當品味完一部作品后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。

論語讀后感400字 論語讀后感800字篇一

現(xiàn)代社會人與人的關系可以說更近了，也可說更遠了，但無論如何，人際關系是每一個人必須面對的問題。孔老夫子說：過猶不及。在孔子看來，事情做得過頭了，和沒有做到位是一樣的效果，那么，在現(xiàn)代生活里，我們該如何把握為人處事的分寸？當遇到不公正的待遇時，我們該保持什么樣的心態(tài)？面對自己親近的人，我們又該掌握什么樣的原則？在紛繁復雜的社會環(huán)境中，我們怎樣才能保持一個良好的人際關系？

她告訴我們：先修煉好自己，戒之在斗，不要聽信他人對你的鼓動，要結(jié)交有平常心的朋友，結(jié)交到淡淡的平和的朋友，她就是你最好的朋友。為人處世是有哲學道理的，只要你能多動腦筋，多問幾個為什么，遇到什么事情，不要過早地下結(jié)論，要多聽，多看，多聞，把人家走過的路，間接地警示自己。那么你的人生路就會走得很好，也會走得很順暢。如果一個人對自己要求更加嚴格一些，設身處地為他人著想，少苛刻別人，君子不抱怨別人，對自己每天都要檢點，那樣的人，才會做到慎言之。一個人尊從學問的人，才會讓自己成為有知識有教養(yǎng)，有能力，有抱負的人，才是最明智的人。

不同于春節(jié)紅紅火火，讀書要心自然涼，要的是專注修心，火候不可太過。

似乎曾經(jīng)見過，一千年前也許與他品過茶論過學；他對世俗施教對人民的教誨不難看出；看他風情淡雅學富五車書，那和睦之下更沒有更深之意。如何想如何做又不溫不火，如他是船夫不需錢直接渡河也許還能改變?nèi)诵男藿獭?/p>

似乎與論語而從他相見，又于于丹更深領悟，更喜歡翩翩君子而不是莊重面孔，孔老夫子為何賢德賢能為何寬宏大量飽含其中，并不是在品書似乎更能親人，似乎不是誦讀而是直接對調(diào)，他為講師，吾為學生，于丹為聚緣人。

妙句不說，精髓片面何處不在，置身仙境之處的人何不嘗知道內(nèi)也如凡塵一般。從偷窺者到勝任只一步之遙，只是否到情到義是否為灑汗好男兒亦或是郎才小書生時代隨于變化，本心質(zhì)不變便天變樣，一千年前教書知道又豈是今日草草二十章能理解？解字解意最重要為解心，人又七情六欲但并不會看一字有同樣體會，那些感覺豈豈不過千張便收尾？她所之事不可能只出于于丹之口但于丹之說定位他心之所向眼之所見只不過不同之意不同之人領罷。

如何？手捧竹卷書頭扎發(fā)帶盤頭嘴里念念有詞身旁是等石桌伸出桃園世外桃花緩緩落下，此處美景何處有？志心中心如神明便若斯飛天也不覺如讀書來的輕盈，聽他談國家大事何治何說何學何親，似以為朦朦欲睡安心睡便可，一切如他所說如果能一張嘴說完所有人睡熟無人高議自己飛上一片寂靜又豈不是天下太平？

論語讀后感400字 論語讀后感800字篇二

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的書。孔子被稱為“圣人”，可見他的思想和學說的影響是多么的廣泛，而這又反映出了孔子所作出的貢獻是多么的偉大!《論語》中有這么一句：“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。”說的是孔子杜絕了四種缺點：不憑空猜測意料，不絕對肯定，不固執(zhí)拘泥，不自以為是。我覺得能做到這點的人是很了不起的，而孔子就做到了，所以稱孔子為“圣人”也不為過。《論語通譯》是把《論語》一書用現(xiàn)代漢語翻譯出來，方便我們中學生閱讀的書。通過它，我對《論語》的了解又加深了一層。

這本言行錄，篇幅有二十篇，有一萬一千余字，在中國歷史上產(chǎn)生了極為重大的影響。它的思想內(nèi)容，思維方式，價值取向都早已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個性。《論語》一書集中闡述了儒家思想的核心內(nèi)涵——仁。

說 到為人處世，孔子提倡的是自愛和愛人。孔子對天命持謹慎的態(tài)度，他更相信人自己的力量。他認為人“性相近也，習相遠也。”一切要看個人后天的努力。他鼓勵年青人要奮發(fā)向上，“后生可畏”。在人際交往中，孔子強調(diào)的是忠和恕。“忠”就是以忠實誠信的態(tài)度對人，以恪盡職守的態(tài)度待事，“恕”就是“君子成人之美，不成人之惡。”從忠恕的原則出發(fā)，孔子最討厭人“巧言令色”，討厭人刻意去掩飾自己的錯誤或真實的想法。人不怕犯錯誤，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自己在這方面或那方面不如自己的弟子，言行不當?shù)臅r候，一經(jīng)別人指出他會立即道歉并改正。

《論語》是四書之一，更是儒家學說中的經(jīng)典。直到現(xiàn)在我還記得，我在初中時學的第一篇文言文就是《論語十則》。子曰：“學而時習之，不亦悅乎;有朋自遠方來，不亦樂乎;人不知而不慍，不亦君子乎!”這是《論語十則》里的第一則，也是《論語通譯》里的第一則。也許這不是《論語》中最最有名的句子，但這卻是讓我最難以忘懷的一句，因為是它把我領進了《論語》這個世界。

讀《論語通譯》，不僅讓我回味了以前讀《論語》時的心情，也讓我對《論語》有了新的認識。我讀《論語通譯》，最喜歡“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”和“己所不欲，勿施于人”這兩句。前一句的意思是君子心胸平坦寬廣，小人局促經(jīng)常憂愁;后一句的意思是自己不愿意承受的，不要加給別人。這兩句話的意思不難理解，但要體會其中的深意，就得自己去慢慢體會了。《論語》中還有很多像這樣很有道理的句子，但我偏偏喜歡這兩句，其實自己也不知道是為什么，可能是自己心靈深處的某些東西被這兩句話給打動了吧!尤其是后一句，雖然只是一段話中的一小句，但卻稱得上是道理中的道理了。

感謝《論語通譯》，讓我能很好的去理解《論語》的內(nèi)容。《論語》是我們的中華瑰寶，而《論語通譯》是我們中學生的寶貝!

《論語》是中國的，也是世界的，惟其已經(jīng)走向世界，我們中國人才更應該珍視它，用現(xiàn)代人的眼光好好審視它，自覺地去吸取其精華，剔除其糟粕，讓祖國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)更加發(fā)揚光大!

論語讀后感400字 論語讀后感800字篇三

中華文化博大精深，中華歷史源遠流長，這是人們不可否置的。在這悠久的歷史中，自然會孕育出許多文化的結(jié)晶。不論是聞名世界的“四大名著”，還是婦孺皆知的“四書五經(jīng)”，都代表了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神。而其中，令我印象最深刻的，便是《論語》。

也許很多人對《論語》都不甚了解。《論語》是由孔子的弟子及再傳弟子編寫，書中記錄了孔子及其弟子的言行。它作為儒家學派的經(jīng)典，深受人們所推崇。在《論語》中，有許多人們耳熟能詳?shù)拿裕纾骸皽毓识拢梢詾閹熞印薄叭诵校赜形規(guī)熝伞薄爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺薄ㄓ小皩W而不思則罔，思而不學則殆”令我印象頗深，感觸良多。

“學而不思則罔，思而不學則殆”，簡單來說，這句話的意思就是：只學習而不思考就會感到迷惑不解，只思考而不學習就會感到疑惑疲憊。這句話為孔圣人所言，恰到好處地辯證了學習與思考的關系。只可惜，初次接觸到這句話的我還太過年幼，根本無法理解此句中的“學習”與“思考”。后來，我經(jīng)歷了一件事，正是那件事讓我深刻地理解了這句話的含義。

那是初一下學期時，一節(jié)課上，老師為我們解釋了一個新的知識點。當時，我很認真地聽，可無奈實在聽不懂那個知識點的原理。到底是怎么一回事呢？為什么老師說的答案看似那么荒謬，實際上是正確的呢？我心中帶著疑問，但并沒有深入思考。帶著悶悶不樂的情緒，我放學回到了家里，可腦袋里依舊是懶洋洋的，沒有什么靈感，更別談思考這道幾乎全班人都不解其原理的題了。罷了罷了，既然老師說了答案，那就肯定是對的了，還糾結(jié)什么呢！我輕輕地撇了撇嘴，決定不再理會這道題。然而，我的目光向四周一瞥，卻瞥見了我最近看的書——《論語》，而書上的一句話讓我不由一怔：學而不思則罔，思而不學則殆。忽然，我的腦海中跳出了一個有些令人不可思議的想法：從始至終我都沒有認真地思考過這個問題，只是死板地汲取上課時老師所傳授的內(nèi)容。如今我的迷惑不解不是正好對應上了句子中的“罔”嗎？也就是說，只有我將學習與思考結(jié)合起來，才能不惑嗎？俗話說“心動不如行動”，有了想法我當然要試一試。于是，我拿出紙和筆，在腦海里不停地演算著，將可能有用的條件都列在紙上……時間一分一秒地流逝著。經(jīng)過大約半個時辰的艱苦奮戰(zhàn)，我終是將這道難題攻克了下來。得出答案的那一刻，我的嘴角不由得微微上揚，勾起一個自豪的弧度。同時，我也真正理解了那句話，明白了“學”與“思”的關系。

所謂“學而不思則罔，思而不學則殆”不就是為了告訴人們“學”與“思”是一個不可分割的整體嗎？我們學習后，只有思考，自身理解透徹了理論才算學會；思考后，也只有學習，從中獲得實踐才說得上明白。學習是思考的基礎，思考更是學習的升華。春秋時期的孔夫子，想告訴我們的也便是這些吧。學習與思考，在我們的學習生活中，應當形影不離。

中華文化是上下五千年的積淀，更是古代人民智慧的結(jié)晶。多多學習其中的優(yōu)良之處，能讓我們在各方面“更上一層樓”。學與思，無疑是這文化賜予我的極大饋贈。從今往后，我們要筑起屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神家園，我們要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大！

論語讀后感400字 論語讀后感800字篇四

古人云：半部論語治天下！也許有點夸張。但論語的重要意義是不能忽視的。《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它以語錄和對話文體，記錄了孔子和他的弟子言行，集中反應了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。

讀了楊伯峻的《論語譯注》，基本了解了孔子的思想主張。印象最深刻的還是孔子對“孝”的理解，對現(xiàn)代社會的教育意義不減當初。近年來，空巢老人等詞匯的問世，也從另一個角度反映出這一問題；還有文化名人于丹對論語的解讀，也有“孝敬之道”這一篇節(jié)。

首先，讓我們先看看，論語中孔子對“孝”的解讀：

子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！”

子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”

子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”

孟懿子問孝。子曰：“無違。”

樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”

或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政？”

子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”

子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”

看過如此之多“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會道德素質(zhì)的樸素的起點。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會里，“孝”仍然是做人的根本。

在現(xiàn)在這個經(jīng)濟，科學都非常發(fā)達的時代，最最基本的“孝”竟然被人們所忽視。小孩子們，在家都被寵著，哪里知道“敬”父母；在成年人們追逐自己夢想，實現(xiàn)自己人生價值的同時，也竟都忘記的自己的父母。忘了他們獨自在家中，雖是不缺吃，不缺穿，但是，他們并不幸福。他們一年到頭也難見他們朝思暮想的子女一面，他們的心靈是空虛的。他們只求一聲問候、一起吃個飯、常回家看看.......我們，是否應該反思一下，回頭看看那為我們而白了的頭發(fā)，為我們而皺了的臉頰。

論語中的“孝”讓我們拾起那顆久違的“孝心”吧！！

論語讀后感400字 論語讀后感800字篇五

在世界十大歷史名人列單中，有一位家喻戶曉的人，那就是——孔子。在孔子的一生中，只在年輕時做過幾任小官，他的人生大部分時間從事教育，一生中教過弟子三千余人，教出了不少有知識，有才能的學生。有一本書記錄了孔子和他的弟子言論的著作——《論語》。《論語》不僅對中華民族的思想文化產(chǎn)生了較為深遠的影響，也對世界文明作出了不朽的貢獻。

《論語》不僅教給了我們知識，而且還教給我們做人的道理，更加教會了我們應該如何做人，如何做事。

在《論語》為政篇中，其中有一篇叫做：“學與思”——子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”孔子說：“要是只會讀書學習，而不會思考問題，就會迷惑；要是只空想而不讀書學習，那可就危險了。”每當讀到了這一篇，我就會想到自己曾經(jīng)是那么的幼稚。經(jīng)過借助教輔用書，不思考就直接寫出答案。

記得一年前一個陽光明媚的下午，我高興的回到家，把數(shù)學作業(yè)拿出來一看，嘻嘻，今天的家庭作業(yè)可真少啊！才四道題。于是，我不一會兒，就把三道題寫完了。當抄完了第四道題的題目，一看，這么難的題，誰會做呀！可我并沒有放棄，我想：只要聽懂了，學懂了，肯定會做。于是，我拿出一張草稿紙，寫寫畫畫40分鐘，直到把那張紙寫的再也容不下一個字，可我終究還是沒有算出來。我心想：這下可完了，明天老師肯定把我當成沒有寫作業(yè)的一塊處理。這時門外突然傳來一陣敲門聲，哦！原來是好朋友來找我打羽毛球呀！我正準備出去玩，可又猛然想起自己的作業(yè)還沒有寫完。情急之下，我想到了教材全解上的答案。于是，我把答案抄上。之后，也不想想為什么這么做，就急急忙忙跑出去和朋友興高采烈玩去了。第二天，老師把作業(yè)發(fā)了下來，我的了優(yōu)，我高興極了。

過了幾天，老師進行單元測試，我很快地把前面的題都寫完了。可是做到最后一道題時，我發(fā)現(xiàn)這道題和我上次不會做的題一模一樣。而且這道題在試卷中竟然占了七分。我使勁地想，想上次我到底是怎么做的，可我就是想不出來，時間一分一秒地過去了，別的同學都開始檢查了，可我這一道題還沒有做出來，我在那抓耳撓腮地想著，可始終還是沒有想出來，看著別人都開始檢查第二遍時，我心中不由地后悔起來：我當時為什么非要抄答案呢？我要是不抄答案，自己思考出來的活，即使是錯的，那也沒有什么。到時候，可以問老師和同學，也一定會告訴我解題方法、解題思路的。我后悔的低下了頭，默默的把卷子交了，我難受極了，下課后忍不住趴在桌子上偷偷地哭了。

過了幾天，老師把試卷發(fā)了下來，我才考了80多分。那天，老師嚴厲的批評了我，回到家中，爸爸媽媽也批評了我，并懲罰我不能出去玩，也不能看電視。

通過學習《論語》為政篇中的“學與思”我知道了如果只會讀書學習，而不會思考問題，就會迷惑；但是如果只思考而不學習，那也是不行的。就像我以前只抄上答案，而不去思考解題方法、解題思路，最后就不會做不上題。在今后的生活中，我再也不會不假思考的完成作業(yè)，要多思多學，只有這樣才能扎實的掌握好知識。

古人的言論對我們后人的影響真的深遠呀！我會一如既往追隨圣人的腳步扎扎實實的走下去。

論語讀后感400字 論語讀后感800字篇六

忽然發(fā)現(xiàn)最近讀的書都是沖著作者而去的。看這本書，是因為于丹。

于丹，北京 師范大學教授，中國古代文學碩士、影視學博士。作為古代文化研究者和傳播者，試圖用一種“下里巴人”的表達方式，讓觀眾走進“陽春白雪”的世界。

這本書很薄，讀完它只花了2個多小時。但給予人的啟發(fā)與感觸卻猶如海寧潮，恢宏而洶涌。光是于丹在飛機上寫下的自序，就讓我感嘆許久。

好久沒有看到這么精致的序了。說是精致，并不是因為它短，而是因為這里的每一句話、每一個詞似乎都經(jīng)過精雕玉鐲。于丹的文學修養(yǎng)和思想境界在這些字里行間不經(jīng)意流露。大三獨攬?zhí)┥剑氲降氖恰昂５奖M頭天作岸，山登絕頂我為峰”，頓悟的是儒家的踐行之道，千里之行，積于跬步，直至天下?lián)敗Ｏ氲降氖恰疤斓赜写竺蓝谎裕臅r有明法而不議，萬物有成理而不說”，開悟的是鮮有碑銘的后山用自然造化完成了對生命的另一種成全，陽光中折射出莊子的微笑。

接受《百家講壇》的邀請，于丹說是愿意把心中那雙翅膀放飛到所有人心的晴空之上。講將她所謂的一己之得，以莊子之名給她自己一些華麗豪邁的夢想，暢意一回天地遨游。

對于莊子看破功名，不屑利祿，淡對死亡，是了的。但是，如何將這些哲理與生活之道融為一體，確實悟性不夠。于丹，為我們大眾點亮了一盞燈。

“認識你自己”。這是千古以來一個最難解決的命題。據(jù)說，在西方的神話寓言體系里，這被表述為著名的斯芬克斯之謎。于丹說：我們每一個人的眼睛都有向外發(fā)現(xiàn)和向內(nèi)觀看的兩種能力。向外可以發(fā)現(xiàn)一個無比遼闊的世界，向內(nèi)可以發(fā)展一個無比深邃的內(nèi)心。而每個人都應該不斷地審視自己，有自知之明。

于丹在談到莊子關于“心態(tài)和狀態(tài)”的觀點時，有一個例子令我印象深刻。說的是一個科學家?guī)е?0個實驗者在不同的環(huán)境下過橋。一個人的心態(tài)，決定了他的生活的狀態(tài)。而就自己而言，我總無法抵消外界的各種恐懼。這兩天看斯諾克世錦賽，最愛的奧沙利文就是憑借純熟的技術和良好的心態(tài)第三次問鼎冠軍。我想，如果是我在打147最后一桿的時候，一定會全身發(fā)抖。但他每次都那么坦然，所以在這次世錦賽他迎來了第8個147。自省一下，高考理綜的時候緊張地腦子一片空白，那真是慘不忍睹。可是到底有多少人能夠做到榮辱不驚呢?有多少人能夠像莊子那樣豁達，與世無爭啊。這個現(xiàn)實的社會，已經(jīng)是赤裸裸的了。

畢竟我不是莊子，除了感嘆和佩服他高超的覺悟之外，實在不能真的根據(jù)他的理念去效仿什么。估計莊子也沒想到現(xiàn)在的社會是如此的世俗與混雜。當然啦，記得自己最后的那頭羊，最短的那塊板還是很重要的。扁鵲的故事富含哲理，可是在這個利益當頭的社會，你有見過爭著當治感冒的醫(yī)生的?人人都渴望作大手術揚名立外。那能不能盡可能的讓自己出淤泥而不染呢?“為自己雪中送炭，而不要總是錦上添花。”記得，這是所謂的人生大智慧。

論語讀后感400字 論語讀后感800字篇七

“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，君子一詞，早在《易經(jīng)》中就已出現(xiàn)，孔子將其引用并上升到人的道德品質(zhì)層面，且被儒家學派不斷完善，成為中國人的道德典范。

一部《論語》不過兩萬字左右，其中“君子”兩字出現(xiàn)一百多次，另一個《論語》的核心范疇“仁”也出現(xiàn)一百多次，是出現(xiàn)頻率最高的兩個詞。

孔子對君子的論述林林總總，有理有據(jù)，詳細嚴謹，塑造出了一套完整全面的道德標準：重義輕利，“君子喻于義，小人喻于利”；守護志向，“君子固窮，小人窮斯濫矣”；嚴于律己，“君子求諸己，小人求諸人”；處事務實，“君子欲訥于言而敏于行”；注重承諾，“君子名之必可言也，言之必可行也”；知書達禮，“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也”；恪守本份，“君子不以言舉人，不以人廢言”；獨立自主，“君子和而不同，小人同而不和”；堅持原則，“君子周而不比，小人比而不周”；善于理解，“人不知而不慍，不亦君子乎”；為人謙遜，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”；樂于助人，“君子成人之美，不成人之惡”；心胸寬廣，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”……

《論語》中有兩處提到智、仁、勇，一處說道：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”另一處幾乎相同，“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”《中庸》引用孔子的話：“知、仁、勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。”就是后世所謂的三達德。智為聰明智慧，仁為寬厚慈愛，勇為勇往直前，是孔子心目中理想而完美的人格品德。

孔子說：“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”孟子也說：“上有好者，不必有甚焉者矣。”顧炎武說：“士君子處衰季之朝，常以負一世之名而轉(zhuǎn)移天下之風氣。”王夫之說：“國有君子，國可不亡”。儒家將君子教化黎庶看作建立政治秩序的關鍵，正如孟子名言：“君子之守也，修其身而天下平”。

時光荏苒，春華秋實，千載滄桑。君子總是令人敬佩，傳為美談；小人依舊被人不齒，遭受唾棄。屈原是君子，鄭袖是小人；岳飛是君子，秦檜是小人；高攀龍是君子，魏忠賢是小人；譚嗣同是君子，袁世凱是小人……君子小人之間的矛盾斗爭湮沒在浩浩蕩蕩的歷史風煙深處，君子形象卻如傲雪梅花一般愈顯高潔。

“俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝”，君子人格的有益內(nèi)涵是現(xiàn)代公民道德建設的合理資源，當今社會也需要君子精神：誠信、正直、高尚、堅毅、勤奮、進取、自信、樂觀、互助、奉獻、公益、關懷。

君子之人，可謂和善；君子之家，可謂和睦；君子之國，可謂和諧；君子之世，可謂和平。

時代進步，科技發(fā)展，日新月異，千變?nèi)f化，但是傳統(tǒng)美德不能丟棄，做人不可忘本，生活需要文化，文化需要根基，否則豈非成為無本之木、無源之水？燦爛悠久的中華文明，還需一代一代傳承下去。

修身齊家治國平天下，一條君子正道繼往開來。

“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”這是兩千多年前孔子語重心長、氣象萬千的由衷慨嘆。

論語讀后感400字 論語讀后感800字篇八

今天我又讀《論語》了，讀的是《泰伯篇第八》、《子罕篇第九》和《鄉(xiāng)黨篇第十》，使我深有感觸。

最有感受的是《泰伯篇第八》

《泰伯篇第八》主要講了孔子及其弟-子對堯舜禹等先王的評價，又對孔子的思想有了進一步發(fā)揮。還有曾子在某些問題上的見解。

本章講了曾子的孝：曾子有疾，召門弟-子曰：“啟于足，啟于手!《詩》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如覆薄冰。’而今而后，吾知免夫。小子!”這一則曾子借用《詩經(jīng)》里的三句，來說明自己平生的小心，避免身體的損傷，能夠?qū)Ω改副M孝，孔子曾對曾子說過：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”就是說孝子應該愛護父母給予自己的身體，包括頭發(fā)和皮膚都不能損傷，這就是孝的開始，曾子臨死前讓學生們看自己的手腳，以示身體完整無損。是一生遵守孝道的。

還講了孔子對某些君王的看法與態(tài)度他認為泰伯是很高尚的人：子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。”孔子認為泰伯的品德是最高尚的，因為有三次以天下相讓，讓了三次王位：第一次讓是泰伯離開國都，避而出走。第二次讓是父親去世，泰伯故意不返回奔喪，以避免被眾臣擁立接受王位。第三次讓是眾臣議立新國君時，泰伯在荊蠻地區(qū)，索性于當?shù)乩杳褚粯樱瑪喟l(fā)紋身，表示永不復返。這樣，他的三弟季歷只好繼承王位，有了泰伯的這“三讓才給后來的姬昌繼位統(tǒng)一天下創(chuàng)設了條件，奠定了基矗因此，孔子才會高度歌頌稱贊泰伯。可見孔子是很尊敬他的。

還講了孔子的學習態(tài)度：子曰：“學如不及，猶恐失之。”這句說的是學習就想追趕什么而追不上那樣，追上了還恐怕再失去它。這一則講了孔子學習態(tài)度的問題，孔子對學習知識要求的十分強烈，他也同時這樣要求他的學生。我認為這句講了學習是無止境的，而這“學如不及，猶恐失之”不正是“學而不厭”一句最好的詮釋嗎?

讓我們一起在論語的語句中，體會孔子的“溫”“良”“恭”“儉”“讓”和“仁”“義”“禮”“智”“信”的儒家要求，一起探索孔子的“之求之與”吧!

每一則語錄雖然都寥寥數(shù)語，但多次運用反問、排比、比喻等修辭手法，頻繁使用幾個賦有表現(xiàn)力的關鍵語氣詞，使表情達意富有感染力和表現(xiàn)力，甚至說話人的神態(tài)都栩栩如生地呈現(xiàn)在人眼前，是什么文章這么精煉，表達又這么生動、形象呢?不知道?我來告訴你，是《論語》十則。

子曰：“學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不溫，不亦君子乎?”

對于知識，“學”只是過程，“習”是一個鞏固的過程，要想掌握更多的知識，必須把“學”和“習”結(jié)合起來，只有用豐富多彩的知識點綴自己的大腦，才能成為一個有價值的人。朋友從遠方千里迢迢的趕來，我們應該感到無比快樂與榮幸，我們可以取長補短，增加友誼，這樣難道不開心嗎?我們做人要坦坦蕩蕩，光明正大，不要不被人了解就杞人由天，應該保持一種良好的心態(tài)，對待事物。

我知道了怎么學習，我知道了該怎么做人，《論語》十則讓我懂了許多許多……