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端午節(jié)議論文800字篇一

一個清晨，霧還未消散，眼前的一切都是朦朧的。而符里的人們已經(jīng)開始忙活了，每一戶人家都抬出一個差不多一個大人身高的大鐵鍋，而我們這些小孩子，望著這么個大鐵鍋，都張大著嘴，發(fā)出“哇”的一聲，而過了幾年這樣的端午節(jié)，我們也就不驚奇了。

大人們在屋里忙里忙外的，廚房的灶放著幾個大圓盆，都是一些紅豆和糯米之類的。開始包裹蒸粽了，大人們把些冬也先洗得干干凈凈，然后把紅豆、糯米等放在底下，中間再放一塊甘香可口的豬肉，表面再鋪多一層糯米就已經(jīng)完成了一半，而最后呢，也是最關(guān)鍵的一步，那就是包扎這些可愛的金字塔壯的裹蒸粽了，如果扎得不好，那么在煮的時候，裹蒸粽就會散掉，走失了里面的精華，那就不好吃了，大人們拿出一條草繩，緊緊地捆綁著裹蒸粽，在最后，也要再緊緊地打上一個死結(jié)。

一切準(zhǔn)備工作都做好了，接下來就是煮裹蒸粽了，大家都提著一桶桶的水，往剛剛的大鐵鍋倒，而我們這些小孩，也都來幫忙，提著小一點(diǎn)的桶，很快，大鐵鍋就已經(jīng)裝了一半水了，開始往里面剛裹蒸粽，每個人都從屋里拿出一張小木凳，在大鐵鍋面前，這一刻，是最為溫馨的，這一蒸，即使十多小時，而且不時要往鍋里倒水，以免干水，大家在鐵鍋前有說有笑的，火光中滿是大家歡樂的笑聲，等待著這些裹蒸粽的我們，或許享受的即使這一刻，這一個過程，而不時成果。

裹蒸粽蒸好了，一拉開大鐵鍋的蓋，那種香味真是無法言語，從村頭飄到村尾，整條村都是裹蒸淙的香味，大家迫不急地吃著自己的勞動成果，這種美味是外面買來的裹蒸粽吃不到的。

已經(jīng)好幾年沒回家過端午節(jié)了，真懷念啊！真想再過一次。

端午節(jié)議論文800字篇二

過了芒種，就是端午。

天氣一天天熱起來，掐指算算，夏季已過了三分之一。雖然還不到最熱時候，然而南寧已暑熱難耐，尤其是白天強(qiáng)烈刺眼的陽光，讓人只想宅在家里，不愿出去。好在夏天總有節(jié)過。

端午有幾點(diǎn)很像中秋，不是大節(jié)，但在漫長的一年中，倒是我們娛樂游玩，放松心情不可或缺的驛站；都有特色食品，端午吃粽子，中秋吃月餅；兩個節(jié)都在收獲之后，端午前收麥子，中秋前則是收玉米、高粱等作物。中秋望月懷遠(yuǎn)、合家團(tuán)圓的意味或許要深過端午，然而端午似乎有著更多的名目與講究，比如賽龍舟、掛艾草、喝雄黃酒、帶香包等等，都是中秋所沒有的。

周作人在《兒童雜事詩·端午》其一中寫道：“端午須當(dāng)吃五黃，枇杷石首得新嘗。黃瓜好配黃梅子，更有雄黃燒酒香。”點(diǎn)出端午要吃的五種食物來。其二曰：“蒲劍艾旗忙半日，分來香袋與香球。雄黃額上書王字，喜聽人稱老虎頭。”點(diǎn)出的節(jié)目就更多了，掛菖蒲艾草，配香袋香球，還有畫額，即是用雄黃在小孩的額頭上畫“王”字，據(jù)說可以驅(qū)避毒蟲。記得以前看過一幅民俗畫，一個虎頭虎腦的小男孩，手里握著桃木大刀，腰里掛著香袋，媽媽蹲在他面前，正在他額頭上寫“王”字。想來這個小男孩如果出去，應(yīng)該有好多人用“虎頭虎腦”這個詞形容他吧？還記得小時候看過的一部電視連續(xù)劇《新白娘子傳奇》，白娘子就是因?yàn)樵诙宋绻?jié)喝了幾杯雄黃酒，現(xiàn)出原形，嚇?biāo)涝S仙，著實(shí)讓我唏噓了好久。這也是我這個土生土長的北方人對南方人過端午節(jié)的最初認(rèn)知。

端午節(jié)起源于南方，在北方就沒有那么多名目和講究了。那些時鮮果蔬和雄黃酒在北方自然是沒有的，就是賽龍舟也因北方夏季干旱少雨，少有地方可賽。可是在我的記憶里，端午是那樣的溫馨，讓人懷念。

按照我們那兒的風(fēng)俗，端午節(jié)這天，家家戶戶大門兩旁都要插上艾草。這項(xiàng)工作自然由小孩們自告奮勇承擔(dān)。艾草并不難找，田野里一片一片的，隨便折幾棵回家插上即可。只是這種草的味道留在手上很不好聞，然而這種氣味卻對驅(qū)蚊蟲很有效果。小孩在這一天手腕上還要系彩線。大人事先選五種顏色的彩線搓成一條，系成環(huán)狀，戴在小孩的手腕上，有的還加個小鈴鐺，一直要戴到節(jié)后下第一場雨，方可解下來扔在雨水里。只是雨水并沒有那么及時，節(jié)日已過，孩子們就把這條禁忌拋到九霄云外去了。我小時候聽大人講，彩線扔到雨水里會變成蛇，心里很害怕，可從來沒有見它變過。其實(shí)系彩線的風(fēng)俗很早就有了，南朝宗懔在《荊楚歲時記》中說：“以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”可見也是大有講究的。

我對端午節(jié)最深的記憶是吃雞蛋。那時候麥子已經(jīng)割了，脫粒后在麥場里曬著。早上起來，見桌上放著一籃熟雞蛋，老媽已經(jīng)早起煮好了。這些蛋都是家里養(yǎng)的雞下的，平時舍不得吃，攢起來，到端午便都煮了，一人吃上十來個，仿佛是要等著這一天來揮霍似的。記得我七八歲時，家里養(yǎng)了三十多只雞，老媽咸雞蛋、淡雞蛋煮了兩個籮筐、上百個，連吃了幾天，吃傷了，一年多看到雞蛋就反胃。自家養(yǎng)的雞下蛋很小，白皮，味道清而香，嫩而滑，很好吃。若是用一種土語叫“天補(bǔ)棵” （學(xué)名不了解） 的草來煮，雞蛋皮發(fā)黃，吃起來便有一種淡淡的中草藥的香味，不僅改善了味道，還有一定的藥用。有時老媽會煮上幾個鴨蛋和鵝蛋，只是鵝蛋太大，味道木木的，并不比雞蛋好吃。吃過雞蛋，兜里再揣上兩個，我便去麥場看麥子。麥場一片片的，家家都在曬麥子，聞著新鮮的麥秸的清香，吃著用“天補(bǔ)棵”煮過的雞蛋，構(gòu)成了我童年最好的記憶。

關(guān)于端午節(jié)的'起源，一直以來都以為是為紀(jì)念愛國大詩人屈原。屈原“信而見疑，忠而被謗”，投汨羅江而死。后人在五月五日這一天為紀(jì)念他，便劃龍舟，并用五彩絲纏粽子投之江中，以防屈原被蛟龍所食。后來看到聞一多的《端午考》，才知道端午可能最初只是長江下游吳越民族的風(fēng)俗，是吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日。至于拯救屈原的故事，最早的記載也只是見于六朝。聞一多先生的考證很有道理，盡管如此，經(jīng)過千年演變，端午節(jié)紀(jì)念屈原的意義早已覆蓋了它的本來意義。端午節(jié)來了，我們也慎終追遠(yuǎn)，對傳統(tǒng)文化來一次認(rèn)祖歸宗。畢竟節(jié)日是一個民族的集體記憶，也是文化記憶。泱泱中華，有著幾千年的文明，過好傳統(tǒng)節(jié)日，也是對傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。

念及此， 翻出司馬遷所著《史記》，重溫《屈原賈生列傳》，既悲其所遇，也為屈原能遇到司馬遷這樣的知己而感欣慰。屈原“被發(fā)行吟江畔”，其瘦長的身影，勾勒出一個真正的詩人站在人生邊上的決絕姿態(tài)，“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎？”念著《楚辭·招魂》的末句“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心，魂去歸來兮哀江南”，心生敬慕，不覺默默為屈子燃上一炷心香。

端午節(jié)議論文800字篇三

“節(jié)分難午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”這首詩是為紀(jì)念屈原而寫下的。端午節(jié)也是因?yàn)榍鱾饔谑赖摹０兆印①慅堉鄣榷宋绻?jié)特有的習(xí)俗為了紀(jì)念愛國詩人屈原。相傳，賽龍舟是因?yàn)楫?dāng)時撈救投泊羅江而死的屈原所傳承下來的。

而到了二十一世紀(jì)的今天，賽龍舟不再只是單純?yōu)榧o(jì)念屈原而舉行的了。它演變成了一項(xiàng)最富激情、充分體現(xiàn)了中華民族努力奮爭，拼搏向上的精神的運(yùn)動。賽龍舟這項(xiàng)具有紀(jì)念意義的運(yùn)動，不僅突破了時間、地域的界限，還成為了國際性的賽事，得到了新的發(fā)展。

包粽子也是為了紀(jì)念屈原，同樣具有不可替代的紀(jì)念意義。粽子本身是用江米或糯米做成的，再用蘆葦葉在外圍包上一圈，就算完成了。當(dāng)然，粽子也有各種各樣的，不同的地區(qū)，就會包出不同的粽子。雖然形狀各異，但都有一個共同的特點(diǎn)，那就是都非常的香甜可口，雖然風(fēng)味大不相同，但都寄托著老百姓對屈原這位偉人的思念。

一年一度的端午佳節(jié)又到了。可是，心中卻有一種淡淡的失落感。隨著社會的發(fā)展，端午節(jié)的節(jié)日氣氛也在逐漸減弱。端午節(jié)和眾多的中國傳統(tǒng)佳節(jié)一樣，都有著深厚的文化內(nèi)涵，是我們中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。

關(guān)于端午節(jié)的由來之說不只是為了紀(jì)念屈原這一個，但卻是最有說服力的一個。關(guān)于端午節(jié)由來的傳說，雖是眾說紛紜，卻也為它增添了不少神秘與魅力。從中我們不難看出中華人民的想象力，也折射了中華民族不屈不撓的精神。端午節(jié)在我國已延續(xù)了二千多年的歷史，二千多年的歷史長河的積淀，從而賦予了它深厚的人文內(nèi)涵。

其次，端午節(jié)還浸透了民族美好的情感，端午節(jié)的每一種延續(xù)下來的紀(jì)念活動，無不是寄托了古代人民美好的情感與心愿。如果說端午節(jié)是因?yàn)閭髡f而顯得更加動人，那浸透在端午節(jié)中美好的民族情感則讓它散發(fā)出永恒的魅力。傳說可以動人，而情更加感人！

節(jié)日豐富的人文內(nèi)涵，在于挖掘和弘揚(yáng)，有時我們的傳統(tǒng)節(jié)日之所以被某些人所冷漠，是因社會對傳統(tǒng)文化的重視不夠。我們的社會，應(yīng)該增強(qiáng)對民族文化的自覺保護(hù)意識，傳統(tǒng)文化絕不是“封建”、“落后”的代名詞，而應(yīng)該成為新時代我們引以為豪、為傲的民族瑰寶。