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朝花夕拾讀書筆記300字 朝花夕拾讀書筆記600字初中篇一

全書共十篇，前七篇反映他童年時(shí)代在紹興的家庭和私塾中的生活情景，后三篇敘述他從家鄉(xiāng)到南京，又到日本留學(xué)，然后回國(guó)教書的經(jīng)歷。

《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中，寫了魯迅先生兒時(shí)與長(zhǎng)媽媽相處的故事。一方面寫長(zhǎng)媽媽的嘮叨，以及她的一些不好的習(xí)慣。另一方面又寫長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信的特點(diǎn)。長(zhǎng)媽媽千方百計(jì)、克服困難買來(lái)了《山海經(jīng)》，作者對(duì)她深深地感念。字里行間作者飽含著深情，既贊頌了長(zhǎng)媽媽的善良、勤勞，同時(shí)也反映了下層勞動(dòng)人民的悲慘命運(yùn)。

如果細(xì)讀《從百草園到三味書屋》，我們就能感受到那不時(shí)從字里行間中透露出來(lái)的天真爛漫。

全文描述了色調(diào)不同，感情色彩不同的兩大場(chǎng)景：百草園和三味書屋。作者寫百草園，以“樂”為中心，采用白描的手法，以簡(jiǎn)約生動(dòng)的文字，描繪了一個(gè)奇趣無(wú)窮的兒童樂園，在文章里面穿插了“美女蛇”的傳說(shuō)和冬天雪地捕鳥的故事，動(dòng)靜結(jié)合，詳略得當(dāng)，趣味無(wú)窮。

三味書屋則是一個(gè)跟百草園不同的世界。作者逼真地寫出了三味書屋的'生活，說(shuō)它是“全城中稱最嚴(yán)厲的書塾”。但作者并未把三味書屋寫得死氣沉沉，而是通過寫課間學(xué)生溜到后園玩耍，老書塾先生在課堂上入神讀書，學(xué)生們趁機(jī)偷樂兩個(gè)小故事的敘述，使三味書屋也充滿了諧趣。表現(xiàn)了兒童不可壓抑的快樂天性。

魯迅先生的《朝花夕拾》是回憶文章，但那些往事卻一點(diǎn)也不單調(diào)。魯迅先生把記敘、描寫、抒情和議論有機(jī)地融合為一體，充滿了詩(shī)情畫意。文章大都采用了歷史視角和現(xiàn)實(shí)視角交叉、幼兒和少年視角與成年視角融合、民俗表現(xiàn)與學(xué)術(shù)思考的視角交織的顯著特點(diǎn)。在寫人敘事中，常常把回憶往事和抨擊現(xiàn)實(shí)結(jié)合，又用側(cè)擊的方法將諷刺流露出來(lái)。

《朝花夕拾》是一首聲情并茂的詩(shī);是一曲宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的歌;是一幅多姿多彩的畫。讓我們沉迷在其中······

朝花夕拾讀書筆記300字 朝花夕拾讀書筆記600字初中篇二

曾讀過《西游記》，孫悟空的神通廣大，嫉惡如仇讓我崇拜；曾讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》，保爾

柯察金的頑強(qiáng)不屈，追求自由亦讓我崇拜；還曾讀過《水滸傳》，魯智深的路見不平，拔刀相助更讓我崇拜。

讀過許多名著，也有過許多感悟，但最令我難忘的卻是魯迅先生的《朝花夕拾》。

魯迅先生是世界十大文豪之一，寫過許多名著，這《朝花夕拾》。便是他的一本散文集。

《朝花夕拾》是一本回憶性的文章，成書于927年7月日。此書中的文章都是回憶性的文章，但并不是對(duì)往事的單純回憶，而是用嫻熟的文學(xué)手法寫成的散文精品。作者擷取那些難以忘懷的生活片段加以生動(dòng)描述，選擇富有個(gè)性的情節(jié)和細(xì)節(jié)描寫人物的性格，是作品充滿濃厚的生活氣息，人物形象鮮明生動(dòng)，給人以深刻的.印象。

此書共有十篇文章，充滿了清新樸實(shí)的氣息。這其中最吸引我的要算《從百草園到三味書屋》了。

作為被初中課本選用的文章，《從百草園到三味書屋》自有它的獨(dú)到之處。本篇文章的第二段中的景色描寫：不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說(shuō)鳴蟬在樹頁(yè)里長(zhǎng)吟，肥胖的蜜蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。這一段的排比及擬人的修辭用得是極為巧妙。這一段中的美女蛇的故事更為百草園增添了一分神秘色彩。

文章的寫三味書屋的部份，似乎是用來(lái)批判封建教育的。從作者問先生怪哉這蟲是怎么回事然后先生生氣便可看出封建教育對(duì)人思想的束縛。不過那時(shí)的魯迅先生確實(shí)是有些調(diào)皮，在上課畫畫兒，不過卻是讓人覺得封建教育的無(wú)趣及落后。

說(shuō)實(shí)話的，魯迅先生的文章我有許多都讀不懂，這或許是我的文學(xué)修養(yǎng)抑或是我的思想水平高度不夠吧。

不知十幾年后，我們是否能向魯迅先生面對(duì)昔日忘事，快樂而又憂愁。

朝花夕拾讀書筆記300字 朝花夕拾讀書筆記600字初中篇三

1.《狗貓鼠》是針對(duì)“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對(duì)貓“盡情折磨”弱者、“到處噑叫”、時(shí)而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡；追憶童年時(shí)救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受。表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨。

2.《阿長(zhǎng)與(山海經(jīng))》憶述兒時(shí)與保姆長(zhǎng)媽媽相處的情景，描寫了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。

3.《二十四孝圖》從當(dāng)時(shí)的兒童讀物談起，憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

4.《五猖會(huì)》記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切、興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。

5.《無(wú)常》描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見的“無(wú)常”形象，說(shuō)明“無(wú)常”這個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因?yàn)槿碎g沒有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。文章在夾敘夾議中，對(duì)打著“公理”、“正義”旗號(hào)的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。

6.《從百草園到三味書屋》描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。

7.《父親的病》回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。

上述7篇作品，記述魯迅兒童時(shí)期在故鄉(xiāng)的生活片段，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人情世態(tài)和社會(huì)風(fēng)貌，是了解少年魯迅的可貴篇章。后面的《瑣記》、《藤野先生》、《范愛農(nóng)》三篇作品，記述魯迅離開家鄉(xiāng)到南京、日本求學(xué)和回國(guó)后的一段經(jīng)歷，留下了青年魯迅在追求真理的人生道路上沉重的腳印。

8.《瑣記》憶敘魯迅為了尋找“另一類的人們”而到南京求學(xué)的經(jīng)過。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂(后改名為雷電學(xué)校)和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對(duì)，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的`強(qiáng)烈欲望。

9.《藤野先生》記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過。作者突出地記述日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒有民族偏見的高尚品格，說(shuō)“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道”。表達(dá)了對(duì)藤野先生深情的懷念。

10.《范愛農(nóng)》追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛國(guó)者的同情和悼念

朝花夕拾讀書筆記300字 朝花夕拾讀書筆記600字初中篇四

令我感受最深的是作者在雷電學(xué)堂求學(xué)時(shí)，校長(zhǎng)出了個(gè)《華盛頓論》的文題，國(guó)文老師竟不知華盛頓是什么。這也足見當(dāng)時(shí)人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對(duì)新思想的不接受與排斥。這樣的老師，豈不是要耽誤學(xué)生的學(xué)業(yè)嗎？

文中最有趣之處當(dāng)數(shù)要去日本留學(xué)之前的那兩條所謂的“經(jīng)驗(yàn)”，簡(jiǎn)直是一堆廢話，沒有一點(diǎn)可用之處，也由此可見中國(guó)人當(dāng)時(shí)對(duì)一些外國(guó)事物的誤解。

后面的幾段中，也寫出了當(dāng)時(shí)一些新文化對(duì)青年學(xué)生的影響，和老一輩對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)的不支持。

想必魯迅先生從未考慮過，在未來(lái)的時(shí)日自己會(huì)成為近乎圖騰一類的存在吧。就算是學(xué)校里最不學(xué)無(wú)術(shù)的學(xué)生，一定也是知曉魯迅先生大名的。細(xì)想起來(lái)，我對(duì)魯迅先生的最初認(rèn)知，恐怕就是課本里那少年閏土口中的“迅哥兒”了。真要數(shù)起來(lái)，中小學(xué)課本里還曾見識(shí)與體會(huì)過不少次魯迅先生的筆力，不少內(nèi)容或許現(xiàn)在才能讀懂些許罷，亦或是現(xiàn)在都未曾明了的。不過除此之外，我似乎也未主動(dòng)閱讀過魯迅先生的作品，想來(lái)一定是年少的時(shí)候覺得晦澀難懂，不如簡(jiǎn)單易懂的小故事來(lái)得讓人心情愉悅。所以從小時(shí)候起，我想我對(duì)魯迅先生的態(tài)度都是敬而遠(yuǎn)之的，僅僅只知道那是一代偉人，一位優(yōu)秀的執(zhí)筆者，于我這樣的凡俗而言，難以企及。不過我想也不僅僅是我自己抱著這樣畏怯的態(tài)度，隨著年歲漸長(zhǎng)，也逐漸了解到人們對(duì)于魯迅先生作品的眾多探討，隨之對(duì)于魯迅先的認(rèn)知也有了些許新的東西，不過腦海中魯迅先生的形象的構(gòu)建很快也在完成了初步的工程后停止了，或許是覺得日后也不會(huì)有太多的機(jī)會(huì)去理解和感受這位有特別的胡子造型的前輩的事跡和精神了吧。

在投票時(shí)其實(shí)最不希望看到的就是《朝花夕拾》，想來(lái)是因?yàn)閷?duì)于這本散文集的印象還是語(yǔ)文課本上的那篇《從百草園到三味書屋》，回憶起來(lái)一點(diǎn)特別的記憶都搜尋不到，故此推想一定是索然無(wú)味的吧。看到《朝花夕拾》的目錄時(shí)，發(fā)現(xiàn)竟然還有多篇都是學(xué)過的，頓時(shí)覺得更加乏味，除了可以快一點(diǎn)結(jié)束所謂的讀書活動(dòng)外都提不起半點(diǎn)和文學(xué)文字打交道的欲望。帶著消極怠工的態(tài)度，我正式意義上的踏上了重新閱讀魯迅先生作品的道路。

其實(shí)對(duì)于內(nèi)容背后所投射的深意，絕大多數(shù)中國(guó)人都被眾多的魯迅先生作品研究報(bào)告和爭(zhēng)得熱火朝天的探討劇透了個(gè)遍。是的，還是那個(gè)熟悉的封建時(shí)期，還是那個(gè)腐朽的政府，還是那么愚昧的中國(guó)人，還是那些有毒的傳統(tǒng)禮教，還是那些犧牲在掙扎過程中的不幸的先行者。所以真正吸引我的，讓我覺得十分有趣的，還是魯迅先生的招牌文筆，讀起來(lái)有一種莫名的韻道，戲謔地說(shuō)便是粗略讀過幾行黑字，便能讓人點(diǎn)頭，“可以，這很魯迅。”突然想到先前一位教授所說(shuō)的“魯迅先生首先是一個(gè)作家”，頓時(shí)噫吁嚱為何以前不曾簡(jiǎn)單地去感受魯迅先生的文字，而非要去強(qiáng)求那血腥慘痛的社會(huì)問題，每每憶起，都是被“請(qǐng)談?wù)勽斞赶壬氡磉_(dá)什么”之類的問題所支配的恐懼。當(dāng)然“魯迅”就像是一個(gè)標(biāo)簽而不止是一個(gè)歷史上的人物，似乎不談作品的意義就不像是閱讀魯迅先生的作品，免不了俗也就在文后談一點(diǎn)罷。

就《朝花夕拾》里面的文章來(lái)說(shuō)，其實(shí)不少篇都有指名道姓地抨擊，并非都是用各種隱晦的比喻，比如《狗貓鼠》里寫的“實(shí)這方法，中國(guó)的官兵就常在實(shí)做的，他們總不肯掃清土匪或撲滅敵人，因?yàn)檫@么一來(lái)，就要不被重視，甚至于因失其用處而被裁汰。我想，如果能將這方法推廣應(yīng)用，我大概也總可望成為所謂“指導(dǎo)青年”的“前輩”的罷，但現(xiàn)下也還未決心實(shí)踐，正在研究而且推敲”，亦有《二十四孝圖》里的“在中國(guó)的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。”此類語(yǔ)句，其實(shí)到談不上有多犀利，頂多是在當(dāng)時(shí)言論自由的代價(jià)比較低時(shí)能這么說(shuō)幾句罷，不過到底還是觸到了痛處，所以我斗膽把這類語(yǔ)句算作“魯迅式筆調(diào)”最簡(jiǎn)單的一種表現(xiàn)。進(jìn)階一些的則是十足的隱喻，如“蟲蛆也許是不干凈的，但它們并沒有自命清高；鷙禽猛獸以較弱的動(dòng)物為餌，不妨說(shuō)是兇殘的罷，但它們從來(lái)就沒有豎過“公理”“正義”的旗子，使?fàn)奚咧钡奖怀缘臅r(shí)候?yàn)橹梗€是一味佩服贊嘆它們。”，這是《狗貓鼠》中的一句話，可以代表絕大多數(shù)這類隱喻的表達(dá)，而這一類的表述則是魯迅先生最常用的用來(lái)表達(dá)主要思想的途徑，當(dāng)然也是后世語(yǔ)文問答題的出題重點(diǎn)。而在一些沒有那么尖銳內(nèi)涵的語(yǔ)句上，有一些更讓人覺得有味道的表述，比如《藤野先生》的“東京也無(wú)非是這樣。上野的櫻花爛熳的時(shí)節(jié)，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的“清國(guó)留學(xué)生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了。”，亦有《五猖會(huì)》中的一段“我忐忑著，拿了書來(lái)了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔(dān)著心，一句一句地讀下去。兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說(shuō)：——“給我讀熟。背不出，就不準(zhǔn)去看會(huì)。”他說(shuō)完，便站起來(lái)，走進(jìn)房里去了。我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強(qiáng)記著，——而且要背出來(lái)”。魯迅先生的作品里，有不少看似“食之無(wú)味，棄之可惜”的語(yǔ)段，乍一看似乎就是一些繁瑣的記敘，有時(shí)甚至有流水賬的意味，其實(shí)正是這些散碎的`文字，形成了魯迅先生的作品的比較獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，冰冷的流暢，整體的自然，就像是面對(duì)面的娓娓道來(lái)，似乎當(dāng)初那個(gè)執(zhí)筆墨濟(jì)天下的長(zhǎng)褂身影就在你的眼前將這些肺腑之言和心痛之血一遍遍壓制和收斂，最后訴諸到了白紙之上。我想好的作品，定是在一讀到它的時(shí)候便能憶起作者的形象吧。拋卻這些沉重地不說(shuō)，魯迅先生的作品里其實(shí)有不少幽默風(fēng)趣的地方，可謂腦洞大開，十分新奇，更準(zhǔn)確地說(shuō)，就像是“一本正經(jīng)地胡說(shuō)八道”，我想這大概也和不同于他一直以來(lái)被塑造的形象所帶來(lái)的差異感有關(guān)罷。“這是僥幸的，我想，幸而老虎很性急，否則從桂樹上就會(huì)爬下一匹老虎來(lái)。然而究竟很怕人，我要進(jìn)屋子里睡覺去了。”在整篇冰冷的基調(diào)中，有諸如此類的詼諧的表達(dá)，而且似乎還是很認(rèn)真地表述，而這種“魯迅式幽默”，也正是他寫作風(fēng)格的一個(gè)亮點(diǎn)和看點(diǎn)，這著實(shí)讓我驚喜。

我似有看到部分人認(rèn)為魯迅先生所處的時(shí)代終究是遠(yuǎn)去了，他的文章的價(jià)值隨時(shí)間的推移并不如往日了，更有人質(zhì)疑魯迅先生是否過譽(yù)。其實(shí)就魯迅先生執(zhí)筆的本意和結(jié)果來(lái)看，他并不是解決那時(shí)候衰敗的中國(guó)所具有的問題的人，但他卻是為數(shù)不多的喚醒沉睡的人們?nèi)徱晢栴}的人。他的影響體現(xiàn)在內(nèi)容的時(shí)效性上，為什么他的文章在閱讀的時(shí)候有一種不同一般的體驗(yàn)，那是因?yàn)樗吹降膯栴}，他所經(jīng)歷的一些舊事，時(shí)至今日任然是存在的，值得去思索的。他以筆代刀，剖析了人的黑暗面，由人而成的社會(huì)的破敗點(diǎn)，以及社會(huì)所存在的時(shí)代的缺陷，他將“病歷”以文墨裝飾和記錄，留給了不論當(dāng)時(shí)還是往后的尋求“病因”的人們。他在時(shí)間上游發(fā)出的“吶喊”，在黑暗的年代所看到的“彷徨”，都將給后人以警醒，他的價(jià)值體現(xiàn)就在于如今的人們?cè)僖淮斡錾线@樣的問題時(shí)，仍然會(huì)回想起他所帶來(lái)的一切。“朝花夕拾”，對(duì)于魯迅先生而言是如此，對(duì)我們而言亦是如此。