宋應星才大學博，著作和研究領域涉及自然科學及人文科學的不同學科，是一位百科全書式的學者。他的作品有自然科學和技術科學著作：《天工開物》、《觀象》、《樂律》等。以下是小編為大家整理的關于宋應星的故事作文素材，供大家參考。

關于宋應星的故事作文素材【1】：

宋應星主張減免對人民的橫征暴斂，呼吁罷除軍界、政界中的貪官污吏，代之以廉潔奉公，一心為國的清官。使工農能獲溫飽，商人能有利可圖，貧士有獲得科舉入仕的機會，各階層的人都能各安其業。然后，全面發展農業、工業和商業，養兵練武，則國運也許會有救。書中有許多精辟思想：譬如認為社會財富是勞動創造的，增加社會財富就要大力發展農業和工業，來提供豐富的勞動產品。宋應星的這種財富觀為經濟學原理做出了貢獻。由于《野議》在一夜之間寫成，所以在文字上略遜一籌。宋應星同時又整理發表了他的自選詩集《思憐詩》。《思憐詩》共52首，分成《思美詩》和《憐愚詩》兩部分，宋應星取兩卷的字“思”和“憐”命名為《思憐詩》。《思美詩》10首，都是七律，《憐愚詩》42首，都是七絕。

《思憐詩》主要反映了宋應星的人生觀，用文學形式表達他對人生價值和意義等問題的看法。宋應星在詩中塑造了兩大類典型人物，分別給以褒美和譏諷。他繼承了唐代大詩人白居易(772—846)倡導的新樂府運動的詩論傳統，主張寫詩應當揭露時政弊端，反映社會現實，并且給人以啟迪和教化。宋應星還著有《畫音歸正》《原耗》二書，可惜均已失傳。《畫音歸正》是討論音韻、樂理的作品，與《樂律》的內容相近。《原耗》萬言，除與《野議》有類似內容外，還談到桑麻、綿葛等“小”事。

公元1637年，宋應星發表了他一生中最重要的作品《天工開物》。宋應星在《天工開物》卷首寫了一篇序，序中說：年來著書一種，名曰《天工開物》。傷哉貧也!欲購奇(購買奇書，奇器)考證，而乏洛下之資，欲招致同人，商略贗真，而缺陳思之館，隨其孤陋見聞，藏諸方寸而寫之，豈有當哉?吾友涂伯聚先生，誠意動天，心靈格物，凡古今一言之嘉，寸長可取，必勤勤懇懇而契合焉。昨歲《畫音歸正》，由先生而授梓。茲有后命，復取此卷而繼起為之，其亦夙緣之所召哉!卷分前后，乃“貴五谷而賤金玉”之義。《觀象》《樂律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故臨梓刪去。丐大業文人，棄擲案頭!此書于功名進取毫不相關也。時在崇禎丁丑孟夏月，奉新宋應星書于“家食之問堂”。

關于宋應星的故事作文素材【2】：

《典籍里的中國》播出，致敬“古有《天工開物》，今人繼往開來”的科學精神。袁隆平、宋應星兩位科學家跨越時空的“握手”，也被刷上熱搜。

節目中提到的《天工開物》，是中國首部關于農業和手工業生產技術的百科全書。它的作者是明代科學家宋應星，則擁有一段跌宕起伏的人生經歷。

“生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之。”

此語出自《天工開物》正文首卷《乃粒》，大意說，人類自身并不能長久生存下去，人能生活下去是因為人能依靠五谷養活自己;可是五谷并不能自己生長，而需要靠人類去種植。

《典籍里的中國》將時光的指針回撥，在明朝萬歷年間，年輕的宋應星一頭扎進稻田忙碌著，期待“五谷豐登，物阜民康”，他立志要寫成《天工開物》，總結實用之學，使之流傳后世。

在屢次科考不中的逆境里，宋應星把多年走訪大江南北了解到的生產方式和工農技術記載下來，終于完成了這部巨著。晚年，他把書中的農業和手工業的技術教授給鄉鄰，福澤百姓。

在《典籍里的中國》里，相隔300余年的袁隆平院士與宋應星透過一粒種子，找到了屬于科學家的共同夢想：求真務實、造福人民。

故事臨近結尾，年逾古稀的宋應星看到了袁隆平研究出來的高產雜交水稻，激動不已;而兩位科學家跨越時空的握手，令觀眾潸然淚下。

熱愛科學的少年

節目播出后，許多人重新認識了宋應星這位科學家。他天性豁達，但人生特別跌宕起伏。

因為聰明，他很小就與哥哥在家塾中就讀，后來拜在一位舉人門下做學生，頗得老師及長輩的喜愛。年紀稍大一些，順利考入縣學，熟讀經史典籍，尤其推崇張載的“關學”。

從閱讀內容來看，宋應星真正做到了“雜學旁收”，對天文學、聲學、農學及工藝制造之學有很大興趣，甚至熟讀過李時珍的《本草綱目》，對科學類的書籍也很感興趣。

雖然很喜歡安靜地讀書，但他在生活中基本能做到詩與遠方兼顧，喜歡音樂、寫文章，空閑之余會與好友出游，飽覽風景名勝，一邊賦詩留念，一邊縱論天下事。

如果用一個詞來形容宋應星的少年時代，那大概是“順風順水”。萬歷四十三年，宋應星跟隨兄長，來到省城南昌參加當年的鄉試。

這次考試，有考生一萬多。他的考試成績也不錯：全省第三名。其兄名列第六。

但這之后，他參加了6次科考，均以失敗而告終。大概是心太累了，宋應星不再惦記著參加科舉考試，選擇成為彼時江西省袁州府分宜縣學教諭。

一部充滿科學精神的典籍

算起來，宋應星這次的任教時間不過短短三四年，但卻是他重要的人生階段，他的很多重要作品都發表于此期間。

閑暇之余，他決定寫本書，撿起當年的夢想。

宋應星整理昔日科考路上的見聞，又查閱本縣所有的文獻記載，還去外地考察各行業的技術。除了整理收集資料以外，他還畫出了很多設備的操作圖。

花了數年時間，這部書才完成，取名《天工開物》。該書最終在宋應星好友涂紹煃的支持下，得以出版。

全書共三卷十八篇，收錄了農業、手工業諸如機械、兵器、火藥、紡織、制鹽、采煤、榨油等生產技術。宋應星對上述技術經驗進行梳理和概括，令它們成系統、有條理，更易于流傳。

比如，書中記錄了農民培育水稻、大麥新品種的事例，研究了土壤、氣候、栽培方法對作物品種變化的影響，亦有“土脈歷時代而異，種性隨水土而分”的科學見解。

難能可貴的是，他堅決駁斥鬼怪迷信之說，主張對事物的考察要用“試見”和“試驗”的科學方法。對未經親自檢驗的事物和現象，也不會隨便下斷言，十分嚴謹客觀。

這種對待學術的嚴格態度，一直持續到《天工開物》正式刊行。據說，初稿中，原本有“觀象”和“樂律”二卷，但他后來認為這兩卷“其道太精，自揣非吾事，故臨梓刪去”。

“它是一部充滿科學精神的典籍”，對這個評價，《天工開物》當之無愧。

科學精神，傳承不息

《天工開物》的序言中，還有一句很有力量的話——“此書于功名進取毫不相關也”。

經歷科考落榜的失意，宋應星沒有消沉，他在數次趕考奔波的所見所聞中，認識到工農業生產的巨大價值，于是他選擇回歸自然，走出了一條與當時的讀書人不同追求的路。

從這個角度說，正如中國科學院自然科學史研究所所長張柏春所言：“每一次都落第而返，但對宋應星而言又是滿載而歸”。

很多觀眾都注意到了節目中的一個細節：在袁隆平院士的稻田里看到心心念念的“乃粒”，宋應星既驚訝又欣慰，連呼了不起：“太好了，天下人衣食富足，我無憾了!”。

“天工，人其代之”，三百多年后的我們，仍然在讀《天工開物》，中華民族的科學精神、創新基因依然傳承不息。

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