讀后感可以是受書中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因讀書而[1]的決心和理想，你會寫幽默三國文章讀后感嗎?下面小編給大家帶來幽默三國文章讀后感，希望大家喜歡!

新學期伊始，我讀了四大名著之一《三國演義》，剛開始我以為并不好看，對這本書不屑一顧，可我看了后又被里面的情節深深的吸引住了。《三國演義》為我們講述了許多富有策略的戰爭故事。官渡之戰以少勝多，謀長節短，百戰百勝，讓我們清晰地看到一場刀光血影的場面;赤壁之戰更是波瀾起伏，驚心動魄;還有那巧妙的連環計，精密的借刀殺人計，和那動人心弦的苦肉計……真是一幅幅壯麗宏偉的戰爭場面。

在這里，我認識了關云長——關羽;燕人——張飛;劉皇叔——劉備，五虎上將馬超、趙云，老將黃忠、嚴顏……這些英雄中，我最佩服的就是關羽了，溫酒斬華雄，顯示了他的勇猛，過五關，斬六將，護著兩位嫂嫂，表示了他的忠心;華容道放曹操，顯示出了他的仁義;他一邊下棋一邊刮骨療毒，更加變現出了他的堅毅……在生活種，我們也要像關羽一樣，遇到困難勇往直前，面對挫折，毫不退縮……

書讀完了，可我卻還沉浸在這些故事情節中久久不能釋懷，三國，一個讓我魂牽夢縈的時代，有多少次我夢見和諸葛亮一起為劉備出謀劃策，又夢見和曹操一起飲酒作詩，時而是一位將領，在奮勇殺敵，又變身一位謀士決勝千里之外……

我最喜歡的一本書—《三國演義》，它使我明白了：為人處事要動腦，步驟計劃想周到，心平氣和勤思考，謀長節短勝戰多，堅定信念不動搖，義重如山知回報，忠于職守待人好，一生美名樂逍遙。

《三國演義》是一部歷史演義小說，它不同于一般是史書，也不同于一般的小說，它是以歷史事實為基礎，同時又表達作者的思想感情，因而它既帶有真實性又帶有情感性。

讀完了《三國演義》，我不但可以回顧了三國戰亂時期的歷史，也體會到那時代的一些思想文化意識。

我也閱讀了一些關于《三國演義》的評論著作，發覺大多數都涉及到有關這本書的思想主題，而且長期以來，學術界對此也一直爭論不休，主要體現在幾大學說當中，如：“正統”說，“民本”說，“擁劉反曹”說，“忠義”說，“合久必分，分久必合”說，“理想人格悲劇”說，等等。

我認為，以上所述的各種學說，可謂仁者見仁，智者見智，既不可以全盤否定，也不可以全盤肯定。但無論那一種學說，他們都只是從自己所認定的一個角度出發，不能全面的概括《三國演義》的豐富思想意蘊。如果將各種學說綜合起來，或許可以形成具有整體性的文化內涵。

雖然《三國演義》沒有一致的主題，但它所展現的總體思想傾向是一致的。我覺得上述繁多的主題當中，絕大部分都是與儒家思想有著密切的關系，可以說是儒家思想的一種表現，如“正統”說，“民本”說，“忠義”說等等。從作品中對英雄人物的行為事跡可以體現出來。

我們都知道儒家思想的創始者是孔子，他的思想核心是“仁”。孔子曾經說過：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。”而孟子在倫理學上提出了“性善”論，在政治上主張實行“仁政”，并提出了君主“保民而王”、“與民同樂”的思想。這些在《三國演義》中的劉備身上明顯地體現出來。

劉備常懷匡扶漢室之心，雖然占不了“天時”與“地利”，卻占穩了“人和”。孟子曾說：“天時不如地利，地利不如人和。”所謂“人和”也就是得人心，是否能得人心，就取決于是否“得道”。在作品中，說到劉備“得道”之處比比皆是。

我覺得“劉玄德攜民渡江”這感人的一幕是最能顯示劉備寬仁愛民，慈善寬厚的品德。劉備屯住樊城之時，兵寡將少，抵擋不住曹操強勢的攻打，只好棄城而走，卻又不忍心拋棄百姓，于是“扶老攜幼，將男帶女，滾滾渡河”，劉備在船上看見眾民倉皇逃難的悲慘景象，痛心疾首，想投江自盡，幸好左右急忙勸止，“聞者莫不痛哭”，這可見劉備愛民之深，救民之切，做到了“保民而王”，但絕對不是為了“買民心”而做作的。其仁義之心，人臣共知，日月可鑒。

我愛讀書，尤其是那些厚厚的名著。我讀書，不光看故事情節，更喜歡給它“挑刺”。這不在“刮骨療毒”這一節中又找到了與事實不符的地方。

《三國演義》第七十五回“關云長刮骨療毒，呂子明白衣渡江”中寫道：關羽臂受毒箭，請神醫華佗為其剖臂醫治。其間關羽則與將士對弈飲酒，面不改色，談笑風聲……

但據我搜集的資料所證，為關羽刮骨療毒的，并不是華佗。《三國志?蜀書?關羽傳》載：“羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創雖愈，每至陰雨，骨長疼痛。醫曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當破臂作創，刮骨去毒，然后此患乃除耳”。羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流漓，盈于盤器，而羽割灸引酒，言笑自若。雖然沒有明確說明“關羽刮骨聊毒|的具體時間，但記述了此事發生在建安十九年{214年}劉備自領益州牧和建安十四年(219年)劉備自稱漢中王之間。但據《三國志?魏書?方技傳》在建安十三年(208年)之前，華佗就被曹操召到身邊為其醫治頭疾。

建安十三年，華佗被曹操怒殺。華佗之死在關羽“刮骨療毒”之前七、八年，所以不可能為關羽治傷。故事早已隨滾滾逝去的長江水遠去，我們不必再追究誰為關羽醫治的，但關公“刮骨療毒”這一故事深入人心，英勇形象卻深深印在了每個人的心里，永遠激勵著每一個人。

《三國演義》是我國的四大名著之一，這一長篇巨著的作者是羅貫中，他從劉備、關羽、張飛三人從桃園結義開始，以三國時期魏、蜀、吳三個統治集團相互斗爭為主要內容，講述了東漢末年至晉朝統一之間發生的一系列的戰爭故事。

三國有三大角色，分別是劉備、曹操、孫權，劉備有五虎將：關羽、張飛、趙云、黃忠、馬超，個個身懷高強的武藝，關羽有著“美須公”的稱號。張飛性情魯莽，喜好喝酒。趙云有勇有謀，曾救了阿斗，黃忠箭術精妙，曾殺了夏候惇。馬超有“先呂布，后馬超。”的美譽。

不用說，曹操的將領也非常棒，分別是張遼、夏侯惇、許褚、夏侯淵。張遼槍法精奇，深得曹操的器重。夏侯惇跟隨曹操多年，立了許多大功。許褚武藝超群，有勇無謀。夏侯淵跟夏侯惇是兄弟，屢建奇功。小

孫權的將領也很不錯，有周瑜、魯肅、周泰、甘寧。周瑜足智多謀，有“周郎”的稱號。魯肅有卓越的領導才能。周泰武藝高超。甘寧勇猛異常。

內容有：赤壁之戰，曹操敗走華容道，黃巾之戰等等。我就講曹操敗走華容道吧。曹操被逼到小路，小路由關羽守著，曹操讓關羽放了他，關羽說不可。曹操說：“當年我也救過你一命，還請你吃飯呢。”關羽說：“斬顏良、文丑已經報答過你了。”曹操又說：“過關斬將你今天不用還了，但是你得讓路。關羽只好乖乖地讓路。

我們雖是新世紀的少年，是祖國的花朵，但是如果沒有《三國演義》中諸葛亮那樣淵博的知識，橫溢的.才華，沒有趙云那渾身是膽的氣魄，試問，我們能有“膽”有“識”嗎?少年朋友們，讓我們攜手乘風破浪，繼往開來，做一個有“膽”有“識”的世紀少年吧!

《三國志·魏武本紀》對曹操的事跡的記載，使我看到了一個真正的英雄，看到了曹操的人格魅力。當然，人人都有缺點的，曹操也不例外。感覺《三國演義》把這些擴大化了。

最后，陳壽也對曹操進行了很公正，客觀的評價：太祖運籌演謀，鞭撻宇內，攬申、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業者，惟其明略最優也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。

緊接著，我想說說荀彧。荀彧這個人物，如果沒看過《三國志》，很少有人會注意到他。王佐之才。也許很多人說荀彧沒出過什么奇謀，妙計。但是，我只能說，《三國演義》夸大了妙計，奇謀的作用。荀彧，他謀的不是一場小戰斗的勝負，他謀的是天下。他是方眼整個天下為曹操出謀劃策。

他是個偉大的戰略家。多次糾正曹操的錯誤的戰略決策。簡單的說，荀彧就是為曹操研究，把誰誰誰放在哪個州，對付誰誰誰。我軍應該先進攻誰，先跟誰停戰議和，先得那一塊地方，然后再怎么怎么樣。這是制定大的戰略，如果說出謀劃策的謀士是棋子的話，荀彧和曹操就是下棋的人。這是我的理解。

再來說說蜀國劉備。

陳壽的評價是：“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。及其舉國讬孤于諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機權干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競利，且以避害云爾。”

劉備是個大英雄，有漢高祖劉邦的風范，與曹操相比，劉備的機權干略，略顯不足。所以創下的基業不如曹操。但是，也能稱為一代雄主。

這個評價比較中肯。劉備根本不是《三國演義》中那個昏庸無能，心慈手軟，愛哭鼻子的人。他是個英雄，他有自己的抱負，也有自己的能力。并且，具備了成為曹操最大對手的資格。

大江東去浪淘盡，千古風流人物，故壘西邊，人道是三國周郎赤壁。

雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。

蘇東坡這首千古絕唱描寫了一個真實的周瑜。周瑜的一生是完美的，他的謀略，膽識，胸襟，抱負，也是我十分佩服的。

可惜，他英年早逝，未能一展他的抱負。對他的遠見卓識，我印象最深刻的就是他的一段話：“今曹操新折衄，方憂在腹心，未能與將軍連兵相事也。乞與奮威俱進取蜀，得蜀而并張魯，因留奮威固守其地，好與馬超結援。瑜還與將軍據襄陽以蹙操，北方可圖也。”大致是要周瑜率軍搶先占領西川，吞并漢中張魯，然后回師襄陽與孫權北拒曹操，二分天下，并且可以圖謀北伐，一統中原。可惜英年早逝，大計無人主持啊。

三國真實個群英薈萃，有說不盡，道不完的故事和感慨。亂世之中，英雄輩出。我不由想起一首歌的歌詞寫得好：“湮沒了荒城古道，遠去了烽火邊城。歲月啊，你帶不走那一串串熟悉的姓名。但當生前事，何計生后評。”