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現(xiàn)代文作家排行榜篇一

老舍（1899-1966），原名舒慶春，北京人?！笆妗弊植痖_，為字“舍予”，后取中間的“舍”字，以“老舍”為筆名?！独蠌埖恼軐W(xué)》從連載的第二期開始，第一次使用“老舍”作筆名，第一期連載時用本名“舒慶春”。老舍是地道的北京人，滿族，舊時叫“旗人”。

1900年，父親舒永壽（正紅旗護軍甲兵）在八國聯(lián)軍打入北京城時陣亡殉國。還不到兩歲的老舍藏在家中的箱子里，昏睡了幾天才躲過了一劫。老舍七歲進私塾，后進小學(xué)和中學(xué)，由于家貧，考入免收學(xué)費的北京師范學(xué)校。1918年師范畢業(yè)后派任方家胡同小學(xué)校長，1920年被任命為教育部通俗教育研究會會員。1922年接受基督教洗禮，跟基督教堂的滿族牧師學(xué)英語，結(jié)識了燕京大學(xué)的艾溫士教授，又到燕大去旁聽英語課程。1922年9月去天津在南開中學(xué)教國文。后經(jīng)艾教授推薦，于1924年夏天赴英，在倫敦大學(xué)東方學(xué)院擔(dān)任中文教師。

在英國期間，閱讀了狄更斯等人的小說，萌發(fā)了“寫著玩玩”的想法（老舍：《我怎樣寫〈老張的哲學(xué)〉》，《宇宙風(fēng)》創(chuàng)刊號1935年9月），正式開始小說創(chuàng)作（老舍赴英前在天津南開中學(xué)教書時曾有過小說創(chuàng)作的嘗試，1923年在《南開季刊》第2、3合刊上發(fā)表第一篇短篇小說《小鈴兒》），連續(xù)寫出了三個長篇《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》和《二馬》。小說寫在練習(xí)本上寄給國內(nèi)的朋友羅常培，后來交到魯迅手中，魯迅的朋友、北新書局老板李小峰有意出版，結(jié)果鄭振鐸拿到《小說月報》上搶先發(fā)表。1929年老舍在回國途中的新加坡寫《小坡的生日》時，在書店里看到了第一次發(fā)表的作品。

1930年老舍回國后，先后在濟南的齊魯大學(xué)和青島的山東大學(xué)任副教授、教授，邊教學(xué)邊創(chuàng)作。在隨后的幾年中，進入創(chuàng)作的“豐收期”，寫出了大量作品。長篇小說有《貓城記》、《離婚》，著名中短篇有《黑白李》、《微神》（收于《趕集》）、《月牙兒》、《老字號》、《斷魂槍》（收于《櫻海集》和《蛤藻集》）等，此外還有《老舍幽默詩文集》。1936年夏，老舍辭去了教職，在青島專事寫作，他“作職業(yè)寫家的第一炮”（老舍：《我怎樣寫〈駱駝祥子〉》，《老舍論創(chuàng)作》（增訂本），上海文藝出版社，1982年），就是《駱駝祥子》。同年，還完成了長篇小說《牛天賜傳》、《文博士》和《大明湖》（后在商務(wù)印書館付印時毀于“一二八”戰(zhàn)火）。

老舍從進入師范學(xué)校開始，其職業(yè)就一直是教師，其人生軌跡從北京、天津，到英國、新加坡、山東，抗戰(zhàn)后再從山東到武漢、重慶，最后再由美國經(jīng)天津回到北京，中間除了曾到過陜甘寧邊區(qū)根據(jù)地外，幾乎是一條十分清晰的線路。與魯迅、郭沫若、茅盾等相比，老舍在抗戰(zhàn)前很少與中國的政治和社會動蕩發(fā)生直接的關(guān)系，而在創(chuàng)作上，幾乎是從一開始就一直耕耘著“京味小說”這一畝三分地，最終種成了一棵茂盛的大樹。老舍是一位多產(chǎn)作家，一生共創(chuàng)作了一千多部（篇）作品，特別在長篇小說藝術(shù)上取得了巨大成功，與茅盾、巴金一起，并稱“現(xiàn)代長篇小說的三大高峰”。老舍小說全景式地描寫了北京的市民生活和風(fēng)俗，又被看作是現(xiàn)代“京味小說”的源頭，成為了北京文化的一個象征。

二

《老張的哲學(xué)》（1926）、《趙子曰》（1927）和《二馬》（1929）三部小說都與“北京”有關(guān)?！独蠌埖恼軐W(xué)》展示了北京市民社會多方面的生活，以老張為主人公，以老張為了抓錢，不惜拆散兩對戀人為主要情節(jié)，批判了老張的“錢本位而三位一體”的“市儈哲學(xué)”，通過這樣一個卑劣的小人，居然從“京師德勝汛公私立官商小學(xué)堂”的教員兼小雜貨鋪老板，一躍為南方某省的教育廳長，展示了當(dāng)時中國的政治腐敗。《趙子曰》描寫了一群北京“天臺公寓”的大學(xué)生，主人公趙子曰是名正大學(xué)的學(xué)生，他雖然是一名新式大學(xué)生，卻與阿q在精神上有相通之處，一天到晚都想著要當(dāng)“無所不有的總博士”，宣稱“莫談學(xué)事”，整天吃酒、打牌、追女學(xué)生、玩票、逛煙館?！抖R》是老舍在英國期間的最后一部，也是最好的一部小說。講述了從北京來的父子二人（馬則仁與馬威）在倫敦經(jīng)商和求學(xué)的故事。通過他們父子二人與房東母女二人（溫都太太與瑪麗）戀愛失敗的經(jīng)過，說明國勢的衰弱必然導(dǎo)致國民的受辱，同時也探討了民族隔閡的主題。這三部小說在對“國民的劣根性”的探索過程中，初步形成自己的獨特風(fēng)格。

老舍回國前后創(chuàng)作的《小坡的生日》和《貓城記》，具有過渡性質(zhì)，體現(xiàn)出老舍不懈的探索精神?！缎∑碌纳铡罚?931）是一部具有童話色彩的作品。講述的是新加坡華僑孩子小坡與來自亞洲各國的移民子弟一起玩耍，在夢境中共同抗敵的故事。在富有童心的作者以一個兒童的眼光看世界時，發(fā)現(xiàn)不但不同民族間有隔閡，而且各省的華僑間也有隔閡，是《二馬》中表現(xiàn)出來的“民族隔閡”主題的繼續(xù)和發(fā)展，但前半部中的現(xiàn)實生活寫于新加坡，后半部中的夢境完成于回國后，造成了結(jié)構(gòu)上的失調(diào)。《貓城記》（1932）則是一部具有政治色彩的寓言式作品。通過一個漂流到火星上的機師，在貓國的所見所聞，表現(xiàn)了貓國病入膏肓的社會現(xiàn)實和文化心態(tài)。“貓國的重要性人物，大地主兼政客詩人與軍官”大蝎，只知道升官發(fā)財，結(jié)果農(nóng)村破產(chǎn)，城市蕭條，文化荒蕪，教育廢弛，百姓一貧如洗，社會一片混亂。然而，當(dāng)“矮人”國的軍隊來犯時，卻節(jié)節(jié)敗退，屈膝投降，導(dǎo)致了亡國滅種的結(jié)局。由于作品的結(jié)尾部分流露出一種嚴(yán)重的悲觀情緒，特別是將所有政黨都稱作“哄”，將“大家夫斯基哄”和信仰“馬祖大仙”的青年學(xué)生都作為諷刺對象，出版后受到嚴(yán)厲批評，但誰也沒想到，正是這部小說最后在“文革”中導(dǎo)致了作者的噩運。當(dāng)時，作者自己也接受了大家的批評，承認(rèn)了作品的失敗，表示要“返歸幽默”，“求救于北平”（老舍：《我怎樣寫〈離婚〉》，《老舍論創(chuàng)作》（增訂本），上海文藝出版社，1982年）。

《離婚》（1933）是一篇世態(tài)諷刺小說，是老舍回歸幽默、重返京味小說的第一部作品，也是最能體現(xiàn)老舍小說藝術(shù)個性的早期代表作。小說通過對北平某財政所里一群小職員灰色生活的描寫，批判了無聊、敷衍和保守的市民性格，以及形成這種性格的思想文化系統(tǒng)。主人公張大哥是一個帶有漫畫色彩的喜劇形象，一個本分、爽快、能干的老派市民。他的婚姻觀及人生態(tài)度深刻地體現(xiàn)出因循守舊、敷衍妥協(xié)、封閉自足的傳統(tǒng)文化基因。他安于自己的小康生活，遠離一切政治，但在他身上也集中了市民的庸俗，一生的使命就是替人做媒和反對離婚?！半x婚”在他的辭典中的含義已不限于一對夫妻的離散，而且意味著一切既成秩序的破壞，因此，他一生的神圣事業(yè)就是調(diào)和矛盾，調(diào)解爭端，彌合裂縫，消弭危機，湊合著過日子，以保天下太平。然而，在他的朋友中，吳先生、邱先生、馬少爺?shù)仍S多人都在準(zhǔn)備撕毀神圣的婚姻誓約。張大哥的兒子也沒有像他父親為他盤算的那樣結(jié)婚成家，而是被抓進了監(jiān)獄。他女兒的婚事更讓他傷透了心。作品還塑造了許多個性鮮明的人物形象，老李是一個有妻兒的年輕人，對社會、家庭不滿，卻性格懦弱，習(xí)慣于妥協(xié)敷衍，茍且偷生，隨遇而安。張大哥勸說他把妻子從鄉(xiāng)下接來，以免他們離婚，但家庭卻變成了他的地獄。作品通過這類“老中國兒女”的庸人哲學(xué)的破產(chǎn)和揶揄嘲諷，蘊涵了深刻的文化反思和批判思想?！峨x婚》標(biāo)志著老舍小說批判市民性格和形成這種性格的社會生活環(huán)境、思想淵源和文化傳統(tǒng)的核心思想得以確立，并基本形成了簡潔清新的語言特點和幽默風(fēng)趣的藝術(shù)風(fēng)格?！杜Ｌ熨n傳》（1934）講述了一個叫牛天賜的兒童，在不正常的商人家庭和不適當(dāng)?shù)膶W(xué)校教育中，成為一個廢物的過程，在藝術(shù)手法與《離婚》相似，但藝術(shù)成就稍差。

老舍這一時期的中短篇小說，主要收入《趕集》（1934）、《櫻海集》（1935）、《蛤藻集》（1936）三部集子中。這些作品主要以下層市民為題材，表現(xiàn)了“老中國兒女”的生活和精神狀況?！稊嗷陿尅罚ㄌ旖颉洞蠊珗蟆の乃嚫笨返?3期1935年9月22日，收入《蛤藻集》）是最能體現(xiàn)老舍小說特色的短篇小說。作品以辛亥革命前后的中國社會為背景，藝術(shù)地再現(xiàn)了半封建半殖民地的中國社會現(xiàn)實。曾開過鏢局的沙子龍身懷“五虎斷魂槍”絕技，“神槍沙子龍”的英名威震西北，但是，帝國主義洋槍大炮打開了古老中國的大門，鏢局改成了客棧。他痛心五虎斷魂槍輝煌不再，從此遠離武藝，與人無爭。但在內(nèi)心深處，對逝去了的生活卻無比留戀、眷念。作品通過沙子龍在近代社會急劇變化中復(fù)雜心態(tài)的描繪，揭示了兩種文化沖突的背景，滲透了作者對傳統(tǒng)文明進行的深刻反思。一方面，中國傳統(tǒng)文明正被西方物質(zhì)文明所沖擊，另一方面，文明的更替又是以民族壓迫的方式進行的。作品對沙子龍著墨不多，對勸他獻藝的徒弟王三勝和求藝的孫老者卻竭力渲染，通過一樁事，三個人物和三個精彩片斷，表現(xiàn)了沙子龍復(fù)雜的內(nèi)心和性格，行文簡約，構(gòu)思精巧。此外，以第一人稱的寫法和散文詩的抒情筆調(diào)，寫社會底層的一個少女因生活所迫淪為暗娼的中篇《月牙兒》，寫一個“臭腳巡”一輩子不斷走下坡路的人生經(jīng)歷的中篇《我這一輩子》，以及以作者自己初戀經(jīng)歷為題材的《微神》、表現(xiàn)下層婦女痛苦生活的《柳家大院》、表現(xiàn)新舊兩種文化風(fēng)范的《黑白李》、表現(xiàn)民族商業(yè)同行惡性競爭的《老字號》等，都是藝術(shù)上乘的優(yōu)秀作品。

三

《駱駝祥子》寫于1936年，連載于《宇宙風(fēng)》雜志第25—48期（1936年9—1937年10月）。1939年由上海人間書屋出版單行本。《駱駝祥子》是老舍這時期最有代表性的作品，也是現(xiàn)代長篇小說的一部杰作。作品以舊中國北平為背景，描寫了人力車夫祥子由人墮落為“獸”的悲慘遭遇，表達了作者對掙扎在社會最底層的勞動者苦難命運的關(guān)懷和同情，歌頌了祥子勤勞、樸實、善良、向上的優(yōu)良品質(zhì)，深刻揭示了造成祥子悲劇命運的原因。破產(chǎn)的青年農(nóng)民祥子獨自來到北平，靠拉洋車為生。他的生活目標(biāo)是憑自己的力氣、勤勞和堅忍買一輛車，過上安穩(wěn)的生活。經(jīng)過三年的奮斗，他買了車，實現(xiàn)了自己的理想，成為自食其力的洋車夫。不久，在兵慌馬亂中，連人帶車被兵匪擄走。失去了洋車的祥子逃出兵營，牽了三匹駱駝，“駱駝祥子”由此得名。祥子繼續(xù)從頭開始，更加拼命拉車，攢錢。好不容易得到了拉“包月”的美差，可是，在楊宅得到的只是役使和侮辱，在夏宅又被夏太太引誘與玩弄，雖然在曹宅找到了一點做人的感覺，但好心的曹先生卻救不了他，所有的積蓄都被偵探敲詐洗劫一空；最終，在虎妞的誘騙下，做了“自己老婆的玩物”，“把他從鄉(xiāng)下帶來的那點兒清涼勁兒毀盡了”，雖然結(jié)了婚，成了家，也買了車，結(jié)果因虎妞難產(chǎn)而死又賣掉了車。經(jīng)過這“三起三落”的折騰后，精神一蹶不振，先是被夏太太再次引誘而染上了病，后是他心愛的小福子淪為妓女而自盡，最后的一個夢也破碎了，從此，他終于“入了車夫的轍”，開始放縱自己，自暴自棄，甚至墮落到損人利己，以出賣革命者換取金錢的地步。

虎妞是作品中除祥子外，作者花費筆墨最多的一個人物，她的出現(xiàn)，對于祥子形象的刻畫、作品主題的深化、內(nèi)容的豐富、情節(jié)的起伏，以及增強作品的藝術(shù)表現(xiàn)力等多方面都起到了重要的作用。虎妞是人和車廠老板劉四的女兒，長期幫助父親經(jīng)營車廠。家庭和生活對她產(chǎn)生了很大的影響，形成了狡詐潑辣的個性特征，在思想上打上了瞧不起車夫的烙印。但由于她父親不肯失去這樣一個廉價的好幫手，又不肯招婿上門，使她成了一個無人敢要的老姑娘。因此，虎妞既有令人憎惡之處，又有令人同情之處?；㈡ο樽拥淖非螅m然是極端的利己主義的，但同樣也具有一定的合理性。在遇到祥子之前，虎妞早已失去了青春，對毫無溫暖的家庭和貪婪的父親也產(chǎn)生了厭惡和反感，只能在與車夫的打鬧中發(fā)泄心中的情欲。她與祥子的“相愛”，可以說是她一生中最為輝煌的時刻。而她與父親的決裂，并不是要反抗家庭，只是她與父親無法達成協(xié)議后的一次賭注，先將自己嫁出去，再等待重返車廠的機會。她拿出私房錢為祥子買車，也是在坐吃山空的情況不得已的選擇，她始終都沒有真正理解過祥子。她的死，雖然祥子是一種解脫，但對于已經(jīng)有過家庭的男人來說，仍然是一個沉重的打擊，“虎妞雖然厲害，但是沒有她怎么成一個家呢？”

作品圍繞著祥子為買車以實現(xiàn)自己“自食其力”的理想所經(jīng)歷的三起三落為情節(jié)發(fā)展的中心線索，將筆觸伸向廣闊的城市貧民生活領(lǐng)域，通過祥子與兵匪、與偵探、與車廠主、與虎妞、與同行等各個方面關(guān)系，描繪了一幅動蕩不安、恐怖黑暗的社會生活圖景，從社會、心理、文化等層面，展示了祥子從充滿希望，到掙扎苦斗，直至精神崩潰，走向墮落的悲劇一生，反映了城市畸形文明病及愚昧文化給人性帶來的肉體和精神上的雙重傷害，凝聚了作者對城市文明病的藝術(shù)思考和批判性審視。作品采用大量的敘述、抒情加議論的心理描寫，替祥子訴說著血淚凝成的痛苦心聲，既刻畫了人物性格，又表達了作者摯熱的感情，增強了作品的藝術(shù)感染力。濃郁的北京地方色彩，從語言、環(huán)境到風(fēng)俗人情，更顯示了作者日漸成熟而富有魅力的藝術(shù)風(fēng)格。

四

抗戰(zhàn)開始后，老舍曾一度返回濟南的齊魯大學(xué)任教，但在1937年底濟南淪陷前便只身赴武漢，參加籌備“中華全國文藝界抗敵協(xié)會”。1938年3月，在由各派文藝家組成的“協(xié)會”成立大會上，被選為“文協(xié)”常務(wù)理事兼總務(wù)部主任，負(fù)責(zé)協(xié)會的日常工作。1938年7月，隨“文協(xié)”遷往重慶，1939年又隨“文協(xié)”戰(zhàn)地慰問團赴西北，曾訪問陜甘寧邊區(qū)根據(jù)地。豐富多彩的生活經(jīng)歷，使老舍的創(chuàng)作也走向了多樣化。除了采用鼓詞形式寫的長詩《劍北篇》外，還創(chuàng)作了《殘霧》、《面子問題》、《國家至上》（與宋之的合作）等九部話劇，《火葬》、《鼓書藝人》等長篇小說，《我這一輩子》等中篇小說和《火車集》、《貧血集》、《微神集》等短篇集，以及京劇、曲藝等戲曲作品。其中，最有代表性的就是共有100章80萬字的《四世同堂》。

《四世同堂》的創(chuàng)作歷時五年（1944—1948），是他繼《駱駝祥子》之后又一部表現(xiàn)北京市民生活的長篇巨制。1944年11月第一部《惶惑》開始在《掃蕩報》上連載，1945年第二部《偷生》開始在《世界日報》上連載。1946年應(yīng)美國國務(wù)院的邀請，與曹禺赴美講學(xué)一年，期滿后在美國創(chuàng)作了第三部《饑荒》。1949年曾以《黃色風(fēng)暴》為名在美國出版節(jié)譯本，被美國文壇譽為“好評最多的小說之一，也是美國同一時期所出版的最優(yōu)秀的小說之一”（《美國文壇對老舍及其〈四世同堂〉的評論》，《文學(xué)研究參考》1986年第1期）。1950年5月，第三部《饑荒》曾在《小說》第4卷第1-6期上連載，但作品以全書的面貌出現(xiàn)在大家面前，已是1982年了。作品以“七七”事變到日本投降八年間的北平淪陷區(qū)為背景，選取西城的小羊圈胡同作為“亡城”的縮影，以普通市民祁家祖孫四代的遭遇為中心，主要通過祁家祁老太爺、祁天佑、祁瑞宣祖孫三代的痛苦生活和思想變遷，同時又以代表民族正氣的錢家與代表民族敗類的冠家作為對比，再以周圍幾十戶貧民家庭作為襯托，塑造了一系列性格鮮活的市民群像，展示了國破城亡期間他們經(jīng)受的心靈上和肉體上的苦痛和屈辱。抗戰(zhàn)期間，老舍并不在北平，但憑著他厚實的生活積累，擅長表現(xiàn)北平市民生活的藝術(shù)經(jīng)驗，竟以勃勃的雄心和巨大的容量，完整地反映了抗戰(zhàn)八年中北平市民的深重災(zāi)難，深刻地揭露了日本侵略者的本質(zhì)和民族敗類的無恥，在反映抗戰(zhàn)的作品中獨樹一幟。老舍自己也曾感嘆：“設(shè)計寫此書時，頗有雄心。可是執(zhí)行起來，精神上，物質(zhì)上，身體上，都有苦痛，我不敢保險能把他寫完。即使幸而能寫完，好不好還是另一問題。在這年月而要安心寫百萬字的長篇，簡直有點不知好歹”（老舍：《四世同堂·序》）。

作品的獨特性在于并沒有將重點放在展示日本侵略者殺人放火、奸淫搶掠的具體罪行上，而是把重心放在挖掘淪陷區(qū)市民的心靈上，一方面寫他們性格中的保守性，一方面又寫出他們的覺醒與蛻變，在亡國的哀痛中又看到了中國不會亡的希望?！跋瘛端氖劳谩愤@樣以古都北平廣大市民的亡國之痛為題材，飽含怒、憤、傲、烈之情抒寫而成的被征服者的憤史，在我國現(xiàn)代文學(xué)作品中，可說是第一部?！保▍切∶溃骸兑徊績?yōu)秀的現(xiàn)實主義作品》，《文學(xué)評論》1981年第6期）。從歷史文化的深層對民族傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代性的審視和反思，是作品最為深刻的思想價值。作品將歷史鏡頭焦距于北平市民的靈魂深處，通過市民在惶惑中偷生的一幅幅生活圖像，讓戰(zhàn)爭的烈火考驗國民的劣根性，不僅勾畫了民族危難時刻的眾生相，而且剖析了民族性格中的精神癌變，流露出對孱弱甚至病態(tài)的國民性格和茍安保守的生活觀念的批判意識，表現(xiàn)出強烈的民族反省的理性力量和愛國激情，顯示了作者改造和重塑“國民性”的努力?！袄仙峒捌渌囆g(shù)的獨特性首先在于，他是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最杰出的市民社會的表現(xiàn)者與批判者。這不僅是指，他的藝術(shù)世界幾乎包羅了市民階層的一切方面，顯示出他對于這一階層的百科全書式的知識，更重要的是，他經(jīng)由對自己的獨特對象——市民社會，而且是北京市民社會的發(fā)掘，達到了對于民族性格、民族命運的一定程度的藝術(shù)概括，達到了對于時代本質(zhì)的某種揭示”（趙園：《老舍——北京市民社會的表現(xiàn)者與批判者》，《蘭州大學(xué)學(xué)報》1984年第1期）。老舍對市民社會的表現(xiàn)與批判，又因?qū)ο蟮牟煌尸F(xiàn)出兩種不同的態(tài)度。對傳統(tǒng)文明的態(tài)度從他的創(chuàng)作一開始就是帶有批判性的，但他的態(tài)度與魯迅的猛烈甚至偏激完全不同，不但溫和，而且在批判的同時常常表現(xiàn)出一種“失落感”。無論是《二馬》中的老馬、《離婚》中的張大哥，還是《四世同堂》中的祁老太爺、祁天佑、祁瑞宣，這些老派市民雖然可笑，但大多值得同情，都是“悲劇性”的人物，在批判中注入了作者自己的情感，因而其批判并沒有力量，最多也只是一種幽默，而對受現(xiàn)代文明影響的洋派市民的批判則嚴(yán)厲和辛辣得多。無論是《離婚》中的張?zhí)煺妫€是《四世同堂》中的祁瑞豐，采用的幾乎都是十分刻薄的嘲諷手法，其鄙夷之情毫不保留地溢于言表，雖然其批判也常常是無力的，但作者寧可作“漫畫式”的處理。老舍之所以在對市民社會的表現(xiàn)與批判中，流露出失落與憤激相交織的復(fù)雜感情，究其原因，主要在于他對傳統(tǒng)文明和西方文明的不同態(tài)度。

《四世同堂》在藝術(shù)上保持著老舍作品特有的濃郁的北京地方色彩，作品語言幾乎全是純粹的北京市民口語，加上對人物民族性的深入挖掘，使之成為老舍“北京市民生活系列小說”中的一座高峰，也是40年代國統(tǒng)區(qū)小說中最具民族化特征的一部。

五

老舍從60年代初開始創(chuàng)作的帶有自傳性的小說《正紅旗下》?！拔母铩遍_始后，老舍因不堪人格侮辱而自殺，作品雖然只完成了前11章，但可以清楚地看出作家的藝術(shù)追求：以自傳的形式表現(xiàn)社會風(fēng)習(xí)與歷史變遷。其特點主要在于，第一，在題材上，與作家以前的創(chuàng)作不同，主要表現(xiàn)作家自己本民族（滿族）的生活；第二，在創(chuàng)作思想上，與作家在50年代以后的創(chuàng)作不同，又回到了以前創(chuàng)作審視國民性的角度，以個人的所見所聞為敘述中心，對本民族的歷史和風(fēng)習(xí)進行反省；第三，在表現(xiàn)手法上，與《茶館》相類似，主要采用一種把重大的歷史事件與思想主題化入日常生活的描繪之中的敘事策略。小說的主人公“我”，雖然只是一個未滿15歲的孩子，但他同時又是故事的敘述者，是一個經(jīng)過了幾十年風(fēng)雨滄桑、具有鑒別力和批判力的智慧老人。因此，他在敘述本民族的歷史變遷時，既有親切形象的描繪，又有客觀冷靜的分析。正因為如此，作品才具有了別人無法替代的藝術(shù)魅力和思想深度。老舍小說與其他“京味小說”最大的區(qū)別在于，它不僅僅是一種懷舊的風(fēng)俗描寫，而是在其中寄托著對民族性的深刻反思和沉痛批判。作家把理性的思考融入形象的描繪之中，形成了一種含蓄的諷刺筆調(diào)，特別適合作品所要表現(xiàn)的民族風(fēng)習(xí)和反思國民性的需要。

六

在宗派主義十分盛行的30年代，老舍與巴金一樣，與當(dāng)時最具影響的“三大流派”無關(guān)，幾乎也不屬于任何派別，完全是靠自己的文學(xué)成就而立足于文壇的。不同的是，巴金身邊還有一些編輯和作家朋友，手里還有幾本刊物，而老舍在抗戰(zhàn)前幾乎只是埋頭寫作，憑借的只是自己對北京的熟悉，對生活的感悟。在1932年《小說月報》因“一二八”戰(zhàn)爭?？瘜?dǎo)致文學(xué)研究會自動解散之前，老舍算是文學(xué)研究會的成員，他在回國前（1926年）就經(jīng)許地山的介紹加入了文學(xué)研究會，最初的作品也是在文學(xué)研究會的刊物《小說月報》上發(fā)表的，但他并未參加該會的活動，與其他成員也無深交，幾乎是“天馬行空”，獨往獨來。因此，老舍的小說雖然擁有大量的讀者，但不同于當(dāng)時主流文學(xué)通常采用的對現(xiàn)實社會進行階級分析的方法，并不能得到當(dāng)時主流派文學(xué)閱讀時尚的歡迎，主流評論界也自然不會給他應(yīng)有的評價和地位。在1932年后，老舍便主要在左聯(lián)之外不同派別的刊物上發(fā)表作品，其中，既有論語派的《宇宙風(fēng)》，也有京派的《大公報·文藝副刊》。對老舍來說，市民社會中階級的劃分或者上流下層的劃分都是不重要的，重要的是“文化”對于人性以及人倫關(guān)系的影響，這就是老舍的基本的創(chuàng)作視點。這一視點既決定著老舍小說在當(dāng)時的地位和影響，也決定著老舍作品的獨有的特點。

老舍雖然也曾留過洋，也對傳統(tǒng)文明持批判態(tài)度，但他與時髦的新感覺派卻格格不入。老舍在批判傳統(tǒng)文明時，常常表現(xiàn)出來一種失落感，并交織著對“新潮”的憤激之情。老舍對代表著“鄉(xiāng)土中國”精神的老派市民的態(tài)度，表明他對傳統(tǒng)文明的婉惜之情，而他對一味逐追新式洋派生活的新派市民的態(tài)度，則表明了他對西方文明的反感。老舍是旗人的后代，對傳統(tǒng)文明的衰落自然有著自己深刻的見解，但老舍也有著在英國的生活經(jīng)歷，對西方文明的弊病也有清醒的認(rèn)識。只是他與許多“西洋派”文人不同，寧可因美化帶有封建宗法社會的東方文明而呈現(xiàn)出民粹主義傾向，也不愿對洋派青年手下留情。

老舍是北京人，卻不是京派的成員。雖然，從老舍作品所表現(xiàn)出的風(fēng)格特點看，老舍與京派有許多接近之處，如老舍和京派作家都格外重視為現(xiàn)代文明探索病源，習(xí)慣于用文化來分割不同階層的人，在老舍看來，祥子的悲劇在于病態(tài)的城市文明對人性的傷害，而在這部小說中，老舍又正是通過一個鄉(xiāng)下來的人力車夫（祥子）的眼光來看待城市的。因此，作者在批判的同時，又試圖以“道德審視”的角度對現(xiàn)代文明病的病源進行了探討；又如老舍和京派作家描寫的也是特定文化背景下的人的命運和在文化制約中的世態(tài)人情，寫得最好的人物也都是“老中國兒女”或“鄉(xiāng)土中國”的子民。但是，老舍走的卻是“俗文化”的路子，正因為老舍的“俗”，由于他作品的“北京味兒”、幽默風(fēng)，以及以北京話為基礎(chǔ)的語言，使他遠離當(dāng)時的“新文藝腔”，在現(xiàn)代作家中獨具一格，成為了把“鄉(xiāng)土中國”社會變革過程中的小市民階層的命運、思想、心理用文學(xué)形式表現(xiàn)出來并取得巨大成功的第一人。

從老舍的創(chuàng)作經(jīng)歷可以看到，他最有特色和藝術(shù)成就的作品都與北京這座城市有關(guān)。“擅于運用俗白而富有生活情趣的北京地方語言寫作，敏于描繪北京的風(fēng)光、習(xí)俗及人物個性，敢于以喜劇風(fēng)格來演示悲劇故事，等等，都教文壇感受到了縷縷新氣息。這些特點的形成，與老舍自幼濡染著的京城文化分不開。清初以來近三百年，大批滿洲人屯居京城，他們在由滿族母語改操漢語之后，培養(yǎng)起了對北京話切磋玩味的普遍嗜好，從《紅樓夢》作者曹雪芹（隸滿洲內(nèi)務(wù)府正白旗），到《兒女英雄傳》作者文康（隸滿洲鑲紅旗），都是這種語言造詣的典范體現(xiàn)者，老舍是該傳統(tǒng)的現(xiàn)代繼承人”（黃修己主編：《20世紀(jì)中國文學(xué)史》（上冊）第328-329頁，中山大學(xué)出版社，1998年）。因此，可以說，老舍是現(xiàn)代“京味小說”的源頭，是北京文化孕育了老舍。

現(xiàn)代文作家排行榜篇二

《自由作家日記》

剛剛在網(wǎng)上看了一部電影，名字是《街頭日記》，又名《自由作家日記》。看完片子后，覺得《自由作家日記》更加符合故事的感情。

一群在種族歧視和幫派縱橫的地區(qū)生活的孩子們，被生活壓迫的無所適從。他們就讀于曾經(jīng)只有白人就讀的一級中學(xué)，可想而知，學(xué)校因為混班制而失去了許多優(yōu)秀的學(xué)生，也因此成為了幫派戰(zhàn)火的常發(fā)地。一天格老師來到學(xué)校接管了這個班，她覺得這些孩子不應(yīng)該受到歧視，應(yīng)該得到公平的待遇，但現(xiàn)實是殘酷的，于是她用自己的努力改變了孩子們。其中一個重要的引線就是他送給孩子們一人一個本子，希望他們能寫下每天的想法，什么都可以。從孩子們寫的東西里，她覺得自己一定要為他們做些什么。后來因為孩子們要升到三年級而她只能教一二年級，他們要分開了，所以格老師讓孩子們把自己的日記編成一本書-----《自由作家日記》。不過，學(xué)校董事會最終還是讓她和孩子們走完了高中。

就是這樣一個為了做好老師這一份工作而去兼任內(nèi)衣銷售員和酒店服務(wù)生的女人，讓一群所謂的社會垃圾、罪犯、下等人走進了大學(xué)校門，重新獲得了生活的動力、希望。信任、堅持、關(guān)愛。這就是我在個老師身上看到的。也許這也是我們這些不存在這些問題的人們所需要的吧。

《自由作家日記》-改變?nèi)松娜沼?/p>

這是10月23日就看的一部片子，10月24日就開始寫看后感，可是因為忙都騰不出時間真正寫完它。直到，今天才將后面的幾段寫完.....2007-10-24自由作家－the freedom writer，改變?nèi)松娜沼?/p>

這段時間工作突然的繁重起來，也給自己找足了不寫日記的借口。除了工作之外，我的業(yè)余生活除了看電影和聽音樂外，就是睡覺了。還是如以前般，我依然抵觸歐美的音樂，一直都對韓國的音樂情有獨鈡。人都是一個很戀舊的動物，看了最近的韓國歌曲，發(fā)現(xiàn)不如從前，抑或是我落伍了。像張佑赫等的舞曲，神話組合的經(jīng)典老歌，以及實力派的sg－wannerbe的抒情歌曲。不過，最近也聽了一兩首好聽的歌，如俄羅斯歌手vitas的opera，日本歌手中孝介的hana《花》的歌曲，很是好聽。所以，音樂真的是無國界的。

現(xiàn)在宿舍裝了數(shù)字頂盒，雖然可供選擇的頻道增多，但是值的一看的精品電視和電影卻為數(shù)不多。不過，昨天，還是看到了一部好片－中文名叫《自由作家》，英文名—the freedom writer。因為個人的喜好，我一直都不是很喜愛看歐美片，看的為數(shù)不多的，也只是像《阿甘正傳》類的奧斯卡得獎片。雖然之前也一直知道美國的種族歧視嚴(yán)重，但是因為我是一個很抵制看類似，戰(zhàn)爭、暴力、陰謀等展示社會陰暗面的片子，所以這方面的片子也是涉獵的很少。可能潛意識里，我是希望這個社會還是明亮一點，溫馨一點好。但是這個初看關(guān)于美國種族沖突的片子，還是吸引了我。不為別的，只是因為故事的主人公只是一群高一學(xué)生和老師。

片子大致講述的年輕的女教師艾恩.格魯維爾（希拉里.斯旺克飾演）來到威爾遜學(xué)校任教。她所任教的班級是由來自不同種族、有著不同生活經(jīng)歷的年輕人組成的，其中有非洲裔、拉丁裔、亞裔美國人、少年犯、幫派成員以及來自社會底層的窮困學(xué)生。他們生活在美國社會的最底層，他們對自己的未來沒有任何希望，只是迫于美國的教育體系，來學(xué)?；爝^18歲之前的時光而已。他們這群人各自為派，井水不犯河水，彼此之間除了冷漠和相互憎恨外，對于學(xué)習(xí)沒有半點興趣可言。作為學(xué)校方，因為有色人種和這些所謂的“社會渣子’進入學(xué)校，給他們也帶來了莫大的恐慌。學(xué)校的讀書閱覽室里有大量的好書，可是卻不對他們這樣的人開放，因為他們認(rèn)為這群學(xué)生根本看不懂這些書籍，而且因為自身素質(zhì)低下也不會好好的對待這些書本。連白人教導(dǎo)員也認(rèn)為，如若學(xué)生來到她的班級接受教育，但是不及格的話，這只是因為他們自己根本就沒有好好準(zhǔn)備，這是他們自身的原因，與學(xué)校和老師本人無關(guān)。

很顯然，這是一個從本片開端，就在一種緊張沖突的氛圍下展開。也就出現(xiàn)了：艾恩講課的時候，學(xué)生們各自嘻嘻吵鬧，紀(jì)律混亂；也出現(xiàn)了在上課的中途，因為校園暴力沖突，校園里亂作一團。艾恩也曾試圖和學(xué)生拉好關(guān)系，可是每次都以失敗告終。直到一天，艾恩沒收了一幅針對非洲和美國種族諷刺黑人的漫畫，這副畫讓艾恩聯(lián)想到了二戰(zhàn)時，德國納粹對待猶太人的情形，被激怒的艾恩和學(xué)生們發(fā)生了激烈的爭執(zhí)。正是這次爭執(zhí)，艾恩才意識到了學(xué)生的真正想法和狀態(tài)。雖然，面對社會大環(huán)境，我們不能做任何改變，可是每個人卻是可以選擇自己要過的生活的。為了改變這種局面，艾恩決定通過自己的努力幫助這些學(xué)生。她給學(xué)生派發(fā)日記本，希望學(xué)生們能用日記本記錄他們自己的故事，她也給學(xué)生足夠的信任度，只有在他們自己愿意的基礎(chǔ)上，艾恩才可以看這些日記。在看這些日記的過程中，艾恩開始走進這些學(xué)生真正的生活，了解到在他們身邊所發(fā)生的事。

我一直認(rèn)為：每個人說到底都是孤獨的，所以都有傾訴的意愿。學(xué)生們開始在自己的日記本中記錄自己的想法和經(jīng)歷。電影中如同放記錄片一樣，在學(xué)生的旁白聲中，一幕一幕重現(xiàn)?。我對于學(xué)生的名字已經(jīng)記不清了，只好用甲乙丙丁來代替。甲:是一個黑人學(xué)生。他所有生活的開始只是源于他十幾歲的時候，好朋友搞到了一把手槍，高興的說從此以后再沒有人可以欺負(fù)他們了，然而，不幸的事情發(fā)生了，槍走火，好朋友死了。還沒有從好朋友的死亡中脫離出來的他被帶到了警察局，他和犯事的人關(guān)在一起，那些人漫罵、詛咒，而他卻在恐懼和害怕中渡過了這個他一生都不能忘記的黑夜。此后，他天天和社會上的混混在一起，不思進取。最終，絕望的母親放棄了對他的勸導(dǎo)。乙：乙是一個很漂亮的女孩，她在日記中寫到。所有的人都知道她的美麗，可是從來沒有人知道，當(dāng)掀開她的衣服，她的身上全是被虐待后留下的傷疤。因為對社會無望，對自己無望，她開始放縱自己，因為沒有人是關(guān)心她的好與壞的。丙：丙是隨父母偷渡來美國的，很長的一段時間，她和父母姐妹們都生活在難民營中，從一開始她就開始遭受身邊人的蔑視，她的父母們在這個國家卑微的生活著，也希望她也能保持現(xiàn)狀就好。她很憤怒，可是她卻沒有辦法。?。憾∈前靼嗌献畛聊蜒缘囊粋€女孩，她的日記中描述了她生活在一個暴力的社會中。小時，一個男人就經(jīng)常的歐打她的母親，她想反抗，可是最終的結(jié)果是她也挨了打。她和弟弟沒有固定的家，每次總是從一個地方搬到另一個地方，有時還得流落街頭，她希望能改變這樣的生活，可是連吃飯和住都存在問題的她，實在茫然和不知所措??.有傾訴的地方，就有傾聽的一方。在讀這些日記的過程當(dāng)中，艾恩被深深的震撼了。為了讓學(xué)生們有所改變，她給學(xué)生介紹了胡德的音樂、介紹猶太人的文化、介紹《安妮·弗蘭克日記》（the diary of anne frank），用這些簡單的工具拓寬了學(xué)生的眼界，讓他們有機會去體驗?zāi)切┥钤谒麄兎N族之外的人正經(jīng)歷著怎樣的偏見和斗爭。也帶學(xué)生去參觀紀(jì)念館，讓他們了解過去的人們在經(jīng)歷苦難時，如何成長。也帶他們聽那些從二戰(zhàn)中存活下來的幸存者講述過去的日子。在這一系列的努力之下，學(xué)生們也在逐漸的作出改變，他們變得開始積極面對自己的生活。生活本不是一件容易的事情，可是富有希望的生活總是能擠進幾縷陽光。例如：甲重新回到家里，尋求母親的原諒開始新的生活?.在得知將安妮（《安妮.弗蘭克日記》中的主人宮）藏在閣樓中的女士還在人世，學(xué)生們都愿意見見本人。為了籌集往來的費用，學(xué)生們組織了游園會和開辦舞會。在大家的共同努力下，學(xué)生們見到了自己心中的英雄。當(dāng)學(xué)生將這種想法告訴那位女士的時候，那位女士卻對學(xué)生們說了句：“我并不是什么英雄，我只是做了我應(yīng)該做的事。雖然安妮最終還是被殺害了，但是我們并不是什么都沒有做的人，只要努力過就不會感到后悔。你們每個人都是自己的英雄?！?/p>

《自由作家》觀后感

貴州省黎平縣尚重小學(xué)吳仟生id:00021587

電影《自由作家》主要內(nèi)容：是一個把自己的愛和青春都奉獻給了教育事業(yè)的白人女教師和她的孩子們的感人故事。這是一段發(fā)生在種族歧視嚴(yán)重和社會階層等級觀念強烈，充滿暴力的復(fù)雜社會大背景下的震撼心靈的改變。

女老師愛琳從事的第一份教育工作，是在美國威爾遜學(xué)校一個糟糕透頂?shù)陌嗉壚锶谓?。這里有著給老師們帶來噩夢的學(xué)生：他們虛度光陰，消磨時辰，把學(xué)校當(dāng)成18歲之前的游樂場；更混亂的是，學(xué)生們來自社會里的不同種族和各類底層階級，分幫結(jié)派互相斗毆。愛琳想方設(shè)法讓仇恨遠離孩子們的心，消解他們之間的敵意，可是，作為一名白人老師，孩子們對她樹起了重重心墻，愛琳的教育理想在現(xiàn)實中一次又一次地碰壁。

但是她最終還是通過自己的不懈努力，引導(dǎo)這群孩子走向了光明。她用自己的愛、耐心和執(zhí)著來感染他們，用書本來激勵他們，用日記的方式讓他們記錄自己的生活，宣泄自己內(nèi)心壓抑的情感。讓他們認(rèn)識到自己，認(rèn)識到世界，認(rèn)識到彼此之間的信任和愛。當(dāng)影片最后孩子們不再認(rèn)為自己是個屢屢失敗者的時候，到最后他們能夠留在學(xué)校繼續(xù)讀高中三四年級的時候，到他們愿意學(xué)習(xí)，愿意把班級當(dāng)作自己人生的第二個家的時候，我的心靈受到了很深的觸動。是愛琳的努力，是愛琳對這幫孩子的愛和付出，觸碰到了他們心靈最柔軟的地方，讓他們發(fā)自內(nèi)心地強大起來，獲得涅磐重生。

愛琳做的是一項極為崇高的事業(yè)。而她也為她的事業(yè)付出了代價。愛琳選擇了自己的事業(yè)，選擇了她的孩子們。這對一個女人來說，是多么大的犧牲！同時，愛琳的理想，也受到了教育體制的沖擊。203教室的孩子，是一群被教育體制拋棄的孩子。學(xué)校對于他們來說，不是一個學(xué)習(xí)知識通過奮斗實現(xiàn)夢想的地方。而在愛琳的努力下，203教室變成了他們的天堂，變成了他們轉(zhuǎn)變騰飛的地方，變成了一個他們可以自由而有希望地活著的圣潔土地。

最深的感觸就是這群學(xué)生的改變。每個人都可以成為一個作家，每個人的人生經(jīng)歷都是一本奇特的書。毫無疑問，愛琳是一個好老師?？戳诉@部影片，內(nèi)心觸動很大。我們每一個老師，是否也能有這份愛心、耐心和執(zhí)著，這份信念和力量，去感化，去影響我們面對的孩子們？也許他們不會像影片中的孩子們經(jīng)歷那樣復(fù)雜的社會背景和殘酷的威脅生命的環(huán)境，但是現(xiàn)在的孩子在成長中肯定也會面臨各種各樣的問題。我們應(yīng)該怎樣去做一個有責(zé)任心，引導(dǎo)他們改變的老師，怎樣獲得孩子們的尊重和信任，怎樣擔(dān)負(fù)起祖國的未來？我想，這該是看完這部影片后我們該深深思考的問題。為什么會有“老師是靈魂的工程師”的說法？我深信，一個老師的一言一行，都有可能成為一個孩子一生的轉(zhuǎn)折點，或影響孩子的一生！

現(xiàn)代文作家排行榜篇三

冰心（1900年10月5日─1999年2月28日）享年99歲，籍

貫福建福州長樂橫嶺村人，原名為謝婉瑩，筆名為冰心。取“一

片冰心在玉壺”為意。被稱為“世紀(jì)老人”?，F(xiàn)代著名詩人、作家、翻譯家、兒童文學(xué)家。曾任中國民主促進會中央名譽主席，中國

文聯(lián)副主席，中國作家協(xié)會名譽主席、顧問，中國翻譯工作者協(xié)

會名譽理事等職?！斗毙恰贰洞核贰都男∽x者》

白居易(772--846)，字樂天，號香山居士。祖籍太原[今屬山西]。，到了其曾祖父時，又遷居下邽（音guī）（今陜西渭南北）。白居易的祖父白湟曾任鞏縣[河南鞏義]縣令，與當(dāng)時的新鄭[屬河南]縣令是好友。見新鄭山川秀美，民風(fēng)淳樸，白湟十分喜愛，就舉家遷移到新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）。唐代宗大歷七年（公元772年2月28日）正月二十日，白居易在東郭宅降生了。武宗會昌六年(846年)八月卒于洛陽[屬河南]，享年75歲。著有《白氏長慶集》七十一卷。晚年官至太子少傅，謚號“文”，世稱白傅、白文公。在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂府運動，主張文章合為時而著，詩歌合為事而作，寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇，對后世頗有影響。是我國文學(xué)史上相當(dāng)重要的詩人。

袁枚（1716－1797）清代詩人、散文家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。漢族，錢塘（今浙

江杭州）人。乾隆四年進士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政

績，四十歲即告歸。在江寧小倉山下筑筑隨園，吟詠其中。廣

收詩弟子，女弟子尤眾。袁枚是乾嘉時期代表詩人之一，與趙

翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。另有同名影視演員。

小倉山房集》，《子不語》，《隨園詩話》，《祭妹文》，馮驥才，浙江寧波人，祖籍浙江慈溪，1942年生于天津。著名

當(dāng)代作家，文學(xué)家，藝術(shù)家，民間藝術(shù)工作者。著名民間文藝

家?，F(xiàn)任中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會執(zhí)行副主席，中國文聯(lián)副主席，中國小說學(xué)會會長，中國民間文藝家協(xié)會主席，天津大學(xué)文學(xué)

藝術(shù)研究院院長，《文學(xué)自由談》雜志和《藝術(shù)家》雜志主編，并任中國民主促進會中央副主席，全國政協(xié)常委等職,2009年

1月16日被國務(wù)院聘為國務(wù)院參事?！懂嬐庠拝矔?馮驥才卷》 《逆

光的風(fēng)景》 《摸書》

蘇軾（1037

年

月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州（今四川眉山，北

宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之

一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅并稱蘇黃；詞與辛棄疾

并稱蘇辛；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一；其畫則

開創(chuàng)了湖州畫派?！肚俺啾谫x》 《后赤壁賦》 《石鐘山記》 《念

奴嬌·赤壁懷古》

劉禹錫（772－842），字夢得，漢族，唐朝彭城人，祖籍洛陽，唐

朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王

叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。

他的家庭是一個世代以儒學(xué)相傳的書香門第。政治上主張革新，是

王叔文派政治革新活動的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為

朗州司馬（今湖南常德）。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國先生

考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。

《陋室銘》、《烏衣巷》、《石頭城》、《蜀先主廟》

巴金原名李堯棠，現(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家。同時

也被譽為是“五四”新文化運動以來最有影響的作家之一，是20世紀(jì)中國杰出的文學(xué)大師、中國當(dāng)代文壇的巨匠。

巴金晚年提議建立中國現(xiàn)代文學(xué)館和文化大革命博物

館。巴金晚年患有帕金森氏癥、慢性氣管炎、高血壓、惡性間皮細胞瘤等多種疾病，曾表示要求安樂死

《家》、《春》《秋》

方志敏，江西省上饒市弋陽縣人。1922年8月加入中國社會主義

青年團。1923年３月轉(zhuǎn)入中國共產(chǎn)黨。1928年1月，參與領(lǐng)導(dǎo)弋橫

**，創(chuàng)建贛東北蘇區(qū)，領(lǐng)導(dǎo)組建中國工農(nóng)紅軍第10軍。先后任贛

東北省、閩浙贛省蘇維埃政府主席，紅10軍、紅11軍政治委員，中

共閩浙贛省委書記。他把馬克思主義普遍真理與贛東北實際相結(jié)合，創(chuàng)造了一整套建黨、建軍和建立紅色政權(quán)的經(jīng)驗，毛澤東稱之為“方

志敏式”根據(jù)地

何其芳（1912年—1977年)中國著名詩人，散文家，文學(xué)評論家，“紅學(xué)”理論家。四川萬縣（現(xiàn)重慶萬州）人。北京大學(xué)哲學(xué)系畢

業(yè)，是“漢園三詩人”之一。著作主要有：散文集《畫夢錄》（成名

作），詩集《預(yù)言》，紅樓夢的研究也頗有建樹。

楊萬里，字廷秀，號誠齋。吉州吉水（今江西省吉水縣）人。南宋杰出的詩人，漢族人。一生力主抗金，與范成大、陸游等合稱南宋“中興四大詩人”。

《初入淮河四絕句》、《舟過揚子橋遠望》、《過揚子江》等

漢斯·克里斯蒂安·安徒生（hans christian andersen，1805年4月2日－1875年8月4日）丹麥作家，詩人，因為他的童話故事而世界聞名。他最著名的童話故事有《小錫兵》、《冰雪女王》、《拇指姑娘》、《賣火柴的小女孩》、《丑小鴨》和《紅鞋》等。安徒生生前曾得到皇家的致敬，并被高度贊揚為給全歐洲的一代孩子帶來了歡樂。他的作品已經(jīng)被譯為150多種語言，成千上萬冊童話書在全球陸續(xù)發(fā)行出版。他的童話故事還激發(fā)了大量電影，舞臺劇，芭蕾舞劇以及電影動畫的制作。

峻青，（1922——1991），原名孫俊卿，當(dāng)代作家。山東

省海陽市人。1922年3月生。幼年家貧，只讀了幾年小學(xué)，1

3歲便去工廠當(dāng)童工?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后參加革命工作。1941年寫

出第一篇作品《風(fēng)雪之夜》，后擔(dān)任報紙的記者和編輯工作。

解放后任文藝界領(lǐng)導(dǎo)工作。從1954年起寫了一系列優(yōu)秀短篇小

學(xué)，如《黎明的河邊》《黨員登記表》等。本文選自散文集《秋

色賦》，節(jié)選了原文開頭、中間和結(jié)尾幾個描寫海濱仲夏夜景

色的片段.孟浩然，唐代詩人。本名不詳（一說名浩），漢族，襄州襄

陽(今湖北襄陽)人。字浩然，世稱「孟襄陽」，與另一位山水田園

詩人王維合稱為“王孟”。以寫田園山水詩為主。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。襄陽南門外背山臨江之澗南園有他的故居。曾

隱居鹿門山。

夏日南亭懷辛大》、《過故人莊》、《春曉》、《宿建德江》

王維（701年－761年），字摩詰，漢族，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，外號“詩佛”。今存詩400余首。王維精通佛學(xué)，佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是維摩詰向弟子們講學(xué)的書，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝。音樂也很精通。受禪宗影響很大。

《九月九日憶山東兄弟》，《王摩詰文集》

蕭紅中國常見名?，F(xiàn)代著名女作家蕭紅，1933年與蕭軍自費出版第一本作品合集《跋涉》。在魯迅的幫助和支持下，1935年發(fā)表了成名作《生死場》（開始使用筆名蕭紅）。1936年，為擺脫精神上的苦惱東渡日本，在東京寫下了散文《孤獨的生活》、長篇組詩《砂粒》等。1940年與端木蕻良同抵香港，之后發(fā)表了中篇小說《馬伯樂》和著名長篇小說《呼蘭河傳》。有同名者。

現(xiàn)代文作家排行榜篇四

一、作品-作家

waldo emerson---‘nature’ ‘the american scholar’

iel hawthorne---twice-told talesmosses from an old manse the scarlet letter the house of the seven gablesthe blithedale romancethe marble faun

twain---the celebrated jumping frog of calaveras countythe innocents abroad

the gilded agethe adventures of tom sawyer(huckleberry finn)the tragedy of pudd’nhedd wilsona connecticut yankee in king arthur’s courtthe man that corrupted hadleyburglife on the mississippithe prince and the pauper

james---the americandaisy millerthe portrait of a ladythe bostoniansthe princess of casamassimathe turn of the screwthe wings of the dovethe ambassadorsthe golden bowla passionate pilgrimroderick hudsonthe art of fictionthe spoils of poyntonthe awkward age

fitgerald---the beautiful and the damnedtale of the jazz agethe great gatsbythe side of paradisetender is the nightthe crack-upflappers and philosophers

hemingway---in our timethe sun also risesa farewell to armsfor whom the bell tollsthe old and the sea

二、作品句子—人物

scarlet letter---hester prynne白蘭chilling worth齊里沃斯dimmesdale狄姆斯臺爾pearl 珍珠

celebrated jumping frog of calaveras country---marebull-pupfrog

simon wheeler維勒tim smileyleonidas parson walker

triumph of the gnggs(neighbor)father,mother and i

三、辨析寫出作品—作家

1.自傳the autobiography---benjamin franklin 本杰明.富蘭克林

2.紅字the scarlet letter---nathaniel hawthorne納撒尼爾.霍桑

3.沃爾登 walden---henry david thoreau 亨利.大衛(wèi).梭羅

4.我射出一支箭i shot an arrow人生頌a psalm of life---henry wadsworth longfellow亨利.沃茲沃思.朗費羅

5.要描繪一片草原to make a prairie最美妙的勝利感覺success is counted sweetest

我是無名之輩i’m nobody---emily dickinson 埃米莉.狄金森

6.跳蛙the celebrated jumping frog of calaveras country---mark twain 馬克.吐溫

7.雞蛋的勝利 the triumph of the egg----sherwood anderson 舍伍德.安德森

現(xiàn)代文作家排行榜篇五

蔣子龍（1941------）作品：《喬廠長上任記》，《開拓者》、《赤橙黃綠青藍紫》、《鍋碗瓢盤交響曲》、《燕趙悲歌》他是一個具有強烈的社會責(zé)任感的作家，他總是密切關(guān)注現(xiàn)實，熱情擁抱生活，關(guān)注國計民生，他能及時發(fā)現(xiàn)生活中的重大問題和矛盾，及時的表現(xiàn)出來引起人們的注意。他的小說塑造了一系列開拓者的形象，在塑造這些人物時，他善于選取尖銳沖突的環(huán)境，并以強化的表現(xiàn)刻畫人物性格。蔣子龍不是一個細膩型的作家，他喜歡濃墨重筆，在大刀砍削中完成他的作品，但卻及注意情節(jié)的跌宕起伏，也很注意編織引人入勝的情節(jié)。他的風(fēng)格粗獷而又豪放，渾厚雄壯，具有一種振奮人心的陽剛之美。

張賢亮（1936----）江蘇人中學(xué)時代發(fā)表作品，1957年7月因抒情詩《大風(fēng)歌》而被劃為右派，1979年重返文壇，他的作品主要有《邢老漢和狗的故事》，《土牢情話》，《靈與肉》，《河的子孫》，《綠化樹》《男人的一半是女人》，《習(xí)慣死亡》以及反映改革的小說《龍種》，《男人的風(fēng)格》等。是反思小說的代表人物

從整體看，1）他對歷史的反思不僅僅通過人物命運表現(xiàn)歷史的曲折，而且往往通過主人公自我的內(nèi)省展開，小說的主人公往往要在靈與肉的搏斗中“超越自己”通過對自身的痛苦自省和拷問，努力尋求“比獲得更高的東西”，最終完成人格的蛻變和升華。2）在表現(xiàn)歷史苦難時特別注重歷史苦難過程中發(fā)現(xiàn)美好的東西，在苦難的背景上表現(xiàn)智慧的美、感情的美、在陰暗的背景上表現(xiàn)上閃光的人性和勞動者的美好情愫。3）他的小說大多都以雄渾和蒼涼的大西北為背景，這給他的小說提供了一種粗獷、壯觀、嚴(yán)峻的氣氛，而他的富有哲學(xué)意味的思考又使作品呈現(xiàn)出一種理性的色彩。

賈平凹（1952---）是新時期文壇上很有影響的作家。作品：《滿月兒》、《小月前本》、《雞窩洼的人家》、《臘月正月》、《商州》、《浮躁》、《廢都》等。他的作品表現(xiàn)在農(nóng)村社會變革中，人們的思想、情緒和人的價值觀、道德觀和倫理觀的變化，表現(xiàn)農(nóng)村改革在人們內(nèi)心深處掀起的巨大波瀾，以較強的藝術(shù)力量展示出改革潮流不可阻擋的大趨勢?！陡≡辍肥琴Z平凹小說創(chuàng)作的一個重要收獲，是一部以對現(xiàn)實同步思考為特征的現(xiàn)實主義作品，它與張煒的《古船》一起標(biāo)志著新時期文學(xué)從急切地反映社會政治文題轉(zhuǎn)入對復(fù)雜的民族文化傳統(tǒng)、文化心理、文化背景進行文學(xué)審視。它們標(biāo)志反映改革的文學(xué)躍上一個新的層面。

高曉聲（1928----）新時期重返文壇后創(chuàng)作了大量的小說，其中，最引人矚目的是《李順大造屋》和“陳煥生系列”他的小說的主要成就在于對中國農(nóng)民形象的塑造。1）在取材上，他更多關(guān)注的是農(nóng)民的衣食住行等日常生活內(nèi)容，而不選取所謂的重大事件或離奇的故事，這是他的小說具有普遍意義。2）在描寫人物性格時，充分的注意到了中國農(nóng)民性格的豐富性復(fù)雜性，既寫農(nóng)民的美德，也表現(xiàn)了農(nóng)民性格的弱點，全面而又立體的塑造了中國農(nóng)民的形象。3）他小說情節(jié)并不復(fù)雜，但作者總是充分利用一切場景和細節(jié)，努力地表現(xiàn)人物的心理，充分表現(xiàn)人物內(nèi)心世界，這種細線條的刻畫使他的人物更加栩栩如生

陸文夫（1928—）作品：《獻身》、《小販?zhǔn)兰摇贰ⅰ秶鷫Α?、《美食家》、《井》。他是描寫蘇州文化風(fēng)情的一位高手。他的小說以蘇州小巷生活為題材，寫小巷人物的命運，從小巷看世界，反映時代風(fēng)云，思考歷史變遷，他不是一個激烈的作家，不喜歡以悲劇動人，而往往是微笑著看世界，寫著普通人的平淡生活但卻能夠于平淡中見深沉，在風(fēng)土人情的描寫中表現(xiàn)社會和歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨。

王蒙（1934---）現(xiàn)實主義力作：《組織部來了個年輕人》是“干預(yù)生活”思潮的代表作，《最寶貴的》、《悠悠寸草心》、《說客盈門》、《庭院深深》、《青春萬歲》、《在伊犁》、《表姐》、《名醫(yī)梁有志》等。東方意識流小說：《春之聲》、《夜的眼》、《海的夢》、《風(fēng)箏飄帶》《布禮》、《雜色》、《蝴蝶》、《相見時難》寫實力作：《活動變?nèi)诵巍?、《要?679號》、《來勁》、《堅硬的稀粥》、及“季節(jié)系列”：《戀愛的季節(jié)》、《失態(tài)的季節(jié)》《躊躇的季節(jié)》、《狂歡的季節(jié)》 王蒙是小說界在建國后最早創(chuàng)作和大量發(fā)表意識流小說的作家之一，他小說的藝術(shù)特色及意識流手法的借鑒：1)立足于民族性和現(xiàn)實性的思想內(nèi)容：從《布禮》開始，王蒙大膽吸收“意識流”的表現(xiàn)形式，用人物的心理活動來結(jié)構(gòu)作品，表現(xiàn)主人公心靈變化的歷程。《夜的眼》、《春之聲》進一步表現(xiàn)了特定的歷史轉(zhuǎn)變時期人們的典型情緒和感受。這些小說所表達的思想主題如歷史的陣痛、靈魂的扭曲、生命力的壓抑、理想的失落與尋找、兩代人的精神隔閡與溝通等，都牢固地立足于民族性、現(xiàn)實性，打上了鮮明的民族與時代的烙印。2）追求題材和手法多樣性的創(chuàng)作原則：王蒙意識流小說不像西方意識流小說那樣晦澀，在借鑒意識流讓大量的感官印象和意識流動進入作品，從心里角度來處理時間次序和空間位置等手法的同時，還揉入中國傳統(tǒng)藝術(shù)手法如白描、比興、象征、主觀感受和夸張變形、幽默諷刺滑稽、雜文式的嬉笑怒罵、巧合、懸念、戲劇性沖突的運用、作者的旁白和人物的獨白、對比、反襯等藝術(shù)手法，使他的“意識流”小說具有開放的品格。3）充滿著詩情畫意的文風(fēng)：王蒙意識流小說意象明麗，文風(fēng)飄逸清新，《春之聲》寫岳之峰坐在悶罐子車?yán)锏挠∠蟆⒁娐?、感觸，寫回蕩在耳旁的《春之聲圓舞曲》的旋律，寫出了他心中的希望和在悶罐子車?yán)锏陌l(fā)現(xiàn)的詩意，《海的夢》寫年逾50的翻譯家繆可言失去了青春的海的夢，卻窺見了海的魂。生命終于獲得了高揚起來的力量：“愛情、青春、自由的波濤，一代又一代地流動著、，翻騰著，永遠不會老，永遠不會淡漠，更永遠不會中斷，它們永遠和海，和風(fēng)，和月，和天空在一起”。可以說，王蒙的意識流小說是對西方意識流小說的改造，因而被稱為“東方化意識流”

莫言的主要作品：《透明的紅蘿卜》《球狀閃電》《枯河》《爆炸》《金發(fā)嬰兒》《紅高粱》等。他是先鋒小說的代表性人物，他小說的特色是：把西方的現(xiàn)代派表現(xiàn)主義藝術(shù)手法與中國傳統(tǒng)的寫實手法相結(jié)合，用最現(xiàn)代化的敘述方式來表現(xiàn)最本土化的民族生活，這使他的作品既具現(xiàn)代化的色彩，又具民族風(fēng)格。莫言的小說，以感性化著稱。他善于從人的主觀感受、體驗出發(fā)，表現(xiàn)人物心里、意識的跳躍、流動、聯(lián)想，意象紛呈，色彩斑斕。語言汪洋恣肆而又咄咄逼人，表現(xiàn)出體驗化、感覺化而又無節(jié)制性的敘述風(fēng)格

先鋒小說：具有現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義傾向（也稱探索小說、實驗小說、現(xiàn)代派小說、新潮小說、后新潮小說）特征：1）反叛性。反理性（業(yè)以確定的秩序）、文化傳統(tǒng)、價值觀念、美學(xué)精神、和表現(xiàn)手法。2)實驗性。以不拘一格打破常規(guī)方式創(chuàng)作新的藝術(shù)和語言形式為己任。先鋒小說的藝術(shù)貢獻在于現(xiàn)代小說文體實驗，是名副其實的“形式的先鋒”但在意義的追求和表達上，并未見什么特別的“先鋒”之處，這也是先鋒小說后來日漸蒼白并走向沒落的主要原因之一。主要作家：馬原、格非、莫言、孫甘露、余華、蘇童、葉兆言、洪峰、北村、扎西達娃。余華的作品：最初的成名作是1987年的短篇《十七歲出門遠行》，表現(xiàn)出對日常生活經(jīng)驗和常識的懷疑與顛覆。之后發(fā)表《一九八六年》、《河邊的錯誤》、《世事如煙》、《現(xiàn)實一種》、《難逃劫數(shù)》、《往事與刑罰》、《鮮血梅花》、《古典愛情》等，以一種冷靜的筆調(diào)敘寫死亡、血腥與暴力，揭示人性的殘酷與存在的荒謬。９０年代后，向?qū)憣嵒貧w，在長篇《在細雨中呼喊》中初見端倪，并在隨后影響較大的兩部長篇《活著》、《許三觀賣血記》中走向鮮明。

蘇童：主要作品《１９３４年的逃亡》、《妻妾成群》、《紅粉》、《我的帝王生活》、《米》、《武則天》

新寫實小說：“新”是相對于傳統(tǒng)的寫實小說而言的，是對傳統(tǒng)現(xiàn)實主義創(chuàng)作觀念的更新，它的革新意義在于使日常生活本身成為文學(xué)寫作的對象，成為寫作追求的意義所在，寫作回到了生活，回到了人本身。但新寫實小說在直面“生存本相”的同時，普遍地保持“零度感情”介入狀態(tài)，對現(xiàn)實采取認(rèn)同妥協(xié)的態(tài)度，又導(dǎo)致了現(xiàn)代知識分子自“五四”以來所高揚的現(xiàn)實批判精神和戰(zhàn)斗力量的削弱。代表性作家有：方方、池莉、劉恒、劉震云。池莉的代表作《煩惱人生》、《不談愛情》《太陽出世》、《白云蒼狗謠》等。從家庭的窗口透視煩惱人生，以入乎其內(nèi)而又設(shè)身處地的體驗方式和平視型觀察方式及平靜達觀的敘述態(tài)度和細膩流暢的語言表達人性精神。劉恒的作品有《伏羲伏羲》、《黑的雪》、《狗日的糧食》等。

王安憶是新時期一位重量級的女作家，她的《長恨歌》以都市文化為背景，展現(xiàn)了在社會擠壓下一些人的世俗生活，以及在時代大變局中無常的命運，以一種“蒼涼”的心態(tài)和眼光，寫出了對時間、歷史、和生命的體驗，被有的評論家認(rèn)為是繼張愛玲之后將上海這一摩登城市寫活寫透的一位新海派作家。

舒婷代表作：《致橡樹》、《祖國呵，我親愛的祖國》、《雙桅船》、《神女峰》，她是“朦朧詩派”的代表人物，海子：被稱為“麥子詩人”也被列為中國當(dāng)代先鋒詩人的代表，作品有《但是水，水》、《土地》、《麥地》、《面朝大海，春暖花開》等