當觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!這時候最關鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。

高中文化苦旅讀后感篇一

白發蒼蒼，長須飄飄，他已滄桑了，在我腦中踱步，腳步清脆。

余秋雨，這本就帶著幾絲靜謐的名字，在我腦中回響。他看見了，行行止止，被歷史的滄桑涂抹著，他看見了許多。

而那些被時間隱去的角色，在他的一俯一仰間，駕著文字來到我的面前——

“他是敦煌石窟的罪人”，余秋雨來到莫高窟外，一生慨嘆，“王圓箓”。

伴隨著老舊的樹葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述著。他說的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家，用無數珍寶換得這位道士的一世茫然。

“茫然的是當時的中國啊!”他怒吼著。卻無奈的走向下一個地點。這是時代的慨嘆。

他登上廬山時，再一次想起了古人。

山高路窄，他一路磕磕絆絆，終于見到了這一震撼身心的奇觀，聽到了這一轟然震耳的咆哮。生命，也許終于被一種久違的感覺“淋濕”，他想到了朱熹又聯想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他無法構建出一種文化與名勝的對應，只能眼看著文人變成了游人。

“一陣云霧又漂到了我的眼底”，他想著搖了搖頭……

他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。

《文化苦旅》也此般“苦著”。苦在追尋，苦在徘徊。作者苦苦思考，苦苦探索。在傳統文化與現代文化的碰撞中，中國的文人在慨嘆，在惋惜，于選擇間陷入一片迷茫。眼看中國的文化在夾擊中看不清未來的路在何方。

我翻看著心中不覺，提起一陣苦楚。不知是作者情緒的感染，還是歷史帶人的滄桑感。文化之流如此般宏大，歷史長河源源不斷。我便只是一個渺小的一員，像作者一樣在此間徘徊著。誰也不知道我會做下什么?如同一個鄉下的道士會找到石窟一般。

合上扉頁，只覺得眼前漆黑的黑夜如同深淵。我覺得我坐得太久了，我只是那么小一點，卻看過了那么多。我的生活經歷無比渺小，卻帶給了我許許多多的感受，生活便是一種閱讀，因為作者在生活中學會了感受。

向前吧，不管你是誰?年輕或許是一種財富，因為人們總將明天描述成希望，那么它便是希望。我們不應讓這歷史的火種熄滅，我們仍需要帶它們向未來前行，它們理應有一個歸宿，正如余秋雨先生所講的那般。

高中文化苦旅讀后感篇二

午般荒涼，以此為夢，萬里蹀躞，以此為歸——題記

寒假里，我懷著敬畏之情讀完了這本余秋雨先生寫的《文化苦旅》。

這本書主要分為三個部份：中國之旅、世界之旅、人生之旅，分別寫了秋雨先生在考察為同地區所想到的，在動亂期間發生的事所想到的，在不同著名人物身上所見到的。

這里，我就有一個問題想要問了：書名叫《文化苦旅》，但本書中卻沒有一個與苦有關的字眼兒，這是為什么?能叫《文化之旅》嗎?

先把這個題目分析一下，文化，大概是指秋雨先生經過這些物、事、人所悟出來的道理。旅，顧名思義，就是旅行的意思吧!但我覺得在最后一部份中，并沒有涉及到旅行，而只是一件件讓人若有所思的事件，因此，旅就是指獲得這些道理的途徑、過程，那苦文是什么意思呢?是艱苦，辛苦的意思嗎?

從這本書的寫作背景來看，苦的意思是體現了的，就拿世界之旅舉例吧，世界之旅中的一篇篇文章，都是秋雨先生在各地考察得出的結論，而秋雨先生卻經歷了中東、中非等戰火紛飛的地區，冒著生命危險完成的這本巨著。光聽這背景，就不由得讓我對《文化苦旅》這本書肅然起敬。因此，苦的意思是艱苦，辛苦，那么，還有別的意思嗎?

再從一些我自認為好的文章來分析吧：《道士塔》主要講述了20世紀初敦煌莫高窟被發現并且被外國殖民者掠奪的悲慘境遇，在這篇文章中作者借王圓箓所修的道士塔，引出斯坦因等外國考古學家們對莫高窟經卷的瓜分，表現了莫高窟的悲慘境遇，聽聽秋雨先生所描寫的吧。這里也難、那里也難，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里大哭一場，哭聲，像一匹受傷的狼在黑夜里嗥叫。也對，本來屬于中國的寶物，卻這樣輕易地被外國人取走，但中國人又能做什么，把車隊攔下來，把這些無價之寶運到京城?但那時的中國，正處于極大民族危機之中，誰也不知道自己腳下的土地明天會被誰占有，更何況這一卷卷珍貴的經書?作者所哭的，不僅僅是經卷流失海外的悲痛，也是國家不強大的惋惜，因此，這個苦字又多了一重意思，苦澀。

現在就能解答這個難題了，苦，既指作者考察時行程的艱苦，又指作者對于中華民族飽受掠奪的澀回苦憶。秋雨先生寫這個苦字為全書做了一個完整的刻畫，同時也使我們這些讀者感到心頭一震，我們不能沉迷于我國四大發明與國悴等，在我們眼中，應該還有火燒圓明園、南京大屠殺的慘痛歷史，以上就是我讀完這本書的全部感想。

高中文化苦旅讀后感篇三

黃金葛爬滿了雕花的門窗，夕陽斜斜映在斑駁的磚墻。老街坊，小弄堂，白墻黑瓦的淡淡的憂傷。過路的人們，踩在微有潮濕的石路上，發出輕輕的聲響，似流水拍打在嶙峋的怪石上一般。那份靜謐，蕩蕩的殘留在心間，似有悠然間的惆悵。這便是江南小鎮。

這景致，不難想象，似如白居易的那首《小柳橋》“細水涓涓似淚流，日西惆悵小橋頭。衰楊葉盡空枝在，猶被霜風吹不休。”帶著點點滄桑的味道。

而李商隱來到江南，則更賞到江南的那分淡妝的妖嬈。“碧瓦銜珠樹，紅輪結綺寮。無雙漢殿鬢，第一楚宮腰。霧唾香難盡，珠啼冷易銷。歌從雍門學，酒是蜀城燒。柳暗將翻巷，荷欹正抱橋。鈿轅開道入，金管隔鄰調。夢到飛魂急，書成即席遙。河流沖柱轉，海沫近槎飄。吳市甲，巴z翡翠翹。他時未知意，重疊贈嬌饒。”大概是荷花盛時的六月吧。江南小鎮是沒有濃抹的，一切都是樸素的黑白，只有在六月的天里，才可在蓮粉紅的映襯下顯得些許妖艷。

“入夜天西見，蛾眉冷素光。潭魚驚釣落，云雁怯弓張。隱隱臨珠箔，微微上粉墻。更憐三五夕，仙桂滿輪芳。”方干的這首《新月》是秋季的江南，那是幽靜中的更一份悠閑。秋季的傍晚，江南要比他處更為清冷，月要更明亮。伴著點點明星，和輕唱的晚風，心情入水般的感受……

江南小鎮，周莊便是人們向往的地方。周莊因有九百余年悠遠的歷史和文化底蘊而被人們譽為中國第一水鄉。余秋雨所欣賞的便是江南小鎮這存于巷邑間古樸的文化，給予人的那一份悠悠的心境。“穿鎮而過的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而筑的民居，民居樓板底下就是水，石階的埠頭從樓板下一級級伸出來，女人正在埠頭上浣洗，而離他們只有幾尺遠的烏蓬船上正升起一縷白白的炊煙，炊煙穿過橋洞飄到對岸，對岸河邊有又低又寬的石欄，可坐可躺，幾位老人滿臉寧靜地坐在那里看著過往船只。”周莊平常而悠閑的生活，這樣映入眼簾。在周莊人看來，這一切都是那么平凡，而對于生活于大城市中忙碌的人們，確實是一份難得的幽靜。也許生活就應該這樣，淡然地進行，但而不缺少活力，我向往這樣的生活，正如余秋雨所說：“沒有比江南小鎮更足以成為一種淡泊而安定的生活表征的了。”

周莊因水的存在而顯得更加清涼，因那斑駁的磚瓦而顯得古老，但經歷史洗刷后，給人們留下更多的還是它那似蕭瑟秋風下的靜立古木的淡泊安寧。對于周莊的氣質，余秋雨這樣說：“它們的前邊沒有險灘，后邊沒有荒漠，因此雖然幽僻卻談不上什么氣勢;它們大多有很有一些年代了，但始終比較滋潤的生活方式并沒有讓它們保留下多少廢墟和遺跡，因此也聽不出多少歷史的浩嘆;它們當然有過升沈榮辱，但實在也未曾擺出過太堂皇的場面，因此也不容易產生類似于朱雀橋、烏衣巷的滄桑之慨。總之，它們的歷史路程和現實風貌都顯得平實而耐久，狹窄而悠久，就像經緯著它們的條條石板街道。”

讀罷《江南小鎮》，寫下這么多，我也不禁想起中國臺灣女作家三毛，周莊便是她的故鄉。也許正因如此，她的文章，她的心才會如此細膩多感。坐在三毛茶樓中，點上一杯清茶，看著茶葉在水中輕盈的旋轉，時而上時而下，最終落入杯底。漸漸舒展開那緊張多時的葉片，將葉中的綠色滲入水中，散發出縷縷清香。然后飲下，感受水的空靈，仿若周莊的靈魂一般，又似三毛輕輕的懷念和召喚。

漫步周莊，看到的不是秦火紅色的征戰，不是唐金黃色的盛事，不是清灰白色的混亂，而是源于世間卻脫于世間的淡定。江南小鎮縱橫街道間黛色的水波，古舊石橋上的潮濕磚塊，樸素人家傳來的優美歌聲，在人們的夢境中回蕩。

這篇關于高中生關于文化苦旅讀后感，就為大家呈現到這里，希望能對大家有所幫助，希望大家暑假過的開心。

高中文化苦旅讀后感篇四

閱讀《文化苦旅》你會發現我們祖國的每一片山水都是“文化山水”，那里留下了無數文人墨客的印跡，這就是中華五千年文化的魅力和影響。大地默默無言，只要有文化人往那一站，它封存久遠的文化內涵也就奔瀉而出。然而，一點點、一點點地品味這山、這水、這人，那深沉的滄桑也演化成長長幽幽的嘆息!文化是一種內涵、一種深度，有時也是悲劇的見證。

《酒公墓》記述了張先生一生的無奈嘆息：身為狀元的后代，留學歸來的學者，本有一個不錯的教員職位。因故被青幫抓取做了師爺，后因多次出逃而被打斷腿;后來又到一所學校教書，然而鄉野學生卻不能理解他所說的“愛”，只能無奈離開;從此一生沉醉酒的世界，后因品酒水平高二被稱為“酒公”，無兒無女、孤獨地走完了一生!

讀完文章不禁感嘆，可悲啊!在那個時代，一個留學歸來的學者，本應是那個時代的精英，應在社會上大有作為。卻被一群對文化人沒有絲毫敬重的“青幫”頭目抓取做裝點門面的工具：他們大概覺得占有了文化人就是有文化……但是這種整日打架斗毆、吃喝玩樂的土匪有怎能真正理解文化?理解文化人的內心?最后張先生用自己身體的殘疾掙脫了野蠻。這時我想起了那句俗語“秀才遇上兵，有理說不清”。這時張先生的悲哀，也是文化人的悲哀。

后來他又遇上了一群自以為讀過書的人，他們生活在落后的農村，他們沒有見過世面，他們不能理解“愛情”怎么可以在帶大家面前談論;他們嘲笑他的出格……張先生大概有了深入蠻荒的寂寞和悲苦，他只能選擇離開!

張先生寂寞一生，只有酒解其心中之美，只有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世，想想他有多少的不甘和無奈!

聯想到本書的第一篇《道士塔》，敦煌的千年飛天在愚昧的王道士手下一片一片的消失!王道士的眼里那只是一堆模糊不清色彩，牛羊的眼里只有飼料，沒有鮮花!隨著他一下一下的粉刷，你的心是不是在抽動：憤怒、悲哀、無奈、苦澀……有沒有苦澀的淚滴悄悄滑落?

文明不被理解、不被接納，那是一種怎樣的悲苦!

高中文化苦旅讀后感篇五

漂泊的旅程中，是誰在孕育千年文化的土地上，留下了一串串探索的足跡? ——題記

接觸《文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》。它在整本書當中也是堪稱經典。荒茫大漠中，一個古老的意象，記載了敦煌文明的興衰，見證了一個沒落王朝的恥辱與無奈。當千年前石壁上的第一刀刻下時，一個壯麗無比的樂章便開始奏響。它是一千多年層層的積聚，它是一千多年鮮活的生命，它是無數藝術家與信徒膜拜的圣地。可是誰又能想到，它最終的命運卻交付到一個麻木無知的道士手里。

王道士不過是那段屈辱歷史中的一個小丑，他的無知，他的卑賤，他的自以為是，無不讓人心中可悲可嘆，可憤可恨。

當看到他把婀娜的塑像砸成碎片，把絢麗的壁畫粉刷得所剩無幾時，我好恨;

當看到王道士數著那一點微不足道的銀元得意的笑時，我好恨;

當看到一車車的瑰寶被大搖大擺地運到國外時，我好恨;

大漠孤煙，冷冷的夕陽將那些馬車的影子拉長。如血的余暉，映在寂寥的戈壁上。此時，這塊宗教的圣地，是否也在滴血?

石走沙飛，粗礪的黃沙擊打著空空的石窟。嗚咽的寒風，在唱著最后的挽歌。此刻，這個孕育千年文化的生命，是否也在哭泣?

談起這些人和事都會使我們感到心口隱隱的痛，我們恨王道士那個歷史的罪人。然而，將所有的罪責全都讓這個無知的軀體承擔，也過于沉重。即使當初沒有王道士，我想其它一些跳梁小丑也會出現，悲劇依然會要發生，畢竟這是一個時代，一個民族的悲劇。

通過《道士塔》，通過那蒼涼深邃的筆觸，我們能深深地感受到莫高窟所遭受的劫難，中華民族燦爛的文化藝術的榮辱與淪落。太多的眼淚已被戈壁的風吹干，然而那份美不會改變，縱使它曾經被無情地，任意地更改。

如果說大漠中莫高窟的遭遇令人可悲，那么煙波江南中的人情事態同樣使人可嘆。

在小橋流水，吳儂軟語的江南，一切的氛圍，一切的意境，已不都是自然賜予的，更多的是中華幾千年文化營造出來的。雖然我不曾去過，但是書中描繪的江南小鎮卻給我一種回家般的寧靜。

歷史對蘇州不公的待遇，作者在《白發蘇州》中，為這個中國文化寧謐的后院鳴不平。沒有金陵的王氣，沒有森然的殿闕，沒有沙啞的軍歌。有的只是青石小巷，有的只是小橋流水，有的只是撩人的彈唱。然而真的如此么?沉寂千年的蘇州，也有石破天驚的一天，也有奮起反抗的一天。面對明朝腐敗的統治，蘇州人一改往日的溫婉，也如易水壯士般踏著血泊反抗，悲壯、義無反顧，令世人震驚錯愕。然而當浩劫過去，蘇州人依舊回到原先的日子。小橋依舊精致，桃花依舊鮮艷。隱者式的文化影響著這里的人，恬淡閑適是他們生活的精神。然，不要忘卻他們還有那副錚錚鐵骨。深深庭院中，虛掩著千年的滄桑歷史。

《西湖夢》中至情至性的蘇小小，一生都在追尋著美，守候著清泉般透亮的凈土，瀟灑怡然的活著。即使在生命的最后一刻，也選擇了最美的年齡。如同煙花，燦然綻放于夜空，即使隕落，也在天空中留下了一道唯美的痕跡。用“最是那一低頭的溫柔，恰似蓮花不勝涼風的嬌羞”形容她再貼切不過了。蘇小小對于美的追求，或多或少的受到江南文化的影響。那種對完美的熱愛，對生命的敬重。

余秋雨曾說：“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老了就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發的老者是讓人遺憾的'。還歷史以真實，還生命以過程。”

想必這就是他旅行的目的，寫這本書的初衷吧。在旅途中，體味到了歷史太多的辛酸，文化太多的無奈。在旅行中滌蕩心靈，在旅行中守望文化。

再壯麗的旅程也會隱藏回歸的路線，漂泊的行者，是否也在守望著文化?

高中文化苦旅讀后感篇六

孤雁南飛便是秋，在這深邃的秋，沉寂的秋，悲涼的秋，我在心在為中華文化吶喊著.叫喧者.沸騰著。跟隨者余秋雨先生走過的苦旅.我將重游這個偉大的民族所創造的奇跡。

當我走進《莫高窟》，我的驚嘆只是渺小的沙石.在這里感受到的是千萬年文化的沉淀，一段段歷史的重溫，一個個朝代的輪替都盤旅在這里，這不僅僅是宗教的天堂.更是中華文明的縮影.走進盛唐的繁華.明清的紛亂.余下的便是近代學者的腳印，我只能用膜拜來形容它，也只有它能襯得上，在敦煌中，孤獨的墳塚.讓我為民族那一種腐朽的記憶而慚愧，讓一車一箱的文物從那昏暗的洞窟中拿走。我看見中華民族在滴血，是的.是那名道士把這把鋒利的刀插走她的胸口.但是腐朽的封建教條化成一條繩.把這把刀牢牢的固定，我也好恨.沒有早早出現在那個年代，我要揮起長劍，把這條繩切斷，我要用畢生的力量，將刀從她胸口拔出。

從《三峽》走過，我沉浸在碧水藍天的景色中，令我沉思的是兩岸的文化.王昭君.屈原.李白……這一位一位歷史名人.記住他們的不僅是歷史，還有這兩岸的山水，嗅一嗅都是他們的氣息，只有這樣的地方才會有這樣的人，走過這樣的山.這樣的水.從這樣的文字中尋找到他們的蹤跡。

在余秋雨筆下，王維的告別是柔和的.在風雨交加的沙漠中.就算保暖的衣服也會感到刺骨，一句“勸君更盡一杯酒，西出夕陽無故人”卻把最暖的情傳遞個貶謪的友人，而今那里只有尋著王維的馬蹄印才會到達，只有想要體會他的人，想要傳承他的人才會把這一杯薄酒看得如此之重，而余秋雨正是這樣的人。

來到.古時戰場這里有無數個光禿禿的墳頭，從他的筆下我看到了身披戰甲，揮劍斬敵的將軍，看見滿地的鮮血慢慢浸透進地表，在這里沉靜躺著的是戰爭的犧牲品.在文明的傳承中無數個血的教訓更提醒著我要熱愛和平。

余秋雨筆下的都江堰是李冰父子的魂，這造福千年的水利建筑讓我再次體會到奇跡的函義，它的靈魂是不屈，是智慧，是果斷，更是勇敢，我甘愿屈膝它腳下，它是我國的至寶.更是我的追求，它是我中華民族的脊梁。

通過讀這本書，我學到了很多，更感到了自己的渺小，在中華五千年文化中.我連一只螻蟻都不如。我看到了余秋雨先生的不鍥追求.他是一個學者，更是中華文化的傳承者，他的文字總是充滿玄機，但他卻是一個誠實的作家，每個字都是他的經歷.每句話都有他的思想，這些就像清水中的石塊無比清晰，我是從一篇關于辛棄疾的文章開始愛上他的文字，讀他的書就像讀他的精神。因為他的精神存在于他的字里行間，當他為某位歷史人物感嘆時，你的心也沉進谷底，當他為某段文明而驕傲時，你的心中滿滿的全是自豪。

我不僅要感嘆.這就是余秋雨，帶領你追尋華夏文明的余秋雨，將自己的思想完全解剖在你面前的余秋雨。

高中文化苦旅讀后感篇七

《背影》是朱自清爺爺在上個世紀20年代寫的作品。雖然距離我們現在很遙遠，但我們也感受到那來自父親的那濃濃的愛。

最使我感動的是父親對兒子那質樸無私的愛：“父親是一個胖子，走過去自然要費事些。我本來要去的，他不肯，只好讓他去……他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的眼淚很快地流下來了……我再向外看時，他已經抱著朱紅的橘子往回走了。”

讀到這里，我已被那深深的父愛所打動，情不自禁潸潸地流下了眼淚。作者雖然已經20歲了，但父親還是為他做這做那，在父親眼里，兒子永遠是最重要的。

由這我聯想到在我的現實生活中，我的父母對我何嘗不是這樣，從咿呀學語，蹣跚學步，到走進校門……我成長的點點滴滴和每一點進步中，不都蘊涵著父母的哺育之恩嗎?每天，當我還在睡夢當中，媽媽早已起床給我做好了早餐;每當我寫作業時，爸爸總會喊：“兒子，注意姿勢喲!”每當我深夜閱讀時，總會從媽媽的臥室傳來：“兒子，該休息了，早點兒睡吧。”每當我獨自上學時，媽媽總會千叮嚀、萬囑咐：“兒子，過馬路一定要小心喲!”每當放長假時，爸爸總會邀請我：“兒子，陪爸爸登山去!”每當我……生活中的每一個細節，都體現著父母對我的愛，將來我一定要回報他們的愛，好好孝敬他們，使他們過上好生活。

讀了《背影》一文后，我對父親、母親、父愛、母愛有了更深的體會，“慈母手中線，游子身上衣。”這兩句詩，真真切切地體現了母親對孩子的愛。

父母的愛是神圣的，偉大的!我們每個人都要愛自己的爸爸媽媽，愛自己的親人，愛自己的祖國!

高中文化苦旅讀后感篇八

《飄》第一次出現在我眼前時，是在我小的時候。我看到了兩本厚厚的書，在書架上十分顯眼，題目也十分吸引人，引起我極大的好奇心。但到底識字不多，作罷。時隔六年，我終于翻開了這本書，才發現這本書有這么大的魅力。

這本書主要講了美國南北戰爭。女主角斯嘉麗大戰之前無憂無慮地生活著。每天穿著華麗的裙子，穿著舞鞋去舞會上跳舞。她吸引了很多男生。她最愛的男生是衛斯理，最后卻不能如愿。

南北大戰爆發后，斯嘉麗經歷了很多困難。為了活下去她不得不委曲求全，選擇墮落，原本細嫩的手因為干農活長滿了繭子。女主從原本舒適的生活一下子墜入艱苦生活的泥潭里，痛苦掙扎。

我看完了這本書后，感到了氣憤和悲哀。氣憤的是因為女主的驕傲貪婪和虛榮，為了達到目的不擇手段；為了借錢去勾引有勢力的男人。我也為她感到悲哀。她是如此愛自己的家，十分努力，想要打點好農場的一切，卻沒有足夠的錢。那個時代背景下，一個女人要撐起一片天，多么不容易，她自己心里也不想墮落成這樣吧。

《飄》這本小說給了我極大的震撼。我知道人物都是立體的，有著復雜的性格特點。自己不能隨意評價人生的善與惡。社會環境對人物和情節起到了很大的推動作用。我還是有一點同情斯嘉麗，只因為一場戰爭讓他變成了自己最討厭的樣子。

《飄》，這本小說值得我們細細品讀。它一定會帶給你不一樣的閱讀體驗。

高中文化苦旅讀后感篇九

暑假里，我找到了人生的楷模，生活的榜樣——居里夫人。她的一生，對于我，有著太多太多的啟示。

她曾是一個窮苦的波蘭女孩，她也是兩次獲諾貝爾獎的女科學家。對知識的向往和對科學事業的執著追求，使她成為我們所欽佩的——居里夫人。

整本書中，對我觸動最大、也最具現實意義的是居里夫人在巴黎求學的那章。她當時經濟拮據，為了避免干擾，便從姐姐家搬到了一個陰冷的小閣樓上。每天七點起床，學習到凌晨三點方才就寢。冬日的巴黎寒風刺骨，一床薄被哪能抵抗嚴寒。于是，瑪麗只能將所有的衣服都蓋在被子上，甚至將椅背壓在上面，以此來增加重量和溫暖感。僅有的一點生活費只夠她終日以水果充饑，根本談不上添置衣物。她正是穿著打補丁的衣裙和墊著硬紙板的破皮鞋度過了在索爾本大學的求學生涯的。還讓我感動的是在大學的圖書館里，瑪麗就像一塊貪婪的海綿，拚命地吸吮著知識的乳汁。一次，她忘了吃飯，昏倒在圖書館里。

在本學院的學位考試中，以優異的成績獲得了物理學碩士第一名。看到這里，我真的不知該說些什么才好了。

居里夫人是一位謙虛忘我的人，當她獲得金燦燦的獎章和獎金時，她是那樣的從容和不聲張。當她朋友勸他申請專利時，居里夫人謝絕說：“不應該這樣做，這是違背科學精神的，不應當借此謀利。”她把大量獎金贈送給波蘭的大學生，貧困的人民，實驗室的助手……

居里夫人對科學研究比對自己身體健康還重要，她因長期在實驗室而患上了許多疾病，但是她沒放棄科學研究，帶病堅持做實驗，搞研究，直到他生命的最后一息。她把一生獻給了偉大的科學事業。

居里夫人留給我們的品德是：要有熱愛祖國、報效祖國之心;生活上又簡樸，要依靠自己力量去謀求設生活;要有腳踏實地的工作作風，不虛度一生;要勇敢、自信、堅強、樂觀面對一生。

高中文化苦旅讀后感篇十

我是一只書蟲，而且我對“書”這食品的要求還真挺高的呢。

那些粗制濫造的書我是不吃的，吃了我就會渾身難受。那些所謂的“書籍”，根本就算不上是“書”!無論封面怎樣精美，插圖怎樣華麗，但只要內容貧乏，那就是一本無用的書。因為書籍是給人帶來享受，讓人們了解知識，擁有快樂的——哪怕我只是一只書蟲，但我吃了書后，也會體會到書中的樂趣。

只有那些已經得到你們人類所認可的書籍名著，才是我真正的糧食、“生命之泉”。就算那些書的封面很粗糙，沒有一張插圖，但只要內容豐富、充實，那就是一本好書——我的糧食。

還記得當初第一本令我垂涎三尺的書，就是那一本《水滸傳》了。

那本書的封面很單調，并沒有花哨的圖畫與插圖，卻足足有人類手掌半扎的厚度;5公分左右。從第一章《洪太尉誤開伏魔殿》至最后一章《宋江之死》我已早已啃了個“滾瓜爛熟”。那在作者施耐庵筆下紛紛栩栩如生的梁山泊一百單八將與前任梁山泊總領“晁蓋”早是爛熟于我心間——及時雨宋江的講義氣、孝順;花和尚魯智深的勇敢;豹子頭林沖的武藝高超;黑旋風李逵的魯莽;智多星吳用的聰明機智……停駐在我心間已多時。有時，一些疑難字句會使我哽咽，但我仍是以你們人類也擁有的堅持不懈的精神克服了過來。盡管書已被我啃食掉了，可是書的消逝卻無法消除我對書的記憶。

最近，我在啃食的書是張之路創寫的“神秘系列”之一——《非法智慧》。這是一本集友情、親情、正義、懸疑、恐怖一身的好書。全書一氣呵成，我僅幾天就看了這本書的一半了。前幾天，我正在慢慢悠悠地啃食《非法智慧》時，忽然感到肚子里一陣疼痛，原來是我啃到了《非法智慧》一恐怖的情節了。之后，那一情節就不停地在我的：“腦湖”(因為我的腦子比較小)中映現。可見，這本書對我的影響有多么大呀!

我是一只快樂的小書蟲，我每天都暢游在書的海洋里……

高中文化苦旅讀后感篇十一

從今以后，別再過你應該過的人生，去過你想要過的人生。我步入叢林，因為我希望生活得有意義，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學習，以免在我生命終結時，卻發現自己從沒有活過。

詩在遠方，也在生活。倘若詩可以用一種標準來衡量等級，那么其已不能稱為藝術。在我看來，藝術在于令人體會生活的美感，又能使人眺望遠方，勾起人生的憧憬。藝術從未有等級之分，其價值也因人而異。

詩的意義，在于教會我們詩意地生活。i went to the woods because i wanted to live deliberately. i wanted to live deep and suck out all the marrow of life. and not when i had come to die , discover that i had not lived.這是《瓦爾登湖》中的一句話，梭羅大概也贊成的吧。

carpe diem或許是死亡詩社的中心思想，然而活在當下并不是那么容易地做到。既然選擇了詩的生活，那么也要接受詩的抑揚頓挫。基廷教授選擇了反傳統的教學方式，也注定更容易引火上身;尼爾選擇了《仲夏夜之夢》，也意味著父親的憤怒和反對。可是，一個是笑著離開的，一個是結束了自己的生命。尼爾的死，部分原因在于基廷教授，然而也不能怪罪于教授。基廷教授解放了學生們的思想，因此學生們開始站到講臺上，換個角度去看生活。然而不是每個人都能把握好及時行樂的度，接受得了詩的跌宕。大多數人過著一種平靜的絕望生活，他們心中的歌和他們一起埋入墳墓。

其實電影本身是在抨擊規范化的教育模式，規范化不好嗎?不見得如此。規范化的教學方式確實在一定程度上束縛了人們的思想，然而我們是無法拋棄這種模式的。存在即合理。規范化使得教學更高效等等都是我們無法否認的。我們花費時間去啟發思想，必然會導致闡述知識點的時間變少。不過，像基廷教授這樣的人生導師也是必不可少的，一個就好，無需過多。

最后，電影結束于基廷教授的微笑，并沒有告訴我們諾克斯是否和心愛的發孩在一起了。我想這個留白大概是想告訴我們，勇敢地追求自己所愛，然而是否得到，只能聽天由命。得之我幸，失之我命。詩的魅力有時正體現在不可知上。既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。既然選擇了詩的生活，便只珍惜當下。

高中文化苦旅讀后感篇十二

夜漸漸深了，星星偷偷地從云彩后面跳出來，將自己僅有的那一點光芒無私地撒向大地。如果說每一本書都是一顆星，那么在我心中最亮的那一顆星，無疑就是《飄》了。

這是一位亂世佳人的傳奇人生歷程，一部美國內戰時期著名的史詩級著作。橫看全書，這一部老南方種植園文明的沒落史，一代人的成長史和奮斗史；而縱觀全書，則是一部令人悲慟的心理劇，用劇的方式向讀者展示女主人公在戰亂中走向成熟的過程。看《飄》，猶如在原始森林，你越是深入到他的情節中，它向你展示的內容也就越美。

對于斯嘉麗這個人，我感到十分矛盾。她一方面將愛情看得十分重，一方面又輕視愛情。她愛過兩個男人，但是這兩個人，她卻一個都沒有看透。她如果看透了艾希禮，看透了他的懦弱，斯嘉麗就不會選擇愛上他。以斯嘉麗那勇敢堅強，敢于向生活發起挑戰的個性，是絕對不會愛上一個向時代低頭，沉浸在對舊生活回憶中的人的。如果她看透了瑞德，就會明白瑞德對她一直是死心塌地，就不會辜負瑞德，也就不會失去瑞德了。

但是與這相反，在亞特蘭大，斯嘉麗卻因為三百美元而出賣了自己的愛情，嫁給了弗蘭克，將前后二者相對比，我不經感慨到：人是多么善變啊！一會兒為了愛情至死不改，一會兒為了得到三百美元而出賣自己的愛。

小說的情節正如它的名字，漂浮不定。所有人都需要面對殘酷的現實，那些活在對過去回憶中的人，都被無情的淘汰。明天又是全新的一天，誰也不知道接下來會發生什么。

在一個個看似毫無關系又緊密相連的故事中，斯嘉麗一直表現出一種勇往直前，敢愛敢恨的可貴品質。對于艾希禮，開始時愛，但在看透他的本質后，果斷地放棄了；對于梅蘭，開始時恨，但在朋友們都離她遠去時，梅蘭一直在默默地幫助她，使斯嘉麗對她的態度有所改變；對于瑞德，斯嘉麗一直保持不冷不熱的態度，在經過梅蘭提醒后，才明白自己內心深處最愛的人是瑞德，盡管瑞德對她絕望了，她依然勇敢地去愛他。

從始至終，斯嘉麗一直保持著她那種積極樂觀的精神，作者放在末尾的這句“明天又是新的一天”，也凸顯出她的這種精神。

在《飄》這本書中，瑪格麗特用斯嘉麗、梅蘭、瑞德、艾希禮這四個人物來表現南北戰爭后南方人的四種做派。這四個人物的情感糾葛，命運走向緊密相連，在經歷時代的變革后，勇者一往直前，而弱者徒留悲嘆。作者將小說中人物的各自性格、人生觀、價值觀表現得淋漓盡致。不同作風的主人公，結局也不同，或讓人遺憾，或讓人欣慰，或讓人惋惜……

在歷史的大背景下，所謂的永恒只是幻想，只有變通才是生存之道。一切都有可能風云突變，一切繁華幸福都可能成過往云煙。但不管怎樣，時間不會停滯，一切永遠向前——正如斯嘉麗所說：“明天又是新的一天”。未來總是讓人充滿希望和力量，只有努力去奮斗，夢想才會實現。