每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

中醫(yī)中精與氣的概念 中醫(yī)中精和氣的區(qū)別篇一

精，又稱精氣，在中國古代哲學(xué)中，一般泛指氣，是一種充塞宇宙之中的無形(指肉眼看不見形質(zhì))而運(yùn)動(dòng)不息的極細(xì)微物質(zhì)，是構(gòu)成宇宙萬物的本原;在某些情況下專指氣中的精粹部分，是構(gòu)成人類的本原。

精氣，首見于《周易·系辭上》與《管子》，在《呂氏春秋》、《淮南子》及《論衡》中也有所記敘?！吨芤住は缔o上》說：“精氣為物。”認(rèn)為宇宙萬物由精氣構(gòu)成?！豆茏印ば男g(shù)下》說：“一氣能變?cè)痪?。”認(rèn)為精即精微的、能夠運(yùn)動(dòng)變化的氣?！痘茨献印贩Q氣為精，認(rèn)為精是構(gòu)成世界萬物的原始精微物質(zhì)，是宇宙萬物生成的共同物質(zhì)基礎(chǔ)。上述各家，皆認(rèn)為精是宇宙萬物的本原，因而與氣的內(nèi)涵是同一的。

《淮南子》又把精(或氣)分為精氣與煩氣兩類，如《淮南子·精神訓(xùn)》說：“煩氣為蟲，精氣為人?！比祟惙A受精氣而生，動(dòng)物類稟受煩氣而成，故人與動(dòng)物不僅形體有異，而且人的精神、情感、智慧也為動(dòng)物所不及?！墩摵狻氛J(rèn)為精氣是元?dú)獾淖罹⒌牟糠?，是?gòu)成人體及其道德精神的精微之氣。

精氣概念的產(chǎn)生，源于“水地說”。古人在觀察自然界萬物的發(fā)生與成長過程中，認(rèn)識(shí)到自然界萬物由水中或土地中產(chǎn)生，并依靠水、地的滋養(yǎng)、培育而成長與變化，因而把水、地并列而視為萬物生成之本原。如《管子·水地》說：“地者，萬物之本原，諸生之根菀也?！庇终f：“水者，何也?萬物之本原也，諸生之宗室也?！弊匀唤绲乃刺斓刂f物賴以生長發(fā)育之根源，因而在“水地說”的基礎(chǔ)上引申出“精”的概念，

嬗

中醫(yī)學(xué)有關(guān)精的認(rèn)識(shí)，對(duì)哲學(xué)中精氣概念的形成亦有重要的啟發(fā)作用。如《周易·系辭下》說：“男女構(gòu)精，萬物化生?！卑驯緸獒t(yī)學(xué)中男女兩性之生殖之精相結(jié)合形成胚胎之論，進(jìn)一步推理為雌雄兩性之精相結(jié)合而生成萬物，進(jìn)而再引申為天地陰陽精氣相合而萬物化生。如此把具體的生殖之精抽象為無形可見的天地精氣。

精氣的概念雖源于“水地說”，但水、地皆為有形物質(zhì)，人體內(nèi)的精也屬有形之物，都與“有生于無”(《道德經(jīng)·四十章》)的基本假設(shè)相違背，故皆難成為宇宙萬物的生成本原。《周易》與《管子》把精的概念抽象為無形而動(dòng)的極細(xì)微物質(zhì)?！秲?nèi)經(jīng)》亦認(rèn)為精是充塞于太虛(宇宙)之中的極細(xì)微物質(zhì)，如《素問·五運(yùn)行大論》說：“虛者，所以列應(yīng)天之精氣也?！比绱藢⒕珰獾母拍钜?guī)定為存在于宇宙之中無形而動(dòng)的極其精微的客觀實(shí)在，是宇宙萬物的共同構(gòu)成本原，從而與氣的概念同一，匯流于氣學(xué)范疇中，發(fā)展為“氣一元論”。

氣，在古代哲學(xué)中，指存在于宇宙之中的不斷運(yùn)動(dòng)且無形可見的.極細(xì)微物質(zhì)，是宇宙萬物的共同構(gòu)成本原。

氣的概念源于“云氣說”。云氣是氣的本始意義，如《說文》說：“氣，云氣也?！毕让駛冞\(yùn)用“觀物取象”的思維方法，“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”(《周易·系辭下》)，將直接觀察到的云氣、風(fēng)氣、水氣以及呼吸之氣等加以概括、提煉，抽象出氣的一般概念。古人在日常對(duì)自然現(xiàn)象的觀察與體驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)了天空中的白云，體驗(yàn)到了風(fēng)的流動(dòng)，由此產(chǎn)生諸多聯(lián)想與推理，并萌生出一個(gè)理性概念：自然界有形質(zhì)之物皆由風(fēng)、云之類的無形無狀而變幻多端、運(yùn)行不息之物所造就，即所謂“有生于無”。同時(shí)，人們?cè)趯?duì)人體生命現(xiàn)象的觀察中，也體悟和感受到氣的存在，認(rèn)識(shí)到呼吸之氣、人活動(dòng)時(shí)身體散發(fā)的“熱氣”等，對(duì)人體生命活動(dòng)至關(guān)重要。古人對(duì)自然界的云氣、風(fēng)氣及人體的呼吸之氣、熱氣等的進(jìn)一步抽象，則產(chǎn)生了氣的一般概念：氣是無形而運(yùn)行不息的極細(xì)微物質(zhì)，是宇宙萬物生成的本原。

在氣概念的形成過程中，先秦時(shí)期的先哲們抽象出沖氣、天地之氣、精氣等不同的概念?！秶Z》稱氣為天地陰陽之氣：“夫天地之氣，不失其序……陽伏而不能出，陰迫而不能烝，于是有地震”(《國語·周語上》)。老子稱氣為沖氣：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”(《道德經(jīng)·四十二章》)。莊子繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)，以陰陽論氣：“陰陽者，氣之大者也”(《莊子·則陽》)。荀子認(rèn)為，氣是自然之氣，天地萬物的生滅變化，是陰陽二氣的交感運(yùn)動(dòng)造就的：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”(《荀子·禮論》)。《周易》與《管子》則將氣稱為精氣或精。

先秦時(shí)期出現(xiàn)的各種氣的概念被兩漢時(shí)期的“元?dú)庹f”所同化。元?dú)馐怯钪娴谋驹?，是?gòu)成宇宙萬物最基本、最原始的物質(zhì)。這就是后世所謂的“元?dú)庖辉摗薄?/p> s("content_relate");

【中西醫(yī)結(jié)合助理執(zhí)業(yè)醫(yī)師考點(diǎn)：精與氣的概念】相關(guān)文章：

1.

中西醫(yī)結(jié)合助理執(zhí)業(yè)醫(yī)師考點(diǎn)：陰陽的基本概念

中西醫(yī)結(jié)合助理執(zhí)業(yè)醫(yī)師考點(diǎn)：中醫(yī)氣的分類總結(jié)

中西醫(yī)結(jié)合助理執(zhí)業(yè)醫(yī)師考點(diǎn)：休克

中西醫(yī)結(jié)合助理執(zhí)業(yè)醫(yī)師考點(diǎn)：麻醉

中西醫(yī)結(jié)合助理執(zhí)業(yè)醫(yī)師考點(diǎn)：腎系病證

中西醫(yī)結(jié)合助理執(zhí)業(yè)醫(yī)師考點(diǎn)：心陽不振證

中西醫(yī)結(jié)合助理執(zhí)業(yè)醫(yī)師考點(diǎn)：瘟黃

中西醫(yī)結(jié)合助理執(zhí)業(yè)醫(yī)師考點(diǎn)：人參潤肺圓