寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發揮，應以寫“體會”為主。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優秀的讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
論語其中五則讀后感3000字篇一
《論語》,流傳2500多年,影響世代中國人,它的經典語句,每一個中國人耳熟能詳.北京師范大學于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑,結合其深厚的古典修養,運用女性特有的細膩情感,從中國人的宇宙觀,心靈觀,處世之道,交友之道,人格修養之道,理想和人生觀等七個方面,從獨特的個性視角出發來解讀《論語》.于丹教授認為,這部曾經統治中國社會思想兩千多年的儒家經典,仍然能為我們現代人構建和諧社會,建立良好的人際關系,提供一份溫馨的勸導.《論語》集中了孔子的人生感悟和思想精華,影響中國社會兩千多年.《論語》的精髓就在于把天之大,地之厚的精華溶化于人的內心,天,地,人就會成為一個完美的整體,人的力量就變得無比強大.即使在當今社會中,我們中國人也常會說,天時,地利,人和是國家興旺,事業成功的基礎,這是不是《論語》的思想精華對我們現代人的啟發呢
現代社會人與人的關系可以說更近了,也可說更遠了,但無論如何,人際關系是每一個人必須面對的問題.《論語》告誡我們,無論對朋友還是對領導,都要保持一定的距離,掌握好親疏的分寸.君子之道這一講對我也感觸頗深.孔夫子在教育他的弟子時,常以小人和君子之分來明辨是非."君子"是孔夫子心目中理想的人格標準,孔子說:"君子坦蕩蕩,小人長戚戚",就是說君子胸懷平坦開闊,但是小人卻經常憂愁恐懼.即便是今天,人們還是希望自己能做君子而不做小人.交友之道,于丹教授告訴我們,《論語》中對交友有非常明確的標準,說人的朋友,益者三友,損者三友.好朋友有三種,壞朋友也有三種.什么叫益友呢 叫友直,友諒,友多聞.直是直率坦率,諒是寬容原諒,多聞是博學多才,這三種是好朋友.人們常說:"在家靠父母,出門靠朋友".人的社會環境中朋友是相當重要的.我們都知道這樣一句話:"物以類聚,人以群分",朋友是我們最好的環境,你從他的身上可以照見自己的影子,也就是說交什么樣的朋友,你也就會成為什么樣的人.
《論語》的真諦,就是告訴大家.怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活.單純依靠物質的極大豐富同樣不能解決心靈的問題."該放下時且放下,你寬容別人,其實是給自己留下來一片海闊天空."對于我來說,大的就是工作中,小的就是家庭中,同事之間,夫妻之間,一些沉谷子爛芝麻的事,抑郁于胸."胸懷無限大,很多事情自然就小了."自己勸自己,想開些,何必計較那么多呢 人何必那么驕傲呢 面對人生的遺憾,我們要在最短時間內接受下來,不要糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加重你的痛苦."如果你因為錯過了太陽而哭泣,那么你也將錯過星星了".
作為一名教育工作者,我覺得我們不僅要學習孔子的"傳道,授業,解惑"思想精髓,同時也要學習于教授的這種治學精神和高超的演講技能.她哲理詩般講演,深入淺出,如清泉般自然流淌!她展示了對社會的審美理想,界定了當今社會人與人之間處事的一般分寸,尺度.她給全世界億萬人心靈送去陽光,使人間溫暖,使我們的社會更加和諧!同時贊揚了中國人在二千多年前的古代就已有了這樣高明的人倫智慧!也弘揚了民族傳統優秀文化!
通過于丹教授的精彩講解,自己感覺有很多收獲.但是真正對論語的了解以及它與現代人的聯系,還得通過自己的不斷學習和不斷感受真正的化為己有,尋找到生活的真諦與快樂!
論語其中五則讀后感3000字篇二論語中有一話說是這樣說的：己所不欲，勿施于人。的這樣一句話，在我的家里有一本《逆流而上的魚》一本書它上面寫的是一句：己所不欲，就施于人。的話。
他是這樣寫的：我不喜歡的，你肯定也不喜歡，所以我不會給你，他不愿意做我肯定也不愿意做，所以你不會勉強我去做這件事情。
對呀!我不喜歡的東西你怎么會喜歡呢?我不喜歡青菜你一定也不喜歡!
我不喜歡流行歌曲，那你也一定不喜歡?
我不能克服一種困難那你一定也不行?
我知他說的不一定都對，但是最讓我感到了不起的是，那個寫書人的勇氣!是那種敢于面對中華五千年文化的精髓，發表自己的看法的勇氣!
我家的那本書，雖然比起《論語》來差的很多，但我學會了很多他的東西，那東西看不見也摸不著。
我讀論語的時間不長，也沒有通篇詳細的讀，但是卻在字里行間已經被孔子深深的感動，為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法，但是請想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒有一部自己的著作，僅憑著學生們記錄他言行的這部論語就能讓我們如此受用終生。
漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優秀傳統文化，應該是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個階級服務的政治哲學，也是直指人心的人生哲學，儒學在歷史發展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風吹又生”，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進取，追求成功的永恒精神。
人生，就要有積極的心態，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標，整體主題。
而這些，卻是孔子給我們的啟示。
我們有責任將這種精神弘揚光大，昭示世人!
近日第二次讀了《論語》，較之第一次而言，有了更為多的體會與感悟。
大凡國人，不說對孔子耳熟能詳，起碼也對其有個大致的了解，因為其精髓的思想可謂超乎尋常，從某種意義上來說，堪稱民族魂。在我國歷史上，孔子不僅是一個偉大的思想家和倫理家，而且還是一個偉大的教育家和社會實踐家，是中華文化思想的集大成者，儒家學說的創始人，孔子的思想學識自2019年前就成為中國文化的正統，孔子也因此被尊稱為“大成至圣先師”。
儒學的思想正日益滲入到人們社會生活和文化領域的方方面面。
就我個人而言，我覺得每讀一次孔子，自己都能收獲很多的東西，比如：
當讀到“君子恥其言而過其行”時，我懂得了要先行后言，莫言過其行，說與做是做人的兩個重要方面，無論何時何地，少說多做，說了就做，先做后說永遠是我們應該信奉的說話行事規則;
當讀到“道聽途說，不足為缺時，我懂得了，一個傳聞，入乎耳，出乎口，不經過考證和內心的思考就說出來，委實輕率，不負責任，但現實中，偏偏又很多人，喜歡傳播這種小道消息，飛短流長，看著鬧得滿城風雨，心里竟會有一種莫名的興奮，其實，無論是從道德還是現實做人來講，這種心理行為，我們都應該擯棄。
當讀到“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養;不敬，何以別乎?”，挺有感觸的，對父母孝順，是從古至今我們中國人最看重的道德要求之一，甚至常常拿是否孝順評價一個人的好壞，判斷這個人是否值得信任，值得交往。“孝”是一個為人子女應盡的義務，但不可否認的是，現實中又有多少子女做到了呢?近些年來，受西方所謂的“自主獨立”意識的影響，年輕人不愿依賴父母的同時，也把孝的意識拋到了腦后，也許真到我們切切實實想為父母做點什么的那一天，可能只留下“子欲養而親不待”的遺憾了。
當讀到“己所不欲，勿施于人”時，我意識到了，做人得將心比心，自己不想要的東西，也別硬塞給別人;自己想要站住腳，也得先讓別人站住了才行;自己想要有所成就，也得成全別人有所成就的夢想。
當讀到“人潔己以進，與其潔也，不保其往也”時，一位仁厚長者的形象呼之欲出，他寬宏大量，與人為善，他教育弟-子們，要多看人家的好處，進步的地方，也許我們永遠都無法成就，也絕少擁有孔子那樣的胸懷，但我們應該盡量的從中汲取點什么。
