人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。
高考優(yōu)秀作文原文篇1
彭說(shuō)：“傳統(tǒng)文化是我的精神食糧。”生于斯，長(zhǎng)于斯，渾金璞玉，天然美質(zhì)。文化盛宴，浸了你的魂，攝了你的魄，卒成豐富的內(nèi)在。是的，文化是我一生的行囊。
也曾“之乎者也”翩翩儒雅風(fēng)度，也曾大碗喝酒，暢快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性，養(yǎng)育情懷。情感豐富來(lái)源于文化的底蘊(yùn)。正如古語(yǔ)“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯”。恰似朗月清風(fēng)，不知不覺(jué)文化融在了品性里，成為一生的底色。就好比沙龍?jiān)杏肆只找蜻@樣的奇女子，骨子里都帶著一種動(dòng)人心魄的柔美。亦或是沈從文筆下的翠翠“好似山里的黃鹿，從不想痛苦的事，從不發(fā)怒，從不傷心。”眸子里顯現(xiàn)著山水的靈性。這種無(wú)法否認(rèn)又不抗拒的文化的力量，會(huì)讓異域之人賽珍珠在晚年念念不忘曾養(yǎng)育她的中國(guó)，帶著一種文化的憂傷。
文化是一個(gè)人的魂魄，無(wú)論是信天游還是沂蒙小調(diào)或是閔音，都在生命里唱響。《雅舍談吃》中，梁先生大談令他魂?duì)繅?mèng)繞的正陽(yáng)樓的烤肉，薄如紙的燒餅和一鴨三吃的北平烤鴨。老北京的文化符號(hào)連同胡同與冰糖葫蘆刻到了他的腦海里，在內(nèi)心中未然成杯。
抑或是葉子說(shuō)她發(fā)了瘋地想念南京，想念路邊攤的蝦皮小混沌，想念夜晚柏油馬路上油沆氣混著半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人將車站修在周圍綠得不像話的群山。這是石頭城的美，南京人的品性。文化地域的美及魅力讓生活豐富且安詳。所以說(shuō)，鴻蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的靈氣。
傳統(tǒng)教育中《顏氏家書》更是以“令熟讀經(jīng)史子集”為教育目標(biāo)的，潛移默化，耳濡目染，我們成了文化的一部分或者或者說(shuō)文化成為自我的內(nèi)在。而這種巨大的影響，是夏懷罵蟲，玩物成癡的壬世襄的率性人生，是沈從文念念不忘的鳳凰古鎮(zhèn)，是莫言傳奇魔幻的山東高密鄉(xiāng)。今生今世，定時(shí)和骨子里的文化白首相依，不離不棄。而羅素感概“參差百態(tài)而幸福本源。”那就和鮮活的文化一起，幸福到老，行囊永恒。
點(diǎn)評(píng)：
、主題突出。文章圍繞文化是我一生的行囊，寫出了文化對(duì)自己的影響。文章開篇以彭的話作為引子，指出文化浸潤(rùn)了人的魂魄，成為人生成長(zhǎng)的一種底色。然后例舉林徽因、翠翠、賽珍珠等為例，說(shuō)明各種文化對(duì)人的影響。再以梁先生為例，說(shuō)明地域文化對(duì)個(gè)人的生命的作用。最后點(diǎn)題：與文化行囊一起，直到永遠(yuǎn)。
2、文化底蘊(yùn)。這是一篇典型的文化作文，與山東豐富的地域文化非常匹配。文章有大量的歷史底蘊(yùn)、名著底蘊(yùn)、飲食底蘊(yùn)、民俗底蘊(yùn)、名言底蘊(yùn)等，共同組成了文化方陣，加上語(yǔ)言優(yōu)美，文采飛揚(yáng)，自然成為閱卷場(chǎng)的亮點(diǎn)，獲得高分。（得分點(diǎn)底蘊(yùn)深厚文采飛揚(yáng)）
高考優(yōu)秀作文原文篇2
哲人云：“愛可以使一朵鮮花變成一座花園，也可以使一滴水變成一條小溪。”
在漫漫的人生旅途中，人的心靈需要翱翔于藍(lán)天，接受風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ南炊Y；需要游弋于大海，接受驚濤駭浪的考驗(yàn)；需要馳騁于荒原，接受荊棘沼澤的磨石厲……所有這一切，都足以讓一顆心遍體鱗傷、疲憊不堪，唯有真情的愛能將這傷口撫平，使心靈恢復(fù)活力，因?yàn)椋瑦凼翘鹈鄣摹?/p>
然而，愛在給人以安慰、鼓勵(lì)和支持的同時(shí)，卻悄無(wú)聲息地給心靈那銳利的目光遮上了一層幕布。正如花叢給人以芬芳艷麗，卻擋住了前行的山路；湖泊給人以清澈空靈，卻倒映出虛假的幻景；美酒給人以香醇醉清洌，卻模糊了眼中的目標(biāo)。
甜蜜，有時(shí)也能成為一種負(fù)擔(dān)。
人，畢竟是感性的動(dòng)物，然而現(xiàn)實(shí)卻要求我們用理智的目光來(lái)認(rèn)知客觀事物，背負(fù)著親情、友情、愛情種種甜蜜的負(fù)擔(dān)，即便是最最理智的人也可能作出錯(cuò)誤的判斷。
“千古誰(shuí)堪伯仲間”的諸葛孔明英明一世，卻在街亭這一關(guān)鍵戰(zhàn)役中重用本無(wú)實(shí)才的好友馬謖，致使其六出祁山而寸功未建，成為千百年來(lái)任人唯親者之鑒。
一代明君唐明皇即位之初禮賢下士，勵(lì)精圖治，才有了開元盛世。后來(lái)卻為了“一騎紅塵妃子笑”，不惜大興土木，勞民傷財(cái)，荒廢朝政，結(jié)果落得個(gè)“馬嵬坡前草青青”的凄涼結(jié)局。
北宋神宗原本竭力支持當(dāng)朝宰相王安石的變法之舉，卻經(jīng)不住其祖母光獻(xiàn)太皇太后的眼淚軟化，終于動(dòng)搖了、灰心了、放棄了，一部《青苗法》被付之一炬，十一世紀(jì)最杰出的政治家的社會(huì)理想化為泡影。
歷史以殘酷的事實(shí)一次又一次地告誡我們：人情的親疏遠(yuǎn)近足以令人麻痹，令人迷茫，甚至令人昏聵。然而，是不是我們每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)人間的真情視若無(wú)睹，做個(gè)“無(wú)欲則剛”的人呢？答案是否定的。如果我們將感情親疏與對(duì)事物的判斷分而析之，辨而認(rèn)之，定能做到超然其上。
安享甜蜜，放下負(fù)擔(dān)，慨然前行！
點(diǎn)評(píng)：本文在準(zhǔn)確理解題意的基礎(chǔ)上，運(yùn)用詩(shī)一般的語(yǔ)言和多數(shù)人熟知的歷史事實(shí)，鮮明而富有感情地表明了自己的立場(chǎng)。排比句和排比段的運(yùn)用既增強(qiáng)了文采，也增強(qiáng)了氣勢(shì)，使文章更具說(shuō)服力。
高考優(yōu)秀作文原文篇3
我是一匹孤獨(dú)的狼。
在一個(gè)黃昏，我爬上了對(duì)面的山崗，山風(fēng)夾著松林的柔香，拂動(dòng)著我的長(zhǎng)毛，我的心中一片平靜，不經(jīng)意地一抬頭，血似的殘陽(yáng)，痛苦與憤恨立時(shí)彌漫在我的胸膛。
我想起了我慘死的妻兒，伴隨他們的本應(yīng)是山中的清泉，花間的朝露，不幸的卻是那個(gè)像血一樣紅的落日時(shí)光，與痛苦一起烙進(jìn)我的記憶的是對(duì)那個(gè)帶著皺巴巴的帽子、眼中射出貪婪目光的獵人的憤恨。
妻子和三個(gè)孩子被殘殺后，我的性格變得更加孤僻陰郁了，我總是在叢林中游蕩，我希望有朝一日能撕爛那個(gè)可惡的家伙。
我在等待。
我知道會(huì)來(lái)的，那一天。
日子一天天地過(guò)去了，我身上的毛慢慢地脫落，肌肉也在慢慢地松弛，但我心中的仇恨卻在一日一日地增加。
終于有一天，那個(gè)熟悉的身影，那個(gè)有著貪婪的目光的仇人，終于又一次進(jìn)入我的視野。
我毫不猶豫地跟了上去，借著林中昏暗的光線和灌木叢的掩護(hù)，一直尾隨著伺機(jī)而動(dòng)。
他在林中轉(zhuǎn)了很久，沒(méi)有什么收獲。這時(shí)，他準(zhǔn)備出林了，我知道這一次再不行動(dòng)，就再也沒(méi)有機(jī)會(huì)了。恰好，他剛剛走到林邊的一片小開闊地，就完全松懈了下來(lái)，XX也倒掛在肩上。于是，我乘機(jī)猛撲了上去，一下把那人壓在我腹下，他正要拔刀，我立即咬碎了他的手，他無(wú)計(jì)可施了。
我痛快地看著我的仇人那因驚懼而扭曲的臉，但就在我要咬斷他的喉嚨的那一刻，一聲小孩的喊聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳了過(guò)來(lái)
“爸爸！爸爸！媽媽找你！你在哪兒？”
我看見那人眼中露出的驚懼與絕望的神色，顯然那是他的孩子，他也有妻兒。我的心中一陣抽動(dòng)，殘殺妻兒的仇恨和失去他們的痛苦在我的心中翻滾。
他的眼角滲出了淚。我眼中的淚也順著面頰流了下來(lái)。
唉！
我放開了他，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，默默地走向那血似的殘陽(yáng)。
我依然恨他，但我不愿讓的人傷心，于是我選擇了離開那片茂密的叢林……
簡(jiǎn)評(píng)：全文采用移形換位的手法，以孤狼的口吻講述了一個(gè)凄涼而又悲壯的故事，真切地描寫了孤狼在復(fù)仇與寬容之間作出高尚選擇的心路歷程，成功地塑造了一只充滿仇恨，但又擁有寬容、惻隱之心，最后放棄復(fù)仇的狼的形象，狼尚且如此，更何況人呢？
高考優(yōu)秀作文原文篇4
霧里看花，你看不到花兒為了盛開流下的汗水；水中望月，你看不見它的皎潔之下的灰塵。世間的事情，全都是霧鎖煙籠，想探求生命的真相，請(qǐng)以心為眼，躬行┨角螵。
昭君ヒ桓鋈恕⒁環(huán)節(jié)！⒁簧探求。
山如黛、沙如風(fēng)。山還是那隱隱的青山，還是那沉淀著中華文明的青色，只是少了位從群山中走出來(lái)的佳人。沙還是意欲吞人的黃沙，還是那隔著中原與塞外的飛沙，只是多了位從中原走出來(lái)的佳人——昭君。人人都說(shuō)塞外凄苦，那兒的人殺人如麻，但你不怕。沒(méi)有親身經(jīng)歷，道聽途說(shuō)，可信嗎？于是你毅然踏上了出塞的馬車，一路微笑，你要用行動(dòng)向世人證明：世上的事，要親身探看，方可相信。事實(shí)證明，你贏了。塞外荒涼，但民風(fēng)純樸。你的躬行，為歷史畫上了最濃重的一筆。
昭君，沒(méi)有被表面迷住了雙眼，你親手用躬行打造了自己的未來(lái)。
真哉——絕知此事要躬行。
司馬遷ヌけ榍山萬(wàn)水，只為一個(gè)“真”字。
當(dāng)飛雪和陰霾在東升西落的輪回中湮沒(méi)成已逝的滄桑時(shí)，你便把執(zhí)著的追求和生命的躬行鋪墊成生命的厚程。一部《史記》“究天人之際，通古今之變，成一家之言”豈可不盡不實(shí)，道聽流言，司馬遷深知，真相需要躬身以求。于是他拖著殘缺之軀，踏遍千山萬(wàn)水，揭開了歷史的面紗，終于《史記》成史家之絕唱！他把真相幻化成筆端流淌的華彩。用躬行吶喊出歷史的宣言。ニ韭砬ㄓ盟一生的躬行創(chuàng)下了萬(wàn)世不朽之篇章。史家絕唱當(dāng)之無(wú)愧。壯哉，絕知此事要躬行。
蘇東坡ジ叱赤壁東風(fēng)，你瀟灑成千堆雪。シ馗諉Ｃ＃醉射天狼，楊花愁點(diǎn)五分，三分雄風(fēng)浩蕩，蘇軾之才，自不必說(shuō)，但讓我五體投地的不是他的才華，而是那一句“事不目見耳聞而臆斷其有無(wú)，可乎？”石鐘山的得名多有說(shuō)法，卻沒(méi)有一個(gè)人去躬身探求，除了他。他沒(méi)有被表象所迷惑，沒(méi)有被前人所擾，只是默默地驗(yàn)證。好一個(gè)蘇軾，只為他的躬行，我五體投地。蘇軾的躬行，也許只是歷史的插曲，但其人格由此可見。
偉哉，絕知此事要躬行！ニ夾鞣追桑穿越千年的繁榮塵雜，我不由感嘆，絕知此事要躬行。
仰望星星的人，總以為星星沒(méi)有纖瑕，飛上星星的人才知道，那兒有灰塵、石渣。面對(duì)世事，萬(wàn)不可被其表面所迷惑，需躬身親試，方能得其真。世間的萬(wàn)象炫人心目，請(qǐng)借東海之水，洗盡迷幻假相，用躬行去探求生命的真相。
