無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
《巫師的沉船》讀書(shū)心得字篇一
綠人探秘記
一個(gè)從事于研究綠人的女孩和她的三個(gè)小侄與綠人的有趣故事。
老木舅舅迷蹤記
老木舅舅與朋友和盜賊一起探訪(fǎng)原始森林，遇到的奇異事件，和重重保護(hù)下的寶藏之謎。
夜探河隱館
老木舅舅在河隱館親身經(jīng)歷寶書(shū)被盜事件，真相的背后，究竟有何隱情?
沙漠老胡
老木舅舅在沙漠中看見(jiàn)的老胡，竟把古文明的痕跡重現(xiàn)沙漠......
書(shū)中給我印象最深的是：
一個(gè)仿古心理學(xué)家 老木，他是一個(gè)“仿古心理學(xué)家”。 誰(shuí)要是問(wèn)：“老木博士，您是干什么的?” 老木舅舅一準(zhǔn)回答：“偵探!” 他的鬼笑還隱藏在他的大胡子里。 叫舅舅“老木”，他蠻高興的。 他本來(lái)就勝莫名其妙的“莫”，念成“木”很容易。他的年齡并不算太大，才三十六歲，給他的“木”再加上個(gè)“老”，叫成了“老木”。他認(rèn)為這是對(duì)他夠朋友的意思，因?yàn)椋褪茄芯俊袄稀钡臇|西的。老木舅舅自稱(chēng)偵探，是由于他經(jīng)常去破謎。 他破解的，全都是神秘的遠(yuǎn)古巨謎。 其實(shí)，他的職業(yè)實(shí)在很難講清。說(shuō)是歷史學(xué)家，那還不夠全面。說(shuō)是科學(xué)家，也不夠準(zhǔn)確。說(shuō)是偵探，又容易發(fā)生誤會(huì)。還是這樣來(lái)說(shuō)吧，有著三個(gè)博士頭銜加上一個(gè)破謎專(zhuān)家稱(chēng)號(hào)的老木，由于經(jīng)常破譯一些古怪的巨謎，實(shí)際上他倒是一個(gè)古人心理學(xué)家，或者動(dòng)物心理學(xué)家，甚至是植物心理學(xué)家和老房子心理學(xué)家什么的。這是不是很怪異?其實(shí)并不怪。老木從事的破謎工作，以前還沒(méi)有人這樣做過(guò)。 ——它總起來(lái)可以被叫作“仿古心理學(xué)”。 (動(dòng)物、植物也同古人、古宅一樣古老。) 老木舅舅有一句名言：“古老的謎，還要用古老的心情才能破譯，并不全靠高科技。”這一句話(huà)，后來(lái)同時(shí)被考古界、文化界、科學(xué)界、甚至軍事部門(mén)所高度重視。所以，老木很忙，經(jīng)常出門(mén)。他有一套旅行的行頭，拎起來(lái)就可以走。 他的那只手提箱貼滿(mǎn)了各地機(jī)場(chǎng)的標(biāo)簽紙。 ——這一次，老木要去長(zhǎng)江。 那里發(fā)現(xiàn)了一艘遠(yuǎn)古沉船。 據(jù)說(shuō)，它是“鬼船”。 這是第一本讓我感覺(jué)神秘而深邃的書(shū)呀!
《巫師的沉船》讀書(shū)心得字篇二
一直對(duì)余秋雨這位作家，有很強(qiáng)的崇敬之情，此感覺(jué)源于以前學(xué)過(guò)他的一篇文章 《道士塔》，文風(fēng)樸實(shí)，文底深厚。看他的書(shū)，往往能在不經(jīng)意中給人以某種心靈的震撼，《千年一嘆》亦如此。
《千年一嘆》是本日記，記錄余秋雨先生親身越野數(shù)萬(wàn)公里考察人類(lèi)各大文明遺址的經(jīng)歷，為了尋找人類(lèi)古代文明的路基，如他所說(shuō)：執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問(wèn)道于數(shù)萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。
千年一嘆，一嘆千年，重拾歷史，總有一份揮之不去的蒼涼感，獨(dú)語(yǔ)蒼涼，在蒼涼中獨(dú)語(yǔ)，多少個(gè)王朝，多少個(gè)輪回，反反復(fù)復(fù)，一千年走一回，卻又陣陣嘆息聲傳來(lái)，輕輕的，緩緩的，從那遙遠(yuǎn)的愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái)，從法老的金字塔傳來(lái)，從被風(fēng)化的古代遺址中傳來(lái)，也從恒河畔邊傳來(lái)，是誰(shuí)?是誰(shuí)的悲嘆?哲人，法老，佛祖?亦或是他們的民族與靈魂?當(dāng)輝煌已成為寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破碎，當(dāng)人們已經(jīng)開(kāi)始了遺忘，那嘆息聲也只成為無(wú)奈。
當(dāng)翻開(kāi)《千年一嘆》，仿佛開(kāi)啟了我的旅程的大門(mén)，跟著余秋雨先生，探索希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊爾，歷史的翅膀最終沒(méi)有穿越歲月的阻擋，在經(jīng)歷夜色的濃重之后，變得支離破碎，支撐著記憶中千年神話(huà)的情節(jié)和意境，艱難而執(zhí)著，如蝸牛爬過(guò)的痕跡。
希臘是旅程的首站。抵達(dá)希臘時(shí)，看到輝煌在兩千五百年前的它，早已退出爭(zhēng)奪輝煌的競(jìng)賽，狹小、陳舊和人民的閑散占據(jù)了整個(gè)瞳孔，希臘文明的中心是雅典，則它的背景性土壤理所當(dāng)然是伯羅奔尼撒半島，它地域廣闊，生態(tài)落后。其中斯巴達(dá)人更是好戰(zhàn)尚武，政治保守，把1個(gè)發(fā)達(dá)、進(jìn)步、繁榮的雅典給活活拖垮了，這便是一切文明難以擺脫的悲劇，雖然太多的征戰(zhàn)和殺戮讓王城也淪落為1個(gè)堡壘，但是它們留下那個(gè)永恒的坐標(biāo)———奧林匹亞，它把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極致，然后再集合在一起，并且延續(xù)著歷史血緣，傳承著文化倫理。
從希臘跨越到埃及，歷史的車(chē)輪帶著我們又去丈量這個(gè)文明故地的漫漫長(zhǎng)途，大的三座、小的若干座的金字塔，還有那尊人面獅身的斯芬克斯雕像，讓我覺(jué)得人類(lèi)還是非常無(wú)知的，敬仰中，心中疑問(wèn)成堆：如金字塔是怎樣建成的?用什么工具?靠什么方式搬上去?建造這龐大的建筑需要多大的人口基數(shù)?種種問(wèn)題人類(lèi)全然不知，更神奇的是，現(xiàn)在從金字塔測(cè)得的各種數(shù)據(jù)吻合得不差分毫，面對(duì)這一串串問(wèn)號(hào)，不由得讓人感到自己的渺小和古埃及人的偉大，不過(guò)正因?yàn)檫@一連串問(wèn)號(hào)所以吸引著一代代的后人前來(lái)膜拜、探索，去試圖揭開(kāi)它的神秘面紗。
還有以色列、巴勒斯坦、約旦……，提到這些國(guó)家，也許腦中就會(huì)想到火藥庫(kù)，雖然它們的古文明也毫不遜色，波斯文明，巴比倫文明，居魯士和大流士?jī)晌痪鞯染褪亲詈玫臍v史的證明，可是現(xiàn)在呢?留給后人的更多是戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、驅(qū)逐與奴役。猶太民族是古老而特殊的民族，但他們卻遭遇著種族滅絕的劫難，二戰(zhàn)期間被德國(guó)人屠殺了六百萬(wàn)，其中一百五十萬(wàn)是猶太兒童，真是令人揪心的數(shù)字。這些地方壓集了太多的歷史情感和宗教情感，使這些地區(qū)空氣令人難以呼吸，長(zhǎng)久以來(lái)各種原因所形成的巨大仇恨，使它們之間的關(guān)系劍拔弩張。但愿他們都應(yīng)該多一點(diǎn)遺忘，讓往事如煙，然后擱置情結(jié)，用現(xiàn)代政治智慧設(shè)計(jì)出最理性的方略，只有把遺忘的遺忘了，歷史才會(huì)從細(xì)密的皺紋里擺脫出來(lái)，回復(fù)自己剛健的輪廓。
“千禧之旅”的落腳點(diǎn)是印度和尼泊爾。這2個(gè)國(guó)家自古以來(lái)就時(shí)時(shí)和中國(guó)有溝通，其中影響最大的是佛教的傳入。但佛教在印度早已衰落，顯得過(guò)于冷寂，余秋雨先生對(duì)于這種冷寂，又有點(diǎn)高興，因?yàn)檫@倒是真實(shí)地傳達(dá)了佛教創(chuàng)建之初的素樸狀態(tài)，沒(méi)有香煙繚繞，沒(méi)有鐘磬交鳴，沒(méi)有佛像佛殿，沒(méi)有信眾如云，只有最智慧的理性語(yǔ)言，在這里淙淙流瀉，本應(yīng)該安靜一點(diǎn)，簡(jiǎn)陋一點(diǎn)，藉以表明：世界3大宗教之一的佛教，在本質(zhì)上是1種智者文明，說(shuō)起宗教，還應(yīng)談下河流，這次千禧之旅，從尼羅河到蘇伊士運(yùn)河，從底格里斯河、幼發(fā)拉底河到印度河、恒河，其中，恒河被看成是一條通向天國(guó)的神圣水道，但是現(xiàn)在在恒河里，作者看到的是人的骯臟、人的丑陋、人的死亡，也許余秋雨先生寫(xiě)得有點(diǎn)較勁有點(diǎn)沉重，但難道面對(duì)這一場(chǎng)人類(lèi)的悲劇不應(yīng)該思考思考嗎?
“法老的陵墓、巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)起，我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊梵鐘在何方，千年走一回，山高水又長(zhǎng)。”《千年一嘆》引導(dǎo)我們踏進(jìn)昔日的時(shí)空，享受快樂(lè)時(shí)思考那些輝煌文明不同程度的衰落原因，思索中華文明歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息的緣由。細(xì)細(xì)品讀，猶如經(jīng)歷一次次歷史的洗禮，心中對(duì)自己現(xiàn)在擁有的生活充滿(mǎn)了感激，中華文明雖然受到各種沉重的打擊，但它的文化體系得以傳承，并且不斷發(fā)展。
