讀后感，就是看了一部影片，連續劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優秀的讀后感呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。

古文觀止讀后感篇一

愛國主義是中華民族千百年來所構成的偉大的民族精神。它體現了對國家和人民的一種深厚感情，與為國奉獻、對國家盡責緊緊地聯系在一齊，是中華民族的精神支柱和精神財富。《古文觀止》中有很多的愛國名言，讀來催人奮進。如范仲淹在《岳陽樓記》中說：不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。寥寥數語，光華奪目，擲地有聲。當然，古人的愛國往往與忠君結合在一齊，但又都從忠君出發，體現出恤民的精神。如歐陽修在《五代史伶官傳序》寫下至理名言：憂勞能夠興國，逸豫能夠亡身，提醒人君注重人事，與民休息。

孝是中華民族的傳統美德，是中華民族傳統文化的精髓。儒家思想認為忠孝是大德，是立家立國的根本，其他各種道德觀念，如仁義禮智信，溫良恭儉讓，都是圍繞忠孝這一核心提出來的。《古文觀止》中寫孝道的資料很多。漢朝舊臣李密，因為要照顧自我臥病在床的祖母，不愿到朝廷為官，向當時的晉武帝寫下了有名的《陳情表》。文章從自我幼年的不幸遭遇寫起，說明自我與祖母劉氏相依為命的特殊感情，圍繞想要盡孝的心意陳述不能應詔的苦衷。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。母孫兩人，相依為命，是以區區不能廢遠。文章敘述委婉，情真意切，今日讀來仍然感受頗多。雖然父母在，不遠行在交通和信息快速發展的今日已不再必要，但常回家看看仍然是長輩的期望，異常是在自我需要與孝親敬老發生矛盾時，當代人是如何取舍的呢。

得民心者的天下，民貴君輕，這些思想和理念在《古文觀止》中比比皆是，也是古代志士仁人的人生夢想。《左轉·季梁諫追楚師》中寫道：夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。這是在神權盛行時代可貴的民本思想。《古文觀止》的文章，大都為文人墨客所撰。他們有的是幕僚，有的是官員，還有的是自由作家。幕僚們以文載道，表達自我的愛民思想，并進而進諫君主為政得民最為普遍。著名的如唐朝魏征的《諫太宗十思疏》，提醒唐太宗：居安思危，戒奢以儉，載舟覆舟，所宜深慎。杜牧的《阿房宮賦》，借阿房宮之興衰這一歷史題材，極寫秦始皇不惜民力的窮奢極欲，點名國家滅亡在于君主的失道病民，勸誡后人引以為戒。滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非六國也，使六國各愛其人，則足以拒秦；秦復愛六國之人，則遞三世可致萬世而為君。歐陽修身為滁州刺史，與賓客暢飲山水之間，一醉方休，其樂無窮，從側面反映了他治滁期間政治清明、人民安居樂業的社會面貌。他寫的《醉翁亭記》詳述之。對封建社會的黑暗，士大夫們也予以鞭撻。柳宗元的《捕蛇者說》，深刻地反映了當時吏治的黑暗，賦稅的苛毒，表達了對處于水深火熱中的民眾的深切同情。熟知賦稅之毒，有甚于是蛇者乎！

月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。人生不可能一帆風順，總會起伏跌宕。作為最美散文，《古文觀止》寫景寄情的文章很多，表達了作者們應對成功與失敗，超然出塵的精神境界和人生態度。北宋的蘇軾，才華橫溢，可卻仕途坎坷，在老年的時候，離妻別子，孤身被貶往黃州，在潦倒不堪之時，月夜泛舟于赤壁之上，寫下了名篇《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。哀吾生之須臾，羨長江之無窮，惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭，江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾明月之幾何，而江山不可復識也！在人生最悲涼孤寂的時候，蘇軾寄情于山水，在微波粼粼的月色下體驗人生，觀照自然，曠達而灑脫。在物欲橫流、精神荒蕪的境況下，走向大自然，在山水間養神怡情、陶冶情操，也不失為安守精神家園、提升思想境界的方法。

總之，《古文觀止》200余篇，以時代為綱，作者為目，閱讀方便，查看快捷。所有文章皆為語言精煉、短小精悍、便于傳誦的佳作。文章思想性與藝術性相統一，篇篇膾炙人口、朗朗上口，篇篇說理明事、警醒來者。《古文觀止》在它問世后的300多年里，成為最流行、最通俗、最廣為人知、最有影響的古文選本，值得諸君放在案頭，閑暇誦讀，在美文中感悟人生，在美文中尋得智慧，從而淡泊明志，寧靜致遠。

古文觀止讀后感篇二

燥熱的盛夏，溫上一壺香茗，捧讀《古文觀止》，茗香微動間，試看文壇眾生，輕叩古人閑遠之意境，自有那清涼一隅。一語觀止，道盡了這本收錄了上起先秦下至明末中國歷代文言文散文典范之作的奇書，其見證中國古文學優秀作品之燦如星辰及其波瀾壯闊的發展史。翻讀著一篇篇美文，也翻出了一張張鮮活的面容，他們攜著禮義仁智信忠孝勇和……信步向我們而來。

“出師未捷身先死”的諸葛亮，詮釋了“士為知己者死”和“鞠躬盡瘁，死而后已”，于是就有了氣吞山河，感人至深的《前后出師表》。從三顧毛廬，對劉備知遇之恩的由衷感激，進而心懷天下；白帝托孤，盡管幼主毫無治世之才，卻并無半分取代之意；到因阿斗之掣肘，雖六出祁山亦無功而返，然為社稷計仍忠貞不改初心；上諫后主以情動人循循善誘，殫精竭慮以攻為守，為興蜀漢步步為營……每每出師皆抱必死之心，身前身后一如心系朝堂，想先生文韜武略，智蓋三國，倘不以小忠大義計，只受托于人便忠至死，此番忠義，可鑒日月！

歸去來兮如陶淵明，《桃花源記》里，他詩意紛呈地為我們勾勒出了一個清新美麗﹑一派祥和的世外桃源。在黑暗腐敗的東晉末朝，當能否為官一任從而造福百姓，可以施展政治抱負，只看你的家世背景時，我們這位可愛的只上任了81天便辭去官職的彭澤令，他選擇遵從內心，從此閑云野鶴棲身田園，躬身耕作自得其樂。無論知己良朋，還是農人樵夫，都能成其座上賓﹑酒中客，那份隨和親民如他比較鐘愛的大自然般樸素珍貴。因了他的高尚情操，他所推崇的回歸田園詩意人生，即使在千年以后，依然成為人們心中向往不已并孜孜以求的夢中烏托邦！

自古來高官厚祿本就難拒，若說真心請辭第一人，恐非李密所屬，一章《陳情表》，字字泣訴，行行沛然。出生窮困﹑命途多舛﹑潦倒不堪，若以常理論，君主賜官怕是要感恩戴德了。偏是李密，三番五次以奉親請辭，比較后還寫了感天動地的請辭奏章，連皇帝也對他無話可說，無咎可追，誰說自古忠孝難兩全，怕只是未到情深處吧！當讀到“祖母無臣，無以終余年；是臣盡節于陛下之日長，而報劉之日短也”時，總能為其孝心潸然淚下，感動不已。他的再三辭詔，固也有為前朝守節之志，然言由心生，若無烏鳥反哺之孝心，又豈能作出如此感人之大作呢！

每次讀《滕王閣序》，不管是其音律﹑對仗﹑辭藻，還是天文地理﹑人史典故，都能得到一份看大片的心情。只一句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，即能將你帶回千年前那個流光溢彩﹑的午后，天才少年王勃，一身束裝風度翩翩，臨江而立借景抒懷。當他極目遠眺，天高云淡秋水闌珊，漁舟唱出清寂斷腸，雁群驚于江山夜寒，“關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客”，是這位因才遭嫉﹑屢受打擊的天之驕子無可奈何又不屑同流合污的感時傷懷。然并非一味沉淪，當下筆鋒又轉“北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚；無路請纓，有懷投筆”，華麗的詞藻背后，深藏了一顆不甘寂寞的心，只是吟誦越暢快淋漓，失落越無處可托罷了。比較終上天將王勃的人生永遠定格在了他比較美好的氣宇軒昂的二十七歲，短暫的一生里他才華橫溢卻又壯志難酬。我們婉惜懷才不遇給了王子安顛沛流離挫折橫生的境遇，又慶幸于郁郁難平的子安才給出了如此瑰麗壯闊的絕唱。落霞孤鶩，秋水長天，仍靜靜相望，穿越千年而不老，正如永遠年輕的王勃，還有他留給后人的千古名作。

不覺翻篇到了北宋，《前赤壁賦》就這樣牢牢占據了我的眼睛，蘇子與客泛舟游過我的腦海。空靈飄渺的江面，載著那一葉扁舟，歡聲笑語中因烏臺詩案被貶謫的陰霾已然散盡。是啊，世間萬物皆有變與不變之兩面，若變就算是天地之大也無法更改，若不變，渺小如我亦能終我之初，那萬物又有何可羨慕的呢？萬物各有其主，若不是你該得的，一絲一毫也莫強求，只是造物主又何其慷慨，將無窮的清風明月讓你我盡情享用，徜徉其間其樂更無窮。逆境磨難又怎樣，坎坷多舛當如何，起起落落我自一笑置之。從此開荒置種，親事農桑，與漁樵雜處，為醉人推罵，漸喜于不為人識；更歡于筍鮮魚香，于清苦處悉心研制注定會流芳百世的東坡肉魚；即使在他被貶到更遠更荒涼之地，也總能苦中作樂去發現廉美的食材將之改造成美食，諸如荔枝、羊脊骨、牡蠣，并跟兒子逗樂“無令中朝士大夫告知，恐爭謀南徙，以分此味”，天真爛漫狀，令人捧腹！

如果說此中歡樂給了蘇軾以豁達和樂觀，屢遭逆境又讓他始終保持著對詩畫文藝的敏感明亮，所以名篇大作更迭而出，對客觀事物規律和人生哲理的感悟更是達到了的高度。蘇軾又是政績的好官，所到之處興水利、減稅負、開辦慈善事業和公立醫院，即使年老被貶惠州和海南，也綿綿致力于當地的水利教育民生，“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州”，可見影響之深遠。為官一任時必造福一方心系蒼生，低谷窘境中粗鄙野菜亦能成就其有味的人間清歡，天大的事自有那碗東坡肉頂著，這樣的東坡，達則兼濟天下，窮則獨善其身，當堪稱中國政治文人之典范！

再來看《岳陽樓記》，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，高調做人更高調做事的范仲淹；《鄒忌諷齊王納諫》，玉樹臨風位高權重的鄒忌，由小事領悟治國大道，以其有才有度之君子風范向齊王巧妙地進諫忠言，為齊國揚風正氣，終助其繁榮昌盛；《師說》，桃李滿天下的韓愈，仍不斷學習嘆“吾生也有涯，而知也無涯”，是向學之人心中的一盞明燈；《陋室銘》，簡陋的居室內，裝滿了劉禹錫的安貧樂道與潔身自好，何陋之有啊……通讀全篇，當我費盡周章方解其一句，千年前的三尺蒙童已然是倒背如流；縱觀全書，流芳百世的名篇里，歷代偉人丈夫幾盡躍然紙上。我欽配這些偉丈夫，多數皆遭過常人所不能承受之難，然雖萬難，既定初心便矢志不改，終為后世萬人留下經天緯地之大文章，氣吞山河之大氣象。藝術與苦難是一對好兄弟，他們比肩奔跑，歷經時間的沉淀與打磨，愈顯其璀璨奪目，他們是不刺目之光芒，光照萬丈；他們擁不張揚之力量，力透千古。

一部《古文觀止》，浮光掠影般向我們呈現了一幅中國歷代社會斑斕多姿的畫卷，攤開一個個形形色色的故事，靈活豐滿的人物，似乎每個人總能從中找到那個與自己相似卻又飄渺的影子。相似于我們的本真如此一致，飄渺在身處這個巨大的名利場，那被不斷激起的漩渦深藏著永無止境的欲望，并將不斷吞噬迷失著蕓蕓眾生。或許我們可以，學古人焚香試茶，聽雨淺讀，剪一段清明時光，擷一縷云淡風輕，放下紛繁困擾，找一找比較初的自己。無論漫步無論獨處，慢一些，再慢一些，生活本該如此。

古文觀止讀后感篇三

初次了解到這本書是緣于兒子的語文老師，她讓學生暑假讀《古文觀止》說有利于學習好文言文。于是將《古文觀止》看一遍下來。看這本書的初衷是幫助兒子提高文言文的水平，可看過后才知道我收獲的不止是這些。

這是本書是一本古老而有深度的書籍。《古文觀止》的編選者為清代吳楚材、吳調侯，他倆是叔侄關系。據記載，吳楚材天性孝友，潛心力學，尤好讀經史，于尋常講貫之外，別有會心。他們二人才氣過人，而他們想這些都是得益于之前祖先留下的古文讀物，從而就想把這些文字發揚光大，書名取為觀止，意在力圖選編達到盡善盡美，無以超越。我粗略的數了一下初中教材從中共選了12篇文章，高中教材共選了16篇，而且新課改又加大了文言文篇幅。從春秋到明末兩千年之間都有作品入選，且大多數都是非常優美的文章。這部書既重視文章的思想內容，又重視文章的寫作技巧和語言的錘煉，把說理、記敘、抒情、寫景熔為一爐，搜集了許多名篇。從一個教師的眼光出發，我讀此書的感想如下：

本書記載孝道的較少，但李密的《陳情表》使人深受感動覺得自己不夠孝順。李密寫《陳情表》本是推辭、拒絕入朝為官，但他情真意切的話語，使晉武帝明白其心志，不僅不被治罪，還受到皇恩沐浴。“烏鳥私情，愿乞終養”的孝心，本是人之常情，但“臣生當隕首，死當結草”的赤誠又另人同情。這種言論，我將其概括為“感恩”。作為一個教師，我深知感恩教育十分重要，也經常對學生開展感恩教育活動。而觀我自身，實在是做得不夠：父母年邁，卻不在身邊。他們有病痛時，我卻不能侍其湯藥。父母的養育之恩是每一個人一生都難以報答的。因此，工作再忙、離家再遠，我們都當常回家看看。

《諫太宗十思疏》中魏征的“居安思危、載舟覆舟、思江海下百川、虛心納下、無因喜以謬賞、無因怒而濫刑、知足”、自謙自制、“慎始而敬終、”三思適度的思想使人受益非淺。這些濃縮而有提醒意義的言論像一面鏡子，使唐太宗從中照出了自身的不足，從而創造了貞觀之治。

我以教師的眼光來看，也覺得很有意義。“無因喜以謬賞、無因怒而濫刑。”提醒著我們在學校與學生交往中，教師處理任何問題都要三思而后行、客觀公正。然而，人非圣賢，難免不被自身的情緒所影響。因此，我們要學會寬容，海納百川、有容乃大。文中的“知足以自戒”也是我們每個教師教學過程中的警示牌。知足常樂，學會淡泊。面對眾多行業的各種誘惑，我們教師依舊堅守崗位，不動搖，不跳槽，仍能樂教，并終身從教。這也是一種品格。所謂“慎始而敬終”不過如此。魏征是幸運的，他的諫言創造了貞觀之治，為天下百姓開創了一個盛世。而另一個憂國憂民的謀臣當推孔明了。他身逢亂世，卻能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他憂國憂民，最終積勞成疾，郁郁而終。他所著的《出師表》使人倍感其愛國之心，赤膽之情。其以一人之心力，欲擋天下一統之大勢，雖如螳臂當車，卻忠勇可嘉。

相對而言，范仲淹的，《岳陽摟記》，那種彷徨與愁悶，愛國與國人，更深入人心。那千古絕唱“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”的抱負，卻從未忘記自己的職責。因此，我認為范仲淹是一個淡泊名利，憂國憂民的優秀政治家。

作為教師，要讀的相關內容首當其沖是《師說》。“傳道、受業、解惑”是我們教師站在講臺上每天必備的基本工作。然而，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”的言論使人難以接受。其實，我們的知識不斷老化，不加以學習，就會不如弟子。我們該怎樣面對這一尷尬局面呢？

首先不要抹殺孩子的天性孩子的天性好動、好玩。作為教師，我們不能時時要求他們循規蹈矩，應允許他們犯錯，并給予他們改錯的機會。使他們的個性自由發展。作為家長，也要盡量使孩子有自由空間。不要自做主張，就給孩子報了一個又一個培訓、輔導班。應問問孩子，你們是否愿意學。由于老師、家長喜歡聽話的孩子，因此，孩子們在大人面前很聽話，卻隱藏了自己的真實性格。誰也不知道他們性格上有哪些缺陷，需要怎樣引導。正如我們喜歡的盆景，永遠只禁錮在盆中，永遠也離不開園丁的悉心照料。這樣的孩子到社會上，經不起折騰。不能承受打擊和失敗。對孩子的學習、生活過于干涉，只會適得其反。即“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。”其次孩子需要什么作為家長，你了解自己的孩子嗎？作為教師，你了解學生嗎？他們需要什么？我們惟恐子女（學生）才能一般，不能出人頭地，更怕他們有陋習。因此，我們要求他們向指定的模式發展。其結果只會使他們失去自己的個性，變得千篇一律。就像時下的青年整容一樣，美是美了，卻千人一面，失去了本來的真。我們對子女（學生）的教育很難做到理性。這就是“愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧。”的教育胡同。孩子門需要什么？不過是一點自由而已。我們常常抱怨沒有“千里馬”，其實千里馬常有，只是我們沒有伯樂的眼光罷了。

此外，書中的歷史典故、唐宋八大家的寫景散文，這些文章，千百年來流傳至今，依然膾炙人口，可見它的生命力是何等的旺盛啊！希望有更多的人去了解它閱讀它。

利的好官。官大小都一樣可以為國為民，何必一定要身居相位呢？我們教師也一樣，雖只有一方三尺講臺，卻也足以使我們傳遞智慧、施展才華，體現自身的價值。