在觀看完一部作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認真地寫讀后感。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

只有一個人生讀后感篇一

美和實際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當的距離之外去看。游歷新境時最容易見出事物的莢。在嶄新的環境中，事物還沒有變成實用的工具，一條街還只是一條街而不是到某銀行或某酒店的指路標，一座房子還只是某顏色某線形的組合而不是私家住宅，所以能見出它們本身的美。一件本來惹人嫌惡的事情，如果你把它推遠一點看，往往可以成為很美的意象。卓文君不守寡，私奔司馬相如。我們現在把這段情史傳為佳話。但是在當時人看，卓文君失節卻是一件穢行丑跡。當時的人受實際問題的牽絆，不能把這些人物的行為從極繁復的社會信仰和利害觀念的圈套中劃出來，當作美麗的意象來觀賞。我們不受當時的實際問題的牽絆，所以能把它們當作有趣的故事來談。

一般人迫于實際生活的需要，都把利害認得太真，除了可效用于飲食男女的營求之外，便無其他意義。海邊的農夫逢人稱贊他的門前海景時，便很羞澀地回過頭來指著屋后一園菜說：門前雖沒有什么可看的，屋后這一園菜卻還不差。藝術家和審美者的本領就在能不讓屋后的一園菜壓倒門前的海景，他們能跳開利害的圈套，只聚精會神的觀賞事物本身的形相。

許多人歡喜從道德的觀點來談文藝，從韓昌黎的文以載道說起，一直到現代革命文學以文學為宣傳的工具止，都是把藝術硬拉回到實用的世界里去。他們不知道道德是實際人生的規范，而藝術是與實際人生有距離的。藝術須與實際人生有距離，所以藝術與極端的寫實主義不相容。寫實主義的理想在妙肖人生和自然，但是藝術如果真正做到妙肖人生和自然的境界，總不免把觀者引回到實際人生，使他的注意力旁遷于種種無關美感的問題，不能專心致志的欣賞形相本身的美。

藝術都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經過幾分客觀化。藝術所用的情感并不是生糙的而是經過反省的。蔡琰在丟開親生子回國時決寫不出《悲憤詩》，杜甫在入門聞號啕，幼子饑已卒時決寫不出《奉先詠懷詩》。《悲憤詩》和《奉先詠懷詩》都是痛定思痛的結果。藝術家在寫切身的情感時，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經驗放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經驗盡管豐富，終不能創造藝術。

（節選自朱光潛《當局者迷，旁觀者清藝術和實際人生的距離》）

a．一般人往往看不到實際生活的美，因為沒有把它擺在適當的距離之外去看，沒有關注到事物本身的美。

b．把一條街看做某處的指路標，把一座房子看做私家住宅，都是把它們當作了實用的工具，而不是用審美的眼光觀察它們。

c．卓文君與司馬相如的'故事被傳為佳話，是由于現代的人沒有陷入社會信仰和利害觀念的圈套，而把它當作意象來觀賞。

d．藝術家與海邊農夫的區別在于，他們能認真地觀賞事物本身的形相，不僅欣賞屋后的一園菜，更能欣賞門前的海景。

a．韓昌黎文以載道的觀點和現代革命文學以文學為宣傳的工具的主張，都是從道德和實用的角度來談藝術。

b．極端的寫實主義往往引導觀者關注實際人生，藝術重在引導觀者與實際人生保持距離，專心欣賞形相本身的美。

c．古希臘和中國舊戲的角色往往帶面具穿高底鞋，表演時用歌唱的聲調，正是這些似乎不近情理的地方使得它們趨向于藝術。

d．《悲憤詩》和《奉先詠懷詩》能成為偉大的藝術作品，主要在于作者身處逆境，作品是作者情感的真實流露。

a．從道德的觀點談文藝和寫實主義的態度，實際上都是把藝術拉回到實際人生，兩者都容易使人們忽視美感問題。

b．古希臘、中國、埃及、波斯等一些藝術過于形式化，因為不觸及藝術上的實質，時有流弊，雖含有至理，也常遭人唾罵。

c．藝術永遠沒有人生和自然本身真實，因此真實性不是藝術的最高追求，而與真實保持適當距離，恰是藝術的目的所在。

d．雖然藝術都是主觀的，但還必須具有客觀化的成分，這種客觀化指的是藝術家在寫作時要由親歷者的角度退位到觀賞者的角度。

1.d

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1.b 答案解析： 1.他們的區別在于跳開利害的圈套，用審美的眼光看待事物本身。

1.兩詩不僅是作者情感的真實流露，還是經過反省后的情感，是痛定思痛后的結果。

1.把它們理解為不觸及藝術上的實質錯誤；文中說的是遭淺人唾罵。

只有一個人生讀后感篇二

讀到我有一個夢想，我對此文非常崇敬。這樣震撼人心，激勵斗志，充分論理，洋溢熱情，堅定信念，邏輯嚴密的演講很少見。不論從思想性和藝術性上都可稱得上極品。

只要黑人仍然遭受警察難以形容的野蠻迫害，我們就絕不會滿足。只要我們在外奔波而疲乏的身軀不能在公路旁的汽車旅館和城里的旅館找到住宿之所，我們就絕不會滿足。

只要黑人的基本活動范圍只是從少數民族聚居的小貧民區轉移到大貧民區，我們就絕不會滿足。

只要密西西比仍然有一個黑人不能參加選舉，只要紐約有一個黑人認為他投票無濟于事，我們就絕不會滿足。

不！我們現在并不滿足，我們將來也不滿足，除非正義和公正猶如江海之波濤。

所以我們大家要幫助黑人，大家一起努力吧?。?/p>

只有一個人生讀后感篇三

對于馬丁·路德·金的初步印象是在外語書里，我有一個夢想讀后感。初三的統編教材忘了是什么單元的閱讀里講的是他遇刺的事情。當時，我還不知到馬丁·路德·金到底是干什么的？直到前幾個月他的遺孀去世，全美為其祭奠的時候，我才在媒體上才了解到他的生平。

１９２９年１月１５日，馬丁·路德·金出生于佐治亞州亞特蘭大城。他在幸福的家庭里長大，聰明而富有創見。

馬丁青年時期就攻讀神學，先后就讀于賓夕法尼亞大學、哈佛大學和波士頓大學的神學院。

１９５５年１２月５日，在歷來歧視黑人的蒙哥馬利市，發生了一件驚人的事：在一輛公共汽車上，一位叫做蘿莎·派克斯的黑人婦女，拒絕把座位讓給一名白人乘客。她并不是要挑起糾紛，只是當時兩腿酸痛，需要坐一會，所以才沒有讓座。這種“大逆不道”的行為在亞拉馬州是決不能容忍的。派克斯太太不讓座的這點疏忽，當然不能為白人所容，她被逮捕判刑了。消息傳出，激怒了沉默地忍受一切的黑人社會。馬丁更是義憤填膺，他和一些有影響的黑人商人和牧師，決定行動起來。他們要求黑人拒乘公共汽車２４小時，并要求公共汽車公司禮貌服務和保證乘客乘車到達目的地，但汽車公司拒絕了這些合理要求。這就更加激起黑人群眾的憤怒，蒙哥馬利全市五萬黑人團結一致堅持抵制運動。黑人領袖們組成了“蒙哥馬利爭取改善黑人待遇協會”，選舉馬丁為協會會長。

馬丁在長達３８５天的抵制公共汽車運動中，不畏威脅和謾罵，也不顧住宅被扔進炸彈。他不屈不撓地領導著運動，使黑人群眾士氣始終昂揚。一位黑人步行者說：“我雖然兩腿發酸，我的心卻得到安慰?！倍窢幾詈螳@得勝利。

通過這場斗爭，馬丁一躍成為全國的知名人士。他規定了這個運動的中心指導思想：“我們所采取的方式，必須是以理服人而不是使用暴力。仁愛必須是我們的指導思想?！彼倪@些想法得到廣大黑人群眾的支持。

這個勝利的消息在南方各州不脛而走，鼓勵了黑人群眾在公共汽車、商店和其他公共設施里展開反對種族隔離的活動。人們到處要求馬丁在他的組織中掛一個名，并以非暴力方式指導他們的行動。馬丁也慷慨地答應了，但結果他往往因此被抓捕坐牢。他曾三次被捕，三次坐牢，但這也是他斗爭策略的一部分。

１９５６年，南方６０多個抗議團體聯合起來，成立了黑人牧師組織“南方基督教領袖大會”。馬丁當選為首任主席。這個組織負責制訂行動計劃，并開辦了一個專門訓練反暴力戰士的學校。雖說是“非暴力”的，但有些示威是流血的和驚心動魄的。

馬丁和白人種族主義者作斗爭是十分講究策略的，他每次選擇的戰場總是可能引起當局做出靈敏反應的地方，讀后感《我有一個夢想讀后感》。他知道，當觀眾在電視屏幕上看到警察用高壓水龍頭沖擊手無寸鐵的群眾、放出警犬咬傷女人和孩子們的時候，心里會產生什么樣的效果。果然，社會輿論大嘩。這迫使美國總統肯尼迪在１９６３年春的國會上提出了民權法案，這個法案后來在１９６８年獲得通過。

１９６５年１月，馬丁在亞拉巴馬州組織了示威群眾為爭取黑人選舉權的斗爭，這場斗爭發生了流血事件。馬丁被捕入獄，不久獲釋。這次斗爭取得了成功，它促使該州通過了選舉權法案，還吸引了許多自由主義的白人參加到斗爭行列中來。

1968年4月4日，美國黑人民權運動領導人馬丁·路德·金在田納西州孟菲斯市的洛蘭汽車旅館二樓他臥室外的陽臺上被槍殺。當時，他正倚著陽臺的欄桿，同民權運動的領導們——霍西·威廉斯、杰西·杰克遜和拉爾夫·阿伯南西在一起。

他的失去，是世界民權運動的極大損失，也是世界黑人和全世界向往自由的人的一大損失！

提到馬丁·路德·金，就不能不提到他的演講《我有一個夢想》，于1963年8月28日在華盛頓大型和平示威集會上發表的。聽眾多達20多萬。這篇演說詞回顧了林肯解放黑奴的歷史，揭露了黑人當時的悲慘生活現實。更用大量的篇幅憧憬了黑人自由與美好的未來。聽眾無不為之自由之聲而感到震撼，這篇演講稿也隨之一舉成名。

畢竟，翻譯是一種非常困難的工作，同時由于翻譯是一種網眼很粗的過濾器，經過這道過濾，馬丁那富有多情色彩和表現力的語言無疑失去了很多韻味。但英語和漢語一樣，具有文筆優美的特征。馬丁語言真切，言辭鏗鏘；運用了兩種語言共有的對偶、排比、層遞、反復等修辭方法。句式長短結合，又以短語為主。詞語與口頭語言相結合，雅俗共賞，充分展示了語言之美。

英語畢竟是另一種語言，他所表達的形式自然與漢語不同。全文充分運用同位語從句，幾乎每說我有一個夢想，后面跟的都是該從句；它的時態以現在時為主，但中文中無法表現出時態；此篇文章充分運用了非謂語動詞做主語、賓語、定語及狀語。表現出了作者的深厚文學工底。

馬丁·路德·金可以說是一位偉大的和平主義者，他的貢獻不可否認。但從歷史的角度來講，他的努力不能說是付諸東流，也是見效甚微。60多年后的今天，黑人依然生活在物質充裕的海洋中的一個窮困的孤島上，被白人所歧視。馬丁·路德·金主張以非暴力方式解決問題，看來是行不通的。當年的抗日戰爭，如果中國人也用非暴力方式解決問題的話，中國早就滅亡了！縱觀歷史，當年的圣雄甘地同樣主張用非暴力方式把英國人驅逐出自己的土地，結果還是通過暴力戰爭的方式獲得了獨立。作為流亡者的黑人，為什么不拿起手中的武器與百人抗爭到底！

直到現在，黑人依然沒有實現他們的夢想，因為他們沒有勇氣去與白人斗爭。今天，釣魚島問題與東海問題一樣是懸在我們面前的問題。談判還是以武力鎮壓，答案不言而諭。

只有一個人生讀后感篇四

1９２９年１月１５日，馬丁·路德·金出生于佐治亞州亞特蘭大城。他在幸福的家庭里長大，聰明而富有創見。

１９５５年１２月５日，在歷來歧視黑人的蒙哥馬利市，發生了一件驚人的事：在一輛公共汽車上，一位叫做蘿莎·派克斯的黑人婦女，拒絕把座位讓給一名白人乘客。她并不是要挑起糾紛，只是當時兩腿酸痛，需要坐一會，所以才沒有讓座。這種“大逆不道”的行為在亞拉馬州是決不能容忍的。派克斯太太不讓座的這點疏忽，當然不能為白人所容，她被逮捕判刑了。消息傳出，激怒了沉默地忍受一切的黑人社會。馬丁更是義憤填膺，他和一些有影響的黑人商人和牧師，決定行動起來。他們要求黑人拒乘公共汽車２４小時，并要求公共汽車公司禮貌服務和保證乘客乘車到達目的地，但汽車公司拒絕了這些合理要求。這就更加激起黑人群眾的憤怒，蒙哥馬利全市五萬黑人團結一致堅持抵制運動。黑人領袖們組成了“蒙哥馬利爭取改善黑人待遇協會”，選舉馬丁為協會會長。

馬丁在長達３８５天的抵制公共汽車運動中，不畏威脅和謾罵，也不顧住宅被扔進炸彈。他不屈不撓地領導著運動，使黑人群眾士氣始終昂揚。一位黑人步行者說：“我雖然兩腿發酸，我的心卻得到安慰?！倍窢幾詈螳@得勝利。通過這場斗爭，馬丁一躍成為全國的知名人士。他規定了這個運動的中心指導思想：“我們所采取的方式，必須是以理服人而不是使用暴力。仁愛必須是我們的指導思想?！彼倪@些想法得到廣大黑人群眾的支持。

這個勝利的消息在南方各州不脛而走，鼓勵了黑人群眾在公共汽車、商店和其他公共設施里展開反對種族隔離的活動。人們到處要求馬丁在他的組織中掛一個名，并以非暴力方式指導他們的行動。馬丁也慷慨地答應了，但結果他往往因此被抓捕坐牢。他曾三次被捕，三次坐牢，但這也是他斗爭策略的一部分。

１９５６年，南方６０多個抗議團體聯合起來，成立了黑人牧師組織“南方基督教領袖大會”。馬丁當選為首任主席。這個組織負責制訂行動計劃，并開辦了一個專門訓練反暴力戰士的學校。雖說是“非暴力”的，但有些示威是流血的和驚心動魄的。

馬丁和白人種族主義者作斗爭是十分講究策略的，他每次選擇的戰場總是可能引起當局做出靈敏反應的地方。他知道，當觀眾在電視屏幕上看到警察用高壓水龍頭沖擊手無寸鐵的群眾、放出警犬咬傷女人和孩子們的時候，心里會產生什么樣的效果，果然，社會輿論大嘩。這迫使美國總統肯尼迪在１９６３年春的國會上提出了民權法案，這個法案后來在１９６８年獲得通過。

１９６３年８月，馬丁參加組織美國２５萬黑人“自由進軍”華盛頓的示威游行，群眾高呼：爭取就業！爭取自由！他在林肯紀念堂發表了震動人心的演說。他說：“我有一個夢想，那就是，有朝一日，在佐治亞的雷德丘陵，昔日奴隸之子將能像兄弟那樣，坐在一起。”他為這一夢想做出了努力。這一年美國《時代》周刊選他為第一號新聞人物。１９６４年他獲得諾貝爾和平獎金。這年他３５歲，是這項獎金最年輕的獲得者。他從奧斯陸接受和平獎金歸國時，受到群眾的熱烈歡迎。在亞特蘭大舉行的“金博士宴會”上，各行各業的白人和黑人在宴會上齊聲高唱“我們一定勝利”的歌曲，實際上是向種族主義者顯示自己的力量.１９６５年１月，馬丁在亞拉巴馬州組織了示威群眾為爭取黑人選舉權的斗爭，這場斗爭發生了流血事件。馬丁被捕入獄，不久獲釋。這次斗爭取得了成功，它促使該州通過了選舉權法案，還吸引了許多自由主義的白人參加到斗爭行列中來。

1968年4月4日，美國黑人民權運動領導人馬丁·路德·金在田納西州孟菲斯市被槍殺。他的失去，是世界民權運動的極大損失，也是世界黑人和全世界向往自由的人的一大損失！提到馬丁·路德·金，就不能不提到他的演講《我有一個夢想》，于1963年8月28日在華盛頓大型和平示威集會上發表的。聽眾多達20多萬。這篇演說詞回顧了林肯解放黑奴的歷史，揭露了黑人當時的悲慘生活現實。更用大量的篇幅憧憬了黑人自由與美好的未來。聽眾無不為之自由之聲而感到震撼，這篇演講稿也隨之一舉成名。

馬丁·路德·金可以說是一位偉大的和平主義者，他的貢獻不可否認。但從歷史的角度來講，他的努力不能說是付諸東流，也是見效甚微。60多年后的今天，黑人依然生活在物質充裕的海洋中的一個窮困的孤島上，被白人所歧視。馬丁·路德·金主張以非暴力方式解決問題，看來是行不通的。當年的抗日戰爭，如果中國人也用非暴力方式解決問題的話，中國早就滅亡了！縱觀歷史，當年的圣雄甘地同樣主張用非暴力方式把英國人驅逐出自己的土地，結果還是通過暴力戰爭的方式獲得了獨立。作為流亡者的黑人，為什么不拿起手中的武器與百人抗爭到底！直到現在，黑人依然沒有實現他們的夢想，因為他們沒有勇氣去與白人斗爭。

只有一個人生讀后感篇五

每個人都有夢想，它是人人所向往的。而沒有夢想的人的人生將是空虛的。但夢想總是隨著思想的前進而改變的。

開始記事的時候，我有一個夢想。我希望我有錢，大人問：“小伙子，這可是個了不起的夢想，有了錢你要去干什么呢?”“我要去買巧克力”“如果你有很多錢呢?”“我會去買很多巧克力”“如果你有用不完的錢呢?”“我會把做巧克力的工廠買下來?！钡拇_小時侯的我們，天真無邪，有著一顆善良的童心，幸福與快樂是一曲不變的樂章。

小時候，我有一個夢想。我希望自己能變成一只風箏，飄蕩在藍天中，然后慢慢的落下來。那時喜歡在青青的草地上與同伴嬉戲，經常去追逐藍天白云，讓歡笑隨之飄動，整天做著斑斕五彩的夢。

認字的時候，我有一個夢想。我希望擁有一個籃球;當我抱著籃球的時候，又想要一個足球;當我踢著足球的時候，排球又成了我的追求。再一個有一個的夢想變成現實的時候，我相信夢想其實離我并不遙遠，只要耍耍孩子氣，夢想就會實現。

慢慢步入小學，中學，高中…。就越會覺得壓力的存在，從而不會了幻想，只知道死讀書，沒有了那些快樂的音符。

懂事的時候，我有一個夢想。我希望每天都不要有很多的家庭作業要做。玩耍的時間一點點被剝奪，而我們一天中40%被禁錮在教室，很多時間在學習。但是面對學習，還是一種模糊的認識。

俗話說“難得糊涂”，對事物的理解，也由封建主義發展到資本主義，越大就越覺得自己的觀點是對的。

開始漲高的時候，我有一個夢想，我希望自己能成為一名尖子生，拿到很多的獎狀;回到家能受到家人的表揚;在學校能受到老師們的肯定;在同學之間能有鶴立雞群的表現;在大家眼中能成為一名公認的好孩子。但是，漸漸的，我發現實現這個夢想并不能靠要耍耍孩子氣。之后，我學會了奮斗。

忙忙碌碌一天放學回家，真是悠閑，聽聽音樂，吃晚餐，返回學校。這樣的日子很單調，也許有時候把許多的朋友想念，;有時候趕著上課還是一雙睡眼。喜歡時尚的校服裝，真想到處去走走，看一看。星期天的時間真很短，孩子脾氣真想犯，慢慢懂了做人的辛苦和夢想真是太難，還好我會努力，看每一個人都在為了生活而起早趕晚，把握自己不再松散。

今天，我有一個夢想，我希望自己能考上一所中意的大學，最好能在北京。我為著夢想，在高中這條黑暗的水壇子里尋膳，每一天都苦苦尋找著充實自己的食物，為著前途的光明而努力。

夢想像一粒種子，種在“心”的土壤里，盡管它很小，卻可以生根開花，假如沒有夢想，就像生活在荒涼的戈壁，冷冷清清，沒有活力。有了夢想，也就有了追求，有了奮斗的目標，有了夢想，就有了動力。它會催人前進，也許在實現夢想的道路中，會遇到無數的挫折，但沒關系，跌倒了自己爬起來，為自己的夢想而前進，畢竟前途是自己創造出來的。

只有一個人生讀后感篇六

讀完《我有一個夢想》，我覺得非常的激動。這樣震撼人心，激勵斗志，充分論理，洋溢熱情，堅定信念，邏輯嚴密的演講很少見。不論從思想性和藝術性上都可稱得上極品。

他的演講，對前途充滿激情和希望。他說：“如果美國要成為一個偉大的國家，這個夢想必須實現。讓自由之聲從新罕布什爾州的巍峨峰巔響起來!讓自由之聲從紐約州的崇山峻嶺響起來？讓自由之聲從賓夕法尼亞州阿勒格尼山的頂峰響起來!

我覺的馬丁路德金的夢想不只是美國黑人的夢想，實際也是世界人民共同的夢想。他不愧獲得諾貝爾和平獎。他不應該只屬于美國人民，也應該屬于中國人民，屬于世界人民。

只有一個人生讀后感篇七

我天生對狼就有一種厭惡，跟其他人一樣，我小時候以為狼就是一個大壞蛋。讀完《小紅帽》這本書后，我更加覺得所有的狼都是十惡不赦的魔鬼。

從那以后，我夢想的種子開始發芽了——我想成為一名動物小說作家！我想走遍全世界，去探索鮮為人知的動物奧秘！我也會寫很多的書，讓更多的人了解動物。

你們知道嗎？由于獵人的大量捕殺，讓許多動物父母失去了孩子，悲傷過度死去了。更可憐的是，有一些小動物才出生，父母死在了獵人的槍口下，自己好不容易逃出了虎口，卻也被活活餓死了。

我要通過我的書告訴大家，我們一定要保護動物，動物是我們的朋友！