作為一位不辭辛勞的人民教師,常常要根據教學需要編寫教案,教案有利于教學水平的提高,有助于教研活動的開展。那么我們該如何寫一篇較為完美的教案呢？下面是小編帶來的優秀教案范文，希望大家能夠喜歡!

《勸學》教學設計綜述 勸學教學設計教案篇一

本文體制宏大，邏輯性強。這篇課文論述學習的意義作用，方法和態度，勉勵人們努力學習。本篇課文當中的文言常用字詞和特殊句式有一定的代表性，探究本文時，要注意夯實文言知識。同時，本文大量運用的比喻把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，便于接受。

學情分析：

作為高中學習的起始年級，教師要有意識地培養學生自主認讀文言文的能力，在夯實基礎的同時增強學生質疑解難的能力。學生可以通過點撥，學會聯系上下文，融會貫通，結合實際，化難為易，并能積極參與討論，相互啟發。

教學目標：

1、背誦課文， 掌握并積累基本的文言字詞。

2、掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

3、認識本文論述的學習意義作用、態度方法，并用以指導自己的學習。

教學重難點：

1、學習并掌握本文的論證方法。

2、品味荀子的寫作風格。

教學方法：

誦讀法，合作探究法。

課時：

第二課時

教學過程：

一、導入新課

文學大家韓愈曾說過：“人非生而知之者，孰能無惑。”人并非生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑呢？詩壇怪杰孟郊則表示：“人學始知道，不學非自然。”只有通過學習，才能掌握知識……在對待學習這件事上，大家都保持著極其嚴肅、端正的態度。同時，也積極勸勉他人，需要學習。如果請同學們自選角度，寫一篇勸勉他人學習的文章，你們會有哪些想法呢？又會從哪些角度展開立意行文。

請兩位同學談一談（由老師進行適當點評）。

今天，我們就再次跟隨儒家學派的集大成者——荀子，一起走進他的作品——《勸學》，看看他是如何勸勉他人學習的。（板書標題）

二、學習新課

1、全班齊聲朗讀《勸學》，同時思考本文的中心論點。

生：學不可以已。（齊聲回答）

（就是學習不可以停止。）

2、請同學們找出本文的比喻句，分析這些比喻之間的關系。并以合作探究的方式，各小組分別對應第二、三、四自然段內容，具體討論作者是如何展開對中心論點的論述。

哪一位同學（第一大組）愿意帶大家來分析文章的第二自然段內容。

問：你能帶大家找出這一段中的比喻句嗎？

學生指出五個比喻句。

師問：這五個比喻句與學習之間的聯系是怎樣的呢？

生：“青,取之于藍而青于藍”和“冰，水為之，而寒于水”。這是將前后不同的狀態和性質加以對照，以此用來比喻人們經過學習，其思想、道德的境界提高。

生：“直木為輪”說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。

“木受繩則直”“金就礪則利”所強調的是改造的結果。

師總結：事物經過加工可以得到提高，有所改變。而荀子也用這五個比喻句點明人通過學習可以提高自己，改變自己，以此來達到“知明而行無過”的境地。（板書：學習的重要性）

正如荀子所言，學習的重要性是毋庸置疑的，大家對于學習的重要性，又有怎樣的個人看法呢？同學們可以拿出昨天的隨堂練筆，進行適當的修改。

（ppt展示學生練筆的內容，老師從論證方法的角度簡單點評）

那我們再一起來看看，荀子又是如何繼續闡明學習的重要性。

第三段由學生找出比喻句，并投影出來，問（第二組）學生，這些比喻句與學習之間的聯系又是怎樣的呢？

“跂而望”不如“登高之博見”；“登高而招”則“見者遠”；“順風而呼”則“聞者彰”；“假輿馬”可“致千里”；“假舟楫”可“絕江河”。

這五個比喻的共同點是：“善假于物”。從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于借助外界條件所起的重要作用。善假于物，可以彌補不足，達到目標。

師總結：人自身會有一些不足之處，落實到學業中，便可以通過學習，彌補自己的不足，取得更顯著的成效，成為君子。

荀子采用比喻論證的手法，通過一系列的比喻句，向我們交代，學習可以提升自己，改變自己，完善自己。既然文章的第二三段都寫到學習的重要性，那為什么又要分成兩段呢？誰來說說看。

師答：在傳統文化中，“內圣外王”之道的統一是儒家學者們追求的最高境界，“內圣”就是修身養德，“外王”則是齊家、治國、平天下。而學習的重要性，自然也是不言而喻的。從人的自身來說，可以通過學習來提高個人修養，成就高尚品德，便是文章第二段涉及到的相關內容。而我們的學習還應該立足社會，借助一定的外物，如社會實踐等，完善自己，達到目標。

齊聲朗讀文章的第二三自然段。

請第三組的同學，將自己找到的比喻句，按照一定規律，填寫下列表格

第四段：用了十個比喻。

老師依照填寫表格總結：從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。“不積跬步”、“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。

將 “騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。說明做到積累就要堅持不懈。

蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。

——本段是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

師總結再強調本文所使用的論證方法。

3、荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，請大家結合材料，自行總結這篇文章的寫作特點？

展示文本資料

【甲】君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜；端而行，蠕而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口，口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。

【乙】蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

1、巧妙運用大量的比喻論證，增強文章的藝術性。

2、采用對比論證，形成鮮明對照 ，增強文章的說服力。

3、多用對偶句，夾用排比，句式鏗鏘有力。

4、句式整齊，節奏和諧，又參差錯落，變化流暢。

三、探究延伸

在學和思這兩個問題上，古代大家觀點各異，孔子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”荀子則說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。”對此，你們又有什么的個人見解呢？

四、布置作業

在學習《勸學》的過程中，我們感受到他深邃的思想美，論證的邏輯美和鮮活的語言美。接下來，請仿照荀子的創作風格，使用文言形式，寫一寫到底學習什么東西？

五、課堂小結

荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，鋪陳揚厲，說理透辟，精煉有味；警句迭出，耐人咀嚼，在學習《勸學》的過程中，我們感受到他深邃的思想美，論證的邏輯美和鮮活的語言美。課下，我們也可以閱讀荀子的其他作品，感受他的語言魅力。

六、教學反思

《勸學》教學設計綜述 勸學教學設計教案篇二

知識目標：

1. 了解《荀子》及相關知識。

2. 掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞。

3. 掌握本文出現的通假字、詞類活用和特殊文言句式。

能力目標：

學習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。

德育目標：

明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理。

教學過程

第一課時

一、導入 新課

“青出于藍而勝于藍”“鍥而不舍”是同學們早已熟悉的兩個成語，這兩個成語的含義是什么呢？和學習有什么關系呢？我們一起來學習《荀子·勸學》一文，領略一下荀子是如何“勸學”的。

1．介紹《荀子》

學生看課本注①，教師補充。

荀子（約前313～前238），名況，戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學派的思想學說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。

2．題解

《勸學》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。《勸學》論述了學習的意義、作用、方法和態度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。

二、課文誦讀

1．教師范讀課文

學生糾正自己預習時的讀音錯誤及斷句不當之處。

2．學生自由朗讀課文

3．檢查學生字音掌握情況

給下列加下劃線字注音，并注明通假字

（1）故不積跬步，無以至千里（ ）

（2）吾嘗跂而望矣（ ）

（3）鍥而不舍，金石可鏤（ ）

（4）其曲中規（ ）

（5）雖有槁暴（ ）（ ）

（6）則知明而行無過矣（ ）

（7）君子生非異也（ ）

明確：（1）kuǐ（2）qì（3）lòu（4）zhòng（5）yòu通“又”；pù（6）zhì通“智”（7）xìng通“性”

4．指名2～3名學生朗讀課文（分節讀）

教師作朗讀提示：

為了突出強調，有時需重讀，有時還需讀后稍作停頓。例，第一段：“學不可以已”，應重讀“學”“不”“已”，并且“學”后稍作停頓，即：“學/不可以已”，以下要根據文意自己確定重讀，停頓情況。第四段，應注意一組一組的對比句，要把兩種截然不同的方法和態度讀出來——嚴格按標點符號的停頓來讀。

5．分組齊讀課文（通過讀、聽，強化記憶）

三、課文分析

1．討論、分析全文的思路結構

（1）本文的中心論點是什么？作者是從哪幾個方面來闡述這個觀點的？

引導學生討論分析，教師總結、點撥：本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態度三個方面來論述的。

課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過’，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段，學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。

（2）結合完成“思考和練習一”，引導學生理清全文思路結構

組內討論，全班交流，教師歸納板書

四、布置作業

1．背誦全文

2．整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式

第二課時

1.檢查背誦

2.整理、歸納文中重要文言知識

在學生預習的基礎上，教師列出要歸納的項目，小組內相互交流、補充，教師投影提示強調，其中難句理解、特殊句式等應讓學生動手翻譯，以訓練其翻譯技能。

a．字詞解釋

（1）通假字（結合“思考和練習”二）

輮以為輪，其曲中規 雖有槁暴，不復挺者

則知明而行無過矣 君子生非異也

（2）詞類活用

①動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。

②名詞作狀語：a．君子博學而日參省乎己 b．上食埃土，下飲黃泉

③名詞用作動詞：a．假舟楫者，非能水也 b．假輿馬者，非利足也

④形容詞用作動詞：假輿馬者，非利足也

（3）一詞多義（結合“思考和練習”二）

b．特殊句式（學生口譯，教師重點點撥翻譯注意點）

（l）判斷句

①青，取之于藍

②冰，水為之

③雖有槁暴不復挺者，輮使之然也

④登高而招，臂非加長也

⑤君子生非異也，善假于物也

（2）固定格式

無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此）

（3）定語后置

蚓無爪牙之利，筋骨之強

3．組織學生討論以下問題（小組討論，小組推薦發言人，以組為單位提問、交流）

（1）課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處？中心論點包括哪幾方面的意思？

點撥：用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個觀點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義很大，所以學習不能停止；二是學習的態度和方法，就是不能停止學習。

（2）在論述學習的意義時，用“青”“冰”的比喻論證了什么問題？用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題？

點撥：“青”“冰”的比喻論證了學習可以提高人的水平；“輪”“木”“金”的比喻論證了學習可以改造人的品性。這五個比喻論述了學習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。

（3）在論述學習的作用時，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個比喻是論述什么觀點的？（引導學生用課文原句回答）

點撥：這個比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”這個觀點的，強調了學習的作用。

（4）“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻為什么要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？

點撥：這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用，學習可以彌補人的不足。

（5）課文論述學習的方法和態度，可以分為幾個層次？是如何正反設喻論證的？

點撥：可分為三層。第一層論述學習要積累，是先正面后反面設喻論述的。第二層論述學習要持之以恒，是反正、反正設喻論述的。第三層論述學習要專一，是先正面后反面設喻論述的。

4．鑒賞本文的論證藝術

引導學生回憶初中學過的比喻的有關知識，明確比喻的表達效果。引入對本文論證藝術的最大特點——采用大量的比喻進行說理的藝術特色的鑒賞。

點撥：

（1）本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的，有時用同類事物設喻，從相同的角度反復說明問題，強調作者的觀點。例如：登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。設喻方式有時先反后正，有時先正后反，內容各有側重，句式也多變化，讀來毫無板滯之感。有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍”“冰寒于水”。有的先設比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也。而見者遠”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設比喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進一步論證。

（2）論證方法靈活，是本文另一特點，全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最后歸結論點；第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。

（3）語言特點：多用對偶，夾用排比，也是一個特點。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢雄健的特點。（引導學生通過誦讀體會這一特點）

指導學生齊背課文，進一步體味本文的語言特點和論證藝術。

5．小結

本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，其中闡述的關于學習的道理，在今天也具有很強的指導作用。同時，本文也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。

《勸學》是一篇說理性很強的文字，卻形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。

關鍵在于，它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學究氣。從不同的角度和側面來闡述“學不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯想到某些直觀、淺近的形象事物，進而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。所有這些，也是很值得我們借鑒和學習的。

教案點評：

《勸學》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。《勸學》論述了學習的意義、作用、方法和態度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。學習本課首先要了解《荀子》及相關知識。再掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞。 掌握本文出現的通假字、詞類活用和特殊文言句式。最后學習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。

教案示例二

第一課時?

教學內容：

讓學生熟讀課文，掌握重要的文言文實詞和虛詞，翻譯全文，理解文意。?

步驟與方法：?

1.看“預習提示”，自讀課文，讀準字音，初步了解課文。

2.教師出示應掌握的實詞和虛詞，讓學生默讀課文，對照注釋弄明白。若有解決不了的問題，提出來集體解答。

3.同桌輪流口譯課文。翻譯不準確的，對方應指出來加以糾正或共同討論；二人都解決不了的問題，提出來集體解決。

4.教師提問幾個重、難點的語句，了解學生的學習情況。

5.布置作業 ：背誦課文。

第二課時

教學內容：

學習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。

教學過程 ：

一、分析第一自然段

師：同學們，荀況特別強調教育和后天學習的重要性，《勸學》就闡明了學習的重要性和學習方法，請問本文的中心論點是什么?

生：“學不可以已。”

(板書：學不可以已)

師：請同學們齊背第一自然段。?

（生集體背誦）

師：請問本段論述了什么內容?

生：論述了學習的意義。

師：運用什么方法論述的?

生：比喻。

師：很好。本文作者運用了5個比喻，從不同角度論述了學習的意義。作者以青出于藍、冰寒于水兩個比喻，說明了什么道理?

(板書：青出于藍，冰寒于水)

生：說明事物經過一定的過程會發生變化。

師：發生什么樣的變化?

生：在原有的基礎上進一步提高、發展。

師：對。作者又以“直木為輪”為喻，說明什么道理呢?

(板書：直木為輪)

生：說明事物可以后天改造。

師：對。誰能說得更全面、更具體些?

生：比喻說明人的資質可以通過學習來改變，而且一旦提高和發展了，就不會回復到原來的狀態，即人若不斷地學習下去，會發生質的變化。

師：很好。“金就礪”“木受繩”兩個比喻引出什么結論?

(板書：金就礪、木受繩)

生：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”

(板書：知明而行無過)

師：此句與本段哪句相照應?

生：“學不可以已。”

師：對。荀子提出人性本惡的思想，認為只有用教育來陶冶，用禮法來約束，才能把這種生而具有的“惡”轉變為“善”。這里作者運用5個比喻闡述學習的重要性。學習是人發展的過程，如果不停止地學習，人的知識、才能、品德會不斷地增進、提高，達到“知明而行無過”的境界。

二、分析第二自然段

先請一名學生背誦第二自然段。?

師：很好。同學們思考一下本段寫了幾層內容?

生：分三層。第1句為第一層，第2、3句為第二層，第4句為第三層。

師：對。第一層闡明什么內容?

生：正面闡明學習的重要性。

師：對。第二層與第三層是什么關系?

生：分總關系。

師：對。第二層是具體闡述“假于物”的重要，第三得出結論：“君子善假于物”。聯系前文思考“善假于物的”“物”暗指什么?

生：學習。

師：對。由此看來，第二層用什么方法闡述學習的重要性?

生：比喻。

師：用哪幾個比喻?

生：登高而招、順風而呼、假輿馬、假舟楫。

(板書：登高而招、順風而呼、假輿馬、假舟楫—善假于物)

師：第一、二自然段是文章的第一部分，主要論述了學習的重要性。在寫法上最大的特點是運用大量的比喻，從各個方面對中心論點加以闡釋，使論點既鮮明又生動。?

師：請同學們齊背第三段。?

學生集體背誦。?

師：本段主要論述什么問題?分幾層?

生：這段主要論述學習態度。分三層：第一層，從“積土成山”到“金石可鏤”，闡述要有持之以恒的態度；第三層，從“蚓無爪牙之利”到本段末，闡述學習要專心。

(板書：學習態度—積累、恒心、專心)

師：很好。作者是用什么方法論述問題的?

生：比喻。

師：每一層的兩個比喻句是什么關系?

生：對比關系。

師：對。本段的三層內容都用對比設喻的方法闡述。這樣的寫法有什么好處?

生：使中心論點更生動、更鮮明，增強了文章的說服力和感染力。

師：很好。請同學們拿出紙來，按要求作練習。要求：每人寫一個比喻句闡述知識的重要性，比喻要恰當。

(學生動筆寫，5分鐘)。

師：請同學們交流一下，哪位同學先說一說?

生：知識如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就會衰弱；人缺少了知識就會枯竭。

師：比喻貼切嗎?(學生答：“貼切。”)

生：空虛的頭腦若以知識來充實，猶如雨水澆灌著干旱的土地，使它能恢復生氣。

師：很好。?

生：知識是生活的明燈，沒有知識的生活，猶如在黑暗中的遠征。

師：好。?

生：沒有知識的頭腦，像不長谷物的荒地。

師：他從反面設喻，也很好。

生：沒有知識的人，就像斷了線的風箏，東搖西晃，虛度年華。

師：請同學們推敲一下是否貼切。?

生：不貼切。“斷線的風箏，東搖西晃”主要是說無明確的飛行方向，與“沒有知識”無相似之處。

師：若將本體改動一下，就是一個很好的比喻句，請你改一下。?

生：將“知識”改為“志向”。

師：對。改為“志向”“目標”“理想”等，就是個很生動貼切的比喻。好的比喻必須符合合理、生動、新穎的要求。?

師：再請同學們運用對比設喻的方法，闡述學習要勤奮或謙虛。

(學生寫，6分鐘)

師：請同學們先分成幾個小組交流一下，寫得好的向全班同學推薦一下。

師：哪些同學寫得不錯，請組長推薦一下。

生：謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊、學海無涯，因而刻苦好學，永不自滿；驕傲的人就像井底之蛙，以為天空只有井口那么大，因而淺嘗輒止、夜郎自大。

師：好。這是以對比設喻闡述要有謙虛的學習態度。

生：勤奮的人，像一顆明珠，無時不刻不放出光芒；而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無用處。

師：不錯。這是以對比設喻闡述要有勤奮的學習態度。?

三、作業 ：

寫一篇不少于500字的議論文，論述人要有崇高的理想。適當運用比喻論證法。

《勸學》教學設計綜述 勸學教學設計教案篇三

文言文教學一向費時費力而在檢查學習效果時又往往不盡人意。所以常有不少人產生為難情緒，甚至少數學生厭學文言文。我對此也深感苦惱。一次偶然的機會，我看到中央電視臺《東方小故事》，深受啟發，其中那些形象的小故事讓人過目難忘。這不正是形象大于理性的體現嗎?因而我把它用于教學中，嘗試者把抽象的枯燥的講解融于直觀的故事演繹中，以加深學生的.印象，以期達到更好的記憶效果 。下面以教學《孫權勸學》為例作探討：

《孫權勸學》一文篇幅短小、文字簡約，且以對話為主，簡短的對答中，突出了人物的心理與性格。書讀百遍，其義自見。初步接觸文言文的初一學生，一定讓他們熟讀成誦，再借助注釋，課文的意思也就容易理解。本文的故事性強，可以采用講故事的方式，先講故事，再啟發指導學生閱讀分析。 因此整個教學活動分成兩大塊：前期是以學生發現并解決問題、教師點撥為主的自學活動;后期是以學生形象的表演為主兼以朗讀、評議的鞏固階段。前期重在知識的輸入、學習與吸收，訓練其文言文的閱讀能力。后者重在知識的輸出，展示學生對課文的理解及其語言表演等綜合能力。

【教學目的】

1、體會人物語言的情味。

2、學習一些文言實詞和虛詞的用法。

3、學習運用吳下阿蒙刮目相待等成語。

4、理解本文開卷有益的主旨。

【重點】

1、學習一些文言實詞和虛詞的用法。

2、學習運用吳下阿蒙刮目相待等成語。

3、理解文章的內容和主旨。

【難點】

體會人物語言的情味。

【教學時間】

一課時

【教學媒體】

投影片

【教學步驟】

【課前預習】

1、閱讀課文，，看注釋試翻譯課文;

2、查找資料，了解作家作品。

【教學過程】

一、課前三分鐘

(司馬光的故事)

二、創設情景，導入新課

開卷有益這個成語是說讀書對人們大有益處。本文講了一個有關讀書的故事。三國時，孫權手下的名將呂蒙大字不識幾個。孫權勸他，你現在當權，不可以不讀書。呂蒙聽了孫權的勸告，開始學習，后來果然大有長進。

三、檢查預習

1、學生結合注解翻譯全文，了解故事內容

2、學生介紹、教師補充文章作者及文中的歷史人物。

⑴ 司馬光，宋代歷史學家、文學家。

故事：① 砸缸，表現其聰明、機智。

② 圓枕，表現其勤奮、惜時。

總結：正因為有這兩點，司馬光才創作了《資治通鑒》這一輔佐君王治理天下的歷史巨著。

⑵ 文中的歷史人物：

孫權，東吳國君，少年英主形象

呂蒙，權之大將

魯肅，孫權的謀士，著名的大臣

四、學生發現問題、解決問題的自學活動

1、《孫權勸學》是一個著名的勸學故事。題目中最關鍵的詞是勸。請找出孫權勸呂蒙學習的語句。

卿今當涂掌事，不可不學。(揭示學習的必要性)

孤豈欲卿治經為博士邪。但當涉獵，見往事耳。(學習的目的、方法)

卿言多務，孰若孤?(忙，不是理由。委婉的批評。)

孤常讀書，自以為大有所益。(現身說法，讀書的益處。)

總結：作為一代英主，勸學于部下，本身就包含了他對呂蒙的器重、期望、關心和愛護。況且他句句中肯，字字真誠。

2、再找出勸的結果：

蒙乃始就學。(呂蒙聽勸求學的行動，表現他知過能改、坦誠豪爽的武將風度。)

卿今者才略，非復吳下阿蒙。(魯肅情不自禁的驚嘆，表現他為朋友的進步而高興的豪爽和儒雅的風度。)

士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎。(呂蒙學而大有長進后的得意對答。)

總結：呂蒙由一員不愛學習的武將到憤而求學并學得卓有成效，以致連見多識廣、學識淵博的魯肅都驚嘆不 已，結友拜別。可見孫勸之善勸。全文圍繞孫權勸學組織材料，詳略得當、性格鮮明、中心突出、語言簡練。寫作上給我們提供了很好的典范。

五、在重點學習、反復朗讀上面七個句子之后，學生根據課下注釋閱讀全文，貫通文意。思考這個故事的時間、地點、人物的改變，按劇幕、場劃分的原則可以分為幾幕?怎么安排?

第一幕 (地點)孫權的宮中 (人物)孫權與呂蒙

第二幕 (地點)呂蒙軍帳中 (人物)呂蒙與魯肅

把故事分作兩幕，分四個小組來表演。

1、第一輪 用現代漢語來演繹這個故事，要把對人物的理解(包括他們的表情、心理、動作)都想象出來。共表演兩次。

2、第二輪 用文言文句式來表演，注意人物的語氣。共表演兩次。

在學生一輪一輪的表演中，可以看到他們對課文的理解、自身的想象力及表演才能，也可發現他們在古代文化方面知識的欠缺，及時補充、學習。其中結友而別時，他們有的握手，有的作揖，有的鞠躬，引起大家陣陣的笑聲，至今猶在耳邊。

六、體驗反思

笑聲中課就要結束了。想一想，魯肅為什么要與呂蒙結友?這個故事給我們以怎樣的思索?

有的同學說：讀書長知識，有見識。

有的說：讀書可找到好朋友。

有的說：腹有詩書氣自華。

總結：讀書學習在一個人的發展和完善中起重要的作用。英國哲學家培根說：讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學使人有修養，邏輯學使人善辯。這也是司馬光記述這個故事的目的所在。

七、最后，齊聲誦讀，試背全文

八、布置作業

1、課后練習一、二、三。

2、寫寫這篇文章給你的啟示。

附譯文

當初，孫權對呂蒙說：你現在當權掌管國家大事，不能不學習!呂蒙以軍中事多推辭。孫權說：我哪里要你攻讀經書成為博士呢!只不過應當刎覽一些書籍，了解過去的歷史。你說事多，比我如何?我經常讀書，自以為大有補益。呂蒙從此開始讀書。等到適逢魯肅到尋陽，跟呂蒙議論事情，大吃了一驚說：你現在的才略，不是過去的吳下阿蒙啊!呂蒙說：士人離別三天，就應當去掉老眼光來看待，你怎么發現情況這么近呢?魯肅于是拜見了呂蒙的母親，與呂蒙結成朋友才告別。

【教學反思】

通過這次教學活動，我深刻地認識到了活動或者教學游戲在學習過程中的意義。它不僅可以讓我們牢固地記住這個故事而且還調動了大多數同學學習文言文的積極性，發揮了學生的主動性。我想，這樣的教學形式對于故事性較強、較形象的文言敘事短篇或許有一定的啟示性。但是，當堂的即興表演，對于上課思想集中、程度較好的學生能記住故事大意和文言句式，表演起用語自如，效果較好;而那些基礎較弱的同學則只能記住故事的大意而對于文言句式就顯得有些吃力。

《勸學》教學設計綜述 勸學教學設計教案篇四

一、教學目標

(一)學習設喻論證的方法和“對舉”的行文方式。

(二)了解荀況關于學習意義和學習態度的論述。

二、難點、重點分析

(一)作者從哪幾個角度論述中心論點的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內在聯系?

分析：本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：

第l段作者用了五個比喻。第一個比喻“青出于藍”，不能認為它的意思是比喻學生超過老師。這是它作為成語后新產生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”，說明事物經過一定的變化，可以提高。“直木為輪”說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。

第2段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學”先來闡說，接著就用“****而望”“不如登高之博見”這個比喻，形象說明只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。

第3段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；又用“楔而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

(二)本文設喻有什么特點?

分析：本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設喻特點：

(1)以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，．由感性到理性，令人心悅誠服。

(2)設喻方式多樣：①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“***木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復設喻，如“****而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

(3)設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。

三、教學過程設計

(一)提示本單元教學目標和本文教學目的。

(二)預習檢查。

(三)導入新課。

從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。

(四)作者介紹(結合注釋①)。

荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

(五)解題。

《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思?學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“****”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

(六)指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。

l．對照注釋，借助字典，正字正音。

第一組：通假字

第二組：其他易寫錯讀錯字

２．給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

3．復習初中知識，綜合“思考和練習”二，學生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。

4．學生試譯難句，教師點撥指正。

(1)君子曰：學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人說，學習是不應該(可以、能夠)停止的。

(2)木直中繩，****以為輪，其曲中規。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。“***”和“為”是兩個動詞，“***”通“糅”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(畫的圓圈)。

(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關系的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

(4)假舟揖者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復詞，聯系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，從“***”，從“刀”，從“卩”(象人形)，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”讀***，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作動詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故)。

(七)誦讀第l段。

1．誦讀的準備。

先給下列句子劃分節奏(學生試劃，教師糾正)：

學不可以已***使之然也

木受繩則直，金就礪則利

君子博學而日參省乎已

則知明而行無過矣

讓學生解釋下列詞語：

“已”——在現代語中有沒有相同用法?請舉例。(奔騰不已，不能自已)

“以為”——跟“自以為得之矣”(《石鐘山記》)中的“以為”用法是否相同?(不同。

“自以為”是自己認為之意；此句中的“以為”是“以之為”(用它做成)的省文。)

“雖”——這個“雖”跟下面兩句話中哪一個“雖”字的用法相同：①相如雖駑，獨畏廉將軍哉?(不同)②雖大風浪不能鳴也。(相同)

“木受繩”二句——把省略的意思找出來。(“受繩而后鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的，故可省。)

2．學生練習背誦。

先自讀兩遍，再由教師領讀一遍(師生都不看書)，然后檢查試背，發現難點，指出關鍵在于要理清文理。

3．文理分析。

第一步：找觀點

提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點的?(起句和結句)

追問：開頭說：“學不可以已”，下面接著有一連串的設喻，這些設喻是證明這個觀點的嗎?(不

是直接證明這個觀點，而是用來證明結句“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”這個觀點的。)

再追問：既然如此，起句和結句所表述的觀點又是怎樣的關系呢?(后者用來證明前者——因為“博學而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學不可以已”。)

補充問：在“君子博學而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”則“不可以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。)

第二步：弄清設喻的內涵

提問：這段話中的設喻可分幾組?(分三組：①“青，取之于藍……而寒于水”；②“木直中繩……***使之然也”，③“故木受繩……則利”。)

追問：這三組設喻從總體上看，都是為了論證“君子博學……行無過矣”這一論點的。既然如此，是否可以認為這是簡單的重復?(不是，因為三者的角度不同)。

再追問：它們的角度不同表現在什么地方?①是將前后不同的狀態和性質加以對照，說明后者高于前者，用來比喻人們經過學習，其思想、道德的境界高于學習之前，智力發達程度也高于學習之前。②說明事物的狀態、性質既經改變，則不會恢復到原來的狀態、性質上去，用“***”來比喻學習可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強調的是改造的結果，照應下文“知明而行無過”；被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持續的動作，又包含了“不可以已”的意思。可見這一組設喻是前兩組設喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點。

最后板書此段文理示意圖，幫助學生記誦。

4．熟練地誦讀這一段。

學生參照上面的示意圖齊背一遍，先自查、互查，后由教師檢查。

誦讀第2段。

(八)誦讀第2段。

1．誦讀的準備。

先劃分下列句子的節奏，要求注意某一節拍之中有些字之間有極短暫的停頓(用“·”表示)。

吾嘗·終日·而思矣，不知須臾·之所學也。

登高而招，臂非加長也，而見者遠。

君子生·非異也，善假于物也。

后解釋詞語：

“終日而思”和“***而望”——屬于“對舉”，結構相同，“而”表示修飾關系。用現代語表述，依次為“整天地想”和“躍起腳跟向遠處看”，前者加“地”，后者不加。

“彰”——就是“明”的意思。從“彡”，從“章”，“章”亦聲，光彩奪目之意。

“利足”——現在也有這種構詞方式，如“快手”(干事情快)。利足，就是跑得快。

“致”——或以為同“至”，非是。“致”與“絕”對應，都表示動作結果，課本注為“達到”是正確的。

“能水”——今南方亦有“會水”一詞，指游泳而言。

2．學生練習背誦。方式同前。

3．文理分析。

教師提問：本段有哪些設喻，先一一列舉出來。

(①“***而望”不如“登高之博見”；②“登高而招”則“見者遠”；③“順風而呼”則“聞者彰”；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“絕江河”。)

追問：這些設喻各有什么作用?

(①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學”，強調學習的重要性。②承上句“登高”一語，作解釋，說明“登高”的效果。③與“登高”一喻對舉，說明“順風”的效果。④⑤的作用亦與此相同。)

再追問：結句中“善假于物”是指上文哪些語句說的?(“登高而招”“順風而呼”“舟揖”“輿馬”)它們是不是簡單的重復?所假之物的性質是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“風”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟揖”，是人的發明創造之物，二者有層次高低之分。)

小結：①喻屬起句；②③④⑤喻屬結句。

主導問：起句和結句是怎樣的關系?(“學”是前提條件，“善假于物”是結果——能利用自然可謂善，能創造可用之物，則是善之善者。)

請歸納本段大意：能學習才能善假于物(板書)。

4．熟練地背誦這一段。

方式同前。提示學生注意作者行文方式：“登高”“順風”中已含有“假物”之意，但未明白點出“假”字；至“輿馬…“舟揖”二喻，才明白點出；最后再說“善假于物”，給人的印象就深了。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。

(九)誦讀第3段。

1．誦讀的準備。

先劃分下列句子的節奏：

蚓無·爪牙之利

非·蛇鱔之穴無·可寄托者

后解釋下列詞語：

“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”，亦通。虛詞也可以活解，只要于文意無害。

“無以”——可與“河曲智里無以應”作比較。這里是“沒有辦法”的意思。

2．劃分層次，然后練習背誦。

第一層(首句、以句號為標志、下同)說明積善而后圣心備的道理。

第二層(第2—4句)從正反兩面設喻說明積累的必要性。

第三層(最后兩句)從正反兩面說明用心專一才能積累的道理。

提示學生：此段較長，可按上述層次，一層一層地練習背誦，最后連貫地背誦全段。

3．概括本段主旨后，熟練地背誦這一段。

主旨是：學習知識必須有“鍥而不舍”的精神，不斷地積累；要做到這一點，就必須用心專一。

(十)總結全文。

1．思想內容。

總結方式：先列出各段的論點(分論點)；再分析這些論點跟“學不可以已”這句話(中心論點)的關系，指出分論點就是中心論點的論據，最后列表說明。

學不可以已(中心論點)

“不已”才能“知明而行無過”——意義(分論點之一)

“不已”才能“善假于物”——意義(分論點之二)

學而不已，方能積累，即“鍥而不舍”——態度(分論點之三)

教師點撥：作者在本文中所論述的觀點，跟他的“性惡”說是分不開的。因為“性惡”，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復挺者，***使之然也”，就說明了這一點改造的方法就是進行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個由量變到質變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”

2．設喻的運用。

教師說明：嚴格地說，通常所謂“比喻論證”是不確切的，比喻是一種修辭技巧，常用來說明事物的狀態、大小、色澤等等；設喻則是一種說明事理的方法，用于論證，應稱為“設喻論證”。

學生討論：(1)從本文看，運用設喻的基本原則是什么?(2)本文在設喻的運用上有哪些特點?

小結要點：

設喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。(附帶說說，寓言也是設喻的一種，上學期已學過，如“循表夜涉”“刻舟求劍”等，同樣也有深入淺出的效果。)

本文的設喻有兩大特點：一是方式靈活，有時從一個方面用同類事物并列設喻以加強效果，如“青，取之于藍……而寒于水”；有時從正反兩面設喻說明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是用一連串的設喻，而內容逐步加深，如“登高而招……而絕江河”。

3．對舉的運用。

說明：對舉是一種行文方式，就是將有關的兩個事物(包括同類事物和相反事物)同時舉出，其句子構造也相同或大體相同。

讓學生舉例(同類事物對舉，如“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無爪牙之利……用心躁也”。)

討論對舉的作用。教師要說明一下：上述對舉句組又都是設喻，那是就其目的(說明事理)來說的，而討論對舉的作用則應從行文方式看，要想想如此行文有什么好處。（讀起來節奏整齊劃一，鏗鏘有力；以同類事物對舉可以豐富內容，加深印象；以相反事物對舉，可以使讀者對問題獲得一面的認識。）

《勸學》教學設計綜述 勸學教學設計教案篇五

【教學目標】

１、積累和掌握文言詞類和句式現象；

２、學習比喻論證的方法和“對比論證”的行文方式；

３、了解荀況關于學習意義和學習態度的論述。

【難點、重點分析】

１、作者以哪幾個角度論述中心論點的？每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上有什么內在聯系？

２、本文的比喻論證有何特點？

【教學過程設計】

一、導入本文

由先秦文學談“百家爭鳴”；綜合上節課所講《秋水》一文莊子的道家思想引出儒家代表荀子。

二、荀子簡介

荀子，名況，趙國人。一生主要從事學術活動；主要思想：

１、法后王；

２、人定勝天；

３、人性惡，重視教育。

其思想主要體現有《荀子》一書，被郭沫若稱為先秦散文“四大臺柱”之一。其文渾厚，邏輯嚴密。

三、解題

勸，即“勸勉，鼓勵”。

四、誦讀第一段

１、誦讀的準確。先劃分節奏，糾正字音；

２、學生朗讀第一段；

３、學生歸納其中的詞類現象，文言句式；老師指導；

４、指名學生口譯第一節；

５、文理分析：

⑴ 本節的觀點是什么？

⑵ 作者采取什么方法，如何論證觀點的？

⑶ 比喻論證，其中的本體，喻體各是什么？如何理解喻意？這些比喻的角度有何不同？

⑷ 這一節作者從學習的哪個層而來“勸學”的。

五、誦讀第二節

１、主要步驟同上（第一節）；

２、文理分析：

⑴ 本節的論點是什么？

⑵ 此節作者依然采取比喻論證，馬上一節不同的是，他采取了一組比喻。

討論：分析、歸納這些比喻論證中的本、喻體及內涵。

⑶ 此節的第一句有內容上如何理解？在結構上起到怎樣作用？

⑷ 這一節從學習的哪個角度來勸學？

六、誦讀第三節

１、主要步驟同上；

２、文理分析：

⑴ 劃分層次，概括層意；

⑵ 第一次運用比喻論證，分析其此喻意，這一層作者從哪幾個方面來展開論證的？

⑶ 第二層除了喻證還運用了什么論證方法？

“騏驥一躍，……，駑馬十駕，……，這一句側重哪個角度的對比？

“鍥而舍之，……，鍥而不舍，……”這一句側重哪個方面的對比？

⑷ 最后一層內容如何理解？

⑸ 這一節側重從學習的哪個角度來“勸學”？

七、全體學生一齊朗讀本文

八、《勸學》是節選，結合本文，拓展思維。本文反映了荀子怎樣的思想

九、結合上面的討論，進一步思考：比喻論證有怎樣的作用

十、作業布置

１、背誦全文；

２、完成教師布置的練習題。

【附板書設置】

一、學不可以已

１、通過學習，可超越前人（橫向）；

２、通過學習，可提高自身（縱向）；

３、總結：只要學習，必有進步，甚至“知明而行無過”。

──學習的意義

二、學習要善假于物

１、過渡：承上啟下；

２、比喻論證。

──學習的方法

三、學習必須

１、善于積累：正、反；

２、持之以恒：主觀、客觀；

３、用心專一。

──學習的態度、精神

《勸學》教學設計綜述 勸學教學設計教案篇六

【教學目的和要求】

１、了解《荀子》的常識及荀子的生平及主張，勸學的意義。

２、培養正確的學習方法的態度，聯系學生的實際。

３、注重字詞運用和注釋。

【重點和難點】

１、辨析字、詞、音。注重朗誦和背誦。

２、比喻代議和喻議及正反四方面議論的特點。

３、了解荀子對學習的意義，作用，態度，進一步認識學習的重要性。

【教學教法】

師生互動法、提問法、議論法、朗讀法、電教法、板書法。

【教學步驟】

１、導入：

同學們，作為一位學生，應該每一個人都知道學習的重要性，那么你們知道學習的重要意義和正確的目的和態度、方法嗎？知道堅持學習的重要嗎？現在我們就來了解荀子的《勸學》，看看古人怎么勸人學習的。

２、請個別學生朗讀課文。

３、重點拼音：

木直中繩：zhòng

雖有槁暴：gǎo pù

輮以為輪：róu

君子博學而日參省乎己：cān xǐng

不如須臾之所學也：xū yú

吾嘗跂而望矣：qì

君子生非異也：xìng

故不積跬步：kuǐ

騏驥一躍：qí jì

駑馬十駕：nú

鍥而舍之：qiè

金石可鏤：lòu

蟹六跪而二螯：áo

４、作者介紹：

荀子（約公元前３１３～前２３８）名況字卿，戰國末期趙國人，時人稱荀卿，又稱孫卿。曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，主張“性惡論”認為人性本惡，即“人之性惡，其善者偽也”，但是后天環境和教育可以改變人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

５、聽錄音《勸學》。

６、中心論點：

君子曰：學不可以已。

７、學生齊聲朗讀《勸學》。

８、第一、二段重點字詞翻譯：

學不可以已：停止

青，取之于藍，而青于藍：于：從；于：比……更

冰，水為之：形成、凝結（動詞）

木直中繩：合乎、結合

輮以為輪：輮以（之）為輪，把它作為

其曲中規：彎度

雖有槁暴：雖，即使；有，通“又”

輮使之然也：這樣

金就礪則利：就，靠近；利，鋒利

則知明而行無過矣：知，通“智”；明，明達；行，行為；過，過錯

９、翻譯一、二段：

君子說：學習是不可以停止的。靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎做成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使再干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明多智，而行為就不會有過錯

１０、分論點；

學習的意義：提高自己。

青，取之于藍，而青于藍

冰，水為之，而寒于水

木直中繩。輮以為輪，其曲中規。

雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。

故木受繩則直，金就礪則利。

１１、第三段重點字詞翻譯：

吾嘗終日而思矣：曾經

吾嘗跂而望矣：遠望

不如登高之博見也：見得廣

登高而招，臂非加長也：招，招手；加，增加

而聞者彰：明顯，清楚

假輿馬者，非利足也而致千里：假，借助，借用；利：使……快；致，到達

非能水也，而絕江河：水：游泳（名作動） 絕：橫渡

君子生非異也，善假于物也：生，通“性”，稟賦，資質；異：差別

１２、第三段翻譯：

我曾經整天發思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了

１３、分論點：

學習的作用：彌補不足。

登高而招──見者遠

順風而呼──聞者彰

假輿馬者──致千里

假舟楫者──絕江河

《勸學》教學設計綜述 勸學教學設計教案篇七

一、導入

既來（升入高中）之，則安之。—— 學習的重要性？學習的方法和應有的態度？——進入課文

二、作者簡介

“性本惡”→“明禮而化之”

三、釋題

關鍵字：勸——何解？

學——學什么？

四、朗誦

五、理清思路，內容分析

1、作者開門見山，引用了什么觀點？

2、荀子為什么強調學習？

△變）（書與人、獲得教養、學習改變一生……）

△怎樣變？（比喻）

3、學習的意義與作用又何在呢？

4、學習應采取怎樣的態度與方法？

5、結構梳理：

第一段：中心論點：學不可以已 提高自己（兩喻） 第二段：學習的意義：（五喻） 改變自己（三喻） 第三段：學習的作用：彌補不足（五喻） 積累（四喻） 第四段：學習的方法、態度（十喻） 堅持（四喻） 正反對比 專心（兩喻） 六、分類歸納總結文言文知識 1.詞類活用 （1）“假舟楫者，非能水也，而絕江河”中的“水” （2）“君子博學而日參省乎已”中的“日”

2.特殊句式

（1）介詞結構后置 a 青出于藍，而青于藍。 b 冰，水為之，而寒于水。 （2）定語后置 蚓無爪牙之利，筋骨之強。 3.一詞多義

絕 強 假 望 聞

七、小結

《勸學》教學設計綜述 勸學教學設計教案篇八

教學目標

一、知識教育目標：

1.掌握、積累“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12 個文言常用實詞;學習“于、者、而”3個文言常用虛詞;學習、復習課文中其他文言虛實詞。

2.掌握課文出現的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、詞類活用和文言特殊句式。

3.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

二、能力訓練目標：

1.在理解基礎上熟讀成誦的能力，培養閱讀文言文的語感。

2.理解文言詞語和句式的能力。

3.理清文章思路，把握中心的能力。

三、德育教育目標：

借鑒荀子有關學習的意義和學習態度的論述。

教學過程

第一課時

一、提示本單元教學目標和本文教學目的。

二、預習檢查。

三、導入新課。

從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。

四、作者介紹(結合注釋①)：

荀子(約公元前 313—前 238)，名況，當時人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

五、解題。

《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思?學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題

1.對照注釋，借助字典，正字正音

第一組：通假字

(1)輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)

(2)生xìng通性(古音聲母韻母相同)

第二組：其他易寫錯讀錯字

中 zhòng 礪 lì 參 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo

2.給本課 12 個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

3.復習初中知識，學生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：

于

(1)介詞，從。雖然，受地于先王，終原守之。/ 青，取之于藍。

(2)介詞，比。苛政猛于虎也。/ 而青于藍。

(3)介詞，向。告之于帝。/ 君子性非異也，善假于物也。

者

(1)特殊指示代詞，組成名詞性結構，表示“……的人或事物”。

有蔣氏者，專其利三世矣。/ 假舟揖者，非能水也。

(2)表示略作停頓，并提示下面要說的原因。

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

雖有槁暴，不復挺者，使之然也。

而

(1)連詞：并列關系。君將哀而生之乎。/ 知明而行無過矣。

(2)連詞：修飾關系。潭西南而望。/ 吾嘗終日而思矣。

(3)連詞：轉折關系。舟已行矣，而劍不行。

假輿馬者，非利足也，而致千里。

(4)連詞：順接關系。一鼓作氣，再而衰，三而竭。

積善成德，而神明自得，圣心備焉。

4.學生試譯難句，教師點撥指正。

(1)君子曰：學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中，“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多;它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人說，學習是不應該(可以、能夠)停止的。

(2)木直中繩，輮以為輪，其曲中規。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(畫的圓圈)。

(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通;“而”是表示因果關系的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復詞，聯系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以 “絕”申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士;現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作形容詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故)。

5.指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。

七、布置作業：

第二課時

一、明確目標

1.理解課文內容。

2.學習本文的論證方法。

3.鑒賞本文的語言。

二、整體感知

課文是一篇說理性很強的文字，駕馭不好是很容易流于枯燥、單調的，但這篇課文卻形象清新、臉炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因就在于它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關鍵。

三、重點、難點的學習與目標完成過程

1.請同學背誦課文

2.組織討論以下問題

(1)課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處”中心論點包括哪幾方面的意思?

用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個論點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義很大，所以學習不能停止;二是學習的態度和方法，就是不能停止學習。

(2)課文有哪幾個分論點?

三個分論點。一、學習具有重大的意義;二、學習具有重要的作用;三、學習要采取正確的態度和方法。

(3)在論述學習的意義時，用“青”“冰”的比喻論證了什么問題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題?

“青”“冰”的比喻論證了學習可以提高人的水平;“輪”“木” “金”的比喻論證了學習可以改造人的品性。這五個比喻論述了學習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。

(4)在論述學習的作用時，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個比喻是論述什么觀點的?

這個比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”這個觀點的，強調了學習的作用。

(5)“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻中為什么要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?

這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用。學習可以彌補人的不足。

(6)課文論述學習的方法和態度，可以分為幾個層次?是如何正反設喻論證的?

可分為三層。第一層論述學習要積累，是先正面后反面設喻論述的。第二層論述學習要持之以恒，是反正、反正設喻論述的。第三層論述學習要專一，是先正面后反面設喻論述的。

3.背誦課文，體味課文的語言風格。比較本單元已學過的三篇課文的語言特色。

《季氏將伐顓臾》：在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態、氣質，善用反詰句加強語勢。

《寡人之于國也》：整齊的排偶句式，生動形象的比喻，從容不迫的語言，具有雄辯的氣勢。

《勸學》：善于使用比喻說理，正面設喻與反面設喻結合，設喻與說理結合靈活，善于運用排比句，文章富有氣勢。

四、總結、擴展

《勸學》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎的。他認為人的聰明才智、道德品行不是先天固有的，而是后天獲得的，因此，他特別重視學習。在課文中，他強調的“君子生非異也，善假于物也”，就是他樸素的唯物主義思想的體現。

《勸學》教學設計綜述 勸學教學設計教案篇九

教學目標

1、積累重要文言實詞虛詞和句式等重要的語言現象。

2、理解文中論證論點的方法：比喻對比

重點、難點

1、詞句知識的理解與歸納

2、在理解的基礎上熟讀成誦，準確默寫。

教學方法

1、借助注釋研讀翻譯課文。

2、討論、分析比較、誦讀

教學過程

一、復習導入：檢查課后學習情況。

1、齊讀課文

2、默寫易錯字：

槁暴須臾舟楫跬步駑馬蛇鱔蛟龍板演默寫

跂而望假與馬鍥而不舍金石可鏤輮以為輪

二、研習新課。

（一）、研習一、二兩段

1、齊讀1、2自然段。1、結合注釋自讀理解、疏

2、布置學生結合注釋疏通兩段文意，由學生自主發通文意。要求：

言，提出疑問，其他同學幫助解決，教師適當引導。（1）小聲朗讀，讀準字音，

如無學生提問，教師針對重點、難點予以提問，檢查讀準節奏。

其自讀情況。（2）看注釋，弄通文意。

3、在學生問答學習的基礎上，補充歸納1、2兩個小（3）圈畫重點，標出難點。

節的知識點。

（1）重點字詞。

學不可以已。動詞，停止。

木受繩則直。受，經過；繩，名詞用作動詞，用線量

（2）通假字

雖有槁暴：“有”通“又”；“暴”通“曝”，曬。

輮使之然也：“輮”通“煣”，用火烘烤使木材彎曲。

則知明而行無過矣。“知”通“智”見識。2、自主學習結束后，

（3）詞類活用提出自己不懂的問

①君子博學而日參省乎己名詞作狀語，每天。

題，向其他同學求助。

②其曲中規形容詞作名詞弧度，曲度

③輮以為輪使動用法用火烤使之彎曲

④木受繩則直，金就礪則利繩，名詞用作動詞；

直、利，形容詞用作動詞，變直、變鋒利

（4）古今異義詞

①勸學：古：勸勉，鼓勵；今：說服勸解

②輮以為輪：古，“以之為”把它變成；今：認為

③金就礪則利。古，泛指金屬制的刀斧；今，指稀有金屬黃金。

（5）特殊句式

①雖有槁曝，不復挺者，輮使之然也。判斷句

②青，取之于藍，而青與藍。狀語后置句

4、問題探究

（1）開頭一段在文章有和作用？交流、討論

開宗明義，提出論點，意在強調：

①學習的意義非常重大。

②對待學習應該才去的態度和方法。

（2）第二段是如何論證學習在人的改造提升中的重要性的？

比喻論證。用“青”“冰”“木”“金”的比喻說明客觀事

物經過一定的變化過程，可以有所發展、提高。意在突出“學習”對人的改造作用。

（3）句中“日參省乎己”跟上文哪一句是照應的？

與論點“學不可以已”中的“已”遙相呼應。突出

要想“知明而行無過”，就必須要不斷學習。

（二）研習第三段1、結合注釋自讀理解、

1、齊讀第三自然段。疏通文意。要求：

2、布置學生結合注釋疏該段文意，由學生自主發言，（1）小聲朗讀，讀準字

提出疑問，其他同學幫助解決，教師適當引導。音，讀準節奏。

如無學生提問，教師針對重點、難點予以提問，檢（2）看注釋，弄通文意。

查其自讀情況。（3）圈畫重點、難點。

3、在學生問答學習的基礎上，補充歸納該段知識點。

（1）重點字詞。2、自主學習結束后，提

須臾博見聞者彰假與馬致千里絕江河出自己不懂的問題，向

（2）通假字其他同學求助。

君子生非異也通“性”天性資質

（3）詞類活用

非利足也使動用法使走得快

非能水也名詞用作動詞游泳

登高而招形容詞用作名詞高處

4、問題探究

本段闡明利用外部條件的重要性，借此證明人通過學習能彌補自身不足。君子所以能超越一般人，并非先天

素質高，而完全在于善于通過后天的學習，獲得成功。

思考：該段是如何論證“學習能彌補不足”？

明確：

（1）對比論證“終日而思”與“須臾之所學”

“跂而望”與“登高之博見”

（2）比喻論證“登高而招”見者遠；“順風而呼”聞者彰

“假與馬”致千里“假舟楫”絕江河

這些效果的取得，都是因為借助利外界條件。

三、課堂總結

1、齊聲朗讀1--3節。

2、君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，

而是靠后天善于學習，本節課我們通過對前三段課文的學習，深深地感受到了學習的重要意義和重要作用。深深地

感受到了學習不可或缺，更不能停止。

四、作業

1、背誦1--3節

2、完成筆記，歸納整理本節課所學重要基礎知識。

板書設計

勸學

提升自己

學習的意義改變自己-----比喻論證

學，不可以已完善自己

學習的作用-------拓展自己-------類比論證

《勸學》教學設計綜述 勸學教學設計教案篇十

教學目標：

1、指導學生讀通讀懂課文。

2、體會人物感情，領會課文內容。

3、懂得讀書可以改變人的道理。

教學過程：

一、導入：今天我們將和大家一起學習一個很勵志、很有教育意義的故事，相信大家讀了以后一定受益匪淺。板書課題。看題目，你最感興趣的是哪一個字或詞？導入。

二、初讀課文，讀準字音。

指名學生讀，學生糾正讀音。

教師讀課文，學生感知課文內容。

三、再讀課文，讀懂大意。

1、結合注釋，獨立完成課文的翻譯，記下不能解決詞句。

2、小組合作，交流翻譯情況，有理解不一致如果不能形成統一的意見，作好記錄，交給大家解決。

3、提交小組內不能解決的詞句，書寫在黑板上。大家解決，教師作必要的點撥。

古文翻譯五字法：留、補、替、調、刪

四、理解內容，讀出語氣。

1、孫權是怎么勸的？勸的結果如何？

“卿今當涂掌事，不可不學！”（關心肯定，必要性）

“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。”（責備）

“卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”（驕傲、自得）

總結勸說方法：“首先說……，在呂蒙推辭后接著說……”這樣的方式。

2、勸的結果如何？

“卿今者才略，非復吳下阿蒙。”（驚訝、夸贊）

側面描寫及作用。

著意寫對象的周圍事物，或以物襯物，或以景物烘托人物，或借助他人來刻畫此人，使描繪的對象更為鮮明，更為突出。

分角色朗讀。

五、品讀課文，讀出深意。

《資治通鑒》（北宋著名史學家、政治家司馬光(1019-和他的助手歷時十九年編纂的一部規模空前的編年體通史巨著。記載了從戰國到五代共1362年的史實。在這部書里，編者總結出許多經驗教訓，供統治者借鑒，宋神宗認為此書“鑒于往事，有資于治道”，即以歷史的得失作為鑒誡來加強統治。

你從不同的人物角度，你得到什么啟示？

孫權的角度——

呂蒙的角度——

魯肅的角度——

六、總結背誦

1、本文有哪些人稱代詞：

2、有兩個成語出自本文：這兩個成語現在是什么意思？

結束語：冰心說：好讀書，讀好書，讀書好。“書猶藥也，善讀之可以醫愚。”——劉向

“發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。”——蘇軾

非學無以廣才，非志無以成學——諸葛亮

玉不啄，不成器；人不學，不知義——《禮記》

書籍是培植智慧的工具——夸美紹斯

同學們，讓我們與書同行，打好人生的底色。讓我們與博覽同行，豐富開拓視野。腹有詩書自氣華，最是書香能致遠；問渠那得清如許，惟有源頭河水來。祝孩子們在讀書的海洋中乘風破浪，揚帆遠航！

《勸學》教學設計綜述 勸學教學設計教案篇十一

一、導入新課：

同學們，上課之前先介紹一位大家童年的伙伴，他就是砸水缸，救同伴的司馬光。司馬光的砸水缸救同伴的故事陪伴著一代又一代人長大。

《資治通鑒》中記載了這樣一個故事：三國時期，吳國孫權手下有一名大將，名叫呂蒙，此人武藝高強，英勇善戰，曾隨周瑜大破曹軍于赤壁，后又占領荊州，在麥城生擒關羽父子，立下了赫赫戰功，深受吳王孫權常識。但他年青時不愛讀書，斗大的字不認識幾個，孫權多次勸他學習，他總是找各種借口推辭，還說自己一介武夫，只要會領兵打戰就行了，這不，孫權又來勸學了，這次結果如何呢？咱們一起來看一看。

二、初讀：

1.師范讀，生注意人物的語氣和文中的停頓。

2.抽生讀。

3.全班齊讀。

三、疏通文意：

1.以小組為單位，了解故事大意，小組內拿不準的字或者句子做上記號，待會提交全班解決。

2.生提出疑問，全班內解決。

四、分析課文，指導朗讀

1.概括這個故事的大意。

師相機板書：孫權：勸學。

呂蒙：就學。

魯肅：驚嘆。

2.教師借題發揮：有的同學不愛學習，任憑老師苦口婆心地勸學也無濟于事，孫權到底是怎樣勸學的，居然讓只識彎弓射大雕的呂蒙浪子回頭，最終成為一位飽學之士。看來，當老師的特別要學一學孫權的勸學藝術。

3.抽生讀孫權勸學的內容。

①卿今當涂掌事，不可不學？

語氣堅定，指出學習的必要性。可以看出孫權對部下要求很嚴格，同時又對呂蒙寄予厚望，希望他學成之后能更好地輔佐自己。

②孤豈欲卿治經為博士邪！擔當涉獵，見往事耳。

前一句是反問語氣，可以隱隱感覺出孫權對呂蒙找借口“辭學”的責備之意。

后一句則說得語重心長，言辭懇切，為呂蒙指明了學習的方法和目的。足見孫權對部下的關心。

③卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。

前一句是反問語氣。反駁了呂蒙“軍中多務”的借口。后一句以自身為例，現身說法，指出學習的可行性。

④孫權勸學可謂是語重心長。呂蒙收到的效果如何呢？請大家一齊讀出來。

驚嘆語氣。魯肅對呂蒙的才略大增既驚嘆又贊許。

⑤呂蒙的回答也很有趣。

感嘆語氣。呂蒙對自己的進步感到自毫。呂蒙和魯肅同朝為官，對話有調侃的意味。

6.小組內分角色朗讀，抽三人扮演其中的角色，其它同學旁白。

五、拓展與提高

1.呂蒙能聽取孫權的勸學，最終變得文武雙拳，這固然是好事。然而我們不得不聯想到北宋神童方仲永，五歲能詩，但由于不注重后天學習，最張“泯然眾人”的悲劇，讓人痛心不已。

呂蒙和方仲永雖一個在三國時期，一個在北宋，但我們可以插上想象的翅膀，假設有一天，“呂蒙巧遇方仲永”，他們這間會有怎樣的一段對話呢？

請小組內為他們設計幾句簡短的對話，待會小組內推薦兩句同學演示一下。

2.學了這篇文章，你有什么收獲呢？請大家自由的，從多個角度談一談。

參考：

①只要有決心，有毅力，就能學有所成。

②虛心接愛別人善意的意見。

③不能用老眼光看人，要善于發現別人的進步。

3.呂蒙這所以能由一個目不識丁的武將，變得文武雙拳，這與他發奮讀書是分不開的。一位同學說：書是鑰匙，能開啟智慧之門。下面請大家也談談你對書的感悟。

例：書是階梯，能幫助從們登上理想的高峰。

書是良藥，能醫治愚昧。

書是清泉，能滋潤干涸的靈魂。

書是渡船，能載人到達理想彼岸。

書是橋梁，……

4.欣賞完孫權高超的勸說藝術，我們能不能也用你所知道的關于讀書的名言來勸學呢？

例：讀書破萬卷，下筆如有神。

少壯不努力，老大徒傷悲。

書，是人類進步的階梯。

知識就是力量。

行萬里路，讀萬卷書

莫等閑，白了少年頭，空悲切。

黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲

玉不琢，不成器，人不學，不知義。

書到用時方恨少，事非經過不知難

為中華之崛起而讀書。

《勸學》教學設計綜述 勸學教學設計教案篇十二

教學目標

1、知識與能力：了解有關《資治通鑒》的文學常識；掌握文中常用文言詞語并理解課文大致的意思；理解故事所闡明的道理。培養學生的自主合作、概括、表達等方面的能力。

2、過程和方法：能在熟練朗讀的基礎上，正確斷句和停頓；通過理解文意，體會對話的

不同語氣，揣摩、想象人物當時的神態和心理活動，進而分析人物形象及其性格特征。借助于多媒體和各種參考資料，引導學生朗讀、表演、討論，充分調動學生參與學習的積極性，提高學生分析、概括問題的能力。

3、情感、態度與價值觀：使學生懂得“開卷有益”，讀書有益于人的完善和發展的道理。

教學重點：

品味魯肅、呂蒙對話，分析人物形象，多角度理解文章的主旨。

教學難點：

聯系生活實際，多角度理解文章的主旨。

課時安排：

兩課時

第一課時

教學過程：

一、導入。由《三國演義》中“赤壁之戰”、“敗走麥城”引入，介紹孫權、呂蒙、魯肅，讓學生了解他們之間的關系,激發閱讀的興趣。（可以讓學生先介紹，老師再補充）

二、介紹《資治通鑒》和司馬光。

提問：你在預習中對作者和《資治通鑒》了解多少，由學生先介紹，不完整老師再補充。

1．司馬光，北宋政治家、史學家，著有《司馬文正公集｝）。

2．《資治通鑒）｝是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共一千三百六十二年的史事。司馬光編纂此書的目的是為統治者治國提供歷史經驗和教訓的。

三、讀文感知。

聽錄音范讀，學生齊讀課文，老師提示學生結合注釋讀準字音，注意朗讀停頓、節奏。

正音。教師出示投影片。

卿（qīng）豈（qǐ）涉獵（shè）邪(yé)孰（shú）遂（suì）

四、疏通文意。

1、學生在課下借助工具書自瀆課文，對字詞自讀質疑。

2、指導學生分組譯文，標識重點字詞。

（讓學生先交流，然后以小組為單位回答。）

歸納總結：

重點字詞:當涂：當道，當權豈：難道但：只見：知道往事：歷史

涉獵：瀏覽群書，不作深入研究才略：軍事方面或政治方面的才干或謀略

語氣詞的運用:

“孤豈欲卿治經為博士邪！”“邪”相當于“耶”，表示反問語氣，譯為“嗎”。

“但當涉獵，見往事耳。”“耳”：罷了,語氣助詞,表示肯定語氣。

“大兄何見事之晚乎！”“乎”表感嘆語氣，相當于“啊”。

古今異義：

a、孤豈欲卿治經為博士博士：古義_______________今義_______________

b、但當涉獵但：古義_______________今義_______________

c、見往事耳見：古義_______________今義_______________

d、既更刮目相待更：古義_______________今義_______________

3、指明翻譯。

請一個同學翻譯全文。其他同學認真聽。指出翻譯不恰當的地方和翻譯得精彩的地方。

（教師適時加予指導、評價）

五、分角色朗讀，編課本劇，深入課文。

朗讀要求：

能充分體現出文中人物對話時的口吻、神態、心理和情味。

表演要求：

a、能拋開課本，在原有內容的基礎上再加工進行表演。

b、再現了當時的場景，演繹了一段白話《孫權勸學》。

再次朗讀課文，注意人物對話的語氣。

（1）“卿今當涂掌事，不可不學！”（語重心長，諄諄告誡。）

（2）“孤豈欲卿治經為博士邪！”（反問句，表反問，隱見孫權對呂蒙不聽勸誡的不悅神情和責備意味。）

（3）“卿言多務，孰若孤？”（反問句，否定呂蒙辭以多務的理由。要重讀強調。）

（4）“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”（感嘆句，要選出驚訝不解的語氣。）

（5）“大兄何見事之晚乎！”（反問句，指責中帶有自豪的語氣。）

（學生朗讀、表演完，要及時加以總結、評價。）

六、布置作業。

1、熟讀課文直到會背誦

2、完成課后練習一、二。

第二課時

教學過程：

一、檢查上節課的作業。

二、學生朗讀課文，理清課文情節。

1、孫權與呂蒙對話的目的是什么？（勸學）

2、呂蒙接受了孫權的建議嗎？（就學）

3、課文是怎樣表現呂蒙的學習效果呢？（議論）

4、魯肅與呂蒙交談以后有何舉動？（結友）

提問：孫權是怎樣勸勉呂蒙讀書學習的？

勸堅定有力不急不惱推心置腹現身說法循循善誘

提問：孫權勸說的效果怎么樣？

魯肅大驚呂蒙自信

找出兩個詞來概括呂蒙的變化：吳下阿蒙——刮目相待

提問：這兩個詞現在已經演變成兩個成語，是什么意思呢？解釋并造句

吳下阿蒙:特指原來不好讀書的呂蒙，后泛指缺少學識、文才的人,比喻才識尚淺。

刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。

提問：課文在情節的處理上有什么特點？

①詳寫“勸學”、“議論”，尤以“議論”為甚；“就學”、“結友’則一筆帶過。

②正面寫“勸學”經過，通過“議論”之后用魯肅的驚嘆，從側面寫呂蒙學業的長進。

③情節以人物對話為主。

三、分小組討論問題。

1.本文是怎樣表現人物性格的?

2.為什么“士別三日，即更刮目相待”？

3.魯肅為什么與呂蒙“結友”?

4.學習本文對你有什么啟發?學生聯系實際談啟發。

討論后明確

1.本文注重以對話表現人物。對話言簡意豐，生動傳神，富于情味。僅寥寥數語，就使人感受到人物各自說話時的口吻、神態和心理。

2.因為情況是在不斷變化，人也在不斷變化，不能拿老眼光看待人。要用發展的眼光看待人和事。

3.魯肅之所以主動與呂蒙“結友”，是因為魯肅為呂蒙的才略所折服而愿與之深交，表明魯肅敬才、愛才，二人情投意合。

4.從呂蒙變化的角度談

（１）讀書學習非常重要。

（２）讀書給人以樂趣，給人以光彩。

（３）一個人即使基礎差，只要端正態度，刻苦努力，就一定能學到東西，提高自己的認識水平和辦事能力。

（４）求知可以改進人的天性。

（５）告訴我們“開卷有益”的道理，讀書對健全人格的重要性。

也可以從孫權、魯肅的角度談，作為領導者怎樣對待下屬，讓下屬接受自己的建議等等。

讓學生各抒己見，合理即可。老師適時加予點撥、引導、總結。

四、分析人物形象。（以小組為單位討論）

孫權：關心下屬，循循善誘。

呂蒙：勤奮好學，自信。

魯肅：慧眼識人，敬才愛才。

五、體驗反思。

昔日吳下阿蒙，經過發奮努力，讓同僚刮目相看，說到這我們不禁想到第一單元學的一篇文章《傷仲永》，讀完這兩篇文章你有何感想？聯系你的生活體驗談談你的看法。

方仲永——不學習，天才變為庸才。

呂蒙——接受建議，勤奮好學，一介武夫變為智勇雙全的將帥。

通過對比，可見學習是多么的重要啊！

六、拓展延伸。

1、請說說你還知道的古代有關勸學的故事或名篇。（荀子《勸學》）

2、古今中外，許多仁人志士都意識到了讀書的重要性，你收集有關學習的名言有哪些？

讀書破萬卷,下筆如有神。

書是人類進步的階梯。

書讀百遍其意自現。

行萬里路，讀萬卷書。

書到用時方恨少。

學而時習之，不亦樂乎?

七、總結全文。

本文通過孫權勸告呂蒙讀書，呂蒙讀書后大有長進的故事，告訴我們"開卷有益"，讀書有益于人的完善和發展的道理。文章以對話為主，用不多的幾句話，就使人感受到人物說話時的口吻、神態和心理，進而了解人物的形象。這是一篇關于勸學和學習的文章。如果學了這篇課文，同學們能夠認識到學習的重要性，那就是我們學習本文最大的收獲。

八、布置作業。

1、完成《學案》。

2、課外閱讀《三國演義》。

許麗欣

《勸學》教學設計綜述 勸學教學設計教案篇十三

教學要求與目標：

1.學習設喻論證的方法和“對舉”的行文方式。

2.了解荀況關于學習意義和學習態度的論述。

教學重點、難點：

1.識記重點文言實詞、虛詞。

2.理解論述的角度和設喻的幾種形式。

3.熟練背誦課文。

教學方法：

本文的可讀性很強，易于成誦，宜采用誦讀教法。誦讀要多次進行，一次比一次要求更高：開始照課本朗讀，要求字音無誤，節奏鮮明，讀得順暢；繼此再讀，要求在粗知大意的基礎上能大體成誦；最后，經過分析、思考，要求領悟文章的基本內容，達到熟練地背誦全文。這種誦讀式的教學，跟先前書塾的死記硬背是有著實質上的區別的。

為了使誦讀收到實效，首先要善于根據課文內容和寫法上的一些特點，啟發學生的興趣。使學生產生自覺誦讀的要求；其次，在誦讀練習過程中發現難點時，要指示學生運用各種記憶的因素去解決它們，毫不動搖地要堅持做到當堂成誦；最后，教師要給學生示范背誦，必要時還可以逐句地領讀。

誦讀練習可以分段、分層地進行，但最后一定要連貫地背誦全文。

課時安排：

第一課時：以檢查預習方式統攝全文；作者簡介；誦讀第1，2段。

第二課時：誦讀第3段；總結全文。

第三課時（前半課時）：連貫背誦全文。（注：后半課時用于預習《師說》。）

預習安排

1.將下列各字的拼音寫在課文中該字下面：

輮（rou）雖又（you）槁（ｇǎｏ）暴（pu）礪（li）參（ｃāｎ）省（ｘǐｎｇ）乎己知（zhi）明跂（ｑi）生（ｘiｎｇ）非異也跬（kｕǐ）驥（ji）駑（ｎu）鍥（qie）鏤（lou）螯（ao）

2.朗讀全文至少二遍。

3.從課文中找出幾句話作為你學習上的格言，抄在筆記本上，加以體會。

第一課時

教學過程

一、檢查預習情況。

1、友情提醒字詞讀音

輮（rou）雖又（you）槁（ｇǎｏ）暴（pu）礪（li）參（ｃāｎ）省（ｘǐｎｇ）乎己知（zhi）明跂（ｑi）生（ｘiｎｇ）非異也跬（kｕǐ）驥（ji）駑（ｎu）鍥（qie）鏤（lou）螯（ao）

2、指名讀

3、齊讀

二、作者簡介。

荀子（約前313──前238），名況，時人尊稱為荀卿，后因避漢宣帝劉詢的諱而改稱孫卿。趙國人。曾游學于齊，在齊國稷下（今山東臨淄西北）任祭酒（官名）；后去楚國，春申君用他為蘭陵（今山東棗莊市東南）令，晚年定居該地，從事著述。韓非和李斯都是他的學生。著有《荀子》，現存32篇。

荀子在哲學上對古代唯物主義有所發展，他反對天命、鬼神迷信之說，提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”的著名論斷，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的；強調天是物質的天，是沒有意志的，人能認識天，就可以“制天命而用之”。他反對儒家的先驗論，認為人對客觀事物的認識，首先要通過感覺器官和外界事物的接觸。

在教育問題上，他和孟軻的性善說相反，認為人性生來是“惡”的，“其善者偽也”，要有“師法之化，禮義之道”，才可以為善，重視環境和教育對人的影響。

三、誦讀第1段，并理解積累

1、誦讀

先給下列句子劃分節奏（學生試劃，教師糾正）：

學／不可以已輮／使之然也

木受繩／則直，金就礪／則利

君子博學／而日.參省乎己

則知明／而行無過矣

2、讓學生解釋下列詞語：

已——于（1）——于（2）——于（3）——以為——有——暴——

停止從比比以之為又曝

日——四個“而”

每日，名詞做狀語而1，2卻；而3并且；而4而且

“木受繩”二句──把省略的意思找出來。（“受繩而后鋸之”“就礪而磨”──都是不言而喻的，故可省。）

2、解決疑難

3、學生練習翻譯

4、試背誦

先自讀兩遍，再由教師領讀一遍（師生都不看書），然后檢查試背，發現難點，指出關鍵在于要理清文理。

5、文理分析。

第一步：找觀點

提問：這段話中哪句子是表述作者觀點的？（起句和結句。）

第二步：弄清設喻的內涵

提問：這段話中的設喻可分幾組？（分三組：①“青，取之于藍……而寒于水”；②“木直中繩……輮使之然也”，③“故木受繩……則利”。）

追問：這三組設喻從總體上看，說明什么道理？（學習可以改變一個人，使之聰明賢惠——學習的意義）

6、熟練地誦讀這一段。

7、學生齊背一遍

四、誦讀第2段，并理解積累

1.指名讀

先劃分下列句子的節奏，要求注意某一節拍之中有些字之間有極短暫的停頓（用“·”表示）。

吾／嘗·終日·而思矣，不知／須臾·之所學也。

登高／而招，臂／非·加長也，而見者／遠。

君子／生·非異也，善／假于物也。

2、齊讀

3、學生解釋詞語：

而1——而2——而3——而4——而5——而6——而7——而8

而1，2同，“地”修飾關系；而3，5同，“然后”順承關系；而4，6，7，8同“卻”轉折關系

“彰”──就是“明”的意思。

“利足”──現在也有這種構詞方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。

“致”──表示動作結果，課本注為“達到”是正確的。

“能水”──能，擅長；水，名詞活用為動詞，游水。

4、解決疑難

5、學生練習翻譯

6、學生先齊讀，后試背誦

7、文理分析。

教師提問：本段有哪些設喻，先一一列舉出來。

（①“跂而望”不如“登高之博見”；②“登高而招”則“見者遠”；③“順風而呼”則“聞者彰”；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“絕江河”。）

追問：這些設喻各有什么作用？

（①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學，強調學習的重要性。②承上句“登高”一語，作解釋，說明“登高”的效果。③與“登高”一喻對舉，說明“順風”的效果。④⑤的作用亦與此相同。）

小結：①喻屬起句；②③④⑤喻屬結句。

主導問：起句和結句是怎樣的關系？（“學”是前提條件，“善假于物”是結果——能利用自然可謂善，能創造可用之物，則是善之善者。）

請歸納本段大意：學習了才能善假于物——學習的作用。

8、熟練地背誦這一段。

9、作業：看讀本中的文言文

第二課時

教學過程

一、背誦1、2段

二、指名翻譯1、2段

三、誦讀第3段，并理解積累

1.、指名讀

先劃分下列句子的節奏：

蚓／無·爪牙之利

非·蛇鱔之穴／無·可寄托者

2、齊讀

3、學生解釋詞語：

“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”，兼詞，即一字兼兩詞

“無以”——可與“河曲智叟無以應”作比較。這里是“沒有辦法”的意思。

注意：而致千里——無以至千里，加線字有什么區別？（達到；到）

“蚓無爪牙之利，筋骨之強”——句式有何特點？（定語后置）

“上”“下”——名詞做狀語

“躍”“駕”——動詞活用為名詞（跳一次的路程，走一天的路程）

4、解決疑難

5、學生翻譯

6、劃分層次，然后練習背誦。

第一層（首句，以句號為標志，下同）說明積善而后圣心備的道理。

第二層（第2—4句）從正反兩面設喻說明積累的必要性。

第三層（最后兩句）從正反兩面說明用心專一才能積累的道理。

提示學生：此段較長，可按上述層次，一層一層地練習背誦，最后連貫地背誦全段。

7、概括本段主旨后，熟練地背誦這一段。

主旨是：學習知識必須有“鍥而不舍”的精神，不斷地積累；要做到這一點，就必須用心專一——學習的態度

四、總結全文。

1.思想內容。

總結方式：先列出各段的論點（分論點）；再分析這些論點跟“學不可以已”這句話（中心論點）的關系，指出分論點就是中心論點的論據，最后列表說明。

學不可以已（中心論點）

“不已”才能“知明而行無過”——不停止的學習，才能具有人生的意義（分論點之一）

“不已”才能“善假于物”——不停止的學習，才能變得聰明智慧（分論點之二）

學而不已，方能積累——不停止的學習，需要有良好的學習態度（分論點之三）

教師點撥：作者在本文中所論述的觀點，跟他的“性惡”說是分不開的。因為“性惡”，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也”，就說明了這一點。改造的方法就是進行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個由量變到質變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”

2.設喻的運用。

教師說明：嚴格地說，通常所謂“比喻論證”是不確切的，比喻是一種修辭技巧，常用來說明事物的狀態、大小、色澤等等；設喻則是一種說明事理的方法，用于論證，應稱為“設喻論證”。

學生討論：(1)從本文看，運用設喻的基本原則是什么？(2)本文在設喻的運用上有哪些特點？

小結要點：

設喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。

本文的設喻有兩大特點：一是方式靈活，有時從一個方面用同類事物并列設喻以加強效果，如“青，取之于藍……而寒于水”；有時從正反兩面設喻說明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是用一連串的設喻，而內容逐步加深，如“登高而高……而絕江河”。

2.對舉的運用。

說明：對舉是一種行文方式，就是將有關的兩個事物（包括同類事物和相反事物）同時舉出，其句子構造也相同或大體相同。

讓學生舉例（同類事物對舉，如“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”“蚓無爪牙之利……用心躁也”。）

討論對舉的作用。教師要說明一下：上述對舉句組又都是設喻，那是就其目的（說明事理）來說的，而討論對舉的作用則應從行文方式看，要想想如此行文有什么好處。（讀起來節奏整齊劃一，鏗鏘有力；以同類事物對舉可以豐富內容，加深印象；以相反事物對舉，可以使讀者對問題獲得全面的認識。）

五、作業。

1.連貫地誦讀這篇課文。2.完成課后練習。

第三課時

教學過程

一、檢查背誦。

方式：全班齊背一遍；聽教師背誦一遍，指出背錯的地方（故意弄錯，至多三處）；學生互查。

二、檢查完成練習情況。（過程略，只附答案）

第一題（詳見上文）

第二題：1.包括“于”的三種用法：①相當于“從”，如“取之于藍”的“于”；②表示比較，如“青于藍”的“于”；③表示動作方向，如“善假于物”的“于”。2.包括“者”的兩種用法：①相當于“……的人”，如“假舟楫者”的“者”；②指代結果，以示將有所解釋，如“不復挺者”的“者”。3.包括“而”的四種作用：①并列（“知明而行無過”）；②表修飾（“終日而思”）；③表轉折（“而致千里”）；④表順接（“積善成德，而神明自得”）。

第三題：1.依次是(5)(4)(1)(3)(2)。2.依次是(3)(4)(2)(1)。3.依次是(1)(4)(3)(6)(7)。4.依次是(2)(4)(5)(3)(1)。5.依次是（1ｑｉｎｇ）（2ｑｉｎｇ）（5ｑｉǎｎｇ）（4ｑｉｎｇ）（6ｑｉǎｎｇ）第四題（略）

《勸學》教學設計綜述 勸學教學設計教案篇十四

【教學目標】

1、知識目標：

⑴ 了解《荀子》及相關知識。

⑵ 掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞。

⑶ 掌握本文出現的通假字、詞類活用和特殊文言句式。

2、能力目標：

學習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。

3、德育目標：

⑴ 明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理。

⑵ 理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內在聯系。

【教學重點】

1、比喻的含義和內在的聯系。

2、背誦全文，積累文言詞語。

【教學難點】

掌握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復論證的特點。

【教學方法】

1、提綱式教學法。

2、點撥法與討論法相結合。

【教具準備】

多媒體、cat課件、錄音機、教學磁帶。

【教學時數】

2課時。

【教學步驟】

一、導語設計

二、荀子簡介學生讀注釋，教師補充

多媒體顯示：

荀子(約公元前313～前238)，名況，當時人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

三、解題

《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。

教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思?學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

四、熟讀課文，把握文意

1、學生齊讀課文或聽錄音。

2、注意下列字詞讀音：

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1、第一組，通假字：

⑴ 輮(róu)通煣

有(yòu)通又 知(zhì)是“智”的古字

暴(pù)是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近。)

⑵ 生(xìng)通性(古音聲母韻母相同。)

2、第二組，其他易寫錯讀錯字：

中(zhòng) 礪(lì) 參(cān) 省(xǐng) 跂(qì)

臾(yú) 螯(áo)

五、師生共同研習課文

1、研習第1段：

中心論點：君子⑴曰：學不可以已⑵。

⑴ 君子：有學問、有修養的人。

⑵ 已：停止。

提出中心論點：學不可以已。

2、研習第2段：

⑴ 學生齊讀第2段：

⑵ 講解第2段：

青①，取之于藍②，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中繩③，輮④以為輪，其曲中規⑤。

① 青：靛青，一種染料。

② 藍：草名，也叫蓼藍，葉子可制染料。

③ 中繩：合乎拉直的墨線。

④ 輮：使…彎曲。

⑤ 規：測圓之器。

雖①有②槁暴③，不復挺④者，輮使之然也。

① 雖：即使。

② 有：通“又”。

③ 槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。

④ 挺：直。

故木受繩①則直，金②就③礪④則利。

① 受繩：經墨線量過。

② 金：金屬制的刀劍等。

③ 就：動詞，靠近，接近。

④ 礪：磨刀石。

君子博學而日參①省②乎③己，則知④明而行無過⑤矣。

① 參：驗，檢查。

② 省：省察。

③ 乎：相當于“于”。

④ 知：通“智”，智慧。

⑤ 過：過錯。

⑶ 要求學生找出本段論述的事物及特點。

明確：

青─→藍 冰─→水

勝于 寒于

直木─→輪 木─→直 金─→利

輮 繩 礪

⑷ 上面提到的五個比喻都論述了學習的意義在于提高自己，改變自己。他們是平行并列的，還是依次排列的?請分析說明。

(學生思考、討論。)

明確：從論證思路可以看出，本段可以分層：

① 人只要不斷學習，就能得到發展、提高;

② 人只有博學，才能增長知識，培養品德，鍛煉才干，即達到“知明而行無過”這兩層不是平行.并列的，而是延伸。

3、研習第3段：

⑴ 學生齊讀第3段。

⑵ 講解第3段。

吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學也;吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠③;順風而呼，聲非加疾④也，而聞者彰⑤。

① 須臾：片刻。

② 跂：提起腳后跟。

③ 見者遠：人在遠處也能看見。

④ 疾：強，這里指聲音宏大。

⑤ 彰：明顯，顯著。

假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里;假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也。

① 假：借助，利用。

② 輿：車。

③ 利足：腳步快。

④ 致：達到。

⑤ 能水：指游水，能，動詞。

⑥ 絕：渡。

⑦ 生：通“性”，資質，稟賦。

⑧ 物：外物，指各種客觀條件。

⑶ 要求學生找出本段最能說明作者觀點的一句話。

明確：君子生非異也，善假于物也。

⑷ 提問：作者選哪些比喻來論證這一觀點的?

六、布置作業

1、背誦全文。

2、完成課后練習1、2、3題。

4、《勸學》教學設計