范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優秀范文，歡迎大家分享閱讀。

大道之行也原文朗讀篇一

1、選自《禮記》，儒家經典之一

2、“四書”：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》

3、“五書”：《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》

二、字詞句的翻譯

大道之行也，天下為(wéi)公，選賢與(jǔ)能②，講信修睦③故人不獨親④其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者⑤皆有所養，男有分(fèn)⑥，女有歸⑦貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己⑧;力惡(wù)其不出于身也，不必為(wèi)己⑨是故謀閉而不興⑩，盜竊亂賊而不作⑾，故外戶⑿而不閉，是謂大同

②〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來與，通“舉”

③〔講信修睦(mù)〕講求誠信，培養和睦(氣氛)

④〔親〕用如動詞，以……為親下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞

⑤〔矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無妻的人矜，通“鰥”寡，老而無夫的人孤，幼而無父的人獨，老而無子的人廢疾，殘疾人

⑥〔男有分(fèn)〕男子有職務分，職分，指職業、職守

⑦〔女有歸〕意思是女子有歸宿歸，指女子出嫁

⑧〔貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏惡，憎惡

⑨〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利

⑩〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會發生興，發生

⑾〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發生亂，指造反賊，指害人作，興起

⑿〔外戶〕泛指大門

⒀〔閉〕關閉(大門)

⒁〔大同〕指理想社會同，有和，平的意思

三、課文理解

1、“大道之行也……講信修睦”這一層是對“大同”社會的綱領性說明“大道”，可以理解為治理社會的最高準則這一句是總提，以下三句是分述

“天下為公”，這是說政權(也可以把社會財富包括進來)屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人

“選賢與能”，這是說社會的管理者應由社會成員選舉產生選舉的標準是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才能出眾──用現代話來說，叫做“德才兼備”

“講信修睦”，說的是社會成員間應當建立起良好的關系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定

2、 “故人不獨親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征

(1)人人都能受到全社會的關愛“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現了全社會的關愛

(2)人人都能安居樂業“有分”，就是有穩定的職業，能安心地工作;“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食以上兩個方面主要是就物質生活說的

(3)貨盡其用，人盡其力“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有;“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界

3、“是故謀閉而不興……是謂大同”這一層是全文的總括語文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現實社會跟這個理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多黑暗現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等等，在“大同”社會里將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面這個結論非常鼓舞人心

大道之行也原文朗讀篇二

《大道之行也》它是選自《禮記·禮運》開頭部分里的一段話，是儒家經典之一，是西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。表達的是孔子在戰亂非常多的春秋時期，迫切希望有一個太平盛世的出現這一感情的吧？他認為在大道施行的時候，定能形成一個“天下為公，選賢與能，講信修睦”的一個“大同”社會．但在當時的戰亂時期下那個愿望是不可能實現的！《大道之行也》可謂是當時政治上的最高理想；也是儒家的理想社會或人類社會最高準則。

讀完本文理解了文中"大道"就是指治理社會的最高準則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態。文中孔子關于"大同"社會的思想。"大同"社會是夏以前的社會形態，過去有"孔子以五帝之世為大同"的說法。由此可見，"大同"社會是以"五帝之世"的傳說為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會模式，孔子的.原意是建立一個合理的社會，以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社會源自于"五帝之世"，同時又高于"五帝之世"。"大道"和"大同"都是當時人們頭腦中的理想境界，兩個詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。

本文從三個方面來說明“大同”社會的基本特征的：：①人人都能受到全社會的關愛；②人人都能安居樂業；③人人都珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之心。表達了作者迫切希望出現一個太平盛世的思想感情。

《大道之行也》的中心觀點是：作者通過對自己理想社會的描寫介紹，表達出希望建立一個和平，安定，百姓安居樂業的社會的政治理想。

文章可分層理解第一層：是（第一句話）對“大同”社會的綱領性說明。第二層：是（第二至三句話）大同社會的基本特征。第三層：是（第四句話）全文的總結語。

《大道之行也》中的理想社會不也是現今共產黨努力創建追求的最高理想社會嗎。真是期待真的有那么一天，有這樣的一個社會。

大道之行也原文朗讀篇三

知識目標

1.積累一些重要的詞語。

2.初步了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，進而感知“大同”社會的基本特征。

3.試背全文。

1.重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

2.整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高讀能力。

3.聯系實際，探求未知，逐步培養學生的探究意識。

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

1.要求學生在反復誦讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

2.引導學生把握“大同”社會的基本特征。

1.聯系《桃花源記》，引導學生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處?

2.聯系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現了嗎?我們現在的社會是不是大同社會”這個問題。

1.朗讀法。這是一篇著名的文章，半個世紀以前的中學生差不多能背誦如流，今天的中學生也應如此，必須讀得爛熟，才能較好領悟我們先人所追求的這個理想社會的實質，并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍，課堂上時時有瑯瑯書聲，營造濃濃的學習氛圍。

2.討論法與點撥法相結合。關于文意的理解，可讓學生自主閱讀，討論交流完成。對于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點撥引導。學生討論，生生互動;教師點撥，師生互動，這樣利于體現學生的主體地位和教師的主導作用。

3.探究創新法。設置一些開放性的題目供學生思考探究，鼓勵他們敢于異想天開，并為自己的奇思妙想而努力學習。

小黑板

課時安排

1課時

朗讀課文，初步感知文意;理清文章整體思路，指導學生誦讀;探究性思維訓練，促進學生內化課文內容，聯系實際，激發學生的創造欲望。

《桃花源記》中那個美、樂、奇的世界大家還記得吧，世界上任何一個人都盼望自己生活在一個安定、和平的大同社會，沒有權、利的紛爭，沒有名譽的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責，在這樣的社會里生活是快樂的，陶淵明《桃花源記》一個人人幸福快樂，個個相處融洽的理想社會。在秦漢以前我國的先哲們就已經對這樣的時代進行了論述，先哲們把這樣理想社會命名為——大同。今天我們就走進《禮記》中的大同社會。

1.教師范讀，學生聽讀，掃清文字障礙。

教師提示需重點掌握的詞語：

選賢與能(“與”通“舉”，選拔。音jǔ)

矜、寡、孤、獨、廢疾者(“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音guān)

男有分(fèn職分，文中指職業、職守)

貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)

故人不獨親其親，不獨子其子

(用作動詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養”“撫養”)

外戶而不閉(用作動詞，從外面合上。用門閂插門)

是故謀閉而不興(杜絕)

2.教師領讀 ，學生跟讀，初步感知文意。

3.學生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，可小組討論。

4.理清文章整體思路，具體指導朗讀。

(1)提問：全文文字，共5句話，根據文意，可以分為幾層?

學生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會的根本特征;第二層“故人不獨親其親……不必為己。”詳述“大同”社會的基本特征;第三層“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結全文。

(2)教師分層指導朗讀。

第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵;“天下”三句當用分列語氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應讀出層次感。有些字有統領作用，如“故人不獨……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。

第三：“是故”用承上作結的語氣讀。“是謂大同”是全文結論，要讀得字字分明、語氣肯定。

(3)教師范讀或選朗讀水平較高的學生范讀，其余學生循聲低和。

(4)全班齊讀課文。

1.提問：“大同”社會的根本特征是什么?請找出相關語句，并作講解。

選一位學生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人;“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務;“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。

學生齊讀第1句，速背。

2.提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的?

學生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個方面吧。

教師點撥：這三句話可以歸納為三個方面：(1)滿足生存需要，人人都能得到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上;“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。(2)滿足發展的需要，人人都能安居樂業。“有分”就是有穩定的職業，能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。(3)滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心;“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。

學生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。

3.提問：任何想像都是植根于現實土壤的，文中有無當時現實社會的影子?

學生思考，同桌之間交流。

明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經折射出現實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安;爾虞我詐，人人自危;盜賊橫行，混亂不堪。

學生齊讀第三層，嘗試背誦。

請學生思考以下問題：

1.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方?

2.孔子的“大同”社會的理想實現了嗎?21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎?

3.請說一段話描繪你心目中的理想社會。

以小組為單位，討論交流，要求人人發言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。

這是三道開放性的題目。第一題，要啟發學生透過“桃源”中的生活現象來認識這個社會，例如從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。第二題要求學生聯系歷史知識和現實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應以表揚鼓勵為主。第三題重在激發學生進行大膽新奇的聯想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧!

大道之行也原文朗讀篇四

１、知識與技能：⑴翻譯并背誦課文；⑵掌握相關文言詞 。

２、過程與方法：以誦讀為主，結合討論，感知此段文字的美好。

３、情感與價值觀：了解孔子“大同”社會的思想意義。

背誦課文。

大道之行

《禮記》

天下為公

綱領選賢與能

講修信睦

人人受到全社會關愛

基本特征人人都能安居樂業

貨盡其用，人盡其力 謀閉不興

（結論）大同盜竊亂賊不作

外戶而不閉

一、導入

《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學習其中的一篇《大道之行也》。

二、整體把握

１、范讀課文。

２、學生仿讀并思考： “大道”指什么？ “大同”指什么？理解這兩個概念是理解全文的關鍵。

大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會

三、研讀理解

１、 自由朗讀課文，掌握以下文言實詞，疏通文意：

⑴大道之行也：施行

⑵選賢與能：通“舉”

⑶講信修睦：培養

⑷故人不獨親其親：故，所以。獨，單獨。親，以…為親

⑸矜：guān老而無妻的人

⑹皆有所養：供養

⑺男有分：fèn職分，指職業

⑻貨惡其棄于地也：憎惡

⑼不必藏于己：私藏

⑽謀閉而不興：發生

⑾盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

⑿故外戶而不閉：用門閂插門

２、指導學生翻譯課文：

⑴自主探究理解翻譯。

⑵小組合作學習，翻譯全文。

⑶全班交流。

３、細讀課文，探究討論：

⑴本文闡述的大同社會有哪些基本特征？

⑵如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義？

提示：

１、在同學們各抒己見的基礎上，老師可以依據課文作總結歸納

⑴人人都受到社會的關愛。全社會親如一家，各種年齡段的人都有適當的安排，對五種人要實行生活保障，更充分體現出了社會的關愛

⑵人人都能安居樂業。有穩定的職業，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食

⑶貨盡其用，人盡其力。人們在共同的生產勞動中，應珍惜勞動產品，無自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有多得的念頭，更不會據為己有。

２、“大同”社會是夏以前的社會形態，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源于“五帝之世”同時又高于“五帝之世”。

四、指導誦讀

１、理清文章脈胳，幫助學生理解記憶文章。全文可分三層:

第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領性說明。大道之行也──總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦

第二層：“故人不獨親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征。共有三個方面：⑴故人不獨親其親；⑵男有分，女有養；⑶貨惡其棄于地也……不必為己

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總結

２、指名單獨朗讀，注意文中停頓：

⑴大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內涵；

⑵“天下”三句用分列語氣讀；

⑶“不必為己”后停頓稍長，收一層文意；

⑷“故外戶而不閉”后停頓稍長；

⑸末句一字一頓，字字分明，語氣肯定。

３、朗讀課文,試著背誦。

４、抓重點詞句背誦課文。

五、教師總結

盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

六、作業

１、思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

２、背誦并默寫全文。

以誦讀為主，結合討論，感知此段文字的美好。了解孔子“大同”社會的思想意義。

大道之行也原文朗讀篇五

1．翻譯并背誦課文，掌握相關文言詞

2．了解孔子大同社會的思想意義

背誦課文

一課時

1．講授大道大同兩個概念

2．指導背誦課文

導入

《桃花源記》給我們描述了一幅理想社會的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會畫卷。

今天，讓我們來學習其中的一篇《大道之行也》。

整體把握

范讀課文，學生仿讀并思考：大道指什么，大同指什么

研讀理解

自由朗讀，掌握文言詞

知道學生翻譯課文

1．自主探究理解翻譯

2．小組合作學習，翻譯全文

3．全班交流

探究討論：

本文闡述的大同社會有什么特點？

如何理解孔子關于大同社會的思想意義/

指導朗誦

理清文章脈絡，幫助學生理解記憶文章內容。本文分三層

一． 總領全文

二． 闡述大同社會基本特征

三． 總結全文

指導單獨朗讀，注意停頓

教師總結：

盡管這樣的理想社會在當時不可能成為現實，但他卻成為我國社會思想史上一份寶貴的財富，兩千年來一直

被許多思想家追求，其思想意義極為深遠

作業：

1．思考大同社會與陶淵明描繪的世外桃源有無相似之處？

2．背誦并默寫全文

大道之行也原文朗讀篇六

1. 銅仁地區(09貴州省) (二)閱讀《大道之行也》，按要求答題。

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

(選自人教版義務教育課程標準實驗教科書?語文)

10.下列句子中，加點字的讀音有誤的一項是 (3分)

a.選賢與能 與(jǔ)

b.矜、寡、孤、獨、廢疾者 矜(guān)

c.男有分，女有歸 分(fēn)

d.是故謀閉而不興 興(xīng)

11.下列句子中，加點字的解釋有誤的一項是 (3分)

a.大道之行也，天下為公 大道(古代指政治上的最高理想)

b.選賢與能，講信修睦 修(崇尚、培養)

c.是故謀閉而不興 是故(因此)

d.故外戶而不閉，是謂大同 大同(大家一樣)

12.將文中畫線的句子譯成現代漢語。

①故人不獨親其親，不獨子其子。 (3分)

譯文：

②貨惡其棄于地也，不必藏于己。 (3分)

譯文：

13.根據選文，大同社會有以下特征： (3分)

①

②

③

10.3分;c 11.3分;d

12.(每句中的加點字翻譯正確1分;句意翻譯正確1分。)

①4分;因此人們不單以自己的親人為親人，不單以自己的子女為子女。(譯成因此人們不單奉養自己的父母,不單撫養自己的子女也給分。)

②2分;對財貨，人們憎惡把它扔在地上的行為，卻不是自己要私藏。

13.3分;(按點給分，每點1分。)

①人人都能得到全社會的關愛。②人人都能安居樂業。③全社會貨盡其用，人盡其力。

大道之行也原文朗讀篇七

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（選自人教版義務教育課程標準實驗教科書.語文）

1．下列句子中，加粗字的讀音有誤的一項是（）

a．選賢與能與（jǔ）

b．矜、寡、孤、獨、廢疾者 矜（guān）

c．男有分，女有歸 分（fēn）

d．是故謀閉而不興 興（xīng）

2．下列句子中，加粗字的解釋有誤的一項是（）

a．大道之行也，天下為公大道（古代指政治上的最高理想）

b．選賢與能，講信修睦 修（崇尚、培養）

c．是故謀閉而不興是故（因此）

d．故外戶而不閉，是謂大同 大同（大家一樣）

3．將文中畫線的句子譯成現代漢語。

①故人不獨親其親，不獨子其子。

譯文：_____________________________________

②貨惡其棄于地也，不必藏于己。

譯文：_____________________________________

4．根據選文，大同社會有以下特征：

①_________________________________________

②_________________________________________

③_________________________________________

1．c

2．d

3．①因此人們不單以自己的親人為親人，不單以自己的子女為子女。

②對財貨，人們憎惡把它扔在地上的行為，卻不是自己要私藏。

4．①人人都能得到全社會的關愛。②人人都能安居樂業。③全社會貨盡其用，人盡其力。