展的教育取代中世紀(jì)的神學(xué)教育,以細(xì)心正確的幼兒家庭教育取代封建專制的貴族家庭教育,從而為資產(chǎn)階級(jí)培養(yǎng)有知識(shí),有能力的新人。其偏頗之處在于夸美紐斯只從道德方面揭露封建社會(huì)的腐朽,但他根本不了解其腐朽的根本原因是什么。單靠教育是無(wú)濟(jì)于事的。三、論幼兒的健康教育
夸美紐斯十分重視幼兒的體育他在《母育學(xué)?!返?章中用了近30節(jié)的篇幅專門論述了“怎樣去發(fā)展兒童的健康和力量”問(wèn)題。他認(rèn)為,只有在兒童是活生生的身體健康的條件下,才有可能對(duì)他們進(jìn)行教育。因此,他懇切地要求每一個(gè)母親應(yīng)該關(guān)心的是保障幼兒的身體健康。
夸美紐斯認(rèn)為,保障幼兒身體健康要從嬰兒出生之前做起。首先婦女自懷孕之日起,為了使她所懷的胎兒健康地誕生到人間來(lái),就要關(guān)心自己,注意保持身心的健康,不要使胎兒受任何的損害。在孕婦和胎兒的保健方面,夸美紐斯提出了許多具體的、有益的建議和忠告。如孕婦凡事有節(jié)制,不多食、不飲酒,要避免碰撞和摔倒,也不要去做不適時(shí)的齋戒,“因?yàn)檫@些東西都會(huì)戕害自己的身體和力量而不利于胎兒的成長(zhǎng)?!雹薮送?,孕婦還要嚴(yán)格克制自己的情緒,避免驚惶、苦惱、著急、發(fā)愁。因?yàn)槿绻活A(yù)防這些現(xiàn)象,不但會(huì)影響新生兒的情緒氣質(zhì),而且突然的恐懼和過(guò)度的刺激還會(huì)造成流產(chǎn)或降生一個(gè)孱弱的嬰兒。為此,他要求孕婦保持平靜而愉快的心情并去操持一些家務(wù)和進(jìn)行適量的活動(dòng),勸告她們不要過(guò)于貪眠、過(guò)于懶散,這樣則于身心有益。
合理喂養(yǎng)是嬰兒出生后的主要問(wèn)題??涿兰~斯要求做母親的應(yīng)當(dāng)給兒童哺乳,不應(yīng)該使兒童離開(kāi)自己;他嚴(yán)厲譴責(zé)當(dāng)時(shí)的貴族婦女寧愿去親妮一只小狗而不愿懷抱嬰兒,以及為了保持自己外貌、體型的嬌美和生活悠閑舒適而不愿照料親生兒女的風(fēng)氣,認(rèn)為這是一種根深蒂固的十分有害的風(fēng)尚。對(duì)此,大家不能保持沉默,不能讓其蔓延。
嬰兒斷乳以后的飲食要富有營(yíng)養(yǎng),份量要適度,也不在吃喝太燙和厚味辛辣的東西。此外,夸美紐斯還特別告誡父母?jìng)儾荒芙o幼兒隨便用藥,不然,“這無(wú)異于使他們服毒”⑦。他還強(qiáng)調(diào)兒童宜于吃天然的食物、軟和的、容易消化的食物。這些是很有見(jiàn)地的、合乎營(yíng)養(yǎng)學(xué)、醫(yī)學(xué)科學(xué)的看法。
由于幼小兒童的軀體、骨骼、血管都十分稚嫩脆弱,因此父母和成人必須特別細(xì)心地照料他們,他曾比喻說(shuō):兒童比黃金更貴重,但比玻璃更脆弱。很容易因大人的一時(shí)疏忽而傷害其感官或四肢,以致失去聽(tīng)力或視力,造成終身的殘廢,而這是無(wú)法糾正的。
為了保障幼兒的身體健康,夸美紐斯要求兒童自幼就要建立合理的生活制度,使飲食、衣著、睡眠和活動(dòng)都有一定的規(guī)律;為兒童以后良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成打好了基礎(chǔ)。同時(shí),也有利于養(yǎng)成他們整潔,節(jié)制等良好品德??涿兰~斯十分贊賞當(dāng)時(shí)流行的一條諺語(yǔ):“愉快的情緒就是健康的一半”⑧。為此,他要求所有的父母必須竭力設(shè)法為幼小兒童安排各種娛樂(lè)活動(dòng),如散步、做游戲、唱歌、講故事和看圖畫等,使他們的生活充滿歡樂(lè)愉快的氣氛,而有益于身體的健康成長(zhǎng)。
四、論“百科全書”式的啟蒙教育
夸美紐斯在重視幼兒體育的同時(shí),還強(qiáng)調(diào)發(fā)展幼兒智力的重要性,這是和他的“泛智”思想緊密聯(lián)系著的。繼《大教學(xué)論》之后,夸美紐斯在《母育學(xué)校》中又一次贊美人類的智慧,認(rèn)為智慧勝過(guò)價(jià)值連城的珠寶。他風(fēng)趣的頌揚(yáng)說(shuō),在智慧的右手握著永恒與幸福,左手握著財(cái)富和榮譽(yù),她的途徑是美好的途徑,她的道路是安全的道路,但必須通過(guò)勤奮、努力、和學(xué)習(xí)來(lái)取得。因此,他認(rèn)為父母的明智不僅在于使兒童健康地生活,而且也要盡力做到使他們的頭腦充滿智慧,這樣才能成為一個(gè)真正幸福的人。他還正確指出,成人不應(yīng)以為兒童無(wú)需多大努力就能自行獲得知識(shí),就能使智力發(fā)展起來(lái),父母應(yīng)盡最大的努力去啟發(fā)幼小兒童養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣,并對(duì)他們進(jìn)行初步的智力教育。這是父母身上肩負(fù)的一種責(zé)任。關(guān)于幼兒初步智力教育的內(nèi)容,夸美紐斯把它規(guī)定為三個(gè)方面:幫助幼兒通過(guò)感官積累對(duì)外部世界(自然界、人類社會(huì)和家庭生活方面)的初步觀念;發(fā)展語(yǔ)言能力;訓(xùn)練手的初步技能。通過(guò)這三方面的教育和訓(xùn)練,使幼兒獲得多方面知識(shí)的萌芽。為此,夸美紐斯在《母育學(xué)校》中詳細(xì)列舉了幼兒“百科全書”式啟蒙教育的學(xué)習(xí)科目。要求幼兒在物理學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、光學(xué)、年代學(xué)、修辭學(xué)、數(shù)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面,逐年去了解,掌握一些初步概念。他在這里雖然使用了許多科學(xué)部門的大字眼,但就其具體內(nèi)容要求來(lái)說(shuō),他要幼兒學(xué)習(xí)的只是這些學(xué)科中最普遍、最通俗、最初淺的內(nèi)容而已。如學(xué)習(xí)物理學(xué),只是教幼兒一些有關(guān)水、火、雨雪,花草樹木,常見(jiàn)動(dòng)物等小知識(shí)。光學(xué)方面,包括知道什么是光明和黑暗,并能區(qū)別幾種常見(jiàn)的顏色等。地理學(xué)指認(rèn)識(shí)搖籃、住房、庭院,自己居住的城市或鄉(xiāng)村,知道什么是山、河、林、田、路等。年代學(xué)則是初步弄懂關(guān)于春夏秋冬,年月日、星期、明天、昨天等季節(jié),時(shí)間概念。經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的是有關(guān)家庭成員的稱呼、家具餐具的名稱,以及幼兒每日生活中可見(jiàn)的家務(wù)管理等。此外,由于夸美紐斯篤信宗教,所以他也要求幼兒學(xué)唱“教義問(wèn)答”和贊美詩(shī)。把宗教教育列入兒童教育課程在當(dāng)時(shí)歐洲有其歷史與社會(huì)原因,雖不足取,卻是可以理解的。
在夸美紐斯的早期智力教育中,還包括倫理學(xué)的內(nèi)容:從改良社會(huì)道德的要求出發(fā),夸美紐斯十分重視從小就為孩子打下良好德行基礎(chǔ)的問(wèn)題。希望幼兒德行的實(shí)踐能夠成為他們的第二天性。為了使幼兒道德教育收到良好的效果??涿兰~斯堅(jiān)決反對(duì)父母和成人溺愛(ài)放縱孩子,容忍他們?cè)诤翢o(wú)紀(jì)律約束下為所欲為。他正確地指出,如果父母在兒童的心靈中播下任性的種子,卻想收獲紀(jì)律地果實(shí),那不是非常奇怪的嗎?他認(rèn)為,兒童任性實(shí)際上不是孩子缺乏理智,而是成人愚蠢造成的不良后果。為此,他要求自幼培養(yǎng)兒童的紀(jì)律觀念,但又不要過(guò)于嚴(yán)厲,應(yīng)以溫和的態(tài)度對(duì)幼兒提出合理的要求。
五、論幼兒教育方法
夸美紐斯一再?gòu)?qiáng)調(diào)父母是兒童的教育者,負(fù)有把自己的兒女教育成人的責(zé)任。但在如何教育子女上,卻有很大的學(xué)問(wèn),要求做父母的不僅要有耐心,而且要肯下功夫去研究他。因?yàn)?,“不用勤勉的勞?dòng)而能把兒童教養(yǎng)成人,那是不可想象的”。⑨他希望父母和成人一定要深思熟慮,采用符合幼兒發(fā)展程度的恰當(dāng)方法去教育孩子。關(guān)于體育和道德教育的方法,在上文中已有提及,不再贅述。至于如何對(duì)幼兒進(jìn)行初步智識(shí)教育的問(wèn)題,夸美紐斯認(rèn)為最可靠有效的方法是讓幼兒通過(guò)自己的感官去認(rèn)識(shí)外部世界。他還具體建議,運(yùn)用故事和寓言來(lái)發(fā)展幼兒的智力,因?yàn)槊钊M生的故事,深入淺出的寓言,兒童聽(tīng)起來(lái)不但覺(jué)得生動(dòng)有趣,而且易于理解和記憶。此外,夸美紐斯還{良重視游戲,認(rèn)為游戲不僅有益于兒童的身體健康,而且有助于發(fā)展肢體活動(dòng)能力和智力的靈敏性。他正確地指出,游戲的時(shí)候,幼兒的智力處在緊張地活動(dòng)狀態(tài)之中,因而會(huì)得到磨煉,促使智力得到發(fā)展。因此他主張,不管兒童想玩什么游戲,只要不會(huì)傷害身體或損壞東西,成人都應(yīng)支持并給予幫助,而不應(yīng)限制或阻止;反之,讓孩子無(wú)所事事倒是有害于幼兒身心發(fā)展的。
在發(fā)展幼兒語(yǔ)言方面,夸美紐斯要求從一開(kāi)始就應(yīng)注意發(fā)音清楚,要教導(dǎo)并幫助幼兒清晰地讀出字母、音節(jié)和詞,而且一旦開(kāi)始說(shuō)話就要注意糾正模糊的喉音。為了使兒童掌握語(yǔ)言,他親自編寫了《語(yǔ)言初階》、《世界圖解》等教科書。在這些教科書中,他進(jìn)一步要求把語(yǔ)言與具體事物聯(lián)系起來(lái)。他說(shuō):“文字的學(xué)習(xí)不應(yīng)該離開(kāi)它們所代表的事物?!雹怙@然,這是他的“直觀性教學(xué)原則”在幼兒教育中直接運(yùn)用。另外,夸美紐斯認(rèn)為父母或成人以身作則,身教重于言教,在幼兒教育中更顯得重要。因?yàn)檫@一時(shí)期兒童的思維是具體性為特征的。大人們的言行舉止,仁慈地、溫存地、好意地對(duì)待兒童的態(tài)度,都是他們直接模仿的榜樣。
六、論父母應(yīng)當(dāng)怎樣準(zhǔn)備他們的孩子人學(xué)
夸美紐斯在《母育學(xué)?!纷詈蟮牡?1章和第12章中,專門探討了有關(guān)幼兒入學(xué)及做好入學(xué)前準(zhǔn)備工作的問(wèn)題,并提出了許多有益的建議。他認(rèn)為,幼兒需要有比教師所能給與他的更多的關(guān)懷,所以最好留在“母育學(xué)校”里,在母親庇護(hù)下,自然而然地,在不知不覺(jué)中和仿佛是用游戲的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。但兒童到了五、六歲的時(shí)候,他的骨骼和頭腦的發(fā)育日趨完成,對(duì)此,夸美紐斯主張 6歲以后的兒童應(yīng)該到學(xué)校中去繼續(xù)學(xué)習(xí)已經(jīng)開(kāi)始的東西。因?yàn)榈搅诉@個(gè)時(shí)期,兒童已能容易地學(xué)完需要在家學(xué)會(huì)的東西,如果再不把兒童馬上送到真正的學(xué)校中去,那么,無(wú)疑地他會(huì)習(xí)慣于無(wú)益的休閑,甚至?xí)B(yǎng)成類似粗野的缺點(diǎn),而這類缺點(diǎn)一經(jīng)養(yǎng)成,以后是很難加以鏟除的。與此同時(shí),夸美紐斯又指出,6歲入學(xué)也不是絕對(duì)的要求,從兒童各自能力發(fā)展的不同情況出發(fā),入學(xué)時(shí)間推遲或提前半年到一年,也是允許的。他提出確定幼兒是否已經(jīng)了解應(yīng)在母育學(xué)校知道的東西;其二,兒童是否已具有注意力、思考力和一定的判斷能力;其三,兒童是否具有繼續(xù)學(xué)習(xí)的愿望。
在幼兒入學(xué)以前,夸美紐斯要求父母必須認(rèn)真做好入學(xué)前的準(zhǔn)備工作。要求父母鼓勵(lì)兒童入學(xué),告訴他上學(xué)是一件十分愉快的事情,它就象趕集或收獲葡萄一樣給人快樂(lè);在學(xué)校里會(huì)有其他孩子同他一起學(xué)習(xí)和玩耍??梢越o兒童看看為他準(zhǔn)備好的學(xué)習(xí)用品,贊揚(yáng)未來(lái)教師的善良與博學(xué),引起兒童對(duì)教師的信任與熱愛(ài)的感情,如此等等。他告誡父母,千萬(wàn)不應(yīng)以學(xué)校和教師來(lái)恐嚇兒童,使兒童心懷恐懼,不愿入學(xué)。
夸美紐斯在《母育學(xué)?!芬粫兴撌龅挠變杭彝ソ逃枷?,是他整個(gè)教育理論體系的一個(gè)重要組成部分,其中處處體現(xiàn)了新人文主義思想的進(jìn)步性;體現(xiàn)了打破封建教育舊傳統(tǒng),探索幼兒教育新方法的創(chuàng)新精神。他在論述幼兒教育諸方面問(wèn)題時(shí),不僅廣泛吸取了古代以后當(dāng)時(shí)教育思想發(fā)展的有益成果,而且還力圖在當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展所能達(dá)到的水平上,以及他個(gè)人對(duì)兒童生理及心理發(fā)展科學(xué)認(rèn)識(shí)水平上,去著力論證幼兒教育的各種要求,企圖把幼兒教育建立在一定的科學(xué)基礎(chǔ)上。這一點(diǎn)是十分可貴的。不可否認(rèn),《母育學(xué)?!吠ㄆ€帶有濃厚的宗教色彩,有些論述又過(guò)于片面或絕對(duì)化。這些都是由歷史條件和他的世界觀所決定的。盡管如此,夸美紐斯在《母育學(xué)?!分嘘U述的幼兒教育理論,不失為世界教育史上一份極為珍貴的歷史遺留產(chǎn)。
幼兒教師讀書心得體會(huì)300字篇九
本學(xué)期我閱讀了_x教授撰寫的學(xué)前教育專著《幼兒教育觀新論》,受益匪淺。
《幼兒教育觀新論》是一本記載幼兒教師與幼兒之間的行為往來(lái)的書籍。書中以案例的形式記載了若干個(gè)師幼互動(dòng)行為,虞教授用35張圖表將研究的成果以數(shù)據(jù)的形式給我們展現(xiàn)了孩子在對(duì)人、對(duì)事所持的各種內(nèi)在的尺度,寄予的各種期望、企盼、要求等,呈現(xiàn)了孩子的內(nèi)心世界。
本書從兒童觀、教育觀、活動(dòng)觀、課程觀、環(huán)境觀、生活觀、游戲觀、知識(shí)觀、教師觀和評(píng)價(jià)觀十個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)地論述與講解。主要闡述了幼兒教育的一些基本理論問(wèn)題和這些問(wèn)題在現(xiàn)代的新發(fā)展,對(duì)于教師重新認(rèn)識(shí)幼兒教育基本問(wèn)題,改變教育的觀念的方法,提高幼兒教育的質(zhì)量有著很大的幫忙。
新《綱要》提出:幼兒園教育要以游戲?yàn)榛净顒?dòng)。教師與幼兒游戲有著直接的關(guān)系,在幼兒游戲中扮演著許多主角,從時(shí)間的規(guī)劃,到環(huán)境的創(chuàng)設(shè),到行為的觀察、活動(dòng)的指導(dǎo),無(wú)不體現(xiàn)了教師的支持與參與。
讀了這本書我印象最深刻的就是第七章“游戲觀”,不僅僅個(gè)別小案例是我們工作生活中常常出現(xiàn)的問(wèn)題,還帶給了游戲中出現(xiàn)的各種問(wèn)題的解決方法。我仔細(xì)閱讀著每一字每一句,從中獲得些對(duì)自己有利或有幫忙的信息和經(jīng)驗(yàn)。
書中的第七章第三節(jié)“幼兒園游戲情境創(chuàng)設(shè)與觀察指導(dǎo)”的闡述資料令我感觸頗深。在幼兒游戲的過(guò)程中,教師不僅僅是觀察者、記錄者,更重要的還就應(yīng)是幼兒游戲的支持者、參與者和引導(dǎo)者。
該章節(jié)中重點(diǎn)講解了對(duì)幼兒游戲的觀察與指導(dǎo),總結(jié)出了三種最常見(jiàn)的觀察記錄游戲的方法:整體掃描法、定點(diǎn)觀察法、個(gè)人追蹤法,透過(guò)各類記錄表和觀察實(shí)例,對(duì)幼兒游戲中教師的參與方式進(jìn)行了詳細(xì)的分析和指導(dǎo)。作者用了一些發(fā)生在幼兒園的真實(shí)的師幼互動(dòng)案例,描述性的記錄了孩子的幾多歡樂(lè)、幾多愁!走進(jìn)教師與幼兒的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)域,走進(jìn)了他們進(jìn)行行為往來(lái)的一個(gè)又一個(gè)的微小空間。在這些案例中孩子們具有獨(dú)特的內(nèi)在尺度、動(dòng)機(jī)、意愿、需要與沖動(dòng),以及老師是如何去了解孩子的需要、明白他們的思想,把握好與幼兒互動(dòng)的節(jié)奏,運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ń槿?、指?dǎo)等等。作者以關(guān)注者的身份對(duì)師幼互動(dòng)行為發(fā)表種.種先見(jiàn),以白描的手法展現(xiàn)師幼互動(dòng)行為的現(xiàn)實(shí)所在。
我將書中感悟到的見(jiàn)識(shí),運(yùn)用到實(shí)際工作中,在幼兒園游戲中也摸索出了五種促進(jìn)師生互動(dòng)的方法:擬人法、情景再現(xiàn)法、拋磚引玉法、媒體輔助法、問(wèn)題設(shè)疑法。
如:巧用“擬人法”,游戲時(shí)抓住幼兒的年齡特點(diǎn),賦予小木偶、玩具小動(dòng)物等以人的口吻,引出交流話題的一種方法。運(yùn)用擬人化的教育,將抽象的道理說(shuō)得簡(jiǎn)單,通俗易懂,復(fù)雜的說(shuō)教變得形象,易于幼兒理解和認(rèn)可,其效果遠(yuǎn)比單純的說(shuō)教效果要好的多。此方法個(gè)性適合剛?cè)雸@的小班幼兒,能夠在短時(shí)間內(nèi)縮短師生間的距離,進(jìn)而激起幼兒與“小動(dòng)物”一齊說(shuō)說(shuō)、做做的愿望,師生間的互動(dòng)自然產(chǎn)生了。
再如利用“情景再現(xiàn)法”,這是一種在游戲的過(guò)程中,教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)生動(dòng)具體場(chǎng)景,以引起幼兒必須的情感體驗(yàn),參與游戲分享討論的方法。對(duì)于小班的幼兒來(lái)說(shuō),我覺(jué)得情景再現(xiàn)的方法還是比較適合的。情景再現(xiàn)法的使用是讓幼兒在一種直觀、用心、愉快的情緒下參與分享討論,有情感的參與,幼兒自然會(huì)投入這樣的情境中,與教師的互動(dòng)討論能夠收到事半功倍的效果。
幾種方法各有千秋,可根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和實(shí)際狀況選取適宜的方法指導(dǎo)幼兒進(jìn)行自主性游戲,既可單獨(dú)使用,也可根據(jù)實(shí)際需要結(jié)合使用。
以上是我在粗淺的翻閱這本書后的一點(diǎn)體會(huì),在以后的日子里我還將再細(xì)讀書中的許多案例,感知它深刻的涵義,體會(huì)身臨現(xiàn)場(chǎng)與孩子發(fā)生的一切……。相信透過(guò)我進(jìn)一步細(xì)致地觀察、全面的了解,在實(shí)踐中真正體會(huì)到與孩子平等互動(dòng)的快樂(lè),定能有效地促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。