在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

佛教經典語錄解釋篇一

2、改變別人，不如先改變自己。

3、擁有財富的人，不如擁有智慧的人。

4、常常原諒自己，不改進自己的人，往往得不到上蒼的原諒。

5、常常責備自己，不斷改進自己的人，往往能得到他人的諒解。

6、人很奇怪，不了解自己，卻又每天想去干涉別人，弄得痛苦不堪。

7、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。

8、有人的地方，就會有是非，把它看作很正常，你就不會難過，因為是——人嘛！

9、犯錯是平凡的，原諒才能超凡。

10、任憑你有多大的快樂，無常總是來到。

11、制心一處，無事不辦。

12、傷人之語，如水覆地，難以挽回。

13、大家都知道，生氣是一種無知，又無濟于事，可是又奈何不了它。正因為少‘悟’，放不下得失之故。

14、金錢化妝你的外表，佛法啟悟你的內在。

15、五官刺激，不是真正的享受，‘內在安詳’，才是下手之處。

佛教經典語錄解釋篇二

1.凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

2.一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

3.知幻即離，不假方便;離幻即覺，亦無漸次。

4.世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。

5.我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。

6.若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。

7.人在愛欲之中獨生獨死，獨去獨來。苦樂自當，無有代者。

8覺了一切法，猶如夢幻響。

9.佛言：當念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。

10.心有所住，即為非住。應無所住而生其心。

佛教經典語錄解釋篇三

1、多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達你自己的看法。

2、征服世界，并不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。

3、不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當處湛然，二邊坐斷使平穩。

4、時間總會過去的。

5、知足常樂。

6、量大福大。

7、菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。

8、莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。

9、能忍之人，事事稱心；善嗔之人，時時地獄。

10、我不入，誰入地獄？

11、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。

12、算命不如認命。

13、恨別人，痛苦的卻是自己。

14、諸行性相，悉皆無常。

15、菩薩眾生皆是幻化，幻化滅故，無取證者。

16、填得飽你的肚子，卻填不滿人心貪念。

17、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

18、想編織未來的美夢，現在正是時候。

19、學佛不是對死亡的一種寄托，而是當下就活得自在和超越。

20、一剎便是永恒。

21、有智慧的人，從周圍取樂，沒有智慧的人，希望別人給予快樂。

22、身形緊貼柱峰沿，寸步攀緣總不問。心澈始登如意界，行殷終入夜摩天。

23、息念忘慮，佛自現前。

24、常常使別人過快樂日子的人，自己也必定很快樂

25、眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，那一樣是你的'。

26、徹底的認識你自己，你就會認識佛。

27、如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。

28、眾生界即諸佛界。

29、為諸眾生除無利益，是名大慈；欲與眾生無量利樂，是名大悲；于諸眾生心生歡喜，是名大喜；自舍己樂，施與他人，是名大舍。

30、智者任物不任己，愚人任己不任物。

31、當你知道迷惑時，并不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。

32、無色無相，無嗔無狂。

33、誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。

34、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。

35、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。

36、勇于接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。

37、大多數的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

38、一切為天下，建立大慈意，修仁安眾生，是為最吉祥。

39、方春不覺來朱夏，秋色蟬鳴翠影斜。夜來風急柴扉破，滿地霜鋪落葉花。

40、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

41、菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。

42、若無‘是非’掛心頭，便是人間好時節。

43、懷著一顆感恩的心，忘記的缺點吧

44、在順境中修行，永遠不能成佛。

45、如是靜慮，一切有情，發心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。

46、人非草木，孰能無情。

47、如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。

48、不以有行，亦不以無行。

49、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。

50、不以有行，亦不以無行。

51、起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。

52、如來者，即諸法如義。

53、不要浪費你的生命，在你知道一定會后悔的地方。

54、千人千般苦，苦苦不相同。

55、風平浪靜，訓練不出良好的水手。

56、我不入地獄，誰入地獄。

57、平凡之人追求不平凡，智者則甘于平凡，卻享受平凡。

58、以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。

59、心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。

60、眾生皆平等。

61、律己要嚴，待人要寬。

62、希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的了。

63、念念無相，念念無為，即是學佛。

64、厚德載物，有容乃大。

65、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

66、凡夫轉境不轉心，圣人轉心不轉境。

67、有緣千里來相會，無緣對面不相逢。千年修的共枕眠，五百年修的同船渡。

68、欲得凈土，當凈其心，隨其心凈則佛土凈，隨成就眾生凈，則佛土凈。

69、凡事太盡，緣分勢必早盡。

70、向人低頭，不曾矮小過。

71、誹謗他人就像含血噴人，先污染了自己的嘴巴。

72、失去了鴨子，你會急忙找回來，失去了良心，卻不見有人著急。

73、境緣無好丑，好丑起于心，心若不強名，妄情從何起？妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無復對治，即名常住法身。

74、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。

75、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。

76、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。

77、生不帶來，死不帶去。

78、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下

79、雖然你討厭一個人，但卻又能發覺他的優點好處，像這樣子有修養的人，天下真是太少了。

80、若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。如是修行，是真供養故。

81、貪心，你的嘴臉，就是貧窮相。

82、甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悅。

83、若諸菩薩悟凈圓覺，以凈覺心，取靜為行，由澄諸念，覺識煩動，靜慧發生，身心客塵從此永滅，便能內發寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來心，于中顯現，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。

84、言多必失，盡量少給自己這種機會。

85、遇順境處之淡然，遇逆境處之泰然。

86、作福莫如惜福，悔過莫如寡過。

87、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

88、自見性者一切業障剎那滅卻。

89、面對現實，逆境也會變為順境，總有機會轉機。逃避現實，雖暫時偷安，但沒有翻身余地。

90、三世諸佛以自心為本師。

91、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它。

92、佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

93、一花一世界，一葉一菩提。

94、因小果大，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。

95、無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。

96、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

97、善惡一念之間。

98、因地不真，果遭迂曲。不要責怪別人，要常生慚愧心，不生煩惱。

99、贊嘆別人，要在大庭廣眾；責備人，必須在私下。

100、滄桑洗盡華章，醉極彈歌一場。莫要輕言亙古，離散終看荒涼。

101、有其因，必有其果。

102、即種因，則得果，一切命中注定。

103、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

104、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。

105、今生的相識是前世的五百次回眸換來的`。

佛教經典語錄解釋篇四

1、一花一世界，一葉一菩提。

2、菩提并無樹，明鏡亦無臺，世本無一物，何處染塵埃！

3、人不如我意，是我無量；我不如人意，是我無德。

4、我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。

5、是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。

6、知見立知，即無明本。

7、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

8、得生與否，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。

9、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

10、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

11、息念忘慮，佛自現前。

12、無法可說，是名說法。

13、無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。

14、千悟萬悟悟不到，原來一句佛名號。

15、夢里明明有六趣，覺后空空無大千。

16、自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。

17、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。

18、大可笑，大可笑！好漢多迷屎尿竅！

19、凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。

20、芙蓉白面，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。

21、我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。

22、空生大覺中，如海一漚發。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復諸三有。

23、一切恩愛會、無常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。

24、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

25、緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅，萬法緣生，皆系緣分。

26、是心作佛，是心是佛。

27、善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。

28、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

29、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。

30、緣來天注定，緣去人自奪，種如是因，收如是果，一切唯心造。

31、一切皆流，無物永駐。

32、心生種種法生，心滅種種法滅。

33、我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。

34、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。

35、著相修行百千劫，無相修行剎那間，若能萬法盡舍卻，頓悟入道須臾間。

佛教經典語錄解釋篇五

1．恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

2．天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。

3．所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

4．眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。

5．凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。

6．眾生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或難知是假，任復念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。

7．根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。

8．一切處無心是凈；得凈之時不得作凈想，名無凈；得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。（無凈無無凈，即是畢竟凈。）

9．與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證；得證之時不得作證想，名無證；得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。（無證無無證，是名畢竟證。）

10．若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。

11．一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。

12．不以有行，亦不以無行。

13．諸行性相，悉皆無常。

14．諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

15．16．17．18．疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。

19．起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。

20．平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發知見。

21．一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。

22．道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。

23．真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。

24．不憶一切法，乃名禪定。

25．一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。

26．能善分別諸法相，于第一義而不動。

27．佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。

28．見無所見即名正見。

29．眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內燈光，不能顯現。

30．終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。

31．無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。

32．以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。

33．若悟真心本空，萬法自然消殞。

34．自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。

35．欲望二字生死之根。

36．妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。

37．爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹厚性，化作兇頑童。

38．怒為萬障之根，忍為百福之首。

39．世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。

40．來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。

41．念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。

42．盡其心知其性，知其性則知其天。

43．悟佛之言，定要行佛之行。

44．從外入者不是家珍，從內發者，方謂真慧。

45．真心應物，不生分別。

46．一念才生，萬法齊現，假指心性，而明易道。

47．真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。

48．知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

49．物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

50．佛云若能轉物即同如來。

51．本性體若太虛，無內無外，非來非去。

52．三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說。

53．人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。

54．樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。

55．知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。

56．若不究心，坐禪徒增業苦；如能護念，罵佛猶益真修。

57．念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽；心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定。

58．明明白白無生死，去去來來不斷常；是是非非如昨夢，真真實實快承當。

59．一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來只自知。

60．終日拈花擇火，不知身是道場。

61．夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識佛去處，只這語聲是。茍能念念不忘，心心彌陀現前，步步極樂家鄉，何必遠企十萬億土。

62．坐石看云閑意思，朝陽補衲靜工夫；有人問我西來意，盡把家私說向渠。

63．情不附物，物豈礙人。

64．境緣無好丑，好丑起于心。

65．一切煩惱業障本來空寂，一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。

66．莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此；快刀斬斷迷魂夢，直取正心超俗塵。

67．離俗家與出家相應，去業障與道人相應，去習氣與工夫相應，去煩惱與清凈相應，此數相應，雖然覺得，不如不相應好。

68．不悟本性，即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛故萬心盡在自心應從自心中頓見真如。

69．若頓悟此心，本來清凈，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。

70．源乎源乎，千山勢到（山獄，按：‘山'在上，‘獄'在下）邊止，萬派聲歸海上消。

71．未生前本來面目，死了燒了什么處相見。

72．只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。

73．悟門了當，澈見圣凡不二，迷悟不二，生死涅盤不二，有情無情不二。

74．不睹惡生嫌，不觀善勸措，不舍智就愚，不拋迷就悟。

75．迷時師度，悟時自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。

76．菩提無是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。

77．心生種種法生，心滅種種法滅。

78．處凡愚而不減，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來、不去、不在中間及內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。

79．不生不滅者，本自無生，今亦無滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。

80．于一切處不住相，彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。

81．行住坐臥，純一直心不動道場，真成凈土，名一行三昧。

82．心性虛空，動靜之源莫二，真如絕慮，緣計之念非殊。

83．惑見紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號斯存，理量雙銷，佛眼之功圓著。

84．學道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。

85．佛是眾生藥，病生病除，藥亦無用。病（病字頭里面一個"差"）藥除佛魔俱掃。始于此大事因緣有少分相應。

86．佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。

87．欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。

88．但于事上通無事，見色聞聲不用聾。

89．是人知得世間有為虛妄不實底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。

90．佛說：汝以色空相傾相奪于如來藏，而如來藏隨為色空，周遍法界。

91．佛說：我以妙明，不滅不生，合如來藏。而如來藏惟妙覺明，圓照法界是故于中，一為無量，無量為一。小中現大，大中現小。不動道場，遍十方界無盡虛空。

92．于一毫端現寶王剎，坐微塵里轉大□□。

93．道，但以假名字，引導于眾生。未識得破時千難萬難，識得破后，有什么難易。

94．凡夫志量狹妄，說有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識病么？不是別物，只是個執難執易。

95．妄生取舍者，這個病根拔盡。生死海里浮沉，真是無出頭時。

96．斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。隨分世緣無掛礙，涅盤生死等空華。

97．要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來則隨時拔置，如水之定，如鑒之明，好惡妍丑到來，逃一毫不得，信知無心自然境界，不可思議。

98．離妄想顛倒無真如佛性。離貪嗔邪見，無菩提涅盤。

99．三界之中，以心為主。真觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。

100．眾生之心，猶如大地。五谷五果從大地生。如是心法，生世出世，善惡五趣，有學無學，獨覺菩薩，及于如來。以此因緣，三界唯心，心名為地。

101．赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。

102．不住一切處心即是佛心。

103．慕道真士，自觀自心，知佛在內，不向外尋。

104．求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。

105．真心是菩薩凈土。

106．發菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。

107．十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。

108．菩薩不與法縛，不求法縛。

109．于一切相，離一切相，即是無相。

110．但離卻有無諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無棲泊處即是行諸佛行，亦便是應無所住而生其心。111．邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現影。

112．菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。

113．菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。

114．本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。

115．但學無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪塵、無憎愛、無勝負，但除卻如許多種妄想，性自本來清凈，即是修行菩提法佛等。

116．智者任物不任己，愚人任己不任物。

117．不見一物名為見道，不行一物名為行道。

118．念念無相，念念無為，即是學佛。

119．息念忘慮，佛自現前。

120．但悟一心，更無少法可得。

121．但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。

122．凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。

123．但于一切一切法，不作有無見，即見法也。

124．一念離真，皆為妄想。

125．若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。

126．但契本心，不用求法。

127．愚人除事不除心，智者除心不除事。

128．菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。

129．無法可說，是名說法。

130．佛本是心自作，哪得向文字中求。

131．一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。

132．一切法相本為緣生，緣生之法，當體即空。

133．一切諸眾生，無始幻無明，皆從諸如來，圓覺心建立。猶如虛空花，依空而有相，空花若復滅，虛空本不動。

134．無明不過是本性中緣起之幻相。

135．一切如來本起因底，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。

136．何謂圓照？前念已滅，后念未生，正恁么時，一心湛寂，了了明明，是之謂照。圓者，非著力，非不著力，不沉不浮恍如朗月孤圓是也。此寂一念未起，清凈無比，遍體清涼，便是本來面目。

137．自性本來不生也，本來不生即是本來不動。生滅即指無明，意謂自性中本無無明，說有無明，由于妄見耳。

138．一切萬法，皆與自己無違無背，直下透脫成一片。

139佛祖妙道徑截，唯直指人心，務見性成佛爾，但此心源，本來虛靜明妙。

140．道本無言，因言顯道，若真體道之人，通之于心，明之于本。

141．參問之要在專一，不強作為，只守本分，須根腳有透脫處，明見本來面目。

142．學道深宜退步體究，但以生死為念，世諦無常，是身非堅久，一息不來，便是異世。

143．平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最為微細難湊處。

144．契證佛祖妙道，最宜上智利根，忘懷體究，不墜機境，直下拔萃超群。

145．先悟妙心，行無修之修，證無證之證，不用向外馳求，只自回光便了。

146．脫虛妄纏縛，破生死巢窟，第一要根器猛利軒豁，次辦長久不退之心。

147．佛祖妙道，唯在各人根本上，實不出本凈妙明，無為無事心矣。

148．死生之變亦大矣，衲僧家坐斷報化佛頭，不立纖毫知見，直下透脫。

149．大道體寬，無易無難，小見狐疑，轉急轉遲，若達大道體寬，廓然同太虛空。

150．道本無言，法本無生，以無言言，顯不生法，更無第二頭。

151．至道之要唯在息心，心即息，則萬緣休罷廓同太虛了然無寄。

152．不識本心，求無上佛道，無異煮沙成飯。

153．古德云：不識佛道，徇世名字，如狗逐塊。

154．古德云：佛號入于亂心，亂心不得不佛。

155．法界無界，唯是一心，一心現六凡，一心現四圣。

156．佛是無心道人。

157．心遇緣而不動，是則一切法無性。

158．古德云：一心是萬法之性，萬法是一心之相。

159．諸佛法身，湛然不動猶如虛空，如虛空故，所以遍滿一切，以便滿故，所以空即無量，無量即空。

160．無陰皆空即是平等法身，徹知緣起，便明法由心生。

161．不執著我，不分別法，便能調伏其心，若能調伏其心，便能徹明諸法緣起，洞悉緣起法性空無。

162．修道重在修心，若能一心情境，不著不然，便是無上菩提大道。

163．若有人有法，則是邪魔外道見解也。

164．心不妄取過去法，亦不貪著未來事，不于現在有所住，了達三世悉空寂。

165．過去事或善或惡，不復思量，思量則障道矣，未來事不須計較，計較則狂亂矣，現在事在面前，或順或逆，亦不須著意，著意則擾方寸矣。但一切臨時，隨緣酬酢，自然合道這個道理。

166．佛為增上慢人，說離淫怒癡為解脫耳。若無增上慢者，佛說淫怒癡性，即是解脫。

167．逆我意者，只消一個忍字。

168．入得世間，出世無余。

169．于逆順境界中無起滅相，始離得增上慢名字。

170．隨流認得性，無喜亦無憂。

171．若以靜處為是鬧處為非，則是壞世間相而求佛相。離生滅而求寂滅。

172．汝若歇得念念馳求心，與釋迦老子不別。

173．十方同聚會，個個學無為。

174．心不馳求，不妄想，不緣諸境，即此火宅塵勞便是解脫。

175．與一切境，無依無住，無有分別，明見法界，廣大安立，了諸世間及一切法，平等無二。

176．此事如青天白日，皎然清凈，不變不動，無減無增，各各當人日用應緣處。頭頭上明，物物上顯，取之不得，舍之常存，蕩蕩無礙，了了空虛。

177．不分彼此隨處隨時，皆是現量，這就是平等獨立，大無畏，本來的面目。

178．已生無有生，未生亦無生，離已生未生，生時即無生。

179．若人生百歲，不見生滅法，不如生一日，而能得見之。

180．受得一分委屈，消得一分業障，開得一分智慧。任人取我頭去，截我飯碗，更不能顧。

181．根深則葉茂，性明則道成。

182．學道別無用心，直須見窮自己本源。

183．若得心中無事，佛至猶是冤家。

184．十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。

185．隨處不失正念，自然脫體現成。

186．見性門中，唯在一念生信。

187．勇猛眾生成佛在一念，懈怠眾生亙涅盤三祗。

188．勇猛心不已必得果證。

189．實相是無相之相，真心是無心之心，真得是無得之得，真用是無用之用。