當品味完一部作品后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？這里我整理了一些優秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

瓦爾登湖讀后感100字篇一

淡泊以明志，寧靜以致遠。回歸自然地純潔，回歸淡泊的境界。瓦爾登湖的冰和水相同，在近處看是綠色的，但在遠處看則藍的很美，你很容易就能夠將它與其他的白冰或者某個在四分之一英里開外的湖泊的綠冰區分開來。書中涉及了多達上千種的動物與植物，但讀者并沒有感到枯燥無味，而是充滿了閱讀的趣味。主要原因是作者并沒有在兩年的獨居生活中將所看到和想到的自然與環境的和諧與寧靜分開。他充分的體現了寧靜給他帶來的幸福感。更主要的是對美國當時許多社會現象和社會問題做出了批判，同時也深深的表明作者的隱身獨居本身就是最有力的抗議。在瓦爾登湖期間，作者看到了兩三株矮小的楓葉已經變紅，在湖的對岸，三株挺拔的白羊下方，就在岬角的頂點，緊鄰著湖水……它們的顏色、形態乃至變化的姿態訴說了多少故事。

在獨居的那些日子里，每次望向屋外的瓦爾登湖時：我總覺得它像是山峰之上的天池，它的湖底遠遠高于其他湖泊的水面；到了日出時分，我看見這湖漸漸脫掉夜間的霧衣。細紋蕩漾或波平如鏡的湖面慢慢的露出來，鬼魂般的迷霧則悄然從四面八方退入樹林，仿佛他們的秘密聚會終于散場。而朝露則懸掛在枝葉上久久不肯離去，群山兩側也濕漉漉的滿是露水……在書中，梭羅“無微不至”的描述兩年多的湖畔獨居生活，目的在于通過這次親力親為的實驗向讀者證明，其實生活不需要很多錢，不需要住豪華的邸宅，穿昂貴的服裝或者吃豐盛的大餐，照樣能夠好好的活著，而且能夠快快樂樂的活著。因此，信念與經驗讓我們深深的相信，只要樸素地、明智地生活，在這世間謀生并非痛苦的之事，而是快樂的一種娛樂。在這里作者充分的體會到了勞動的快樂，他寫道：每天鋤草或讀書寫作過后，時間還沒有正午，我通常會到湖里洗澡，和濱鷸在淺灣里共游，洗去身上因勞動而染上的灰塵，或者撫平因學習而造成的皺紋，這樣下午才能感到絕對的自由。

《瓦爾登湖》雖然是作者在郊外獨居時所寫，但是，他并沒有局限于日常生活，更多的時候是對美國當時許多社會現象和社會問題作出的批判。作者梭羅不反對一些新鮮的社會現象，但他特別擔憂客觀條件的改善無法提升人們的思想境界，甚至會導致人們忘記生活的意義，本末倒置地去追求一些外在的東西。就像他講的那樣：我寧愿獨自走我的路，如果可以的化和宇宙的建設者結伴同行，也不愿意混在盛裝打扮的人群中招搖過市；我不愿生活在躁動不安的、神經兮兮的、熱鬧喧囂的、雞零狗碎的19世紀，我寧愿站著或坐著思考，任他逍遙離去。正是這些散見于全書的對美國現實的批判，給《瓦爾登湖》染上了濃厚美國色彩。

最后，我將看到的是作者積極地在體驗一種生活。建造木屋、種豆、釣魚、觀察野生動植物，無不在探索生命的意義。這本書整體給我的感覺是如果一個人有信仰，那么他走到哪里都會有相同信仰的人合作；如果沒有信仰，無論他處在哪些人中，他都會繼續過著渾渾噩噩的日子。“合作”，無論是何種意義的合作，都意味著大家要共同生活。這本書給了讀者清晰、健康、引人向上的力量，并且自然體會到心靈的純凈和精神的升華。

瓦爾登湖讀后感100字篇二

我從《瓦爾登湖》中深深體會到，我們應該順其自然，從大自然中回歸自己最初的本性。

我希望我們的農夫在砍伐一個森林的時候，能夠感覺的那種敬畏，就像古羅馬人在一個圣林里間疏林木以使其透光的時候所感覺到的敬畏一樣，因為他們覺得這個森林是屬于一些神靈的。”

“有一千個人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一人在猛砍著罪惡之根。”

“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”

“所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。”

當梭羅寫下這些文字的時候，我相信在他的心中充滿了對瓦爾登湖的愛，對于小屋的愛，對于山林的愛，對于林中小動物的愛，以及對于大自然萬物的愛，然而我更看到了梭羅心中孤寂，一種超越了浮躁，超越了個人榮辱，超越了一切物質的孤寂，其實與其說是孤寂，我到更傾向與說是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死，明白了自己需要的，然后靜靜的寫下他的思想，靜靜的在瓦爾登湖旁度過了三年。所以每次我看到他的文字時，我都能產生一種震撼，然后靜靜的思考，思考我的人生，我的理想，我的未來。然后一步一步的實現，在那時我才感覺活得真誠，沒有了矯揉和造作。

其實什么是安靜，可能我的理解會和很多的人不同，我覺得安靜更想一種禪，生活禪。雖然孤獨但是充實，生活不是單調，也不是無聊，因為在安靜中總有一個信念在支撐，讓我們明白什么是生活，什么是人生。

我很小的時候就一直在追求一種感覺，一種能讓自己安定的感覺，于是在一次又一次的思考中，我漸漸明白我是一個喜歡孤獨的人，總是在午夜那種安靜的氣氛中表現我的思想，也只有在安靜中我才能找到自我。

一切總是緩慢的流走，不帶有一點聲音，流走的是我的童年，帶來的是我的更深的思考，不知道這種交易是不是公平的，但是我還是走到了復讀的門口，高考的失利象一個巨大的石頭壓的我只能在凌晨四，五點睡覺，成績無情的下滑，終于到了下不去的地步：全班倒數第一。老師的勸退命令在我的耳邊一次又一次的響起。我似乎無路可退，象一個垂死的人在懸崖邊做苦苦掙扎。記得那天，在絕望中我安靜的坐在書桌前，突然很喜歡這種安靜的感覺，什么都可以不想，但是什么都可以想。什么是學習，什么是生活。終于我明白了，從此沒有悲傷，只有安靜，在安靜中，我走到了大學門口。

上了大學后，我的第一個感受是我們的生活太浮躁，有太多的人只是在混混噩噩當中度過了四年的大學生涯。曾經做了一個調查，問大學生對于大學的目的，有太多的人說沒有想好，有太多的人說只是為了混一張大學文憑，而經歷了那么多我終于明白很多事是不需要強求的，重要的只是你心里的一種感覺，如果你覺得有必要去做的話，你就好好的去做，做了就不要后悔，后悔了那你做的就沒有了意義。時時刻刻保持一種安靜的感覺，明白自己需要的，努力去完成你的任務，走向自我。

其實什么是好的生活，每個人都有自己的解釋，我的解釋是在安靜中走向自我。

最后還是讓我們在仔細的聆聽那發自梭羅心中的吶喊吧：

“我引以為容的是，有一來客用黃色胡桃葉當作名片，并在上面寫下了幾首斯賓塞的詩，我把它當做我的陋室銘：

人們來到這里，充實了小屋，

不需要多余的款待；

休息就是盛宴，一切順其自然，

最崇高的心靈，最能怡然自得。’”

瓦爾登湖讀后感100字篇三

什么書讓我一讀讀了整整兩個月，卻一直沒有放棄；什么書讓我覺得作者毫無追求，卻又讓我領略了生活的美好；什么書讓我的心不斷的煩躁，卻還是耐心閱讀，就是這本《瓦爾登湖》。這本書是我閱讀的第一本書，卻不是第一本閱讀完的書，整整兩個月的時間，中間有過放棄，中間更是穿插讀了十來本書，但是最終我挺了過來，懷著一顆恬淡的心，在深深的夜里、淡淡的燈光下，靜靜的讀完了這本書。書中有生活的真諦、美妙的風光、超脫的智慧，真是一本脫俗之書啊。就像有句評論說的“每個人心中都有一個瓦爾登湖”，真是這樣，雖然我們有時不能看見。

作者梭羅在1845年的春天，在老家康科德城的瓦爾登湖建起了一座木屋，和動物們一起生活，事事自力更生。在兩年后，他回到城里，把自己兩年來的記錄下來的見聞整理好，參照這些才寫出了這本《瓦爾登湖》。這位40來歲的睿智作家在字字句句之中都透露著崇尚簡樸、熱愛自然的主題，用清新的話語來向自然致敬。

這是一本書寫生活真諦的書。作者作為一個名人，卻選擇了出世的生活，擺脫人情世故的羈絆，獨居到瓦爾登湖邊的樹林中重新開始嶄新的生活。雖然是獨居，但是書中體味的卻是真正的生活。在世俗中，人們很難靜下來去細細的思考我們應該怎樣去生活，應該堅守怎樣的道德與原則。而梭羅靜了下來，他用心去感受生活，特別是細致的觀察著周圍的一切。那到底什么是生活的真諦呢？梭羅認為，在這個世界上除了追求物質生活的富足外，還有一種生活，就是可以讓身心更加愉悅的簡樸生活。物質富足的生活帶有很大的誘惑性，豪華的別墅、高級的轎車、美麗的衣服、耀眼的珠寶等等，都是人們在孜孜以求的、無限向往的生活。而梭羅在這樣的環境中，卻選擇了帶著一把斧頭，去瓦爾登湖建造屬于自己的一所小木屋。他把所有的心思都用在了與大自然的交流中，去體味樹林與湖水春夏秋冬的變化，去聆聽鳥兒美妙的鳴叫，去觀察螞蟻大戰、鳥兒飛翔、魚兒潛游。這樣的生活肯定不能帶來物質的富足，卻是可以帶來精神的愉悅。有誰不會遇到這樣的感嘆，追來追去最終卻是一場空，攢來攢去最終也花不著，最后的結局都是一樣，化作一抔黃土，與清風為伴。

這是一本書寫美妙風光的書。《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛。書中大量的描寫了瓦爾登湖的自然風光，在時令交替的過程中，四季風光變化的美妙。如果我們能夠靜靜的走進瓦爾登湖，漫步在林間小道，我們肯定也能夠感受到梭羅的恬靜：白天群山蔥郁，曲徑幽深，湖光靜寂，帶著“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的意境；午夜孤云獨去，月澄無影，樹木佇立，仿佛是“月出皎兮，楊柳依依”的情景；夜半流螢飛舞，昆蟲吟唱，鳥鳴啾啾，和著“微風吹解帶，山月聽彈琴”的古韻，多美的境地，給人以無限地遐想。我們日常生活中不能天天體味這種感覺，但是如果有時間，你可以帶著一本書，靜靜在走在南邊山脈的慢坡上，累了坐下來，打開一本書，肯定更能領略書中的文字。

這是一本書寫超脫智慧的書。在文章的摘錄部分，我沒有摘抄什么美妙的描寫性語言，而是摘抄了作者的思想智慧。是對信仰、心路、時間等真理的描寫，這些描寫都穿插在景物描寫和生活描寫的過程中，不經意的一句話就可以讓我們思考很長的時間。這些話不一定多么復雜，但是卻很深刻，需要細細的思考才可以領會。并且他的一些智慧已經超出了普通人能夠理解的程度，能脫離開現實社會去探求內在的真理。梭羅無憂無慮的生活在這個世界上，他用兩年的時間去體味、觀察這個真實的世界，他是用心而不僅僅是眼睛來觀察這個社會，這更能感知到超凡脫俗的智慧。

我們可能覺得，在這個社會上，我們永遠都不會擁有那樣一間美麗的木屋，可是我想，我們可以在心里擁有一個美麗的湖泊，并可以用湖水不斷洗濯我們漫漫人生路上的塵埃。

瓦爾登湖讀后感100字篇四

1845年7月4日，梭羅為一項試驗移居優美的瓦爾登湖畔的次生林里，嘗試過一種簡單的隱居生活。自耕自足兩年有余的時間里，他體會到了心靈的自由和閑適：搭起木屋，開荒種地，寫作看書，簡樸而又原始。在他離開之后，就將兩年來的感悟寫成了這本傳世的佳作《瓦爾登湖》。

這本書不僅能讓讀者如臨其境感受到大自然之可愛與瑰麗，更能從嘈雜的現實生活中解放靈魂，感受心靈的寧靜與欣慰。就好像一絲清泉傾瀉而下，冰冰涼打在頭上便撩得你一個激靈，輕輕柔沁入皮膚觸碰你每寸神經，最后匯聚到脊髓之中成為你身體中不可剝離的一部分。它深刻地影響著每一個讀過它的人，比如海子就曾寫道：梭羅這人有腦子 ，梭羅手頭沒有別的 ， 抓住了一根棒木 。 那木棍揍了我 ，狠狠揍了我 ，像春天揍了我” 。

這首《梭羅這人有腦子》，生動地表現出梭羅所傾注在文字中的自熱之愛，唯美的筆法真實地勾勒出大自然的靈動，帶著強大的沖擊力撲面而來，使人毫無招架之力，就像被木棒狠狠揍了似的，猛然醒悟，重新審視周圍，嗅到野芳發而幽香，見到佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落石出。而后墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，達到坐忘。

于是，梭羅的智慧與老子的哲學其驚人的相似就不得不提了。他們都認為一切都應該遵循大自然的規律，不做違反自然法則的事， 澄心味象、契合自然、心納萬物。在另一方面，人的物質生活應該降到最低，自給自足，但精神生活一定要崇高，要有詩意，使自己的心性得到完全的解放，清靜、恬淡、寂寞、無為。由此可見，這二者幾乎是完全一致的。

書中梭羅看到了他的同鄉們，不幸繼承了農舍、房屋、谷倉、牛群、以及農具，繼承了這些得來容易擺脫難的東西。他疑惑是誰使他們成了土地的奴隸，疑惑他們為什么一出生就開始挖掘自己的墳墓。他們不得不度過別人的一生，推著所有這些東西往前，盡自己所能過得好一些。

而在現實中，我們也遇到了多少可憐的、不朽的人啊。他們幾乎被生活的重擔壓垮、悶死、爬行在人生之路上。他們是房子的奴隸，車子的奴隸，更是金錢的奴隸。西班牙《世界報》上有這樣對中國房價的評論“中國的高房價毀滅了年輕人的愛情，也毀滅了年輕人的想象力。他們本可以吟誦詩歌、結伴旅行、開讀書會。現在，年輕人大學一畢業就成為中年人，為了柴米油鹽精打細算。他們的生活，從一開始就是物質的、世故的，而不能體驗一段浪漫的人生，一種面向心靈的生活方式。”

可見，盡管時代浮躁奴隸層出，但是如果人始終在一種錯誤下勞作，那么很快就會成為后繼者開墾荒原時不得不清理的阻礙，而他的大部分也終將會被犁入泥土成為肥料。對于我們，二十歲的經年里放大了什么，什么又是這個年齡段所不該承受，我們什么時候才能找到腳踏實地的安全感，內心真實親切的期盼？僅僅由于無知和錯誤，被生活中人為的煩惱和過于粗重的勞作擠得滿滿的，以致無法摘取人生精美的果實。難道是我們的手指因過度勞作也變得太笨拙、顫抖得太厲害而做不到這一點了？

夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？大學本應是人生中最自由的階段，沒有高考的殘酷競爭，沒有老板的苛刻要求。我們理應能夠順從我們的渴望，不要急著給自己戴上考研、出國的枷鎖，去追逐理想，去鉆研學術，去賞玩山水。更何況陽春召我以煙景，大塊假我以文章，去跑，去跳，去舞蹈，去歌唱。

當夕陽西沉時，到美港山上，大嚼其越橘和漿果；在溫和的黃昏中，坐在船里弄笛，看到鱸魚游泳四周，好似迷上笛音；夜晚月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還零亂地散布著破碎的森林。聽聽梟鳥和狐貍和唱的小夜曲，不知名的鳥雀發出尖厲的嘯聲。銜著野草，吮著汁液，思索黃金時代里，有多少山林水澤的精靈曾經居住？

那是在康科德的冠冕上的第一滴水明珠，是梭羅的心之所棲，是世界上唯一的瓦爾登湖。而我們，只要同樣拋去繁雜，此身所在，便是瓦爾登天堂。

瓦爾登湖讀后感100字篇五

散讀一百多年以前的《瓦爾登湖》，作者美國人，亨利戴維·梭羅。

它是一本安靜的書，寂寞的書，孤獨的書。它屬于一個人的書。如果心未安靜，很難進入書里。

作者活了44年，人生短暫，簡單馥郁，孤獨而芬芳。讀者發現，他的精神生活十分豐富，精美絕倫，世上罕見。現實生活中和他交往的人并不多，更多的人和他的文字神交。

譯者在序中對讀者寫到：

你能把你的心安靜下來嗎？如果你的心并沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會讀不下去，認為它太濃縮，難讀，艱深，甚至會覺得它莫明其妙，莫知所云。

讀它，最好在夜深人靜。書中的文字，“深沉而敏感的抒情”著。記得朱光潛先生在《談美談文學》中的“情與辭”中提到，一切藝術都是抒情的，都必表現一種心靈上的感觸。又，不表現任何情致的文字就不算是文學作品。

我不知道其它讀者怎么理解這個文學觀點，理解“抒情”兩字在文學作品中所起到的重要功用，相信大多數有一定品位的讀者會認同的。譯者還提到一個詞，就是“超凡入圣”，我想這是譯者對《瓦爾登湖》最高的文學藝術評價了。

《瓦爾登湖》幾乎所有的`文字圍饒這些主題的關鍵詞展開敘述。比如：清新、健康、綠色、低碳、環保、引人向上；它講自力更生、豐衣足食、簡單生活、快樂日子。它甚至可以說是一本現代生活指南書，綠色經典文庫范本，西方環境科學名著。

在《種豆》的篇章里，我特別喜歡開場的句式。

“這時我的豆子，已經種好了的一行一行地加起來，長度總有七英里了吧，急待鋤草松土，因為最后一批還沒播種下去，最先一批已經長得很不錯了；真是不容再拖延的了。”

瞧，文字極易地松軟，蓬松，字里行間，似濕漉漉的黑土，長出了一行一行豆苗。青青嫩嫩的芽兒鉆出土地，抽著地氣，打著哈欠，迎著小雨粒茁壯成長。

“真是不容再拖延的了。”是道春光無限好，時間流散無奈？其實，純粹似幅畫，西方陶淵明式田園風光再現。我想。

再讀《孤獨》篇，梭羅寫到：

“大部分時間內，我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。”

梭羅把寂寞當成好朋友款待，在朋友身上讀出美味了。可能，這是世界上關于寂寞的最好詮釋。

講到時間概念，梭羅這樣形容。

“時間只是我垂釣的溪。我喝溪水，喝水時候我看到它那沙底，它多么淺啊。它的汨汨的流水逝去了，可是永恒留了下來。”

梭羅把時間放入手下垂釣。時間如流水，一去不復。垂釣時間，時間垂釣，是一種怎樣的思想境界？垂釣，我理解為現代詞“把握”之意。珍惜時間，把握當下。

梭羅在結束語中開頭講到：如果生病的話，醫生要明智地勸告你轉移個地方，換換空氣。

試想，一個人到達生命的某個階段，習慣把某個地點視為可能安家落戶的處所，也想換換空氣，安靜下來，閱讀自己，審視自己。

瓦爾登湖給了梭羅一個盡可能的好去處。如果我們每個人能夠像梭羅，找到一處像瓦爾登湖那樣美麗的湖泊，和他一樣在那里生活、閱讀、傾聽、種豆、生火、做飯、接待訪客、感受村子、感受冬天的湖、在室內取暖。如此，居住湖畔完成一項人生課題，是對自身心靈深度的最好“衡量”。面對平靜如鏡的湖，精神上的瓦爾登湖，產生美好聯想。歲月靜好，生命安詳，思想自然純情。梭羅面對湖、眺望湖，思考、沉思。他享受寂寞，閱讀人生。

而我，你，他，我們大家呢？彼時，我仿佛站在瓦爾登湖畔，看見湖面波光粼粼，湖岸三兩垂釣者，四周搖曳的楓樹，思緒停滯，沉醉于瓦爾登湖無邊的意象中。

于是，我的目光越過湖畔的樹林，開始明亮起來。《瓦爾登湖》如在黑暗中點燃的一矩火把，照亮三十年、四十年甚至更長的路。在路上，我想用明鏡似的目光盡情閱讀光明的世界，美麗的世界。

瓦爾登湖讀后感100字篇六

一邊讀《瓦爾登湖》，會一邊在腦海里刻畫梭羅的樣子：一雙深邃的眸子，堅毅的面孔，滄桑的胡子。不禁會好奇，生命中怎樣的經歷，造就了這樣深刻的一個人…… 梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對這寂寞樂在其中。梭羅曾說：“我喜歡獨處。我從沒遇到過比孤獨更好的伴侶”。

1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個月又兩天的時間。來到瓦爾登湖畔之后，他認為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應該親近它的人也不理解，對之冷落甚或譏評。它似乎永遠不會引起轟動和喧囂，它始終默然地等待了一個世紀，依然不倦怠的孤獨的不緊不慢的對每一個讀者敘說著一個男人在湖畔寂寞的光陰。

梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀……他就這樣“活過每一個季節；呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對你的影響”。《瓦爾登湖》記載著他在小木屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無數個艷陽天和夏日”。

梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對現代科技文明給人們帶來的物質享受，梭羅并不排斥，只是批評我們沒有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評價。“我們接通了越洋的電纜，卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時光。”但是，梭羅對社會的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導。對社會中存在的問題他會毫不猶豫地揭露，同時也負責任地指出解決問題的方法。如果我們發現自己根本無法抵御今天這個紛繁復雜的物質世界的引誘，那么最好的辦法就是簡樸。客觀世界和人類社會是復雜的，但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時代人如何對我們指手畫腳。

《瓦爾登湖》中不乏分析生活，批判習俗處，見解獨特，耐人尋味。它是一部蘊含了深刻哲理的散文。細細讀過《瓦爾登湖》的人都有體會，人們應該探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經歷有意義的生活。 梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。

他認為：假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內心的寧靜。時至今日，在物欲橫流的大千社會中，人們開始迷失和彷徨，梭羅精神變得更加珍貴和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結的感悟與體會，值得用一生去參悟和實踐。如何尋覓內心的平和與從容，如何感受寂寞中的快樂，如何從雜亂的人際網中脫身，重新審視自己，也許從《瓦爾登湖》中，你會得到啟發……

瓦爾登湖已不單是那一片湖，那些在生活中感悟真諦，追尋簡單的人們夢中，都有不一樣的“瓦爾登”。正如梭羅所說：“一本真正的好書教給我的遠不止只是閱讀它。我必須很快將它放在一邊，然后按照它來生活。我始于閱讀，終于行動”。相信我們都會到達夢中的瓦爾登湖。

瓦爾登湖不單指那一片湖，在追求簡單，追尋生活真諦的人的心中，都有不一樣的瓦爾登。只要跟梭羅一樣始于閱讀，終于行動，相信我們都會到達夢中的瓦爾登。祝福未來。

瓦爾登湖讀后感100字篇七

在“知乎”曾經有一個大學畢業不久的大學生寫了一篇自己看完《瓦爾登湖》后、然后按照自己的想法過了幾個月“瓦爾登湖”式生活的經歷：

首先—努力工作同時省吃儉用，準備了幾個月不用工作也能生存的金錢;

其次—在城郊結合部住了一個非常便宜的房子，開始自己所謂的“瓦爾登湖”的生活;

然后—在享受了家庭睡覺睡到自然醒、不用趕著時間打卡上班的日子后，感到無事可做的空虛，于是把自己喜歡的武俠小說看個遍……

接著—接著就感覺空虛、寂寞、無聊，每天無所事事的看看老年人打牌、沿街小店、小攤逛來逛去……

最后—最后自然就是灰溜溜又回到他曾經逃離的—文明社會，并且要更加努力—考研究生。

這篇文章的結尾我記得是這樣的：

說他回到曾經的學校，準備復習考研，在宿舍里上鋪的一個學弟在聚精會神的看一本書，他問這位學弟看的什么書，學弟告訴他：看的是《瓦爾登湖》。然后他開心地笑了起來……

那種笑似乎笑這個學弟和自己過去幼稚一樣。

看到這里，我也笑了，為這種所謂東施效顰式的“瓦爾登湖”生活笑了，我想：梭羅要是看到了也會笑了，因為這根本就完全不是一樣的生活;

梭羅走進森林，不是為了逃避現在的文明生活，而是為了更好的生活;

梭羅二年多的森林生活不是讓自己變得更懶，而是讓自己變得閑適，梭羅在森林里并沒有感到空虛、寂寞、無聊，相反梭羅在這二年多的森林生活卻是比在人群中的生活更加豐富、豐盛、精彩……

至于“那些獲得了垂涎已久的悠閑和休息，故意逃避必要的人生勞動的人，得到的只不過是可恥和無益的悠閑，而使悠閑結成碩果的經驗，他卻沒有學到。”

而我們這位年輕人純粹是為了“逃避必要的人生勞動”，得到了令人“垂涎已久的悠閑和休息”又沒有“使悠閑結成碩果的經驗”，自然會覺得空虛、寂寞、無聊、度日如年，最后灰溜溜的回到原來的生活狀態，所以，我懷疑這位年輕人到底有沒有把《瓦爾登湖》這本書讀完，而是和我上一篇文章里那位教授一樣，只是自以為是的讀懂了這本書。

再往大一點說：今天國人的“悠閑和休息”可以說比歷史上任何時候都多，就像今天普通人的生活水平比歷史上任何時代都好一樣，但國人有了這么多的“悠閑和休息”而能“結成碩果”的又有幾個?是不是相反，反而覺得更加地無聊、寂寞、糾結、不知所措……

而《瓦爾登湖》這本書其實就是告訴我們如何過“垂涎已久的悠閑和休息結成碩果”的一本書。

成功的生活不一定等于你自己的生活

什么是成功的生活或者說什么是當下人眼里成功的生活?

開豪車、住豪宅、美女相伴、掌聲鮮花閃光燈……這是不是一種成功生活，是!但“人們稱贊并視為成功的那種生活，其實只不過是生活中的一種。我們為什么要夸大一種生活，而去貶低別的生活呢?”

因為“從一個圓心向外能夠畫出多少半徑，就有多少生活之道”。

我們不需要采用、模仿別人的生活方式，包括梭羅的生活方式。正如梭羅在書里所言：“我倒不希望任何人采用我的生活方式，無論出于什么原因，因為還沒等他學到我的生活方式，可能我又為自己找到了另外一種生活方式(這也是現代許多人追求所謂流行、時髦、成功生活累的原因所在，因為這樣的生活方式也是瞬息萬變的呀)。我希望在這個世界上，人與人之間越不相同越好;但思維希望每個人都能小心翼翼、找出并追求他自己的生活方式，而不是他父親、母親、或鄰居的生活方式……”。

所以梭羅在《瓦爾登湖》里告訴我們的不是要我們去東施效顰他的生活方式，而是要我們要勇敢去追求屬于自己的生活方式、找到屬于自己的瓦爾登湖;

瓦爾登湖讀后感100字篇八

起初，這本書是心理老師建議看的，之前并沒有接觸到。一開始覺得會很枯燥，后來隨著一頁頁翻閱著這本書時，深深地被其吸引了。一步步體會到了作者所說的登天的感覺究竟是什么樣的，心理咨詢這樣一個領域又是什么樣的，它跟我們的生活又有什么關系，都得到了答案。反復閱讀，愛不釋手。

《登天的感覺》這本書主要是由作者岳曉松編寫，記錄了自己在哈佛任教心理咨詢師一職中，所接手的的十個典型的案列，并由此指出，對于相應的案列該用怎樣的心理咨詢方法與技巧。具體的案列比如自卑的哈佛女學生、同性戀、是否轉學、職業去向等等，都是我們日常生活中，自己所遇到的或者周邊朋友所遭遇的典型的問題，所以讀來并不枯燥，反而隨著來訪者一步步的由哭轉為笑，仿佛我們也遇到一樣的情境時，也隨之一起困惑苦惱，最后解開心結，一起成長。這也就是這部書開頭時，作者回答小飯館服務員阿靜的答案，心理咨詢不僅是讓人開心，更是讓人成長。也一點點去體會老教授所說的心理咨詢就是要使人自己感覺良好，猶如登天的感覺一般。下面我就主要說說我讀后的感受或者說了解學習到的知識。

1、心理咨詢室大致的結構，需要放置什么？就像作者的咨詢室一樣，在林登街5號，里面有一張大海的油畫、乳白色的沙發、生機勃勃的吊籃等等，能讓人心情平靜的裝飾物。這是想讓來詢者從進門開始，首先能有一個好的環境。那用到我們的生活中呢，我覺得我們在心情不好時，也可以學著和咨詢室布置一樣，找一些能讓自己心情開朗、平靜的事物，轉移或者分散注意力。

2、什么是心理咨詢？它和心理治療又有什么區別？心理咨詢就是幫助人們解決一些因為生活、工作、感情等原因所引起的心理方面的問題，像婚姻愛情的失敗、考試作弊等等。而像一些涉及到有心理疾病的，精神病之類的，就不再屬于心理咨詢的部分了，也就該屬于心理治療方面，用的方法也各不相同。

3、心理咨詢具體是怎樣進行的？用了什么樣的方法？每一個個案所用心理咨詢的方法各不相同，當來訪者進入心理咨詢室，你怎樣才能讓他消除防備，對你這樣一個陌生人開懷說出問題，并聽你的忠告。像第一個自卑女學生的，是典型的新生適應不良綜合征。首先讓其宣泄出自己的不良情緒，等她冷靜下來，再進行引導。同時你可以說一些自己身邊也發生同樣的事情，引起共鳴，拉近距離。然后針對該學生自卑的原因，像轉移比較的對象，可以由別人轉向自己，只要自己成長了，進步了，就是成功，無需太計較別人跟自己的差距。最后給出具體的解決法案，這一步很重要，因為你即使幫每一個來詢者打開了心結，但有的問題，沒有更好的解決辦法，還是一樣，像后面的同性戀等等一樣。主要運用了現實療法，根據具體困難與挫折解決問題。

4、心理咨詢的意義在哪？這前面有稍微涉及，心理咨詢就是幫助來詢者解決心理問題，使其開心與成長，使自身真正感覺到“猶如登天的感覺”這句話真正的意義。當看著來詢者帶著感激，感謝你為其解決了長久的困惑時，你感覺到的不僅僅是幫助了別人，更是看到了別人在你的幫助下成長。這是一種無法言語的快樂。

5、心理咨詢要注意哪些方面？最重要的一點就是咨詢者不能幫助被咨詢者做決定，你只能引導，建議更好的解決問題辦法。像案列是否轉學和職業去向，你只能建議他去好好比較兩者哪種更是你想要的，坦誠和父母商量等等，堅決不能像我們生活中的直接幫朋友決定，用自己的想法影響來詢者。

總之，這本書確實是一本不錯的書，對我的生活也有很大的幫助，值得反復閱讀、推敲。也是心里咨詢者入門的一本推薦的書。

瓦爾登湖讀后感100字篇九

160多年前，一個叫大衛.梭羅的美國人，幽居在康科德城的瓦爾登湖畔。兩年兩個月又兩天的獨居生活，他建造木屋，漁獵，耕耘，沉思，寫作，記錄著大自然從春夏到秋冬每一季的風景。他的超驗主義實踐建立了一種與現代物質生活日益豐富對立的簡樸生活方式，還原著生活的原始狀態。

790多日，梭羅筆下也誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝。

輕叩一部經典，細細與梭羅促膝談心；翻開一卷墨香，輕輕聆聽那來自瓦爾登湖畔，彈奏著的梵歌。梭羅的文字是樸素的，他的思維又是獨特的。他與孤獨為伴，他那么熱烈地愛著自然，他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。

腦中浮現這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助；看著那蓬勃華麗的生長著一切，內心充滿喜悅，似乎他也參與了創造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王；然而他又斷不肯凌駕于自然萬物之上，他只想做大自然永遠的孩子。

在那個杳無人煙的地方，他擁有一張小小的床，一個普通的書桌和一些零落的稿紙。僅僅這些簡單的陳設，僅僅憑借著對自然的熱愛，他完成了這偉大的實踐。

當時正處于工業時代，物質的優越并沒有讓梭羅迷失，隨波逐流，他曾在《經濟》中寫到：“……人最美好的部分，不久也會被梨入土壤，化作糞肥……”

將所謂的經濟與自然對立，當人們奢侈地享受生活時，卻忘記這浮華世界背后的陷阱。那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會的發展所拋棄，人們對于自然只剩下貪婪，總是渴望獲得什么，有時像是一個無底深淵，永無止境。

上帝沒有賦予任何人任何權力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧靜呢？設想一下，當你面對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。

這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點就是起點，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點一點洗滌，靈魂正在一點一點安靜。

他擔心一切美好的事物都會隨著人們功利目的下的發展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復記憶。他想要讓人們明白在這個世界上除了追求物質生活外還有另外一種可以帶來無比快樂的簡樸生活。梭羅的陋室銘寫道：‘人們來到這里，充實了小屋，不需要多余的款待;休息就是盛宴，一切順其自然，最崇高的心靈，最能怡然自得。’”

他還說：“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”

他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業革命初期便預見到了一兩百年后的今天的現狀。他在瓦爾登湖關懷著全人類。

我想，梭羅是把瓦爾登湖當作情人來愛的吧。因為愛之深切，所以不容許破壞；而生活在文明社會里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了。所以梭羅便具有了獨一無二的氣質和迥異于常人的偉大。

按梭羅所說，到你的內心探險去吧。

瓦爾登湖讀后感100字篇十

輕輕翻開厚重的書頁，我仿佛已置身于山郊野外，水畔林邊。閉上眼睛，可以聆聽飛鳥的輕語，體悟山泉的清涼；放松心神，能夠漫步山路的穩健，品味大自然的氣息。

845年的春天，梭羅為這個平凡的年代又添上嶄新的一筆。梭羅帶著他借來的一把斧頭，于老家康科德城的瓦爾登湖建起了一座木屋。自此梭羅依山傍水，凡事自力更生。在這兩年又兩個月的別樣生活中，梭羅大到體會山林溪流于春夏秋冬中四季的變化，小到觀察水魚之爭、螞蟻之戰，有時也會被潛水鳥或松鼠偶爾捉弄。不得不艷羨梭羅，領略世外風光，傾聽萬物之聲。有形象的評價，《瓦爾登湖》不是一本能規定頁數或抽時間能讀的書，也許因為其中蘊含了梭羅所有的真摯感情吧，在梭羅眼中，即便是死物也可以活靈活現。它語言平淡樸實，超然世俗，甚至有些許枯燥了——就像小時候寫過的流水賬般熟悉，當然包括各種開銷。一切如同梭羅自己所說："一個人若生活的誠實，他一定是生活在一個遙遠的地方。"這本書需要人抱著一顆寧靜的心來品讀，這也正是作者有大智慧的體現吧。

歸隱山林的梭羅，如同"采菊東籬下，悠然見南山"的東晉隱士陶淵明一般，二人遙遠的歷史軌跡，就這樣相遇在一起。不得不艷羨梭羅，與山林為伴，泉溪為友，滿足于現實世界，馳騁在精神世界。對大自然如此近距離的觀察，使其筆下的《瓦爾登湖》的辭藻，與其說其生動，不如說其清新；與其說其深遠，不如說其雋永。也許只有真正認為大自然和自己息息相關的思想家才能寫出這樣深邃的文章吧？梭羅時時刻刻用"我"這樣的第一人稱的特點，讓讀者如同身臨其境一般。而相對不可避免的，在欣賞自然風光的同時，我也體會到梭羅筆下不斷旁敲側擊的工業化社會的貪婪本性。當然，這絕不是禮贊，在其中，更多的我能感受到梭羅筆墨中的憐憫之情——憐憫那些拜金主義和享樂主義的愚昧之人。

梭羅說過："我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過市，我也不愿——我不愿生活在這個不安的、神經質的、忙亂的、瑣細的世紀生活中，寧可或立或坐，沉思著，聽任這世紀過去。"雖然在十九世紀上半葉，東方的中國巨龍還在沉睡，甚至其人民還在勤勞農耕，按時向清王朝交稅，但遠在美洲的美國已經由農業時代開始向工業時代轉型，工商業迅速發展。不過由于經濟增長過于迅速，金錢成為了人們最渴望的東西——哪怕現在也是如此。社會開始一步步變得烏煙瘴氣，即使是原住民印第安人也沒有當初被"魔鬼哥倫布"發現時的純真了。香輪寶騎，瓊臺玉宇，背后都是自然資源的大量消失乃至枯竭。

而對常人來說，比起其更有名的多的師父艾默生，他梭羅是誰？不過是無名小卒罷了，更別枉談當時的梭羅了。年紀輕輕，長相不算俊逸倒也不算丑陋；身材不魁偉卻也不瘦削，如同農民漁夫的身材；哪怕有著列夫·托爾斯泰般的胡子，看似愚笨的眼里也不能射出銳利的光芒來洞察一切，只能露出譏諷的意味。這樣一個放在人堆里難以找到的平凡人，如何能自大地脫離燦爛的文明，輝煌的時代？又怎么敢違背勢不可擋的工業時代的來臨？不過是跳梁小丑罷了。但同樣不可否認的是，梭羅的確把他的觀點付諸于行動上了。

在結語中，他說："我不要愛，不要金錢，也不要名譽，我只要真理。"每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，就如冰天雪地中的小雪團。和艾默生一起追求超驗主義的他，還有向往桃花源的陶淵明，一定會擅長與大自然交朋友吧。鄙棄官場世俗的陶淵明在大自然中，感悟到"少無適俗韻，性本愛丘山"的田居樂趣，享受到"一觴雖獨盡，杯盡壺自傾"的飲酒豪適。而深知要回歸本心，親近自然的梭羅在瓦爾登湖畔深深意識到"生活的詩意而神圣，清醒即生活。"

瓦爾登湖讀后感100字篇十一

《瓦爾登湖》很像是指導人做人的教科書。

中學時代聽說這本書陪伴海子走完了他最終的歲月，便好奇地看。斷斷續續，沒有興致，沒有耐心。直到這個夏天，迫于某種任務的壓力再把非劇情的文字串起來時，竟有種敬佩的感動。

作為一個哈佛畢業生，梭羅的歸隱似乎比很多人都更有資本。正如有人說沒擁有過名利的人沒資格談淡薄名利一樣，梭羅的選擇某種程度上來說更是一種真正對內心的追隨。遠離喧囂尋求安寧的話被多少人整日掛在嘴邊自我標榜或是其它，可是真正能放下的卻寥寥無幾。我捫心自問，兩年時間在一處絕對靜謐的地方，絕對自食其力生活。我誠實地告訴自我，我做不到。

梭羅的歸隱是不脫離現實的。這是我最為佩服的一點。他開篇從經濟談起，從對自我的家園的建設談起，穩扎穩打地生存，生活并賦予精神以全副的生命。而非高屋建瓴，空中樓閣似的苦行僧式的生活。于是，拋開遁世的消極，逃避的懦弱，瓦爾登湖畔的思考便是過濾后純粹的寧靜。

梭羅是個偉大的說教家。通篇的勸誡與教誨，從始至終，卻不叫人厭煩。他的諸多理論如今依然被人們反復念誦著。若挑其一而論，那便該是對自我的忠誠。

不被理解時，我們習慣抱怨周遭，習慣自我懷疑，習慣抱歉生活，習慣心灰投降。于是，每個人都變成了一樣的模樣，遵循著一樣的軌跡，過著類似而攀比的生活，活在自我給自我編織的牢籠中，被煩惱束縛著，不得抽身。倘若某一個契機，你試圖問過自我，究竟想要什么，并愿意勇敢地去為它拔足而奔，也許生活將顛覆，你將成為自我的主人，于是你將享受其中。

人生苦短，為何不為自我而活，為何不敢走別人不走的路。多難得，有了想法，有了想做的事，有了想要的世界，有了想過的生活，發現了想生活的地方，找到了想相守的人，那就去追尋。別讓遺憾成為碌碌余生的間奏。就算有人不解，就算有人質疑，又怎樣。

因為，當你與身邊的人步伐不一致時，也許那是因為你心中聽到了別樣的鼓聲。

而這鼓聲，有時候，就像神旨一樣。

我，靜靜地坐在樹林之中，注視著不遠處的那一汪湖泊，明澈而又平靜。岸上一座木屋，樸素而又親切。湖中漂著一葉扁舟，一個人靜靜地劃著小船，目光沉靜而寂寞。木漿輕輕一撥，湖面泛起一陣漣漪，那調皮的陽光，在水中跳躍著，跳躍著，跳向遠方……

偶然之中，翻開了一本書，瞬間被作者恬淡寧靜的生活所吸引，瘋狂地喜歡上了大衛·梭羅在那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，獨自在自我建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡樸生活。

梭羅1817年出生，在他十六歲時進入哈佛大學就讀，其思想深受愛默生的影響，成為了當代著名的自然主義者與哲學家，提倡回歸本心，親近自然。1845年，28歲的梭羅為了逃離城市的喧鬧，躲避金錢的束縛，只身來到距小鎮兩英里的瓦爾登湖獨自生活，在自然中找回最初的自我。

漸漸的，我的靈魂沉浸在了這一本寂寞的書中，心境也變得寂寞和寧靜。正如惠特曼所說：“在路易斯安那，我看見了一顆活著的橡樹在生長，它孤獨地站立著，有些青苔從樹枝上垂下來，那里沒有一個同類，他獨自生長著，發出許多蒼綠黑黝黝的歡樂的葉子。”我多期望自我就是一片葉子，與他們相伴為趣，簡單歡樂地生長。

在這個豐富多彩的時代里，我們這些生活在城市里的孩子，多期望在鋼筋水泥的森林里找到一汪清澈的湖泊；在汽車的鳴笛與人們的叫喊中傳來歌聲婉轉，溪水淙淙；在渾濁的空氣里尋找到一寸心靈的靜地。

好在，暑假來了，我們能夠停下腳步，走進自然，感受那清風拂過臉頰，陽光跳上肩膀，與蝴蝶一齊歡樂飛舞的樂趣；暑假來了，我們能夠停下腳步，躺在草地上，聽聽那風，看看那云，數數夜空里那些頑皮地眨著眼睛的星星。在靜靜的月光里，深深地呼吸，呼出那城市的煩躁與喧鬧，吸入一份內心的寧靜與恬淡。

合上這本與世隔絕的《瓦爾登湖》時，窗外小蟲呢喃，月光如水。

瓦爾登湖讀后感100字篇十二

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。

正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。”當你的心靜下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧！

19世紀上半葉的美國正處于由農業時代向工業時代轉型的初始階段。伴隨著資本主義社會工業化的腳步，美國經濟迅猛發展，社會不斷進步，蓬勃發展的工業和商業造成了社會大眾當時普遍流行的拜金主義思想和享樂主義思想占絕對主導地位。

同時，也刺激著人們對財富和金錢的無限制追逐，人們都在為了獲取更多的物質財富，過上更好的物質生活而整日忙碌著。聚斂財富成為了人們生活的唯一目標，為了達到這個目標可以不顧一切。

人們瘋狂、貪婪、過度的拉取、霸占有限的自然資源，開墾荒地的同時，大面積的森林也隨之消失，大機器的轟鳴聲隨處可聞，而鳥兒的歌聲卻很難尋覓。人們無限制的向大自然索取，最后也遭到了大自然的嚴厲懲罰。

導致森林覆蓋率急逸下降，水土流失日益嚴重，生物的多樣性不斷減少等等一系列的環境問題，使得整個自然生態受到了前所未有的破壞與污染，而且人類自身的生存環境也變得岌岌可危。

本書詳細記錄了梭羅內心的渴望、沖突、失望和自我調整，以及調整過后再次渴望的復雜的心路歷程，幾經循環，直到最終實現為止。表明了作者用它來挑戰他個人的、甚至是整個人類的界限。但這種挑戰不是對實現自我價值的無限希望，而是傷后復原的無限力量。

他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！

“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”

他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。

做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。

他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”這是他的心里呼聲。

去拜讀這本心靈的教科書吧！它會讓你不虛此行。盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內心探險去吧！

“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！我們身體內的生命像活動的水，新奇的事物正在無窮無盡地注入這個世界來，而我們卻忍受著不可思議的愚蠢。”

瓦爾登湖讀后感100字篇十三

當夜幕籠罩大地，遠處燈光依稀，閃爍在建筑工地，我的心靈也隨之漸漸超凡脫俗于喧囂的世俗，回歸于一片沉寂。無論白天的事物多么紛繁難解，它們都會沉積，鋪在瓦爾登湖之底。每個人心底都可以擁有一片自己的天地。

《瓦爾登湖》帶給我的是這種心境，一種自然和返璞歸真的思考方式，以及將實物升入精神的思想境界。《瓦爾登湖》不是小說，沒有故事情節，有的是自然的事實和深沉的思考，但它值得細細思讀，理解出自己的哲學體系。這是一本寂寞、恬靜、智慧的書，凝結了作者的感悟與思想，描摹出生活的本味模樣。

《瓦爾登湖》記述了梭羅在他兩年中的湖邊隱居生活。他描繪了大自然的新奇與美好，延伸了無限的感慨與思考。他將兩年的觀察與思考合成一年來寫。自然的規律是恒久不變的。梭羅是一個自由的人，他擁有非凡的生活技能，能擺脫世俗的羈絆。最重要的是，他樂于探索未知世界——這個世界還包括他的內心。他鼓勵人們純潔與簡單，勇于按照人們更高的天性行事。

瓦爾登湖的寂靜給了作者思考的空間，使作者一定程度上擺脫了無聊的應酬和社交活動等。他在湖邊似乎孤身一人，但他其實并未斷絕與外界的聯系。準確地說，梭羅所厭惡的是毫無真誠與熱情的社交活動，而且它們常常與豪奢聯系在一起。相反地，自然往往更接近真理。

立在清澈的碧藍色湖水旁，那幢他親手建造的木屋是他思考的居所。他憑直覺和自己的意愿，來到這里進行他的生活實驗。整整三百頁的紙張，都透露出對“我”這一種生活方式作為固定的習慣。作者在湖邊隱居的確——正如他所說的那樣——是一個生活的實驗。并且帶領讀者同他一道，在情節的發展之中，獲得無法言喻的啟迪。

限于人生閱歷和學識的淺薄，我不敢說這十幾萬字我都能讀透，更何況它囊括了太多的內容。然而無論如何，每個人結論都會是相同的，只不過理解的程度深淺不一而已。的確，這本書很難讀，凡是浮躁的心情都不得不拋棄這本書。另一方面，唯有沉靜的人在沉靜的時空中方可與這高尚的思想共鳴。一旦沉靜的心讀進來了這本書，必獲益匪淺。

我們所閱讀的，并非是褒貶“仁義道德”之流，而是真理。書中描寫的全部是真實的大自然，與城市中燈紅酒綠的嘈雜迥異，湖邊的鳥獸蟲魚鳴叫的喧囂更接近于自然的真理。更廣義地來講，作者竭力強調的心靈和精神上的寧靜和探索，并非簡單的遠離世俗退居山林。有人渴望像他一樣，擁有一片屬于自己的山林。這顯然不符合他的思想境界。真正的瓦爾登湖是一種生活方式，存在于作者以及每個人的心中，不是一成不變僅存在山林中的，并且值得注意的是，作者在瓦爾登湖邊始終是一位占住者。即使作者生活在一座大都市中，他同樣能夠憑自己的意愿，到內心的海洋中探索。

盡管如此，作者還是可惜地感覺到，城市離真理太遠了。城市在人們的意識中建造起來，早已被人類狹隘的觀念充滿了。作者逃離都市，隱居湖畔;同樣他也逃離固定的思維模式，隱居到自由、孤獨的思想中去。作者因為貞潔，以至于他都感到自己永遠不能擁有絕對純潔了;來不及為自己的哀悼，他又向自己提出了新的要求，要以人類更高的天性去生活。他不去追名逐利，又困惑于我們頑固的思維方式。有時你感到他在顛倒是非，其實每次都有一個思維敏捷的人緊跟他的思想，躍過腐朽思想的柵欄，體悟到其中真正的含義。因此，貧窮可以是富有，勞動可以是苦役，虛度光陰、野蠻可以是高尚，聰明可以是愚蠢，購買可以不花費任何錢財，最終復雜也可以是簡單。要想做到這一切，就得回歸到最基本的精神實質。

水的簡單賦予了它最豐富的內涵。就好像科學家合成出的物質，無論多么復雜，都不可能超越水的簡單一樣，《瓦爾登湖》也是一座不能逾越的巔峰。

瓦爾登湖讀后感100字篇十四

一直以為梭羅應該是遠離塵世的，在讀了其身世介紹后，卻發現誤解甚多，梭羅并非是一直遠離世俗，隱居山林的，相反，觀其一生，應該是積極入世的。

他勤于思考，善于思考，想往哲學，更愿意“一刻不停地探測，尋找著可以下錨，緊緊地抓住不放的一處底層。”

他在中學教古典名著、科學和自然史，常帶學生旅行、戶外野餐，讓學生受大自然的生活教育。這一點讓人羨慕，今天我們為了“安全”，是緊緊地把學生禁錮在學校這個真空罐頭里的。

他關注社會，一直拒絕交付人頭稅，并寫了文章《消極反抗》，認為政府要強迫人民去做違背良心的事，人民就有消極抵抗的權利。文章影響巨大，圣雄甘地、馬丁。路德。金、托爾斯泰、羅曼、羅蘭都受到過他的影響。

他hai反對蓄奴制度，幫助南方的黑奴，寫過《馬省的奴隸制》，為因反抗奴隸制而被害的約翰、布朗召開追悼會。高中語文課本中夏衍的《包身工》就提到梭羅警告美國人當心枕木下的尸首借以來警告某一些人，當心呻吟著的那些錠子上的冤魂。

如此熱血的梭羅，卻能借來一柄斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，開始砍伐一些高聳入云的白松來做建筑材料，并在美國的獨立日那一天住進自己蓋起來的湖邊的木屋，在這湖濱的山林里，觀察、傾聽、感受、沉思長達兩年多一點的時間。

在《瓦爾登湖》里，梭羅有這么一句話：“我對于每一個作家，都不僅僅要求他寫他聽來的別人的生活，還要去他遲早能簡單而誠懇地寫出自己的生活，寫得好像是他從遠方寄給親人似的，因為我覺得一個人若生活得誠懇，他一定是生活在一個遙遠的地方了。”

看到這句話，我想是否就可以跟當前流行的語言“生活不僅僅只是茍且，還有詩和遠方”相關，又聯想到林語堂說的蘇東坡了。

據林語堂考證，蘇東坡在富有湖山之美的杭州上任時，詩作多表現其天真快活的心情，赤子般的狂放不羈。他既參加家庭同樂的西湖游，也喜歡同官衙僚屬的挾妓游湖。前者他唱出“船頭斫鮮細縷縷，船尾炊玉香浮浮”，這里是寫家庭宴會的吃食，后者他亦有“游舫已妝吳榜穩，舞衫初試越羅新”。這句應該在贊美官妓的艷麗了。但他于人生了解太透徹，不愿把生活完全消耗與美酒婦人上，他與梭羅有相同的看法，喜歡與大自然春夏秋冬，雨雪山巒親密接觸。

熙寧六年（1073）年九月初九，蘇東坡不去參加重陽節宴會，獨自去拜訪西湖孤山兩位僧人，晚上，獨坐舟中，凝望山頂，寫下七律《會客有美堂周邠長官與數僧同泛湖往北山湖中》“藹藹君詩似嶺云，從來不許醉紅裙。不知野屐穿山翠，惟見輕橈破浪紋。頗憶呼盧袁彥道，難邀罵座灌將軍。晚風落日元無主，不惜清涼與子分。”

詩首聯大意應該是：你寫的詩就像那山嶺上漂浮的白云那樣繁多，你的酒量也很大，千杯不醉，不需要陪酒的女子來扶。這里應該是對長官的一點奉承吧，詩寫得多，酒量又大，不會醉倒在女子的紅裙下。

頷聯大意應該是：你們歡飲時不知我穿著木屐翻越那依然青翠的山野，在山上只見那小巧的船槳劃過一道道波紋。這句感覺“野”和“破”最得意趣。

頸聯大意應該是：我也想象你們熱鬧的宴會，讓我想到當年呼盧高手袁彥道，宴會上應該難以見到敢于當面怒罵權貴的灌夫了。宴會上當然會有賭博高手，但下句莫非是略有諷刺意，畢竟是有話必說的蘇子瞻。

尾聯大意應該是：攀到山頂看到落日，徐徐吹來的晚風，我也不惜把這美景、清涼與你們分享一二。這句讓我有點懷疑他是在舟中呢？還是在山中呢？還是想象呢？

由此詩可以想見蘇東坡應該是“愛熱鬧，也愛獨處”的人，他會在別人觥籌交錯之時，要到大自然中去尋找自己的“江上之清風，與山間之明月”，恐怕這也是東坡后來歷經多重磨難，最終也能找到心靈慰藉的原因吧，梭羅說“生活在一個遙遠的地方”，實質感覺應該指不僅只活在俗世中，正如《詩人玉屑》所言“要shi方寸之中，無一字世俗言語意思，則其詩不期于高遠，而自高遠矣”，詩如此，人亦然。