在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

高三說明文格式篇一

我問過他的理想，他沉默了很久……很久……

在草原上，與另一只一樣的狼，一只古典主義的狼在一起。去追古典主義的羊。

我告訴過他這不可能，現在古典主義已經過去。他只是告訴我，他會找到的。

后來啊……我卻先找到了那群古典主義的羊，只怕……那只狼絕對不可能找到了。那群羊，那群古典主義的羊正被一些現代人圈養。

而門口，有一只現代獵犬。

如果把那只笨狗的零碎卸干凈，那絕對不是那個狼的對手。可是這卻不可能……

我見到了那些古典主義的羊，問他們理想，他們也沉默了很久……

在草原上，與一群古典主義的羊，一對古典主義的狼在一起。去躲古典主義的狼。

我詫異……

他們只是解釋說，自從有了羊就有了狼，沒了狼，也就沒有所謂的羊。

不是有現對思維的狼么？

他們只會買羊肉！羊毫不客氣的大吼。他們沒有古典主義的狼的魅力。

或許吧……

后來，我聽說那只古典主義的狼死了，到死也沒見到古典主義的羊，也沒見到另一支志同道合的狼，另一支古典主義的狼。

再后來，我覺得那只狗是壞狼，他們為虎作倀……

再后來，我覺得變成狗也是狼的好出路，可以吃到肉，又可以鍛煉。

再后來，我發現當沒有所謂的古典主義的狼時，夠也就沉淪了……

再后來，也許真的不能缺少古典主義的狼……

再后來，我總是覺得那只古典主義的狼跟著我……

再后來，也許我應該成為一只古典主義的狼……

嗷……嗷

高三說明文格式篇二

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

這首傳誦千古的《出塞》，抒發了王昌齡追昔撫今的感慨。一般認為，詩中的“飛將”指西漢名將李廣，他長期戍守北部邊境，以勇敢善戰著稱，匈奴呼之為飛將軍，一聽到他的名字就畏懼、驚退。那么，詩中的“龍城”又指何處呢？

歷來唐詩集多作“但使龍城飛將在”。清朝沈德潛《唐詩別裁集》也持此說，認為“唐人邊塞詩中所用的地名，有但取字面瑰奇雄麗而不甚考地理方位者”。此處的“龍城飛將”，“乃合用衛青、李廣事。指揚威敵境之名將，更不得拘泥地理方位。而詩中用‘龍城’字，亦有泛指邊關要隘者。”就是說，“龍城”不過是象征性的地名，并非特指某一具體城邑。

宋朝王安石《唐百家詩選》，將“龍城”改為“盧城”。為何做此改動呢？閻若璩《潛邱札記》作了解釋：“李廣為北平太守，匈奴號曰飛將軍，避不敢入塞。右北平，唐為北平郡，又名平州，治盧龍縣。唐時有盧龍府、盧龍軍。”所以龍城就是右北平，應為盧城。中國社會科學院文學研究所編寫的《唐詩選》即取此說，將“但使龍城飛將在”改作“但使盧城飛將在”，認為盧城即現今河北盧龍。但是，無論漢朝還是唐朝，右北平從來就沒有稱過盧城，只有《漢書·西域傳》中有一個無雷國，其國王“治盧城，去長安九千九百五十里”。顯然，此盧城不是右北平。況且，《漢書·衛青霍去病傳》記載的那次威震敵膽的龍城大捷是衛青指揮的，并未提及與李廣有關。

清朝孫洙《唐詩三百首》引《晉書·張軌傳》的記載：匈奴曾筑姑臧城，“地有龍行，故曰龍城”。據此說，“龍城”是指姑臧城，即今天的甘肅武威。

張際在《“龍城”考》中則認為，據《史記》《漢書》等多處記載，龍城是匈奴祭祀龍神、祖先之地，地方并不固定，但在匈奴境內統稱為“龍城”。漢代史籍往往采用音譯，分別寫成“龍城”“籠城”“龍庭”，“龍城”可能是音近而誤訛為“盧城”，兩詞實為同義。西漢初年，匈奴連年犯境，漢朝無力抵御，直到漢武帝時，國力強盛起來，才命衛青、霍去病等實施反擊。元光六年的龍城一戰，首戰告捷，一掃漢朝70多年的屈辱，大大振奮了軍心民心。龍城之戰成為漢朝軍民心目中揚威敵境、雪恥大勝的象征。李廣是屢建戰功、威震敵膽的英雄，是漢家大將的杰出代表。因此，王昌齡將大捷的象征――龍城，冠于西漢名將的象征――李廣頭上，將衛青和李廣的業績糅合在詩中，表達殺敵制勝、揚威敵境的意思。

王昌齡取“龍城”一詞，還出于音律的需要，而且字面又瑰奇雄麗，選用了他，使詩句達到了音、義、色具佳的境地。

1．《唐詩選》不取“龍城”而用“盧城”，以下不屬依據的一項是（ ）

a．宋朝王安石在《唐百家詩選》中將“龍城”改為“盧城”。

b．李廣曾做右北平太守，右北平在唐為北平郡，治所盧龍縣就是“龍城”。

c．中國社會科學院文學研究所的編寫者們認為，“盧城”就是今河北盧龍。

d．漢代史籍采用音譯，“龍城”與“盧城”音近而生誤訛，兩詞實為同義。

2．從體會“但使龍城飛將在”寓意的角度看，以下表述中不含象征意味的一項是（ ）

a．唐人邊塞詩中所用地名，有但取字面瑰奇雄麗而不甚考地理方位者。

b．詩中用“龍城”字，亦有泛指邊關要隘者。

c．“龍城”是指姑臧城，即今天的甘肅武陵。

d．將衛青和李廣的業績糅合在詩中，表達殺敵制勝、揚威敵境的意思。

3．下列表述符合原文意思的一項是（ ）

a．沈德潛認為，“龍城飛將”是把衛青的事跡加到了李廣身上，不能過于拘泥。

b．無論漢朝還是唐朝，從來就沒有任何一個地方被稱為“盧城”。

c．張際認為，龍城是匈奴祭祀龍神、祖先的地方，因其地點并不固定，故而在匈奴內統稱為“龍城”

d．王昌齡用“龍城”一詞，除著眼于詩句的深刻寓意、字面的瑰奇雄麗，也是出于詩歌音律的需要。

高三說明文格式篇三

絲綢生產發軔于新石器時代，是我國古代勞動者對于人類物質文明最有貢獻的發明之一，其功績應當屬于原始社會母系氏族公社的婦女們。但在目前，探討起殷、周以前的桑蠶絲綢的創始年代，專家學者看法尚不很統一，一時難有確定結論。

1926年李濟先生在山西發掘仰韶遺址，出土了一個蠶繭，據鑒定是家蠶蛾科野蠶桑蟥的繭。但我國考古界學者從發掘經驗方面提出爭議，認為“在華北黃土地帶新石器時代遺址的文化層中，蠶絲這種質料的東西是不可能保存得那么完好的”，因此，不贊成“根據這個靠不住的‘孤證’來斷定仰韶文化已有養蠶業”。

另一例子，是1958年在浙江良渚文化遺址出土的絲線、絲帶和絹綢殘片。絹片呈黃褐色，炭化輕微，仍保持有很好的韌性，其保存程度之好是令人難以置信的，即使戰國、漢、唐時期，在密閉條件下埋藏保存得最好的那些絲織物，其斷口皆如剪刻，而前者的斷裂處卻呈絲縷狀。因此也使人蓄疑，卻又難于做出解釋。考古發掘偶爾也會出現奇跡的。

從史料中查考，也存在不少困難。相傳遠古之民未知衣服之時“圣王以為不中人之情，故作誨婦人，治絲麻，捆布絹，以為民衣”(《墨子》)。圣王居于何代何時?或有云神農氏“教之桑麻以為布帛”，或曰伏羲氏“化(馴育)桑蠶為帛”。這些傳說，雖向上擴展到母系氏族公社農業初興之時，字里行間桑麻、絲麻、布帛并稱，作為探微溯源來論，資料早已越過了利用野生植物纖維和野蠶絲纖維的開初階段，甚至反映的已是農業經濟相當發展時植桑麻、育蠶治絲、男耕女織的情況了。顯然此中已摻入了戰國、秦漢以來學者的猜測和敷衍，但這終究提示了一個信息，桑蠶的歷史和植麻紡織很早便緊密相連。

若從殷商時期高級絲綢的生產和絲織技術的成熟水平來推斷，在殷商之前必然會有一個較長的發展過程，其時間至少應在新石器時代的中晚期。

絲綢的發明，不僅推動了新石器時代紡織技術的飛速進步，也必然促進了絲綢服飾的發展，同時還為后世高級多彩提花織物的成長準備了條件，為高級服飾提供了優等材料。甚至它還影響到室內裝飾、采光、燈具制造、繪畫、書寫等文化藝術的各個方面。這一貢獻是偉大的、多方面的。

(選自沈從文《中國古代服飾研究》)

5．下列關于我國古代“絲綢生產”的表述不準確的一項是

a．早在殷商以前的新石器時代就已有了絲綢的生產。

b．絲綢生產是黃土地帶母系氏族公社的勞動者為人類文明做出的貢獻。

c．我們還不能根據山西出土的蠶繭和浙江出土的絲織物確定我國絲綢生產的創始年代。

d．史籍記載絲綢生產是遠古氏族首領向人們傳授的，但作者卻認為應歸功于婦女們。

6．下列表述，符合原文的一項是

a．因為仰韶遺址出土的蠶繭只是一個孤證，所以不能斷定仰韶文化已有養蠶業。

b．戰國、漢、唐時期埋藏保存得最好的絲織物斷裂處呈絲縷狀，保存情況反而不如良渚文化遺址出土的絹綢殘片。

c．現有史籍中有關絲織物的記載，不能準確反映出我國桑蠶絲綢的創始年代。

d．絲綢服飾的發展，影響到室內裝飾、采光、燈具制造、繪畫、書寫等文化藝術的各個方面。

7．根據原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是

a．從浙江良渚文化遺址出土的絲織物一例可看出，不能完全以考古發掘偶爾出現的奇跡得出一個確切的結論。

b．母系氏族初期，桑蠶的歷史和植麻紡織可能還并未緊密相連。

c．雖然目前只能推斷出絲綢發明的大致時期，但隨著考古發現的不斷增多，將來終會有一個確定的答案。

d．絲綢生產既是我國對人類物質文明的貢獻，也是對人類精神文明的貢獻。

5．b．文中提到“華北黃土地帶”只是為了說明那兒“新石器時代遺址的文化層中，蠶絲這種質料的東西是不可能保存得那么完好”。

6．c/a．原因是這一孤證是靠不住的b．張冠李戴，戰國、漢、唐時期埋藏保存得最好的絲織物斷口皆如剪刻d．偷換概念，是“絲綢的發明”而非“絲綢服飾的發展”。

7．c．添加了推斷條件“隨著考古發現的不斷增多”，結論太絕對。

高三說明文格式篇四

中國的長城是人類文明最偉大的建筑工程，它始建于20xx多年前的春秋戰國時期，秦朝統一中國之后聯成萬里長城。漢、明兩代又曾大規模修筑。其工程之浩繁，氣勢之雄偉，堪稱世界奇跡。歲月流逝，物是人非，如今當您登上昔日長城的遺址，不僅能目睹逶迤于群山峻嶺之中的長城雄姿，還能領略到中華民族創造歷史的大智大勇。

長城位于中國北部，東起山海關，西到嘉峪關，全長約6，700公里，通稱萬里長城。

長城的修建持續了兩千多年，根據歷史記載，從公元前七世紀楚國筑“方城”開始，至明代(1368-1644年)共有20多個諸侯國和封建王朝修筑過長城，其中秦、漢、明三個朝代長城的長度都超過了5千公里。如果把各個時代修筑的長城加起來，總長度超過了5萬公里； 如果把修建長城的磚石土方筑一道1米厚、5米高的大墻，這道墻可以環繞地球一周有余。

長城的主體工程是綿延萬里的高大城墻，大都建在山嶺處，沿著山脊把蜿蜒無盡的山勢勾畫出清晰的輪廓，塑造出奔騰飛躍、氣勢磅礴的巨龍，從而成為中華民族的象征。在萬里城墻上，分布著百座雄關、隘口，成千上萬座敵臺、烽火臺，打破了城墻的單調感，使高低起伏的地形更顯得雄奇險峻，充滿巨大的藝術魅力。

各地的長城景觀中，北京八達嶺長城建筑得特別堅固，保存也最完好，是觀賞長城的地方。此外還有金山嶺長城、慕田峪長城、司馬臺長城、古北口長城等。天津黃崖關長城、河北山海關、甘肅嘉峪關也都是的長城游覽勝地。

中國萬里長城是世界上修建時間最長，工程量的冷兵器戰爭時代的國家軍事性防御工程，凝聚著我們祖先的血汗和智慧，是中華民族的象征和驕傲。

根據歷史記載，從戰國以來，有20多個諸侯國和封建王朝修筑過長城。最早是楚國，為防御北方游牧民族或敵國，開始營建長城，隨后，齊、燕、魏、趙、 秦等國基于相同的目的也開始修筑自己的長城。秦統一六國后，秦始皇派大將蒙恬北伐匈奴，把各國長城連起來，西起臨姚，東至遼東，綿延萬余里，遂稱萬里長城，這就是“萬里長城”名字的由來。但今天我們所見到的主要是明長城。

秦長城只有遺跡殘存。秦始皇為了修筑長城動用了30萬人，創造了人類建筑的奇跡。長城的修建客觀上起到了防止匈奴南侵，保護中原經濟文化發展的積極作用。孫中山先生曾評價：“始皇雖無道，而長城之有功于后世，實上大禹治水等”。

漢代繼續對長城進行修建。從文帝到宣帝，修成了一條西起大宛貳師城，東至黑龍江北岸，全長近一萬公里，古絲綢之路有一半的路程就沿著這條長城，是歷最長的長城。 到了明代，為了防御韃靼、瓦刺族的侵擾，從沒間斷過長城的修建，從洪武至萬歷，其間經過20次大規模的修建，筑起了一條西起甘肅的嘉峪關，東到遼東虎山，全長6350公里的邊墻。(但據報道，1990年一個徒步走完長城全長的中國人的計步器顯示的是6700公里。)

長城有極高的旅游觀光價值和歷史文化意義。現在經過精心開發修復，山海關、居庸關八達嶺、司馬臺、慕田峪、嘉峪關等處已成為馳名中外的旅游勝地。 蹬高遠眺，憑古懷幽，古戰場的金戈鐵馬似乎就在眼前。如今，長城與埃及的金字塔，羅馬的斗獸場，意大利的比薩斜塔等同被譽為世界七大奇跡，是中華民族古老文化的豐碑和智慧結晶，象征著中華民族的血脈相承和民族精神。

高三說明文格式篇五

它們很可愛惹人喜歡，它們的視頻200萬個，觀眾260億個為了欣賞它們的抓、撲、跳躍、攀爬、狼吞虎咽、潛行抓撓、不停的叫還會發出呼嚕聲，有件事是確定的，貓非常有趣，這些貓科動物的奇怪行為既好玩又讓人困惑，讓我們忍不住要問貓為什么要這么做？

一直以來貓科動物既能獨立獵取小動物，又是大型食肉動物的獵物。又是捕食者又是獵物，物種的生存取決于決定性的物種本能，這些我們可以從野生或者家養的貓觀察到，你的貓的行為可能讓你困惑，而在野外這些行為經過幾百萬年的自然進化，足以讓你的貓變成超級貓。

獨一無二的肌肉結構和完美的平衡能力使貓可以爬到很高的地方偵查領地并且鎖定野外的獵物，你的貓不需要這些特別的技巧來發現和捕捉獵物為了今天的飯碗，可是本質上從書架頂部觀察客廳正是它在進化中獲得的本能，作為野外捕食者貓都會時刻準備著捕食獵物，由于貓的獵物很小在野外貓一天要進食很多次，不停的通過潛行、猛撲和殺死獵物的技術來獲得食物，這就是為什么你的貓喜歡追逐和撲抓小玩具并且成天不停的吃東西，而且在野外小獵物往往狹小的空間里，貓之所以喜歡躲在容器和小洞中是出于好奇心還有助于這個物種幾百萬年得以延續。

在野外貓需要利爪來爬樹獵取食物以及自我防衛，隨時隨刻的磨尖爪子不僅幫助他們時刻保持狀態還有助于活動腰部和腿部的肌肉也使壓力得以釋放，所以你的貓不是恨你的沙發、椅子、凳子、枕頭和窗簾以及你放在它面前的所有東西它抓撓只是為了爪子保持鋒利，因為這正是它祖先為了生存而做的東西，作為被捕食的獵物貓進化出了躲避的技巧，在野外貓非常善于躲避捕食者，所以直到今天貓直到現在還是個擠進小空間的專家，這也解釋了為什么貓喜歡潔凈無味的小盒子，那是捕食者不可能發現的地方。

對它們來說，我們的家是它們的叢林，如果是這樣在貓的眼里我們是什么？是和它們爭搶資源的沒毛的傻大個，還是它們能隨便應對的愚蠢捕食者，甚至它們認為我們是它們的獵物。

高三說明文格式篇六

在我家并不大的院子里，栽滿了花草，其中，最引人注目的要數葡萄了。它的藤有手臂粗，葉子有巴掌大，長得非常繁茂。

春天不知不覺地到來了，葡萄藤上鉆出了嫩芽，給院子增添了一派生機。過了幾天，那嫩芽便長成了一片片嫩紅色的葉子，葉子漸漸地長大變綠了，同時還抽出了一條條新枝，到了五月份葡萄花開了，開出了許許多多黃米粒似的小花，一簇又一簇分布在綠葉叢中，可美了。這時，總會飛來成群結隊的小蜜蜂，有的采蜜，有的“嗡嗡”地叫著，就連蝴蝶也在院子里翩翩起舞，葡萄花沒過幾天就落了，那才叫漂亮呢，院子里金黃色的一片，美極了。

當夏天邁著沉重的腳步來到我家院子，烈日當頭，葡萄藤連接在一起，葉子平整地鋪開，葉子與葉子之間不留一點兒空隙，密密麻麻的葉子為我們遮擋太陽，抬頭仰望，多么像一個天然美麗的綠色世界啊！沒過幾天，葡萄架上便掛滿了青豆一樣的小葡萄，雨過天晴，葡萄在陽光的照射下，串串晶瑩透亮，猶如無數顆閃著亮光的綠寶石。你可別嘴饞去偷摘，因為這時候的葡萄還沒熟，硬硬的又酸又澀。

又過了幾天，葡萄總算成熟了，大串大串的葡萄從葉子的縫隙里垂下來，你瞧，它們有的像翡翠雕刻出來的綠寶石，有的像紫色的珍珠，又大又圓，水靈靈的，看樣子一定很好吃。我立刻幫爸爸拿來剪刀，不一會，筐里的葡萄就裝滿了。我迫不及待地將一顆葡萄裝進嘴里，啊！真甜。

我愛夏天，我更愛我家的葡萄。

高三說明文格式篇七

隨著床板發出“嘎吱”“嘎吱”的響聲，我起床了，向窗外掃了一眼，只見有些奇特的白，細看才知道雪悄無聲息的落了一地。我期盼這場雪已經好久，等待著它來滋潤萬物。說實話，我對雪也是挑剔的，《詠雪聯句》中說：“撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起”。

我想這可能是江南的雪，顯得細膩。南國的雪愛跟雨水湊熱鬧，落地即化，不能在人間長駐。“燕山雪花大如席”或許描寫的有些夸張，卻是北方那大學飛紛的真實寫照。這場雪來的干凈利落，毫無保留的把它積攢的能量釋放出來。

這場雪是地地道道的北方雪。如北國風光，千里冰封，萬里雪飄，帶有一種豪放粗曠。雪來之時，天地如同一張白紙，不知怎地，也許太陽不想參與這白色的盛宴，直到上午10點多，太陽都沒有出現，被封殺在白茫茫里。曾聽一些長輩說過，冬至后，一九開始，諺語說“一九二九不出手，三九四九冰上走……”。

雖然此時已不是一九二九，卻同樣寒冷。可是在大雪飛紛中，我并沒有感覺到無法出手的冷意，取而代之的是興奮。在雪中，我們奔跑與歡笑，在我們的歡聲笑語中，雪漸漸大了，雪花直直地快速墜落，鋪在地上，越來越密，越來越厚，像織成了一張大網。回到教室，平時最愛聽的生物課也無心眷戀，只是一直久久地注視窗外，希望不要停，越來越大，我不知道為什么這樣想，或許是想讓潔白的雪來豐富我的生活。

放學后，走在回家的路上，在微弱的燈光下，雪層反射出刺眼的白光，一閃一閃，接連不停，這時，我才能真正了解雪的晶瑩剔透，看著透明的雪，我甚至不忍去踩它們。不管如何如何，我總覺得這次雪與其它時候不一樣，我也無法將全部都注入到這張紙上。陽光很亮，風卻很大，瑞金路上的法桐葉子終于快落盡了，那個女孩曾一遍遍地問我，哥哥，冬天來了嗎？是的，報紙上說，周五南京要下雪，也許冬天真的開始了。你說下雪好啊，你最喜歡下雪了，可是雪大嗎？我說，不大，是小雪，落到地上就看不見了。

你噘噘嘴，這樣還不如不下的好。是啊，大地太浮躁了，不想容留天空的種子。仿佛每個冬天的心情都象結了冰的水一樣，透明又氤氳著。于是想到了班德瑞的那支《初雪》的曲子，象雪一樣的柔軟，象水一樣清澈，象愛一樣美麗而又哀愁。

于是，將曲子選作橋版的背景音樂，也許聽的人各有各的理解，但這音樂的確是穿透靈魂的，讓你獲得從未有過的安靜與祥和。記得20xx年12月，一個人在新街口的酒吧里喝酒，很孤獨很抑郁。那天無心喝酒的時候，主持人說抽到我獲獎了。獎品是一只杯子，外面畫著圣誕的雪景，裝滿了熱水，還有音樂的聲音。

當我懷揣著杯子走到街上的時候，雪已經包圍了城市。密密的'雪花從看不見的天空靜靜落下，落滿了衣服，落滿了全身。我舉起杯子，盛滿這冬日初雪，只是，音樂此時被凍住了。以后，這只音樂杯子就成了一種陪伴。

那時的我工作上很不如意，一直想逃避，逃的遠遠的。可是，最終我還是沒有這勇氣。周末的時候，站在陽臺上，裝滿水的杯子在陽光的照耀下發出動聽的旋律，我因此而感到滿足。我一直喜歡包裹自己，象一只失去密碼而無法打開的盒子，和別人永遠隔著不可逾越的障礙。

我喜歡孤獨，喜歡憂傷，喜歡一個人走在城墻下，那是一個人的風景。當然，一個人就像冬天的樹，葉子落盡后生命就感覺到了無力，常常對人世充滿悲觀的絕望。20xx年9月，無意中有了一段網絡的故事以后，我的音樂杯子碎了，一個人的風景漸漸喧囂了。20xx年2月，我去參加直播南京的版聚，見到了主持人韓軼藍。

她的眼神是憂郁的，而且她對我的印象特別好，那種感覺其實真有點心心相映。就象我和大學的輔導員一樣，她比我大幾歲，可是我們之間也是能找到這種感覺的。那種感覺是說不出來的，但心里卻是有觸動的。這觸動純粹是精神上的一種鑒賞，一種貼近。

那天喝了很多酒，白酒、啤酒、東北高粱酒、洋酒、紅酒。當散場時，大家都驚呆了，雪不知什么時候已經鋪滿了地面。這些成年人在雪里嬉笑著，張開雙臂讓雪融化在臉上。在華僑路上，韓在雪中趟出了一條路，她那奔跑的背影至今還在我腦海中印著。

因為自那以后我再也沒見過她，如今的她在遙遠的法國。那是一個遍地浪漫的國度，我想她在那里也才能真實地與她的氣質相契。回來后，我寫了一首詩，帖在他們版上，送給她，這棵白菜心姐姐。雪中沒有情人是你嗎在雪的身影中手觸摸到的每一片潔白的聲音雪在悄悄融化我好象在捧著你流出的淚滴比火還要灼熱的冰涼它可以把我燒的裊無蹤跡也可以將我懸掛在清晨的檐下等待飛鳥的嘴唇帶我去天邊流浪你用美麗而又憂傷的舞舞蹈敲打一張張渴望春天的面孔他們在笑如同你眼中掩藏的寂寞永遠只有自己知道什么時候我才不會欺騙你我象個癡子在奔跑身體印滿了整個大地哪怕你最不可能去的地方也要留下我的每一滴血做你的路標再不能錯過和你的相遇我的情人啊你可知道我怕雪停了就再也找不到你這是我印象中深刻的兩次下雪記憶，我們都喜歡下雪，雪能讓人想到美，想到記憶里最美的東西，是愛，也許是不愛。

憂郁和眼淚在冬天也是一種美，就象《冬季戀歌》里那婉轉的生死情節。我這一年當中，很少寫屬于自己的文字，今天是唯一一篇，即使我現在是在工作中，我仍然戴著耳脈，聽著《初雪》，沉浸在自己的世界里。一個人屬于大家的時間多了，就必須轉過身去，找回自己的影子。連自己都找不到了，你可能就要懷疑自己存在的必要了

高三說明文格式篇八

我家的陽臺上有一棵楊桃樹，我愛可口的楊桃。

春雨過后，一棵棵楊桃樹煥然一新，橢圓型的葉子如同翠玉一般，四季常開的花兒在陽光的照耀下顯得格外鮮艷美麗。記得小時候有一次，我在完訂書機，不小心被刺了一下，頓時，鮮血順著指頭向下流，媽媽趕緊摘下一片楊桃葉給我止血。楊桃葉不僅可以止血，還可以止痛、清散解毒。

秋冬之交，楊桃樹上掛了一個又一個的楊桃。

楊桃橫著擺像個小水車，豎著放像個五角星，形狀千奇百怪，滑稽有趣，

楊桃先是翠綠色的，隨后變成深綠最后變成黃色的了。你咬一口，嘴唇上，舌頭上同時粘滿酸甜的汁水。沒有熟透的楊桃是翠綠，吃起來是酸酸的，熟透了的就甜津津，叫人回味無窮。楊桃不僅可以生食，也可以制成各種加工品，還可以藥用能生津止渴。

我喜歡楊桃，因為它不單單香甜可口，還有各種用處，我們人也一樣，不單單學習一種文化，還要學習更多的知識，才能創造美好的明天。

高三說明文格式篇九

大江東去浪淘沙，洗不盡千世繁華，明月問人歸有路？人卻嘆月隔世間。

看人生態，說人生、論人生、議人生，不如談侃人生，明事理，表事理、論事理、議事理，不如言談事理看，人生事理卻道：“此今只許天上有，難道人間不曾留？卻言，只是笑談人生。”

人生路途多磨難，是啊！人生如航船，沒有說是一帆風順的，難免會遇到些風浪，但是我們得以抗戰到底的話，就是贏得了勝利，就是獲得了初生。印象中長輩們說：“其實生活就是一場戰役，要想過好生活，就是要懂得去與生活打一場持久戰，到最后的那一刻才知道真正地贏家是否是自己。”的確，生活如此，人生亦如此，當我們懂得堅持，那么最后的贏家才會是自己……

看人生——路過時間的人生，你發現，原來自己所希望的人生并非如此，那些逝去的時間長河，已把自己那最初的美好散盡，沒有留下一點芳香；所以，我們只是看見表面，而不動得內涵。

說人生——每個人將落入塵世間時，上帝都會交予他們一個任務，那就是在你死亡的那一刻你的記憶將會電影般的重現，那也就是你在人間的財物，你回到上帝那時，將交還與上帝，這些將成為下一個人的記憶，可是，人間的畫面卻往往最后一刻靜止，上帝不知道，人們到凡間學會了自私，所以，他們的記憶都不是完全美好，所以形成了那些“美好”人生。

高三說明文格式篇十

可西里自然保護區位于青海省境內無人區。建立于1995年。

可西里蒙語意為“美麗的少女”。長江的主要源區之一。位于青藏高原西北部，夾在唐古拉山和昆侖山之間，面積達8。3萬平方公里。可可西里無人區是世界第三大，也是中國最大的一片無人區，是最后一塊保留著原始狀態的自然之地，是景色壯觀獨物，是世界少有的特殊高原風景區。正因如此，給高原野生物創造了得天獨厚的生存條件。

可可西里那遼闊而貧瘠的土地上，生活的美麗和殘酷都一覽無余的呈現在眼前；一群人和一群羊幾乎構成了這里所有的生存本質，羊在簡單的生活著，生生不息的抵御著自然所賦予的殘酷的生存環境，人在辛苦的工作著，艱難的固守著一個純粹的理想和某種脆弱的平衡。

然而，青藏高原上特有的珍惜野生動物—藏羚羊，由于盜獵分子的大量捕殺，數量急劇下降。

國家一級保護動物藏羚羊為我國特有動物。棲息在4000—5300米的高原地帶，特別喜歡在有水的草灘上活動，通常以群居方式晨昏活動。食物以禾本科和莎草科植物為主。藏羚羊對低海拔高含氧量的環境不適應，因此，全球還沒有一個動物園或其他場所私養。

因為藏羚羊皮毛質地柔軟，可制革，適合做皮衣手套的原料。藏羚羊毛可用于防寒用品的填充料。藏羚角具有鎮靜，解

熱等藥用功效，同時藏羚角也是多中工藝品的原料。而真正給藏羚羊帶來滅頂之災的是其纖細的絨，由于藏羚絨織成的沙圖什披肩成為歐美貴婦們追逐的時尚，在藏羚絨制品非法貿易巨額利益驅使下，國內不法分子大肆捕殺藏羚羊，是其種群劇降。近年來，由于守衛者與志愿者的共同保護和大力宣傳下，有不足2萬只，增加至5萬只左右，并以每年12%的速度增加。

馬克思曾說過，精神的力量一經轉化為群眾的武器，將產生巨大的物質力量。在青海人民的共同努力下，藏羚羊以更高，更快，更強的精神，符合了人文奧運的理念，因而在2005年11月11日，申吉成功，成為了2008年奧運吉祥物。我們為之而感到驕傲。

我們人類與動物應和平相處，以昂揚向上的精神構建和諧的社會。當欲望成為主宰者時，我們知道你的根基卻從不曾動搖。寬容與博大，智性神性，一切的光輝都隱藏在你的沉默里。所以，我依然在凝望遠方那片陽光落下的地方。因為你稀疏的身影讓我的內心洶涌著無奈和感傷，當我承認人性缺陷的心態時，我的內心又變的慚愧不堪，不過，無論如何我都從心里珍惜你人類的藏羚羊。

高三說明文格式篇十一

“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。”

杜甫這句詩，指的就是坐落在成都南郊的武侯祠——為紀念三國時蜀漢丞相諸葛亮而修建的祠堂。它始建于西晉末，明亡時被毀，現在的殿宇是清康熙十一年重新修建的。武侯祠布局嚴整，莊嚴肅穆，精美的建筑體現了我國古代建筑的藝術風格。它由兩大部分組成，前一部分為“漢昭烈廟”(即劉備殿)，后一部分才是“武侯祠”。

一走進武侯祠大門，只見甬道兩旁古樹參天，郁郁蒼蒼，給人以古樸寧靜的幽深之感。沿著甬道往前走，左邊是一只巨龜馱著的明碑，右邊是被稱為“三絕”的唐碑。碑高約4米，寬約1米，碑文至今清晰可見。繼續向前拾級而上，就來到一片地勢開闊的庭院，這是整個祠堂的中心。

庭院正北是劉備殿。大殿雄偉高大，金黃色的琉璃瓦在陽光照耀下顯得格外輝煌。斗拱飛檐，雕梁畫棟，使大殿氣勢非凡，在殿的中央供奉著劉備的塑像。這位蜀漢君王面目慈祥，眉宇間顯露出帝王的尊嚴，兩側偏殿是劉備結義兄弟關羽、張飛的塑像，栩栩如生。大殿南兩側為文臣、武將塑像廊。28座泥塑個個色彩鮮明。文臣凝神靜思，正在思考如何輔佐劉備平定天下；武將神采飛揚，大有疆場上叱咤風云的氣概，在廊中駐足或徜徉，當年蜀漢朝官上朝的情形便會浮現在眼前。穿過劉備殿，沿級而下，就來到諸葛亮殿。殿內供奉著諸葛亮祖孫三代的貼金泥塑坐像，諸葛亮居中，他頭戴綸巾，手持羽扇，神態莊嚴。右側是其子諸葛瞻，左側為其孫諸葛尚。他們祖孫三代均為蜀漢政治做出卓越貢獻。諸葛亮一生六出祁山，七擒孟獲，治水利，興農業，積勞成疾，病逝五丈原。諸葛亮那種為國家統一而獻身的精神，一直為后人所敬仰。殿前楹聯上寫著‘能攻心則反側自消從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤后來治蜀要深思”，高度概括了諸葛亮“攻心為上”、“攻城為下”的政治主張，也高度贊揚了他寬闊的胸襟。殿對面的影壁上鑲嵌著木刻的民族英雄岳飛親手抄錄的《出師表》，表達了岳飛對這位偉人的崇敬之情。

前廳楹聯“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”，贊揚了諸葛亮對蜀國的忠心；“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，則抒發了人們對他未竟大志深為惋惜的感情。

走出武侯祠，回首眺望，紅墻金瓦掩映在松柏之間。雖然在臨街的大門上高懸的是“漢昭烈廟”，但所有的人都稱這里是“武侯祠”。可見，人民對歷史人物的評價，是有自己的尺度的。

高三說明文格式篇十二

簡單地說，跆拳道就是不用任何武道器，赤手空拳與敵手格斗保護自身的武術。說得更詳細一些，跆拳道就是為了正當防衛，通過猛烈的精神和肉體訓練，鍛煉手，腳和身體的各個部位的方法與技術。跆拳道不僅注重威力和技術，而且強調嚴格的紀律，高超的技術和強健的精神教育，以培養正義感，剛毅性，果敢性的獨特的武術。因此真正的跆拳道人根本不同于那些僅僅學到搏斗時用得上的極其有限的技術，以在比賽場上討得觀眾歡心為滿足的似是而非的跆拳道人。

可以說，這就是稱跆拳道為護身藝術的道理之一，跆拳道不僅教給人們思考和生活的方法，而且培養人們的克制力和陶冶崇高的人格。所以不少人說它是近乎一種信仰的武術。

從字面上解釋，跆拳道就是：跆，意味著用腳，踢，踏。拳，意味著用拳刺或破。道意味著古代圣賢鋪平的路前進，也就是進行精神修養。總而言之，就是為了用空手赤足護身。把跳，踢，刺，擋，閃避等動作，敏捷而得當地適用于活動的目標，給以的打擊的技術加精神修養的武道，確實，跆拳道使先天性體弱者，經過科學的鍛煉，也具有擊敗強敵的力量和自信心。但如果運用不當，無異于使用兇器。因此，必須經常強調精神教育，不許濫用它。

跆拳道精神是禮儀，廉恥，忍耐，克己，百折不屈

跆拳道的影響力

跆拳道啟示著生活方式和思考方法，特別是在高昂精神文明的同時培養正義的巨大力量。而且，它培養人們的高貴氣質，提高人們的適應性，使學習跆拳道的人容易融入社會。

由于跆拳道的每個動作都是科學的和有明確目的的，所以優秀的師范能夠使任何學員有信心掌握跆拳道。通過反復的練習培養忍耐力和克服任何困難的意志，通過練習掌握的技術和力量使學員產生在任何條件下任何時候都可以對付任何對手的自信心。

跆拳道的對打練習可以使學員更加謙虛，培養克制能力和勇氣。而且可以提高機敏性和警惕性，同時可以測驗動作的適應性和正確性。跆拳道的套路練習使基本動作更加柔韌，優雅達到境地。基本功的練習使學員的動作更加簡潔明了，掌握其原則和方法。

跆拳道的練習潛意識地樹立學員的人生觀。在練習跆拳道的過程中，觀察每個人的動作就可預知各自的技術水平。因此，學員之間將產生競爭心和學習熱情，培養學員的積極向上，不斷進取的精神。而且培養學員的助人為樂的精神，謙虛禮貌的行為和嚴謹的生活方式。通過有紀律的生活，不但容易融入社會，而且使學員向往優秀的師范，樹立更高的人生目標。

學習跆拳道的過程，有機會和不同職業，不同年齡，不同性別，不同民族的人進行交流，增進友誼，學習不同的文化。而且，練習跆拳道可轉換長時間在室內學習和工作的緊張氣氛，振作精神，使人們能夠重新集中精力學習和工作。

跆拳道教育的核心是使學員正確掌握把全身各部位作為武器的方法，以及為了防止亂用跆拳技術的精神教育。

跆拳道是集健體、自衛于一體的運動項目，我覺得它不僅能夠增強人體素質，而且具有豐富的內涵。在我們平常訓練中是以“禮儀廉恥、忍耐克己、百折不屈”為宗旨，宣揚一種互助、向上的團隊協作精神，可以讓我學到很多知識。跆拳道對于健康管理也有許多益處，練習跆拳道可以使身體變得輕盈敏捷。