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描寫彝族的詩篇一

通過實(shí)地調(diào)查，切實(shí)考察彝族民俗存在的現(xiàn)狀，對彝族特色的文化有不同層面的了解及體驗(yàn)。并把收集整理的彝族特色民間文化素材制作為多媒體系統(tǒng)，作為網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源供

同學(xué)

學(xué)習(xí)

彝族是中國最古老的民族之一，具有悠久的歷史和獨(dú)特的民族文化，彝族文化豐富多彩，歷史悠久，古時(shí)候就對宗教信仰和歷法有著深刻的研究，在長年的發(fā)展中形成了自己的服裝文化和飲食。彝族面對來自強(qiáng)勢文化的沖擊，它同樣面臨著被同化的危險(xiǎn)。 關(guān)鍵詞：彝族文化發(fā)展歷史

描寫彝族的詩篇二

彝族是一個(gè)文化歷史非常悠久的民族，具有許多優(yōu)秀的音樂美術(shù)作品。彝族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)克智詩歌，是口頭創(chuàng)作在民間流傳的詩歌，其間就包含著許多許多文學(xué)素養(yǎng)和歷史知識。眾所周知，氐羌、南詔、烏蠻都是古文獻(xiàn)對彝族的族稱。《菩薩蠻》、《憶秦娥》和《清平樂》就是唐代彝族南詔國的宮廷樂調(diào)。更能說明問題的是，李白，字太白，以古代彝族川西南地方政權(quán)“太白國”國名為字號。李白被貶官回鄉(xiāng)，返回的地點(diǎn)是回夜郎彝族地方。民間文學(xué)表現(xiàn)了民族的`靈魂，人民的愛憎，集中了群眾語言藝術(shù)的精神和集體智慧。

彝族的民間克智詩歌歷史比較悠久，古代的文人多有記載。《天啟滇志》、《騰越州志》、《滇南雜志卷九》、《云南通志》、《元史類編》載：“古有阿田可者，馬隆人，盤瓠裔納垢酋之后，隱巖谷，撰爨字如蝌蚪。三年，始成字母一千八百四十，號曰韙書。爨人至今習(xí)之，以為書法。”彝族人民居住獨(dú)特的歷史地理環(huán)境，筑就并發(fā)展為獨(dú)特的文化圈，這就是光輝燦爛的彝族音樂文化的縮影。

彝族主要以大、小花箐村的彝族居民為代表。每年農(nóng)歷六月二十四至二十七日舉行的火把節(jié)祭祀活動是最為隆重的祭祀活動和節(jié)慶，以其古樸、原始的特點(diǎn)完整地保存了火把開光、節(jié)祭祖、耍火把、祭天、掃邪驅(qū)魔、送火把等儀式，具有較大的影響力。而這種彝族火把節(jié)由于歷史悠久，具有相當(dāng)豐富的文化內(nèi)涵。

“火崇拜必須依靠一定的宗教儀式表現(xiàn)出來，對于火的崇拜儀式就是產(chǎn)生火把節(jié)的最早根源。”“火”崇拜普遍存在于世界眾多的民族中，在南方眾多民族的原始宗教中，也普遍存在這種火神的祭祀與崇拜，西方有拜火教。——火同樣被神靈化了”。這些，就是彝族典型火崇拜的表現(xiàn)。那么，究竟是

什么

第一，彝族火塘禁忌。他們認(rèn)為火塘是神物，必須加以尊敬，否則會有不幸

第二，彝族世代生活的自然地理環(huán)境決定了火與彝族的生產(chǎn)生活密切相關(guān)，而且火已經(jīng)成為他們心目中的某種“神靈”。狩獵時(shí)代彝族先民生存的自然環(huán)境非常惡劣，從懂得火的使用開始，彝族先民才逐漸告別了“飲其血，茹其毛”的時(shí)代。