作為一名專為他人授業解惑的人民教師，就有可能用到教案，編寫教案助于積累教學經驗，不斷提高教學質量。優秀的教案都具備一些什么特點呢？下面是小編整理的優秀教案范文，歡迎閱讀分享，希望對大家有所幫助。

初中語文不求甚解教案篇一

狡黯( ) 詰難( ) 滯礙( )

闡證( ) 勸誡( ) 死摳( )

2.根據下列詞中的注音寫漢字。

統chóu( ) 澡飾( ) làn加( )

味同jiáo蠟( ) 吹毛求呲( ) huò然貫通( )

3.解釋下列句中加粗的詞。

(1)其怡情也，最見于獨處幽居之時。

怡情：_____________________________________________________

(2)不可盡信書上所言，亦不可尋章摘句，而應推敲細思。

尋章摘句：_________________________________________________

(3)那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。

狂妄自大：_________________________________________________

(4)不要固執一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。

咬文嚼字：_________________________________________________

4.仿句練習：

原句：天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接。

仿句：天生才干猶如________，讀書然后________。

5.語言積累。

從培根《論讀書》中摘錄你最喜愛的格言警句，然后談談你的理解。

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(一)課內閱讀

閱讀下列文字，回答文后問題。

一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態度，但是，盲目地反對不求甚解的態度同樣沒有充分的理由。

不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫到：“好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，對陶淵明的讀書態度很不滿意，這是何苦來呢?他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態度，我們應該虛心學習，完全不應該對他濫加粗暴的不講道理的非議。

應該承認，好讀書這個習慣的養成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那么，無論說什么求甚解或不求甚解都毫無意義了。因為不讀書就不了解什么知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發言權。真正把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會意。對于這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。

這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學者不要驕傲自負，以為什么書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解為好;二是說明讀書的方法，不要固執一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。

列寧就曾經多次批評普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經典著作，也應該抱虛心的態度，切不可以為都讀得懂，其實不懂的地方還多得很哩!要想把經典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導我們的工作，還必須不斷努力學習。要學習得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經典著作的一些字句，而必須理解經典著作的精神實質。

在這一方面，古人的確有許多成功的經驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據王粲的《英雄記抄》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學讀書，“三人務于精熟，而亮獨觀其大略”。看來諸葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。

當然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認真。絕對不應該這樣。觀其大略同樣需要認真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。

宋代理學家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時的，最后仍然會了解它的意思。

經驗證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了;或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通;有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得;也有的似乎已經看懂了，其實不大懂，后來有了一些實際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。

6.作者是如何理解“不求甚解”的含義的?

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7.圍繞如何讀書，作者主要談了哪些觀點?

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8.文章開頭和結尾兩段中的兩處加粗成分叫插入語，它們有什么作用?

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9.作者說“讀書的要訣全在于會意”，對此你有何看法?

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10.作者是如何證明“不能死讀，而必須活讀”這一觀點的?

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11.長期以來，對于讀書就有“博覽”與“精通”的爭論，你持什么觀點?說明理由。

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12.有關讀書，你還知道哪些名言，試寫出一則并結合自己的經歷談談體會。

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(二)課外閱讀

閱讀下列文字，回答文后問題。

書的征服

假若這個世界上沒有書，會是一種什么樣子呢?

精神失去了陽光，思想無法傳播，知識不能保存，語言失去意義，人們的生活殘缺不全，生命將變得無法忍受……

所以，書是人類一種偉大而美妙的發明。

文明的征服其實也是書的征服。

書是最聰明、最可靠的老師和朋友。

有書為伴，孤獨也是一種享受，深刻而豐富;閑暇將卓有成效;幽靜將變得爛漫多彩;嘈雜也可以寧靜和諧。移植生命，保持記憶，激發思想，傳播知識，交流信息，表達靈感……

書有說不盡的好處。正因為如此，書才有強大的征服性和侵略性。我怕搬家就是怕搬書，所謂搬家主要就是搬書。每次搬家在家人和幫忙者的一再慫恿下都不得不扔掉一些書。逢年過節，把屋子收拾利索，長了能維持幾個月，短了不消幾天，屋子里又亂了，主要是書在搗亂，到處是書堆。外出總禁不住要逛書店，逛書店就不可能不買書。新書、準備要看的書、看了一半的書、寫作正用得著的書、有保存價值的書，占據了我房子里的絕大部分空間;而且還不斷擴展，每時每刻都在蠶食供我存身的那塊空間。這不是侵略是什么?我舒舒服服、自得其樂地接受這種侵略和征服。

書不僅征服時間和空間，更征服人的大腦。但是，倘若一個人只是被書征服，而沒有征服書，充其量也只能是個書呆子。正如培根所說，把自己的大腦當成草地，任別人的思想如馬蹄一般踐踏。那樣的話，再好的書也將失去其魅力和價值。

會讀書的人都懂得征服書。

學生們有這樣的體會：一冊很厚的新書，會愈讀愈薄，到期末考試的時候就剩下那么幾道題了。這叫吃透了，掌握了，征服了知識。

讀其他的書也一樣。即便先被書征服，最后還是要反過來把它征服。書能夠給人提供多種選擇：生命的選擇，思想的選擇，生活的選擇。書里有各種各樣的人生，使我們生活在自己選擇的時代里。在自己的生命之外，還可以再補充別的自己所需要的人生，可以擁有多種人生經歷。每看一本書就是進入那個作家的頭腦之中，了解他的思想、感情、經驗和智慧。

讀書需要選擇。如果不善選擇，一生什么事都不干，光讀別人的書也讀不完，那又有什么意義呢?讀——失去了意義，書——也失去了存在的價值。

我的辦法是，翻遍所有能接觸到的書，因為不親自翻一翻就不知好壞，難以取舍;然后把那些沒有什么價值的書扔掉——這種價值的評定是沒有什么統一的惟一的標準的。可根據自己的需要視具體情況而定。一本書就像一根繩子，只有當它跟系著或捆著的東西發生關系時，它才有意義。同是一本書對有的人毫無價值，對另外一個人說不定就有點用處。

讀書的功夫要下在需要認真閱讀、仔細品味的一類書上。這類書能滿足你的精神需要，激發你的才智，幫助你完善自己。你要征服的也是這樣的書。多好的書也不是供香客朝拜的祀奉物。

還有一些是供你消遣、娛樂的書，可在沉悶無聊的旅途上，在緊張疲勞之后，在工作之余，以及在睡不著的時候去讀，而不必用正規的時間，我現在才真正感到時間寶貴，浪費不起。好像一天不再有24小時，只剩下20小時或18小時，其余的時間被電視和其他一些不用動腦子的活動占去了。我的窗臺上和寫字臺周圍書刊堆得過高了，就反省自己是不是讀書的時間減少了。于是拼上幾個晚上，把功課補齊。

當然，還有一部大書，每個人都需要終生不懈地精讀粗讀苦讀喜讀，它就是社會這部活書。讀它不能代替讀印刷的書;同樣，讀印刷的書也不能代替讀它。

13.本文主要談了哪兩個方面的內容?

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14.作者說：“這種價值的評定是沒有什么統一的惟一的標準的。”句中加粗詞語是否重復?為什么?

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15.仿句練習。把文中第六段畫線句子改成一組排比句。

有書為伴，孤獨也是一種享受，深刻而豐富。

有書為伴，閑暇________，________。

有書為伴，幽靜________，________。

有書為伴，嘈雜________，________。

16.面對書的侵略和征服，“我”為什么還能舒舒服服、自得其樂地接受?

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17.文章引用培根的話是為了說明一個什么道理?

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18.作者把書分了哪幾類?他分別采取什么方法去征服它們?

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19.你是如何看待“社會這部活書”與“印刷的書”的關系的?

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參考答案

á jié zhì chán jiè kōu 2.籌 藻 濫 嚼 疵 豁 3.(1)使心情愉快。(2)搜尋、摘取文章的片斷詞句，指讀書局限于文字的推求。(3)極端的自高自大。(4)正確地念出字的音，過分地計較字的意義。4.天生才干猶如未琢之璞，讀書然后成稀世之珍。5.只要摘錄并寫出理由即可。示例：“讀書使人充實，討論使人機智，作文使人準確。這句話準確地表達出閱讀、辯論、寫作這三方面的不同特點以及對人性格形成的作用，且語意簡潔，說理深刻。”

(一)6.有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學者不要驕傲自負，以為什么書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解為好;二是說明讀書的方法，不要固執一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。7.好讀書這個習慣的養成是很重要的;讀書的要訣全在于會意;要學習得好，就不能死讀，而必須活讀;重要的書必須反復閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。8.開頭的插入成分表明下面的觀點是引用別人的，不代表自己的意見;結尾處表明下面的結論是自己通過實踐而得出的，不是無中生有，空穴來風。9.此為開放題，言之有理即可。示例：“同意。因為讀書的目的就在于領會書中的真意，形成人生的感悟。”10.先由列寧對普列漢諾夫的批評引出自己的觀點，接著舉三國諸葛亮觀其大略的讀書方法為例證明這一觀點，最后又補充說明“活讀”并不是不認真讀，而是著眼于全局。11.此為開放題。言之有理即可。示例：“我贊同‘博覽’，因為只有博，才能見多識廣，才能知識更廣泛，了解問題更全面。”12.書猶藥也，善讀可以醫愚。體會略。

(二)13.談了什么是書的征服和如何征服書兩個方面的內容。14.不重復。“統一”是指人人都相同，“惟一”是只此一個，用在這里是強調對于書的價值的評定要根據自己的需要視具體情況而定，沒有什么固定不變的要求。15.只要句式基本相同，語意通順，用詞基本準確即可。如：“閑暇也將變得充實，豐富而卓越;幽靜也將變得絢麗，爛漫而多彩;嘈雜也將變得甜美，寧靜而和諧。”16.書雖然征服“我”的時間和空間，但它同時也征服的“我”的大腦，使“我”可以保持記憶，激發思想，傳播知識，交流信息，表達靈感，完善自我……書是最聰明最可靠的老師和朋友，所以“我”樂于接受這種征服。17.說明一個人如果只是被書征服，而不能征服書的話，那他將失去自己的思想，而永遠遭受別人思想的奴役。18.書分三類：沒有價值的書，可把它扔掉;能滿足精神需要、激發才智、完善自己的書，需要認真閱讀、仔細品味;可供消遣、娛樂的書，可在沉悶無聊的旅途上、在緊張疲勞之后、在工作之余、在睡不著覺的時候去讀，不必占用正規時間。19.印刷的書來源于社會這部活書，但它并不能反映社會生活的全部，社會生活這部活書雖然博大精深，但它不如印刷的書精要，這兩種書是互相補充的關系，不能互相代替，都需要我們用心去閱讀。

初中語文不求甚解教案篇二

這篇文章的作者馬南邨，原名叫鄧拓，，福建閩侯人，當代作家。本文選自雜文集《燕山夜話》。這本書的所選文章，剛開始時均發表在《北京晚報》的副刊上，后來收集成書，就取了這個名字。

作者為什么寫此類文章呢?作者在《燕山夜話》第三集《作者的話》中有這樣一段話：

我常常想到、看到、聽到一些東西，覺得有了問題，隨時就產生一個題目;每一個題目有關的材料和觀點，只能利用工作之余的一點時間，就自己現有的水平，有什么寫什么;寫的時候，基本上是按照自己的思維過程，用文字表達出來。這個寫法，似乎對自己的寫作比較方便，而讀者在閱讀的時候，隨著這個思維過程，好像也容易體會問題的來龍去脈。

通過這段話，我們發現作者的寫作是有感而發，同時作者寫作是按照自己的思維過程而寫，交待了事情的來龍去脈。那么，下面我們就順著作者的思路去看一看他發的是什么感，為什么要發這個感。

作者的思路大體上是這樣的：

第一段，人們常認為“對任何問題不求甚解都是不好的”，但作者不同意，作者開門見山坦率地表明了自己的觀點：盲目地反對不求甚解的態度同樣沒有充分的理由。簡化一下就是：不求甚解也是好的。

第二段，分析“不求甚解”的出處，陶淵明的原文中人們只斷章取義關注前一句，而沒有看到后一句，從而造成了曲解，并點明陶淵明的讀書態度是正確的，我們應虛心學習。

第三段，這一段講讀書的要訣在于會意，而會意的基礎則是好讀書。如果不好讀書，談什么甚解、不甚解都是沒有意義的。

第四段，分析陶淵明說“不求甚解”的本意，有兩層含義：一是出于虛心，因為書不一定一讀就能懂，所以說“不求甚解”;二是著重在讀書方法，不固執一點，而是了解大意。

第五段，以普列漢諾夫為例子，進而提倡虛心的“不求甚解”的態度。即虛心讀書，了解書的精神實質(會意)。

第六段，又以諸葛亮為例子，證明“不求甚解”的讀書方法知識面更廣，了解問題更全面。

第七段，對“不求甚解”作出解釋，即不摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。

第八段，舉陸象山的道理論據來證明上一段的觀點，不要因小失大。

第九段，最后介紹了一個讀書方法，就是書要反復地讀。這實際上就是說會意不是一步就達到的，需要讀一遍就會意多一點。

綜觀全文，作者所持的總觀點是讀書是可以“不求甚解”，但是這“不求甚解”的含義是：一、會意，即理解書的精神實質;二、整體觀，即不要固執于一點，不要因小失大，應注重整體。

怎么去學寫這篇文章呢?

第一步

目標：了解作者的觀點——方法：閱讀全文整體獲得——學習層次：讀懂

第二步

目標：作者為什么要持這一觀點——方法：分析全文的論證——學習層次：讀懂

第三步

目標：你認同作者觀點嗎——方法：與自己對話——學習層次：讀出自己

第四步

目標：此文的現實意義——方法：與生活對話——學習層次：讀出深度

初中語文不求甚解教案篇三

教學目的：

1.理解’不求甚解’這種讀書態度和方法的合理性，學習辯證地看問題的方法。

2.學習課文針對對方認識過程的邏輯錯誤展開反駁的方式。

教學重點：舉例論證、道理論證、比喻論證等方法的運用。

教學難點：理解不求甚解的真正含義。

二、教學設想：

1.一事一議，多從生活實際中的感受選定題目，切中人們的思想狀況。從探討作者論證思路入手，學習課文注重說理，深入分析的寫作特點。

學習辨證地看問題的方法，學會全面分析說理。

2.安排兩課時。

三、教學內容與步驟：

(一)作者簡介：

鄧拓(1912--1966)，原名鄧子健，又名鄧云特，福建省閩侯縣人，是當代著名的思想理論家和散文作家。幼年酷愛文學藝術，1930年加入左翼社會科學家聯盟，同年加入中國共產黨，早在30年代就開始發表散文。1945年初在晉察冀邊區主持編輯了我國第一部《毛澤東選集》。建國后，曾經任《人民日報》總編輯。1958年秋，調任北京市委書記，主編理論刊物《前線》。60年代初以\’馬南村\’等筆名，創作了一批引人入勝，啟人心智的雜文，其中最著名的是《燕山夜話》和與吳晗、廖沫沙合寫的《三家村札記》。在\’\’中，林彪、江青反革命集團制造了所謂\’三家村集團\’冤案，鄧拓首當其沖，被誣為\’三家村主將\’而遭受殘酷迫害，于1966年5 月18日含冤去世。

在30年\’筆走龍蛇\’的生涯中，鄧拓留下了大量散文瑰寶，以雜文的成就最突出，僅代表作《燕山夜話》就發行數十萬冊。《燕山夜話》包括150多篇雜文，思想深刻針對性強，知識豐富，不拘一格，做到了于知識之中見思想，在議論之間藏情趣，熔百家典籍于一爐，寓鄭重嚴肅于愉悅，具有極強的戰斗性、教育性和趣味性，被譽為一部\’小百科全書\’。老舍先生讀后，情不自禁地稱贊作者是\’大手筆寫小文章，別開生面，獨具一格。\’

鄧拓是一位對黨的事業，對人民的利益至為關切的作家。本篇談論的是學習中所迫切需要解決的問題，即\’不求甚解\’這種讀書態度和方法的合理性，以及辯證地看問題的方法。但角度與眾不同，教育性極強，對于今天有志于為祖國富強而學習讀書的人，特別是青年人，無疑是極好的治學修養的教科書。

(二)解題：

\’不求甚解\’，本出自陶潛《五柳先生傳》：\’好讀書，不求甚解。\’原意是讀書只領會意旨，不過于在字句上花工夫，屬褒義。現多謂學習或工作的態度不認真，不求深入理解，淺嘗輒止，含貶義。本文通過對\’不求甚解\’一詞的辯證，提倡讀書要多次反復，虛心領會。文章反彈瑟琶，新人耳目，在輕松愉快中使讀者受到教育。就其根本思路來說，乃是對\’不求甚解\’的否定之否定。就其立意來說，是\’不求甚解\’的新解。

(三)解釋詞語：

會意：會心。

咬文嚼字：指過分地斟酌字句。用于諷刺那些專門死摳字眼而不去領會精神實質的人。也諷刺那些講話時愛賣弄自己學識的人。

死摳：kōu在字句上鉆研或找錯。

豁然：一下子徹底曉悟;開闊;頓時通達。

開卷有益：打開書本就會有收獲。

(四)課文分析：

第一部分： 對不求甚解否定之否定。(1自然段)

先提出現在人們對\’不求甚解\’古義的否定，用\’對任何問題\’指出這種確否定屬于看問題絕對化，不作具體分析，用\’一般人\’、\’常常\’指出持這種觀點的為數不少，并非偶然。\’其實也不盡然\’，表明對今人否定之否定，然而語氣委婉。\’不盡然\’謂不把話說死，自然而然地正面表明自己的態度：\’雖然不必提倡，但也不應該盲目反對\’。不必提倡的是什么樣的不求甚解? 什么又是盲目地反對不求甚解? 這是本文議論的核心。

第二部分：正面闡述陶淵明的本意。(2--3)

一是全引全文，言之有據，認為它不好的原因的斷章取義，\’只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，這是何苦來呢? \’語氣幽默，態度和平，被批評者都會感到親切。

二是對引文進行全面的辯證。首先，\’一定要好讀書\’，好讀書，\’才有起碼的發言權\’。其次，不要\’一下子想完全讀懂所有的書\’、\’要訣，全在于會意\’。\’尤其有獨到的見解\’是對陶淵明式的\’不求甚解\’的熱情贊揚。

三是全面解釋陶淵明式\’不求甚解\’的兩層意思： 一戒\’自負\’，二戒\’固執\’，舊詞翻出新意，宛如一股清風吹進讀者的心扉。

第三部分： 進一步強調不能求只記住彼此字句的\’甚解\’，要\’活\’讀書，要理解\’精神實質\’。(4--9)

一引列寧批評普列漢諾夫的例子，強調今天學習\’應該抱虛心的態度。\’

二引諸葛亮的例子，贊揚\’觀其大略\’式的\’不求甚解\’的高明。

三引宋儒陸象山的語錄，說明\’未曉處且放過的方法與陶淵明的提法\’很相似。這里要特別注意一個\’且\’字，說明\’放過是暫時的\’，只要認真\’會意\’\’未曉處\’最后還是會曉的。

三處例證、引證，或古或今，或中或外，信手拈來，自由騁筆，恰到好處。

怎樣才能達到\’活讀書\’理解精神實質呢?\’書必須反復閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。\’這就是結論。

五、總結

1、本文用遞進式的論證結構逐層深深地剖析問題，并通過引用、對比、舉例等論證方法闡述方法，從而明辨是非，給人以深刻的啟示。

2、文章見解獨到，文筆簡潔生動、說理明白曉暢。眾多的引證，生動的故事，深刻的見解，娓娓道來，既開拓讀者眼界，又寓思想教育于知識漫談之中，可謂別開生面，獨具一格。

六、拓展訓練

學習本文的寫法，對你身邊的說法進行反駁。比如：謙虛使人進步。

七、作業布置

學習《不求甚解》的寫法，對下列成語進行辯證分析，運用求異新思口述新的立意。

①“亡羊補牢” ②“班門弄斧” ③“守株待兔”