每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發揮它最大的作用呢？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

讀書筆記十篇篇一

這是《炸裂志》這本書封面所寫的兩句話，以前，沒有看過誰會以寫志的形式去寫小說。所以，初次接觸這本書的時候難免有些好奇。第一次接觸這本書，是源于閻連科在方所的一次演講——行走在沒有光的胡同里。在那次演講里，提到了這本書，我懷著一顆好奇的心第一次接觸了這本書。說實話，書中的內容最初的時候給我很大的震動。因為，里面的內容從一開始就是扯淡的。我不覺得一個人會被痰嗆死。也不覺得哪一個村莊會靠偷火車上的貨物而發家致富，更不會有什么村莊會為那些在“取貨”的過程中死去的村民在村中心立下烈士碑。

但是，當我繼續讀下去時，我發現我錯了。從這本書里，我看到了在物質基礎的積累的過程中是如何的鮮血淋淋。也許，沒有人會在致富頭火車上的貨物而摔死，但肯定有人在這個“致富”的過程中失去生命。《炸裂志》用一種看似怪誕的故事來講述這個過程里，鮮血淋淋的原貌。就像是一幅抽象畫派用來表現丑陋與黑暗的畫作一樣。他只是換做了一種另外的形式——文學的形式。

奇怪習俗——哭墳

炸裂村有去山脈墳地哭墳的習慣，那有傷悲憂痛都要去自己墳地大哭的習俗，不一定是真的哭，就是走到那兒向祖先跪著傾訴發泄一番的事。哭墳，很多傷心的事只能對著墳墓說，很多人在現實生活中并沒有安全感，只有采取這樣的形式才會覺得安全。要么就是爛在自己的肚子里。人與人之間的信任正在慢慢地減少。我們就像是給自己的心口貼上了膠布，把心鎖的死死的。不愿意讓人窺探。

在哭墳中有一段對孔明亮和朱穎的`哭墳描寫:

近過去，也就看到那近處襲著哭俗的是朱穎。她在爹的墳前跪著燒了三炷香，擺了三碗供，對爹清晰大聲地說：

“我馬上就要結婚了。你放心睡去吧，以后炸裂就還是我們朱家的炸裂了。” “我馬上就要結婚了，以后炸裂就是我們朱家的炸裂了！”

孔家兄弟便立刻收住腳，看著那哭場，聽著朱穎對她父親說的話，像看著朱穎拉開了一場大戲的幕，后面就有宕宕起伏的出演了。

人物——朱穎

朱穎是可恨的，也是可悲的。可憐之人必有可恨之處，可能更合適朱穎。在父親被孔明亮所逼，最后被痰液嗆死后，朱穎替父親料理后事之后，在孔家大門前以牙還牙的吐了一口痰，然后直到走出村，步上了山梁子，消失在梁道上，她的脖梗和身影，都是硬的堅毅的，像一塊石碑朝著山外移著走動著。

兩年后，朱穎回村了，穿著靠出賣身體賺來的錢買的印著英文字的衣服。帶著香煙和巧克力。朱穎只能靠著這種方式光榮的回村，向炸裂挑戰和宣誓，向孔明亮挑釁和證明。從一開始，朱穎是可憐的、可悲的。但是從她回歸那一刻，帶著許多的農村姑娘走上了和她相同的一條路時，她又是可恨的。

她為了復仇，利用孔明光的本性，最終拆散了孔明光的家庭，最后又設計使公公孔明德死在了“天外天”的一個姑娘的身子上。令人感到滑稽的是最后“電臺、電視輪番播著新聞像是在鍋里炒豆般，噼噼啪啪，天地震響，且還把父親的照片也登在了報紙上，說他的一生，平凡而偉大，死前從車輪下救下了到炸裂打工的人，死后又為那里的殯葬事業做了敢吃螃蟹的第一人。”

文化變遷史

孔明亮家的老房子、村胡同的一盤石碾子、為炸裂市建設獻出生命的烈士墓、孔東德和朱慶方寫著先驅者之墓的墓碑。

《炸裂志》以一種荒誕的方式開頭，也以一種荒誕的方式結尾。當孔明亮把書稿燒的干干凈凈，說“有我和炸裂在，你就別想出版這本書。”的時候，恍然就像回到開頭時，孔明亮笑臉相迎，說要為炸裂寫一本志的時候。

這部《炸裂志》是一部血淚史，我看到了淚，看到了血，也看到了炸裂的歷史。交融在所有的炸裂的血淚!

讀書筆記十篇篇二

《繁星春水》的內容，是詩人平時隨便記下的“隨時隨地的感想和回憶”。后來，她受到泰戈爾《飛鳥集》的啟發，覺得自己那些三言兩語的小雜感里也有著詩的因子，這才整理起來，而成為兩本小詩集。冰心在當時大約不會想到，她這兩本含蓄雋永、富于哲理的小詩集的出版，竟會使那么多青年的久已沉默的心弦受到撥動，從而在她的影響下，促使“五四”以來的新詩，進入了一個小詩流行的時代。

《繁星春水》這本書是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來看詩集，就覺得有點不適應，不過也別有一番滋味。

這篇文章是我國著名的文學家，我從小就聽說的名字——冰心寫的。在小的時候，家人天天跟我講冰心奶奶的故事，可是我一直都沒有機會看她的作品，那時的我還只懂得什么叫古詩，還不清楚現代詩的格律與古詩詞的韻律有什么區別。有一次，我偶然看到了《繁星春水》這篇文章，我才知道現代詩比古代詩更生動上口，給人的情趣更高。在不知不覺中我便迷上了現代詩。不信，您就聽我說一說《繁星春水》這篇文章吧！

翻開書，首篇導讀便吸引了我。講到冰心是如何創作詩集，從小到長大，充分體現了冰心在寫作方面的天賦。

她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。從《繁星》中“童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。”可想而知，冰心的童年充滿著夢，充滿著童稚的幻想。“小弟弟呵，……靈魂深處的孩子呵。”更詮釋冰心與兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。

她后來出洋留學，一去便是多年，她便通過筆來敘述自己的思念，迫切希望能夠早點回家。她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很快樂。但是一旦沒了幻想，那么她就會變得更加的失落與失望。背井離鄉，又離開了至愛的母親，怎會沒有思鄉之情呢？“故鄉的波浪呵！你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的`盤石，現在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不斷的拍打岸，我無動于衷，可是一旦離開了家鄉。那一滴滴的波浪，無不在觸動我內心的一根快要繃斷的弦，思鄉的弦。的確，世上只有媽媽好，母愛的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。

冰心的短詩，給了我萬千的感慨。她的詩不含絲毫的虛偽，全是出自內心的真實感受，能夠感人至深，也可見冰心的童年幻想中度過的，她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣。但，她那深深的母愛，思母心切是我們所不能企及的。母愛是那么圣潔，它是世界上任何一種愛，所不能企及的。冰心是母愛的代名詞，通過冰心我讀懂了母愛。

讀書筆記十篇篇三

陶潛酷擬臥龍豪，萬古潯陽松菊高。莫信詩人竟平談，二分梁甫一分騷。

讀書筆記有各種形式，前面舉的摘記是一種；這里舉的是別的兩種，一是隨筆式的，一是詩。隨筆式的只寫出自己的意見，不必記下書名卷數等，主要把自己對書的意見寫下來，用詩的形式來寫更不必記書名卷數等了。

上面舉的樂熹的一段話，龔自珍的一首詩，實際是寫出了對陶淵明詩的讀后感，所以也作為讀書筆記來談。“淵明詩，人家說平談”，說明他看了別人講陶淵明的話，都說淵明詩是平談的。“據某看他自豪放”，他讀了淵明的詩，跟別人的看法不同，認為平談是表面，骨子里是豪放。“但豪放得來不自覺耳”，他也讀了許多豪放的詩，經過比較，他認為淵明詩的豪放跟別人的豪放不同，他的詩的豪放不顯露。也有外露的是《詠荊軻》一篇。他這個論點，是讀了別人論淵明的詩，用淵明的詩來檢驗；讀了別的豪放的詩，用來跟淵明的詩作比較；才能得出來的。他不光看到淵明詩表面上的平談，還看到了從《詠荊軻》詩里看出了他的豪放。再來看他寫的別的詩，才看出透過表面的平談，骨子里是豪放的，即從詩里看到淵明這個人的性格來。這正象蜜蜂采花釀蜜那樣，是讀了很多書，通過比較研究才得出來的。

龔自珍的詩主要是采用了樂熹的論點，但又補充了新的論點：一是用諸葛亮的豪放來同陶淵明的為人作比，二是贊美淵明的品格的高超，三是用諸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《離騷》來同淵明的詩作比。在這里，說明龔自珍不光讀了陶淵明的詩，還讀了陶淵明和諸葛亮的傳記，了解了兩個人的性格，還讀了諸葛亮的《梁甫吟》；還研究了歷史上品格高超的人，經過比較，才寫出這首詩來。說“萬古潯陽松菊高”，那是因為陶淵明是潯陽人，是愛松菊的。他在《歸去來兮辭》說“撫孤松而盤桓”，他在《飲酒》里說“采菊東籬下”，菊和松又是用來象征高潔的品格的。說這句話，說明他把陶淵明跟歷代的高人作過比較。他又用屈原的《離騷》來同陶淵明的詩比，看出陶淵明的豪放，跟諸葛亮比較接近，占有的成分多些；跟屈原有距離，占有的.成分少些，那因為屈原投江自殺，淵明沒有那樣忿激，比較達觀。他跟諸葛亮也有不同，那因為淵明不象諸葛亮那樣能建功立業。不論他的衡量是否恰當，總之是象采花釀蜜那樣，讀了很多書，通過比較研究得出來的。

三說開山鑄銅的讀書筆記。清初顧炎武的《日知錄》，是讀書筆記的巨著。他在《與人書十》里，談到有兩種書：一種是收舊錢稱做廢銅來鑄新錢，既是粗制濫造，又毀壞了好的舊錢。一種是開山采銅礦來煉銅。他的《日知錄》，一年來“早

夜誦讀，反復尋究，僅得十余條，然庶幾采山之銅也。”毀舊錢來鑄新錢，大概指把舊書剪剪貼貼編成新書，開山鑄銅，大概指從許多材料中發掘出新的問題，提出新的見解。假使說，采花釀蜜主要指文藝方面的研究說的，那末開山鑄銅主要是指學術方面的研究說的。這里引《日知錄》中的《正始》條。

……有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？日：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者其君臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有貴焉耳矣。……

《日知錄》寫的讀書筆記，稱為開山鑄銅，往往引了不少書，從中取得一個結論。要是把所引的書都抄上，太多，不合適，只好節引一個結論。顧炎武從不少材料中得出這個結論。他說的“亡國”，是指改朝換代，所以只是那個朝代的君臣的事，是那個朝代的官號要考慮的，“肉食者”指官吏。“亡天下”指邪說橫行阻塞了正義，整個國家的教化都被破壞，弄到“率獸食人，人將相食”，引起大混亂，整個社會要陷于崩潰說的。他這個論點，是從不少歷史上材料中發掘出來的，所以稱為開山鑄銅。不論他這個論點是否正確，這里從他取得這個論點的方法來說，是屬于開山鑄銅這一類.

讀書筆記十篇篇四

1、這座老林仿佛早已生命絕跡,不過就是一座空空的老林罷了。下午的陽光,倒是十分明亮。太陽在林子的上空,耀眼無比的懸掛著。陽光穿過樹葉的空隙照下來時,猶如利劍,一支一支的直刺隱晦的空間,又仿佛是巨大的天河,千瘡百孔,一股股金白色的流水正直瀉而下。(1頁3段)

2、風是看得見的。狂風時,根鳥仿佛看到千軍萬馬在奔騰。那時的根鳥只有一種沖動而并無恐懼。而戈壁灘上的風,就像是一頭跟蹤了他許久,瞧他已筋疲力盡,且又沒有任何提防時而猛撲上來的猛獸。(43頁3行——6行)

3、在很沉悶的行走中,跟鳥悄悄地打量著這個行者:衣衫襤褸,一頂氈帽已經破爛不堪,背上的行囊簡直就是一捆垃圾;腳上的鞋已多處破裂,用繩子胡亂的捆綁在腳上;身體高而瘦,背已駝,臉色蒼黑,長眉倒很好看但已灰白;或許臉型本就如此,或許是因為過度的清瘦,顴骨與鼻梁都顯得很高,嘴巴也顯得太大,并且牙床微微凸出;最是那一雙眼睛,實在讓人難忘,它們在長眉下深深隱藏著,目光卻在底部透出一股幽遠、固執,還含了少許冷漠。(46頁12段)

4、一個中年的漢子騎著一匹棕色的高頭大馬,從東邊疾馳過來,那馬的長尾橫飛在空中,那漢子則抓著韁繩緊緊地伏在馬背上。馬從根鳥面前疾飛而過,使根鳥的耳邊刷刷有風,那馬朝霞光里跑去,不一會兒,就只剩下了一個黑點。(60頁5段)

5、根鳥眼前的長腳,是一個長得十分氣派的男子。他的目光很是特別。跟鳥從未見過如此深不可測的目光,那目光來自長而黑的濃眉之下,來自一雙深陷著的、半瞇著的眼睛。最特別的是那個葫蘆瓢一般的光頭,在陽光下閃閃發亮,使長腳顯得格外的精神,并帶了一些讓跟鳥喜歡的野蠻與冷酷。長腳似乎意識到了這顆腦袋給他的形象長足了精神,所以即使是處在涼風里,也不帶帽子,而有意讓他赤裸裸的。(76頁9段)

6、菊坡村的小孩最喜歡看這道風景。他們或站在路邊,或爬到樹上,看白馬馱著根鳥,在林子里如白光閃過,在路上跑起一溜粉塵。有幾個膽大的,故意站在路中央,等著白馬過來,眼見著白馬就要沖到自己跟前了,才尖叫著,閃到路邊,然后在心中慌慌的享受著那一番刺激。(116頁6段)

7、秋天的草原,是金色的。草原無邊無際,在陽光下變換著顏色:隨著厚薄不一云彩的遮擋以及云彩的飄散,草原或是淡金色,或是深金色,又或是金紅色的,有時,甚至還是黑色的.。而當云彩的遮擋不完全時,草原在同一時間里,會一抹一抹的地呈現出許多種顏色。草原有時是平坦的,一望無際,直到無限深遠的天邊;有時,卻又是起伏不平的,這里是低洼,但往前不遠就是高地,而高地那邊又是很大一片洼地,草原展現著十分優美的曲線。因地勢的不同,在同樣的太陽下,草原的顏色卻是多種的。(157頁1段)

讀書筆記十篇篇五

歌德筆下的浮士德是文藝復興時代一個巨人的形象，他厭惡宗教和傳統加于他身上的束縛，渴求生活，不斷進取，為實現人的價值、生活的真諦而不停地追求。在浮士德身上有著一種活力，使他日益高尚和純潔，這種活力就是對人的存在的意義進行鍥而不舍的探求，就是在不斷克服錯誤和過失中去追求真理，最后走上正途。就在對“最高存在”的意義的探索中，他要把全人類的苦樂集于一身，要在個人的內心中領略人類的全部感情。他沖破了知識的牢籠，擺脫了官能的享受和情的羈絆，走出了“小世界”，而進入了“大世界”。在這個“大世界”中，他曾為帝王服務，曾同古代的美結合，但這給他留下的是一片空虛和一場幻景。最后他在為人類造福、征服大自然的宏偉斗爭中，感到了最大的滿足，得出了智慧的最后答案。浮士德所得出的最后答案無疑是積極的，但有著空想的性質。離開改造社會單純地改造自然，到頭來也只能是一個幻想。失明的浮士德把魔鬼為他挖掘墳墓的場面當作是他的人民與大海搏斗的壯麗景象，為這種幻想提供了一個例證。這也正是浮士德悲劇意義之所在。

浮士德一生經歷了五個悲劇。

第一：知識的悲劇。他對中世紀的各種知識“全部進行過徹底的鉆研”，結果絕望的幾乎自殺。絕望之余，他詛咒一切，連天恩、信仰、希望、容忍，總之，

中世紀的一切信條和道德都被否定了。他與魔鬼訂約，決心借魔鬼的力量——也就是想借助人世間邪惡的力量，不擇手段去閱歷生活。

第二：愛的悲劇。在“魔女的丹房”里喝了湯藥后，浮士德再返青春。當封建社會的小農或小市民，與新思潮結合時，結局必然是悲慘的。浮士德在魔鬼的操縱下，也就是在邪惡意念的驅使下，毀掉了葛瑞琛。“瓦普幾斯夜會”實際是浮士德瀕于墮落邊緣的變形反照；但他時時尋求跳出這種邪惡的立足點。最后他沒有在邪惡中毀掉，循入大自然，去尋求解脫，尋求新的起點。

第三：為統治者服務的悲劇。浮士德進入宮廷是魔鬼一手導演的，浮士德在皇宮里，只不過是不帶弄臣名號的弄臣，這是可悲的。后來，皇帝想見到美人海倫，浮士德見到海倫的陰魂后，激動的在爆炸事故中昏死過去。終于在霍門庫魯斯帶領下，去參加“古典的瓦普幾斯夜會”，尋找海倫，尋找古典美。從這里可以看到歌德走出魏瑪宮廷，去意大利尋找藝術新天地的蛛絲馬跡。

第四：美的悲劇。浮士德尋得海倫并與之結合后，生子歐富良。歐富良摔死后，海倫隨之消逝，其衣物托起浮士德飄回北方。浮士德主動呼喚惡魔，到對惡魔又鄙視又離不開，到痛恨惡魔，這是他靈魂逐漸凈化，逐漸升高的過程。

第五：理想的悲劇。這時的浮士德已堅定的確立了主體意識，任何外力都不可能使他茫然自失。一切前人歸之為命運的盲目力量，在叩開他的.心扉之前，都必須受到理性的審驗。浮士德的失明，說明人類的發展既是清醒的，又是盲目的。因為帶有盲目性，人類就永遠無法避開憂愁的襲擊，但是盲目只是潛藏在清醒的夾縫里。被憂愁吹瞎雙眼后，浮士德沒有驚惶失措，更沒有從理想的軌道上滑脫出來。他是在實現理想的過程中死去的。死后即將被梅非斯托捉住的靈魂卻被天使救走了。他沒有被引向墮落。

歌德相信人類終將毀滅，浮士德和梅非托斯打賭時就說，他要“把人類的哀樂集于一身，和人類一樣也最后消盡”，既然人類終將毀滅，那么人類的追求盡管一步步都達到了目的，自然也還是個悲劇。 因此浮士德是一個永遠在追求，永遠在探索，永遠在完善自我，超出自我，又永遠在確定自我的典型人物。《浮士德》寫的是人性在艱難的環境中艱難展開的苦難歷程。

我特別欣賞書中浮士德所說的一句話：“我要縱身跳進時代的奔波，我要縱身跳進時代的車輪；苦痛、歡樂、失敗、成功，我都不問，男兒的事業原本要晝

讀書筆記十篇篇六

所謂摘抄就是讀一本書、一篇文章，把其中的一些好的句子和段落摘下來，抄在本子上或卡片上。

摘抄的內容要根據自己的需要來定。可以抄錄領袖導師的教導，思想家、文學家、科學家的至理名言，人民群眾、英雄人物的豪言壯語和格言諺語，還可以摘抄下你感興趣的詞段。

例如：在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。——馬克思

摘抄精美語句，語段，詞語。

寫讀后感或讀書心得，內容鑒賞，探討主題，評論人物，評品語言。

讀書筆記一般分為：摘錄、提綱、批注、心得幾種，格式及寫法并不艱深，心得筆記中的讀后感有點麻煩，但只要懂得論點、論據和論證這三要素的關系，就會輕松拿下，因為讀后感不過就是一種議論文而已。很多應用文種只有在將來的工作實踐中才能具體應用，而讀書筆記屬日用文類，應即學即用。

提綱式——以記住書的主要內容為目的。通過編寫內容提綱，明確主要和次要的內容。

摘錄式——主要是為了積累詞匯、句子。可以摘錄優美的詞語，精彩的句子、段落、供日后熟讀、背誦和運用。

仿寫式——為了能做到學以致用，可模仿所摘錄的.精彩句子，段落進行仿寫，達到學會運用。

評論式——主要是對讀物中的人物、事件加以評論，以肯定其思想藝術價值如何。可分為書名、主要內容、評論意見。

心得式——為了記下自己感受最深的內容，記下讀了什么書，書中哪些內容自己教育最深，聯系實際寫出自己的感受。即隨感。

存疑式——主要是記錄讀書中遇到的疑難問題，邊讀邊記，以后再分別進行詢問請教，達到弄懂的目的。

簡縮式——為了記住故事梗概、讀了一篇較長文章后，可抓住主要內容，把它縮寫成短文。

筆記本

成冊筆記本可用來抄原文、寫提綱、記心得、寫綜述。長處是便于保存，缺點是不便分類，但可按類單獨成冊。

活頁本

活頁本可用來記各種各樣筆記。便于分類，節約紙張也便于日后查閱。

卡片

便于分類，可按目排列，便于靈活調動又節省紙張，但篇幅小，內容不宜長。

剪報

把報紙和有用資料剪下來，長文章可貼在筆記本或活頁本上，短小材料可貼在卡片上。剪報材料可加評注，也可分類張貼，要注明出處，以便使用。

全文復印

重要讀書材料，為保持完整性，可全文復印編目分類留用。

記憶

如果能用大腦記下來的話就能更好地在生活中運用筆記中的知識，何樂而不為呢？

書簽式

平時讀書時遇到需要背誦的內容，可記在書簽上，夾在書里、放在口袋里或插在專放書簽的袋子里，一有空就讀一讀背一背，記得牢為止，再把它存放起來。可以幫助記憶。

圖像式

閱讀完之后，可以將書中的主要內容和重點整理成概念圖或思維導圖，這樣相對對傳統的文字式讀書筆記，更加方便快捷。

讀書筆記十篇篇七

我最近看了一本故事書，書名是隨身聽小孩。主角是一位聽力障礙的小男生叫張家龍，他五歲的時候就在幼稚園的殊班上課，十歲后才開始上小學。學習過程中，因為戴了助聽器，所以別人叫他隨身聽小孩。他戴助聽器的時候如果在他的.旁邊大叫，耳朵會很痛，可是他不戴助聽器會聽不到也不方便。

張媽媽曾經和他一起上課，可是張媽媽都不會覺得很煩，因為她希望他可以快樂的學習。他在學校的打招呼方式是拍一下肩膀，可是別人常常誤會他，這時候他很難卨，但是他也不會因此而討厭他們。

讀后心得及感想：

他很喜歡上學，因為有很多同學會陪他玩，他雖然有些聽不到，郄很愛惜自己的身體。

我覺得張家龍雖然聽力不好，可是他也不會因此而自暴自棄。他很勇敢、聰明和善良，他的爸爸、媽媽也很用心的照顧他，我們也因該要好好的感謝父母。這個世界上也有人和張家龍一樣，例如；楊恩典、謝坤山、貝多芬、乙武洋匡等人都是身體有障礙的人，但是卻有很杰出的表現。因為他們不像命運低頭。老天爺雖然捉弄他們的命運，在他們的身上開玩笑，但是他們卻勇敢的去面對。

張家龍如果是我的同學的話，我想對他說：張家龍雖然你的聽力不好，可是你卻有一顆善良及勇敢的心，我可以做你的朋友嗎？如果你在我們班上的話，我就可以和你一起玩了，我真是佩服你啊！