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昭化古城講解詞篇一
大家好!
歡迎諸位到昭化古城游覽觀光。我是昭化古城景區講解員，我叫 __x，今天，我非常高興為各位導游，我將盡我所能把昭化最美好的景觀介紹給各位。
首先，我在這里把昭化古城概況介紹一下，讓大家對昭化悠久的歷史、厚重的'文化有一個大致地了解，然后再進古城，與每一個景點零距離接觸，我相信在游完昭化古城后，大家對“到了昭化，不想爹媽”的名諺會有更深層次的認識。
昭化古城，位于川蜀之北，秦嶺以南，金牛古驛道與嘉陵江、白龍江水道交匯之處。四面環山，三面臨水，北枕秦隴，西憑劍閣，南通閬、巴，而且周邊關隘森列，形成了“東來有桔柏渡以拒之，西出有天雄關以鎮之，南下蒼、閬有梅嶺關以間之，北渡陰平有白水關以守之”的獨特地勢，成為了縣、關并稱的水陸要衢，被譽為“全蜀咽喉，川北鎖鑰”，是古代重兵布控的要地和川北政治、經濟中心。1992年被四川省人民政府公布為省級歷史文化名鎮。
昭化是與巴、蜀同為四川早期最開化的區域之一。原始社會就有先民在此聚居、生息;西周時，已有聯盟式的部落定居，稱為“昔阝”春秋時，建立了東防巴、北拒秦的苴侯國，治地吐費城，即今境內石盤村的土基壩;秦滅蜀并巴、苴后，始在吐費城置葭萌縣、屬蜀郡，成為了中國歷史上建縣最早的地區之一，史稱“巴蜀第一縣”，至今已有2300多年建縣史;東漢末，移治地于今天的昭化古城，屬廣漢郡;三國、晉、西魏、北周、后唐分別為漢壽縣、晉壽縣、晉壽郡、益昌縣、京兆縣、益光縣治地;宋太祖開寶五年(公元972年)，為“昭示帝德，化育人心”改稱昭化而沿用至今;1953年移縣治地于寶輪院后，昭化古城先后為昭化區公所、鄉、人民公社、鎮駐地。昭化，完整地展示了地方政權連綿不斷的建置沿革，被專家稱為地方政權建制的“活化石”。
昭化的古代文明受現代文明沖擊較小，是國內保存較好的一座古代縣城城邑。東、西、北三座城門雄姿仍在，古城墻殘垣尚存，三橫兩縱的青石板街風格獨特，融合了我國古代南北建筑文化風格的明清民居保存也較為完整，大街小巷均保持著良好的空間格局和親切宜人的尺度。
昭化古城，“舊系土城”，明朝正德年間“包筑以石”。古城面積29公頃，城池外形微圓，狀若葫蘆。昭化古城的選址，城池形狀，以及城內衙門、街道、廟宇的修建，均與風水學有關，照我們現在的話來說，昭化古城是按環境學的標準來建造的，尤其是奇異的山水太極圖構成了昭化古城和諧的人居環境。太極圖由呈反s型的嘉陵江河道分割，面積為20平方公里，直徑5公里，昭化古城正好位于太極圖陽極的魚眼之上，故而謂之“太極天成”。據目前我們所掌握的資料，如此宏大氣勢的山水太極圖在國內尚屬罕見，因為而被譽為“天下第一山水太極”。
昭化交通便利，寶成鐵路、綿廣高速穿境而過，在昭化設火車站和高速出口，至廣元僅30分鐘車程。昭化經大朝至劍門關的旅游公路，全長38公里，將昭化與劍門蜀道三國游線更好地連接起來。白龍江與嘉陵江在此交匯，并可通航。嘉陵江渠化工程完成后，航船可上達廣元，下溯重慶等地。
昭化是一座古代文化的傳承之城，尤以三國文化著稱于世。在漫長的歷史長河中，無數清官名宦留下了可歌可泣的感人故事，許多文人雅士、墨客騷人留下無數的傳世之作。不同時期、不同朝代的英雄人物上演了一幕幕威武雄壯的歷史活劇。然而從劉備入主葭萌(公元211年)到蜀漢滅亡(公元263年)短短的52年歷史，卻將昭化推向了歷史的最前沿，使昭化三國文化成為眾多歷史文化中最耀眼的一環。史載劉備、諸葛亮、張飛、黃忠、霍峻、費祎、龐統、魏延、馬超、嚴顏等眾多三國英雄人物曾在昭化運籌帷幄、厲兵秣馬、躍馬揚戈，留下了大量的三國蜀漢遺跡：葭萌古關、費祎墓、武侯祠、費敬侯祠、戰勝壩、天雄關、牛頭山、姜維井、桔柏古渡、關索城、鮑三娘墓等。因此，昭化古城有“蜀道三國重鎮，世外千年古城”之稱。
昭化古城講解詞篇二
各位游客：
你們好，歡迎你們來到廣元旅游，我是你們的導游__。
昭化，古稱葭萌，是蜀道上一座具有悠久歷史的古城。早在兩千多前就是苴國都邑，自秦設郡縣以來，一直是郡縣治所，宋代改名昭化。今為廣元市昭化鎮，位于廣元城之西南30公里的嘉陵江與白龍江匯合處。《三國演義》中所描述的張飛挑燈夜戰馬超;老將黃忠、嚴顏勇退曹兵;姜維兵敗牛頭山的故事，都發生在這里。
昭化古城，一面臨江，三面環山，嘉陵江在城東與白龍江匯合，直通古渝州(今重慶)、金牛道穿城而過，自古也有水陸碼頭之稱。劍門雄關屹立于城之西北，桔柏古渡扼守著城之東南。昔日的昭化，舟船川流不息、車馬絡繹不絕。她既是交通要塞，又是軍事重地。三國時，劉備占據葭萌后，看中了這里的重要戰略地位。此城兩江匯合，繞城東去，金牛古道穿越而過，劍門雄關，巍峨傍立，桔柏古渡，扼江拒守。北枕秦嶺，西憑劍閣，南通閬巴，真是全蜀咽喉。雖是彈丸之地，而有金湯之固。他以此為根據地，向西進攻劉璋，奪益州，再向東擊敗張魯，取得了漢中，建立了蜀國。蜀漢左將軍馬超當年在這里降歸劉備，大將軍蔣琬曾督軍于此。魏將鐘會、鄧艾攻蜀時，被蜀將張翼、關索等長期阻于嘉陵江之東，兩軍在這里進行過多次爭奪戰，關索的夫人鮑三娘就戰死在昭化附近的土箕壩。
古城昭化，文物古跡頗多，尤以三國遺跡最多，西門有蜀漢大將軍費方之墓;城北有蜀將關索之妻鮑三娘之墓;城西5公里的牛頭山上“襟劍閣而帶葭萌，踞嘉陵而枕清水，誠天設之險”的“天雄關”，而今關門猶存，雄姿不減當年，山頂上的“姜維拜水井”至今尚存。山的右側還存清代碑林一處，雖經數載風雨，石碑卻依然屹立于山巔。這些文物古跡，吸引著無數考古者和“三國研究會”的學者及游人。
昭化古城東門外，嘉陵江和白龍江匯合處的“桔柏古渡”是古今文人吟詠之地。古時這里是“白天萬人拱手，夜晚千盞明燈。”新舊《唐書》所載唐明皇幸蜀“遇有雙魚負舟過津，議者以為龍”的故事就發生在這里。在此匯合的白龍江水白，嘉陵江水赤，初相匯合，還各自保持自己的本色，清蝕分明，似兩龍交合，形成一大奇觀。歷代詩人杜甫、楊慎、張問陶等對此都有題詠。至今這一奇觀猶如當年，清晰可辨。
歷史上對三國蜀漢的興亡概括為“興于葭萌，滅于劍門”。把昭化古城奉為發祥之地，因而引起了不少人對她的向往。
昭化古城講解詞篇三
武則天的政治生涯是一個復雜的組合，她的局限性也很突出。有過重用酷吏、任用外戚、擾亂刑罰、濫殺無辜之失，給國家造成了一些災難和損害。
關于武則天寵信男寵薛懷義，二張等人的行為，歷來是人們紛紛指責的焦點之一。但古代皇帝哪一個又不是"三宮六院、七十二嬪妃"呢?男皇帝如此，女皇帝未嘗不可?封建正統史家對此貶斥為"母雞司晨""淫亂宮闈"，會"天下大亂"。然而，在武則天執政數十年時間里，卻沒有發生過一場成規模的農民起義。
女人稱帝，這需要何等超凡的能力與智慧、膽量與氣魄!當時不管歷經沙場的武將，還是學富五車的文臣，都統統跪拜在一個女人的腳下，正如魯迅先生說:"武則天當皇帝，誰敢說男尊女卑"。
所以，已故國家名譽主席宋慶齡女士曾專門題寫了"武則天是中國歷史上唯一的女皇帝，封建時代杰出的女政治家"的評語。郭沫若先生也專門題寫了這副對聯"政啟開元治宏貞觀，芳流劍閣光被利州"。就是說武則天執政，繼承和發展了唐太宗的貞觀之治，啟發了唐玄宗創建的開元盛世，她的功德在巍巍劍門關一帶流傳頌揚，光輝業績使家鄉廣元也感到榮光。
"真容石刻造像"的右側，陳列了這樣一塊碑——廣政碑。此碑是1954年，皇澤寺門口修寶成鐵路(現鐵路己遷)時出土的。碑刻所鐫刻時間是"廣政二十二年"，即五代后蜀孟昶廣政年間，為公元959年所刻。碑首額作"大蜀利州都督府皇澤寺唐則天皇后武氏新廟記"，昭武軍節度使李奉虞所立。全文29行，每行29字，駢體文，文中凡遇"后"、"天后"，必提行頂格，遇敬語則空三格，對武后備至尊崇。此碑是研究"皇澤寺"歷史較早的實物資料(material)，也是考證武則天出生于廣元的重要證據。要點有二，一是因為此碑上己明確寫著"皇澤寺"，這個名稱，比北宋《元豐九域志》記載要早120余年;二是碑文說"天后武氏其人也，事具實錄……"此句，表明武則天是在其父親任利州(廣元)都督期間，生于廣元。碑文還記載了唐五代時期，武則天已被當地人當作神明膜拜，一遇災事?"軍民祈禱于天后之廟，無不響應"。以及當時建寺規模、廟產等情況。后來，祈求武后賜福這樣一種民間的自發祭祖活動，演變為在武則天生日那天的"正月二十三，婦女游河灣"的廣元民俗，也是廣元現在每年9 月1目的"女兒節"的由來。
著名學者郭沫若先生是以唐李商隱詩"利州江潭作"、皇澤?quot;廣政碑"和"武后真容石刻像"等為主要依據，考證出武則天"毫無疑問出生于廣元"。
石刻藝術瑰寶——皇譯寺摩崖造像
皇澤寺摩崖造像，是國務院1961年3月公布的第一批重點文物保護單位，造像分布在寺內西山東壁腳下崖面上，寺內造像大小窟龕54個，造像1203軀。石窟始鑿于北魏晚期，歷經北周、隋盛于初、盛唐時期，唐以后基本逐漸成為武后專祭祖廟，不再繼續開龕造像。" 中心柱窟"亦稱支提式窟，位于大佛樓中層南側，編號45號，開鑿于北魏晚期，初唐略有改雕，是皇澤寺現存最早的一窟。此窟前鑿方形窟門，平頂略弧，深2.76米，寬2.6米，窟中央鑿中心方柱直通窟頂，窟室三壁開龕，雕一佛二弟子二菩薩，龕頂雕七佛八飛天，大拿側下各開一小金，龕中鑿一佛二弟子像。三壁上部平面處浮雕千佛，中心桂由塔基、身、頂三部分組成。第一、二層四面各鑿一龕，拿中雕一佛二菩薩三尊像。
中心柱主龕所表現的是三世佛(過去、未來、現在)，指佛教因果輪回遷流不斷的個體一生中存在的時間。以其在時間上相連續的關系，故俗稱"豎三世"。正中是為現在佛，即釋迦牟尼佛。左側為過去佛，即燃燈佛，燃燈佛是梵文意譯，也譯為"綻光"，佛經說他生時身邊一切光明如燈，因此得名。右側為未來佛，即彌勒佛。從衣缽相傳的觀念解釋，這三位是太老師、老師、學生三代同堂。
中心柱，是由佛塔轉化到石窟中而來的。皇澤寺的中心柱窟，是受北方的中原石窟傳播影響，石柱上及窟室內三壁開龕，鑿出佛像，供僧人誦經時禮拜佛像，以獲取《菩薩本行經》所說:"若人旋佛及旋佛塔所生之處，得福之量也"的功德。
