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最新《陋室銘》教案設(shè)計(jì)(四篇)

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最新《陋室銘》教案設(shè)計(jì)(四篇)
時(shí)間:2023-03-23 15:06:23     小編:zdfb

作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者,通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué),借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢?以下是小編為大家收集的教案范文,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

《陋室銘》教案設(shè)計(jì)篇一

1.山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。

關(guān)鍵字:名:有名,著名。靈:有靈氣(顯得靈異)

句譯:山不在于有多高,有了神仙就有名了。水不在于有多深,有了蛟龍就有了靈氣。

2.斯是陋室,惟吾德馨。

關(guān)鍵字:斯:這。惟:只。馨:原指香氣,這里指品德高尚。

句譯:這是一間簡(jiǎn)陋的房子,只要我的品德高尚,就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了。

3.苔痕上階綠,草色入簾青。

關(guān)鍵字:入:可譯為“映入”。

句譯:綠色苔痕爬上臺(tái)階,青青草色映入門(mén)簾。

4.談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。

關(guān)鍵字:鴻儒:大儒。鴻:大。儒:讀書(shū)人。“鴻儒”此指博學(xué)而又品德高尚的人。白丁:原指平民百姓,此指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人。

句譯:在這里談笑的都是博學(xué)而品德高尚的人,與我往來(lái)的沒(méi)有沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人。

5.可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。

關(guān)鍵字:調(diào):彈奏。素:樸素的,不加裝飾的。金經(jīng):泛指佛經(jīng)。

句譯:在這里我可以彈奏不加裝飾的古琴,閱讀佛經(jīng)。

6.無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。

關(guān)鍵字:絲竹:泛指音樂(lè)。亂:使……亂,擾亂。案牘:官府的公文。勞:使……勞累。形:身體。

句譯:沒(méi)有(嘈雜的)音樂(lè)擾亂我的耳朵,沒(méi)有官府的公文使我的身體勞累。

7.南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?

關(guān)鍵字:云:說(shuō)。

句譯:(我的陋室)就像南陽(yáng)諸葛亮的草廬,西蜀揚(yáng)子云的亭子,孔子說(shuō):(有君子住在里面,)有什么簡(jiǎn)陋的呢?

1.作者是唐朝的劉禹錫。銘,古代的一種文體。

2.全文以“惟吾德馨”統(tǒng)領(lǐng),可分為三個(gè)部分:

第一部分(“山不在高……惟吾德馨”):以山水作類(lèi)比,點(diǎn)明“斯是陋室,惟吾德馨”的主旨。

第二部分(“苔痕……勞形”)從居室環(huán)境、來(lái)往客人和日常生活三方面來(lái)寫(xiě)陋室及陋室生活,具體表現(xiàn)主人的“德馨”,揭示“德馨”的內(nèi)涵:——環(huán)境清幽自然,反映主人寧?kù)o淡泊的心境;交往之客博學(xué)而德高,反映主人高雅脫俗的情懷;日常生活悠然閑適,充分反映了陋室主人安貧樂(lè)道的思想和不與權(quán)貴世俗同流合污的高潔情懷。

第三部分(“南陽(yáng)……何陋之有”):以古賢人的舊居作類(lèi)比,引用孔子語(yǔ),點(diǎn)明“陋室不陋”,表明自己“君子”之志。首尾呼應(yīng)

3.中心歸納:通過(guò)對(duì)陋室的描寫(xiě)和贊美,抒發(fā)自己安貧樂(lè)道,不與權(quán)貴世俗同流合污的思想感情。

《陋室銘》教案設(shè)計(jì)篇二

知識(shí)和能力:

掌握相關(guān)的文言字詞,翻譯課文。

認(rèn)真體會(huì)“銘”文句式整齊、押韻,節(jié)奏感強(qiáng)的特點(diǎn)。

學(xué)習(xí)托物言志的寫(xiě)法。

過(guò)程與方法:

疏通文意以學(xué)生翻譯為主,教師講解為輔:

分析課文時(shí)教師要發(fā)揮引導(dǎo)學(xué)生理解課文的作用。

情感態(tài)度與價(jià)值觀:

理解作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。

學(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀品質(zhì),不斷增強(qiáng)個(gè)人的魅力。

積累文言知識(shí),訓(xùn)練并提高學(xué)生熟讀成誦的能力。

疏通文言語(yǔ)句,分析文章內(nèi)容。

學(xué)習(xí)托物言志的寫(xiě)法。

理解作者高潔的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。

體會(huì)本文語(yǔ)言優(yōu)美,韻律和諧的特點(diǎn)。

教師準(zhǔn)備:ppt課件。

學(xué)生準(zhǔn)備:預(yù)習(xí)課文,熟悉生字難詞,結(jié)合課文注釋背誦重點(diǎn)解詞。

朗讀教學(xué)法,自學(xué)點(diǎn)撥法,引導(dǎo)學(xué)習(xí)法。

1課時(shí)

自古以來(lái),文人墨客對(duì)自己的書(shū)房居室都會(huì)搜腸刮肚的起一個(gè)響亮而別有深意的名字。例如:“老學(xué)庵”是南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游晚年的書(shū)屋名稱,此名表達(dá)了詩(shī)人活到老,學(xué)到老,生命不息,學(xué)而不止的精神。著名戲劇家梅蘭芳室名“綴玉軒”,寓意為博采眾家之長(zhǎng)。魯迅先生在北京時(shí)支持學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng),被反動(dòng)文人罵為“學(xué)匪”。鑒于此,詼諧的魯迅把自己寓所的書(shū)房起名“綠林書(shū)屋”。“綠林”者,強(qiáng)盜也,“綠林書(shū)屋”乃“學(xué)匪”之寓所也,以此來(lái)諷刺反動(dòng)文人的誣蔑。今天,我們一起來(lái)領(lǐng)略另一位高人居室----劉禹錫的“陋室”,看看這“陋室”背后的故事。

)

1、給加粗字注音

惟吾德馨( ) 鴻儒( ) 調(diào)素琴 ( )

案牘( ) 西蜀子云亭 ( ) 苔痕( )

屏幕展示,學(xué)生自測(cè),教師展示答案,檢查學(xué)生預(yù)習(xí)的結(jié)果,強(qiáng)調(diào)易錯(cuò)的讀音,學(xué)生齊讀,加強(qiáng)記憶。

2、解詞

(1)有仙則名( ) (2)有龍則靈( )

(3) 斯是陋室( ) (4)何陋之有( )

(5)苔痕上階綠( ) (6)草色入簾青( )

(7)談笑有鴻儒( )(8)往來(lái)無(wú)白丁( )

(9)可以調(diào)素琴( )(10)無(wú)案牘之勞形( )

(11)惟吾德馨( )( )

屏幕展示,學(xué)生一起來(lái)回答,因?yàn)槎际钦n后的注釋,沒(méi)有難度,只是檢查預(yù)習(xí)的結(jié)果,不進(jìn)行深入的分析。

3、初讀文章,讀準(zhǔn)字音。學(xué)生朗讀,教師注意在讀音上的輔導(dǎo),積極評(píng)價(jià)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況。

學(xué)生以同桌為自然單位,兩人合作,借助手中的資料查找本文作者及相關(guān)的背景資料,對(duì)重要信息進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫(huà),教師巡視檢查學(xué)生的查找情況。最后教師總結(jié),屏幕展示作者簡(jiǎn)介,以及相關(guān)背景,接著講述陋室由來(lái)的一個(gè)小故事,然后講解“銘”這種文體,并把握文體的特點(diǎn),最后聽(tīng)朗讀,品押韻,學(xué)生再讀課文。教師準(zhǔn)備資料如下:

1、劉禹錫:唐代詩(shī)人、哲學(xué)家。字夢(mèng)得,洛陽(yáng)人。曾中進(jìn)士,官至監(jiān)察御史。他是一位性格倔強(qiáng)的詩(shī)人,求異心理很強(qiáng),如悲秋,從來(lái)就是詩(shī)人的通病,他卻偏要反其道而行之,認(rèn)為天高氣爽的秋天使人心胸開(kāi)闊,“晴空一鶴排云上,便引詩(shī)情到碧霄。”確實(shí)膾炙人口。他熱心贊助王叔文的政治革新,但遭到保守派的排擠,被貶官降職十年。好不容易被召回京城,又因《玄都觀桃花》和《再游玄都觀》詩(shī)作先后兩度被貶。劉禹錫寫(xiě)此文時(shí),正被貶為和州刺史,其時(shí)唐王朝正一天天地衰落下去。朝廷任人惟親。官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂(lè),不以國(guó)事為念。劉禹錫對(duì)此深感憂慮,卻又無(wú)可奈何。

2、陋室由來(lái):劉禹錫被貶為和州刺史后,按朝廷規(guī)定,劉禹錫的住房應(yīng)在縣衙內(nèi),但是和州縣太爺是個(gè)“勢(shì)力眼”,給他安排到城南臨江的三間民房居住。對(duì)此,能屈能伸的劉禹錫毫不在意,搬了進(jìn)去,提筆寫(xiě)了一副“面對(duì)大江觀白帆,身在和州思爭(zhēng)辯”的對(duì)聯(lián),信手貼在寢門(mén)上。知縣看了對(duì)聯(lián),認(rèn)為他因革新降職,被貶到和州縣還不服氣,一心想著爭(zhēng)辯。為了教訓(xùn)他,又把劉禹錫的住所遷到較遠(yuǎn)的德勝河邊,并把住房面積減半。劉禹錫搬到新居,看到那里依山傍水,百花爭(zhēng)艷,他又撰寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián):“楊柳青青江水平;人在歷陽(yáng)心在京。”知縣看了又惱火又害怕,惱他仍執(zhí)迷不悟,怕他惹出麻煩牽連自己,又下令將他的住所搬到城中一間只能放一床、一桌、一椅的破舊小屋,看他還怎么接待鴻儒們來(lái)此聚會(huì)。果然因室內(nèi)無(wú)立足之地,門(mén)前逐漸寂寥。但是逆境使詩(shī)人的靈魂更加高潔。這時(shí)他寫(xiě)成了《陋室銘》,并請(qǐng)人碑刻后豎于門(mén)外。此精妙短文構(gòu)思巧妙,寓意深刻又發(fā)人深思。讓我們感受到了劉禹錫的博大胸懷、高尚情操及安貧樂(lè)道的生活態(tài)度。

3、了解文體:銘:古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱述功德的文字,后來(lái)成為一種文體。如:墓志銘、座右銘等。銘文一般都是押韻的,又講究句式整齊,常用排比、對(duì)偶句。字?jǐn)?shù)相同、意思相對(duì)的.兩個(gè)相接的句子,叫做駢句。駢句不僅講究對(duì)偶,而且講究聲律。本文中的押韻就是講究聲律的表現(xiàn)之一。押韻指在句末或聯(lián)句之末用韻母、聲調(diào)相同的字。文中名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭押韻。駢文押韻使人加深了印象;同時(shí)便于吟誦和記憶,有聲調(diào)和節(jié)奏之美。

4、聽(tīng)朗讀,學(xué)生齊讀,品味押韻。

屏幕顯示全文及重點(diǎn)字詞,幫助學(xué)生翻譯課文,了解文意。課件展示對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子總結(jié)。帶著對(duì)課文的理解,加入自己對(duì)作者的理解,再讀課文。

重點(diǎn)詞語(yǔ):馨、名、勞、亂、之

重點(diǎn)句子:斯是陋室,惟吾德馨。

苔痕上階綠,草色入簾青。

談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。

無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。

教師拋磚引玉:請(qǐng)同學(xué)們找出文中最能體現(xiàn)作者心聲的句子,并證明自己的觀點(diǎn)。本輪是本課的重點(diǎn)也是難點(diǎn),采取小組討論法,教師在授課過(guò)程中,一定要及時(shí)引導(dǎo),幫助學(xué)生打開(kāi)思路,降低難度。把個(gè)別的小問(wèn)題放在下面解決,共性的問(wèn)題,一起解決。教師的資料準(zhǔn)備如下:

1、“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。”以山水引出陋室。這里,用山、水來(lái)比“室”,用“不在高”“不在深”比“陋”,用“仙”“龍”來(lái)比“德”,用“名”和“靈”來(lái)比“馨”。

作者的目的是寫(xiě)陋室,卻用山水作比,使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙,水之靈不在于深而在于龍,那么,室之陋與不陋,也就不在于它是否富麗堂皇,而在于主人之德是否高尚。“馨”字畫(huà)龍點(diǎn)睛,統(tǒng)領(lǐng)全篇,是全文的文眼。“斯是陋堂,惟吾德馨。”點(diǎn)明全篇主題。《陋室銘》開(kāi)篇以山水起興,運(yùn)用類(lèi)比的手法引入正題,既顯得出手不凡,也為以后的陋室歌頌功德埋下了伏筆。從側(cè)面烘托陋室清幽,寧?kù)o。也表達(dá)了陋室是因室主人的德馨而出名的。

2、陋室不陋具體表現(xiàn)在哪些方面呢?從三個(gè)方面來(lái)具體論述陋室不陋:

(1)自然環(huán)境的清幽雅致。“苔痕上階綠 ,草色入簾青。”上、入”采用擬人的方法,以動(dòng)寫(xiě)靜,采用擬人的手法,賦予苔蘚、草色以人的靈性,“苔蘚”也想從臺(tái)階爬到陋室,聽(tīng)聽(tīng)主人在說(shuō)些什么;“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫(xiě)活了。既有精神又有韻味,我們已不覺(jué)陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪,而感覺(jué)春意正濃,生機(jī)盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅,流露出了作者的喜悅之情。

(2) 交往人物的賢良儒雅。“談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。”俗話說(shuō),欲知其人應(yīng)知其友,知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼?zhèn)洌砻髦魅烁哐琶撍椎那閼选?/p>

(3)生活情趣的高雅脫俗:“可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。”有正面描寫(xiě)即實(shí)寫(xiě)的句子,“可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)”;也有反面描寫(xiě)即虛寫(xiě)的句子,“無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形”。“可以調(diào)素琴”與“無(wú)絲竹之亂耳”對(duì)應(yīng),“閱金經(jīng)”與“無(wú)案牘之勞形”相對(duì)應(yīng)。這樣正反對(duì)照,虛實(shí)相生,表明了作者恬淡閑適、安貧樂(lè)道的情趣。

總之,作者描寫(xiě)室中之景、室中之人、室中之事,目的都在于表明“惟吾德馨”,暗示陋室不陋,這也就為下文“何陋之有”的結(jié)論提供了事實(shí)依據(jù)。

3、文章主旨至此已突出,意思似乎已寫(xiě)盡,為什么又寫(xiě)諸葛廬、子云亭呢?

運(yùn)用類(lèi)比,以“廬”、“亭”比“陋室”,以“諸葛、子云”自此,意在以古代名賢自比 ,表現(xiàn)了自己同諸葛亮和揚(yáng)雄一樣高潔而不受客觀居住條件所困的高尚情懷。

4、文章結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”,有什么含義?

孔子這句話是個(gè)典故,孔子打算搬到九夷山去住,有人對(duì)他說(shuō):“那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋,你怎么能去住呢?”孔子回答說(shuō):“君子居之,何陋之有?”孔子的話很坦率,而劉禹錫只引后一句,那是因?yàn)榍耙痪涞囊馑家寻谖恼轮辛耍湟鈪s正在前一句,言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一類(lèi)的君子,這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負(fù)。陋室不陋,關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結(jié)尾引經(jīng)據(jù)典,力發(fā)千鈞,把作者的思想推到了高峰。

5、托物言志,小結(jié)主題。“托物言志”:是指通過(guò)描寫(xiě)客觀事物,寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。即將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上。于是,這個(gè)“物”便具有了某種象征意義,成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”歲寒三友,常用于表示高潔的志向;“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷;“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。再如,我們學(xué)過(guò)的《紫藤蘿瀑布》“花和人都會(huì)遇到各樣的不幸,但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”,人們要汲取歷史的經(jīng)驗(yàn),鼓起生命的風(fēng)帆,并將這種個(gè)人的努力,融入千萬(wàn)人的群體奮斗中,才能組成 “萬(wàn)花燦爛的流動(dòng)的瀑布”。于謙的《石灰吟》這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻,詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘢磉_(dá)自己要和石灰一樣,不怕艱難、不惜犧牲、堅(jiān)守清白,決心在艱苦中磨練,堅(jiān)守清白,準(zhǔn)備為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的全部力量的不平凡抱負(fù)。

作者運(yùn)用托物言志的手法,通過(guò)贊美簡(jiǎn)陋的居室,一方面向朝中當(dāng)權(quán)者顯示自己并未因遭貶而郁郁寡歡,相反卻過(guò)得安逸瀟灑;另一方面表達(dá)自己身居陋室不改初衷,屢遭磨難而堅(jiān)守節(jié)操的信念。本文充分表現(xiàn)了作者安貧樂(lè)道的生活態(tài)度和高潔傲岸的道德情操。

5、再讀課文,抒發(fā)作者情懷。

開(kāi)篇運(yùn)用類(lèi)比引出主題:斯是陋室,惟吾德馨。再?gòu)娜齻€(gè)角度具體闡明,即居室環(huán)境、交往人物和日常生活。最后總結(jié)全文,以諸葛廬子云亭作比,以孔子的話結(jié)束全文。

《陋室銘》教案設(shè)計(jì)篇三

1、知識(shí)與能力目標(biāo)

(1)了解 “銘”這種古代文體及其特點(diǎn)。

(2)積累文言詞匯,理解文章內(nèi)容,品味“片言明百意”的語(yǔ)言。

2、過(guò)程與方法目標(biāo)

誦讀法、批注法、“知人論文”探究法。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

感受并理解作者高潔的品質(zhì)、安貧樂(lè)道的情趣和豪邁的氣概。

重點(diǎn):朗讀并分析文章的內(nèi)容。

難點(diǎn):體會(huì)作者的思想感情,理解文章的主旨。

話題:來(lái)到嘉興,就不能不說(shuō)南湖,誰(shuí)給我介紹一下南湖?(紅船,南湖菱)南湖還有一種特產(chǎn),就是“南湖菱”。誰(shuí)來(lái)介紹一下?

其他地方的菱都有角,故稱“菱角”,南湖菱與其他地方的菱角不一樣,是無(wú)角菱。據(jù)說(shuō)其他地方的菱角秧苗放到南湖,也會(huì)變成無(wú)角菱,南湖真是太神奇了。

“菱”與“靈”相通,據(jù)說(shuō),吃了南湖菱會(huì)讓人有靈氣,南湖菱養(yǎng)育了充滿靈氣的嘉興人。我看不假,在座的同學(xué)眼睛都水靈靈的,個(gè)個(gè)都充滿了靈氣啊。

遠(yuǎn)在唐朝的時(shí)候,嘉興就孕育了一個(gè)充滿靈氣的青年才俊。他就是劉禹錫。他出生在嘉興,吃了不少南湖菱,很有靈氣。他在老師的指引下,在自己的努力下,滿腹經(jīng)綸。19歲時(shí)游學(xué)當(dāng)時(shí)的京城長(zhǎng)安。22歲就進(jìn)士及第,后來(lái)年紀(jì)輕輕就成了朝廷里的重要官員,深得朝廷重用。另外,他寫(xiě)的詩(shī)與白居易齊名,他寫(xiě)的文與柳宗元齊名。

我們小學(xué)里就學(xué)過(guò)他的一首詩(shī)《望洞庭》:湖光秋月兩相和,潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠,白銀盤(pán)里一青螺。只有內(nèi)心寧?kù)o的人,才能寫(xiě)出如此富有詩(shī)情畫(huà)意的月色。今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇文章——《陋室銘》。

1、檢查預(yù)習(xí)情況:注音、句讀

2、請(qǐng)同學(xué)讀沒(méi)有句讀的課文,指出“德馨、案牘”的讀音。

1、題目是《陋室銘》,了解銘文特點(diǎn)。

2、師:陋室銘,陋室銘,劉禹錫想要借這陋室,讓自己銘記什么呢?讓我能走進(jìn)陋室,去看個(gè)究竟。

劉禹錫說(shuō):片言可以明百意。在《陋室銘》81字的片言中,劉禹錫的百意是什么?下面請(qǐng)自讀課文4—7句,根據(jù)注釋翻譯,在翻譯的基礎(chǔ)上為這幾句話做批注。

①“苔痕上階綠,草色入簾青。”(環(huán)境幽雅)

②“談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。”(交友儒雅)

③“可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。”它給人一種閑適的感覺(jué)。(生活高雅)(板書(shū):貧樂(lè) 調(diào)素琴閱金經(jīng))

4、在這樣簡(jiǎn)陋的條件下,也能如此自得其樂(lè),我們不禁要與劉禹錫對(duì)話一番——

示例:?jiǎn)枺耗氵@房子都長(zhǎng)青苔、長(zhǎng)青草了,你還說(shuō)不陋?

劉:“苔痕上階綠,草色入簾青。”這是多么幽雅,怎么能說(shuō)陋呢?

問(wèn):看你這窮酸樣,估計(jì)不會(huì)有人與你為友吧?

答:……

問(wèn):你既沒(méi)有絲竹,又沒(méi)有案牘,你,你還有什么好樂(lè)的呢?

答:……

5、由此可見(jiàn),劉禹錫是一個(gè)怎樣的人?(不與世俗同流合污,高潔脫俗)(板書(shū):高潔)

板書(shū):調(diào)素琴閱金經(jīng)高潔

6、請(qǐng)大家用快樂(lè)、舒緩、愉悅的語(yǔ)氣讀讀“可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。……勞形”。

師:劉禹錫為什么能做到安貧樂(lè)道呢?文章僅僅表達(dá)安貧樂(lè)道的主旨嗎?要想從“片言”中明白“百意”,我們還要去了解一下作者的經(jīng)歷,這叫做“知人論文”。請(qǐng)看資料。(出示資料)

“永貞革新”失敗后,原在朝廷為官的劉禹錫一貶再貶,斷斷續(xù)續(xù)在外漂泊幾十年。直到65歲才回到洛陽(yáng)。《陋室銘》是他被貶至安徽和州時(shí)所作。(請(qǐng)同學(xué)朗讀)

問(wèn):上面說(shuō)他一貶再貶,直到65歲才回到洛陽(yáng),一般的人會(huì)有怎樣的心理?(悲傷、郁悶……)

劉禹錫會(huì)怎樣去面對(duì)呢?

“永貞革新”失敗后,劉禹錫被貶到朗州當(dāng)司馬,十年之后才好不容易被召回京師,他卻寫(xiě)了一首詩(shī)以桃花諷刺那些權(quán)貴,結(jié)果再度被貶,十四年后才再度回京。十四年啊,世事變遷,滄海桑田。不過(guò),劉禹錫還是不改那種桀驁不屈的脾氣,他又一次來(lái)到玄都觀,又寫(xiě)了一首《再游玄都觀》:

百畝庭中半是苔,桃花開(kāi)盡菜花開(kāi)。

種桃道士歸何處?前度劉郎今又來(lái)。

附小序:……因再題二十八字,以俟后游。

師:他甚至做好了再次被貶的準(zhǔn)備。這是何等的豪情!這就是有著錚錚鐵骨的劉禹錫。

劉禹錫回朝如此,那他身處“巴山楚水凄涼地”時(shí)又是如何的表現(xiàn)呢?我們來(lái)看他寫(xiě)于朗州任上的《秋詞》。在朗州,回京城遙遙無(wú)期,妻子不幸去世,可是我們看看他的這首詩(shī):

自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排云上,便引詩(shī)情到碧霄。(學(xué)生讀)

問(wèn):詩(shī)中透著一股什么氣?(豪氣)

師:難怪白居易說(shuō):彭城劉夢(mèng)得,詩(shī)豪者也 。板書(shū):寫(xiě)“豪”

1、你能從《陋室銘》字縫間看出劉禹錫暗含的“豪氣”嗎?(仙、龍,諸葛廬、子云亭)(提示:從文章的開(kāi)頭和結(jié)尾幾句去讀讀。)

★讓我們一起讀一讀開(kāi)頭三句,看看有沒(méi)有隱含在其中的“豪氣”。根據(jù)ppt改第三句話,快速了解“比興”。

2、★讓我們一起讀一讀結(jié)尾兩句,看看這里有沒(méi)有隱含在其中的“豪氣”。“諸葛廬、子云亭”的典故。說(shuō)說(shuō)作者為什么要寫(xiě)這兩個(gè)典故。

(板書(shū):思諸葛比子云)

①是為了說(shuō)明自己的陋室不陋。②說(shuō)明自己也要像諸葛亮遇到明君,在政治上有所作為,和子云一樣在文學(xué)上名揚(yáng)天下。

3、可見(jiàn)劉禹錫具有怎樣的氣概?(豪邁)

板書(shū):思諸葛比子云豪邁

4、這樣一個(gè)大詩(shī)豪住在這里,這陋室還會(huì)陋嗎?

所以他在結(jié)尾寫(xiě)道:何陋之有? 加橫批:陋室不陋

5、現(xiàn)在,讓我們懷著對(duì)劉禹錫更加深刻的理解和崇敬,充滿豪情地讀最后2句。注意,最后一句“何陋之有”讀兩遍。

其實(shí),劉禹錫寫(xiě)《陋室銘》還有一個(gè)故事。(憤然寫(xiě)作)

據(jù)說(shuō)劉禹錫被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判,和州知縣見(jiàn)他是從上面貶下來(lái)的,就故意刁難他。半年時(shí)間,強(qiáng)迫他搬了三次家,面積一次比一次小,最后只給他一間只能容下一床、一桌、一椅的陋室。劉禹錫憤然提筆寫(xiě)下這篇銘文。

師(小結(jié)):看來(lái),從這篇僅僅81字的銘文中,不僅可以看出劉禹錫的安貧樂(lè)道的高潔志趣,可以讀懂他的豪邁的斗志,而且也可以讀到他對(duì)那知縣老兒的憤怒與不屑。這真是“片言可以明百意”啊。

同學(xué)們,你們看,那知縣老兒帶著隨從大搖大擺地過(guò)來(lái)看劉禹錫的笑話了,我們?cè)趺崔k?趕緊拿起《陋室銘》,大聲的讀起來(lái),為劉禹錫出出氣,注意,最后的“何陋之有”連讀兩遍,語(yǔ)氣要一遍比一遍強(qiáng)。會(huì)背的最好背出來(lái)。

劉禹錫一生堅(jiān)持自己的政治理想,為此,他屢遭貶謫,歷經(jīng)坎坷。

但是……

一間陋室哪里困得住你的鐵骨,一片青苔哪里遮得住你的壯志,一本金經(jīng)哪里掩飾得住你心中的豪情?

我清晰的聽(tīng)到,從那間陋室里,傳來(lái)一個(gè)不羈聲音——生活可以貧困,精神不可潦倒。

1、背誦全文。

2、搜集欣賞劉禹錫的詩(shī)。

1、聯(lián)想與想象是語(yǔ)文的翅膀,缺少聯(lián)想與想象的語(yǔ)文課也就缺少了靈性。為此,在進(jìn)行教學(xué)時(shí),讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀,以“透過(guò)文字,你看到了什么?聽(tīng)到了什么?聞到了什么?”的提問(wèn)方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象,使陋室之雅具體地表現(xiàn)出來(lái),為突出陋室“何陋之有”張本。而以往教學(xué)此文時(shí),為突出“陋室不陋”這一重點(diǎn),一般設(shè)計(jì)的題目為“陋室環(huán)境如何?陋室主人交往情況怎樣?陋室主人有怎樣的興趣愛(ài)好?”提問(wèn)瑣碎,學(xué)生也不明白回答這些問(wèn)題的目的何在。而改動(dòng)后有力地突出了重點(diǎn),也解決了難點(diǎn)。

2、“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等”,語(yǔ)文必須與現(xiàn)實(shí)社會(huì)緊密聯(lián)系,方可體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義。因此,課上在分析完陋室主人安貧樂(lè)道、高潔傲岸的情操之后,我設(shè)計(jì)了一個(gè)小討論:“今天的你如何看待這種不慕名利、安貧樂(lè)道的做法?”這個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)應(yīng)是學(xué)生最有話說(shuō)的部分,但在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生有些怯場(chǎng),我也沒(méi)有留下足夠的時(shí)間,一起參與學(xué)生的討論,導(dǎo)致學(xué)生沒(méi)有充分討論和大膽發(fā)言,這是我的失誤。

3、培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑,大膽發(fā)問(wèn)的習(xí)慣和能力。因此我設(shè)計(jì)了一個(gè)學(xué)生質(zhì)疑發(fā)問(wèn)的環(huán)節(jié),鼓勵(lì)學(xué)生從讀書(shū)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力。這個(gè)環(huán)節(jié)因?yàn)榱舻臅r(shí)間相對(duì)充足些,學(xué)生提出了一些很有價(jià)值的問(wèn)題,如“為何以《陋室銘》為題?”“為何自比名人居室?”“篇末為何引用孔子的話作為結(jié)束語(yǔ)?”“為何自比‘南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭’?”“為何將平民比作白丁,是否歧視平民?”等等。學(xué)生在質(zhì)疑的過(guò)程中,也在思考著如何解答這些問(wèn)題,這個(gè)思維的過(guò)程本身就是教學(xué)的目的。

4、語(yǔ)文課上應(yīng)有瑯瑯讀書(shū)聲,尤其是文言文。《陋室銘》是一篇文質(zhì)兼美、膾炙人口的名篇。課堂上無(wú)論是范讀、散讀、齊讀,乃至背誦,目的都是讓學(xué)生從讀中去悟作者的感情,品味文字的美感。

《陋室銘》教案設(shè)計(jì)篇四

1.加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練,在誦讀課文的過(guò)程中正音、釋詞,理解重點(diǎn)詞語(yǔ),理解全文內(nèi)容。

2.在理解文意、流利誦讀的基礎(chǔ)上,背誦并默寫(xiě)全文。

3.學(xué)習(xí)本文借物喻理、托物抒情的寫(xiě)法,理解文章如何通過(guò)描繪景物和陋室的生活來(lái)表現(xiàn)作者的人生志趣的。

1.加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練,在誦讀課文的過(guò)程中正音、釋詞,理解重點(diǎn)詞語(yǔ),理解全文內(nèi)容。

2.在理解文意、流利誦讀的基礎(chǔ)上,背誦并默寫(xiě)全文。

3.學(xué)習(xí)本文借物喻理、托物抒情的寫(xiě)法,理解文章如何通過(guò)描繪景物和陋室的生活來(lái)表現(xiàn)作者的人生志趣的。

學(xué)習(xí)本文借物喻理、托物抒情的寫(xiě)法,理解文章如何通過(guò)描繪景物和陋室的生活來(lái)表現(xiàn)作者的人生志趣的。

教字方法:導(dǎo)讀法(通過(guò)"三讀"達(dá)到理解課文內(nèi)容,當(dāng)堂背誦全文)

教學(xué)課時(shí)一課時(shí)

咱們學(xué)過(guò)《愛(ài)蓮說(shuō)》,“水陸草木之花,可愛(ài)者甚繁。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊,自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之……”人各有志,人各有愛(ài),在世人都愛(ài)豪宅名車(chē)的今天,如果誰(shuí)告訴你他愛(ài)陋室的話,你準(zhǔn)定認(rèn)為他有病。而古人中有人甚至為他的陋室寫(xiě)了一篇文章來(lái)贊美,他就是劉禹錫。今天咱們來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇著名的散文《陋室銘》。請(qǐng)大家打開(kāi)書(shū)。

請(qǐng)一個(gè)同學(xué)讀書(shū)下注釋,了解作者和“銘”的特點(diǎn)。

1.作家作品簡(jiǎn)介

本文選自《全唐文》。作者劉禹錫(772-842),唐代詩(shī)人,哲學(xué)家。字夢(mèng)得,洛陽(yáng)人。曾中進(jìn)士,宮接監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新,反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。政治革新失敗后,被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時(shí)在任上寫(xiě)的。

2.關(guān)于“銘”

銘是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字,后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。陋室,意思是簡(jiǎn)陋的房子。“陋室銘”的意思就是通過(guò)對(duì)陋室的描繪和議論表達(dá)屋主人的心境和生活情趣。

(一讀理清思路)(學(xué)生結(jié)合課文提示注解自由地大聲地朗讀課文)

學(xué)生試讀課文

1.學(xué)生質(zhì)疑(由學(xué)生提出問(wèn)題,然后盡量讓學(xué)生來(lái)解答,達(dá)到疏通課文字詞的目的)

2.請(qǐng)學(xué)生逐句翻譯課文。掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)。

有仙則名:著名。

有龍則靈:靈異。

斯是陋室:這。

惟吾德馨:惟:只是,德馨:品德高尚。

苔痕上階綠:長(zhǎng)到。

草色入簾青:映人。

談笑有鴻儒:博學(xué)的人。

往來(lái)無(wú)白丁:指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。

無(wú)絲竹之亂耳:指琴瑟、策管等樂(lè)器,這里借代奏樂(lè)的聲音。

無(wú)案牘之勞形:案牘:官府的公文。勞形:使身體勞累。

何陋之有:是“有何陋”的倒裝句,有什么簡(jiǎn)陋的呢?

(附譯文)

山不一定要高,有仙人(居住)就能天下聞名;水不一定要深,有龍(居住)就能降福顯靈。這(雖)是間簡(jiǎn)陋的房子,好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯,芳草把簾內(nèi)映得碧青。談笑的是淵博的學(xué)者,往來(lái)沒(méi)有淺薄的人。可以彈奏素樸的古琴,瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有(嘈雜的)音樂(lè)擾亂兩耳,沒(méi)有官府的公文勞累身心.(它好比)南陽(yáng)諸葛亮的茅廬,西蜀楊子云的玄亭。孔子說(shuō);(雖然是陋室,但只要君子住在里面)有什么簡(jiǎn)陋的呢?

3.如果給課文分三個(gè)層次,該怎樣劃分?

明確第一層從開(kāi)頭到"唯吾德馨",第二層從"苔痕上階綠"到"無(wú)案牘之勞形",第三層為文章結(jié)尾。

(二讀品析詩(shī)句)

1.提問(wèn):“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。”運(yùn)用什么修辭手法?在文中起什么作用?

討論并歸納:運(yùn)用比喻、對(duì)偶起興,以虛襯實(shí),以山水引出陋室。前二句類(lèi)比"陋室",后兩句暗喻自己。

2.提問(wèn):“斯是陋室,惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用?深刻含義是什么?

討論并歸納:“陋室”二字扣題。"德馨"二字統(tǒng)領(lǐng)全篇,是全文的核心。用"惟"字加強(qiáng)語(yǔ)氣。這兩句包含兩層意思,一層是由于人的品德高尚,就忘卻了室陋,另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。

3.陋室內(nèi)外是什么顏色?景色美不美?有何特點(diǎn),用一個(gè)詞(字)概括。

明確綠色,青色,景色別致幽雅(幽)

品析"上"、"入"二字的妙用。

明確:"上"、"入"二字生動(dòng)傳神,以靜為動(dòng),不僅使景物人格化,活躍而有生氣,而且流露了作者對(duì)這景色的喜愛(ài)之情,我們可以想象出這是一個(gè)多么幽靜安寧的環(huán)境。

4.與作者交往的人有何特點(diǎn)?

明確鴻儒,無(wú)白丁(雅)

"鴻儒"可否換成"群儒"?

不能。"群儒"則無(wú)"大"之義,顯得太多了。

5.作者身居陋室的生活是什么?有何特點(diǎn)?

調(diào)素琴,閱金經(jīng),無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。(安)

能否將"閱金經(jīng)"改為"閱五經(jīng)",為什么?

明確不能。因?yàn)樽髡弋?dāng)時(shí)受貶,思想上有些消沉,想從佛經(jīng)中找到某種寄托,"閱金經(jīng)"正是作者當(dāng)時(shí)思想感情的折射。

6.作者用什么來(lái)類(lèi)比自己的陋室?

明確南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭

(三讀領(lǐng)悟內(nèi)涵)(男、女生分角色各讀一遍)

1.1.首尾句有何關(guān)系?

首句用了比興寫(xiě)法,尾句與首自互相呼應(yīng)。

2.2.本文題目為"陋室銘",文章又說(shuō)"何陋之有"?這些不矛盾嗎?

不矛盾。題中之"陋"為房屋的形陋,尾句的"陋"為"鄙俗"之義,指屋中主人的"德馨"不鄙俗。

3.3.引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)全文的構(gòu)思。全文起于比興,繼而對(duì)陋室中的景色、社交、生活加以描寫(xiě),再通過(guò)類(lèi)比,巧妙地表現(xiàn)自己的生活感受和情趣。

4.4.文章托物言志(借陋室以言志),表現(xiàn)作者不貪戀富貴榮華,不與統(tǒng)治階級(jí)同流合污,重視自身修養(yǎng)的思想感情。(文章主旨)

5.提問(wèn):“孔子云:何陋之有?”是寫(xiě)什么?

討論并歸納:語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·子罕》:"子欲居九夷,或曰;‘陋,如之何?’子曰:‘君子居之,何陋之有?’"孔子認(rèn)為,九夷雖然簡(jiǎn)陋,但是有君子住在那里,就不簡(jiǎn)陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說(shuō)明“有德者居之,則陋室不陋。”與前文“斯是陋室,惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個(gè)"陋"字徹底翻了過(guò)來(lái),達(dá)到"不陋"的最完美的境界,這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。

本文是古代散文中的名篇,以其立意鮮明、格調(diào)高雅,構(gòu)思巧妙,意境雋永、韻味深長(zhǎng)、文句精美而勝炙人口,久為傳誦。本文是作者用來(lái)自述其志的。通過(guò)對(duì)居室情景的描繪,極力形容"陋室"不陋,表達(dá)了一種高法做岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。

a斯是陋室(這)b.惟吾德馨(高尚)

c.談笑有鴻儒(大)d.可以調(diào)素琴(素樸)

1.山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。(比喻、對(duì)偶)

2.談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。(互文)

3.孔子云:何陋之有?(反問(wèn))

l.無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。

2.孔子云:何陋之有?

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