在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

文明禮儀繪畫篇一

一名挺著大肚子的孕婦在人群里被擠來擠去，十分的不好受，臉色十分的蒼白，頭上、臉上還有著一層細密的汗珠，時不時的還發出了痛苦的呻吟聲。

可在座位上的年輕人一個個都低著頭，目不轉睛地盯著手中手機的屏幕。只有屈指可數的人在看著孕婦，但都視若無睹，好像只是湊個熱鬧。我不禁嘆道：還真沒有人讓個座啊，他們就是他們所謂的“文明”么？

突然，一個年過花甲的老奶奶站了起來，微笑著對孕婦說：“來，姑娘，坐這里吧！”那位老奶奶滿頭銀發，精神卻很好，她的臉上有許多時間與歲月留下的痕跡，其間仿佛刻滿著智慧。

孕婦坐下后，臉色明顯好了很多，她感激的對老人點了點頭，老人只是淡淡的一笑。

文明就在身邊，他離我們并不遙遠，生活中的一點點小事，都可以折射出文明。所以讓我們攜起手來，共同創造文明的世界！

文明禮儀繪畫篇二

千百年來的文明禮儀之風傳承至今。因此我國素以“文明古國”，“禮儀之邦”，著稱于世。我國勞動人民歷來重視道德修養和文明禮貌，具有悠久的傳統美德。而一個素質高，有教養的現代文明人，必須要有良好的文明禮儀。

文明禮儀處處可見，常常發生在我們身邊的小事中，但往往被我們所忽略。所以我們要把文明禮儀融入到現實生活中去。文明禮儀要注重平時積累，從小培養，形成良好的習慣。

我們要謙恭禮讓。就是在人際交往中有謙虛的態度，尊敬別人，讓人恭敬，懂得禮貌，謙恭禮讓是中華民族的傳統美德，是能讓人與別人友好相處，贏得別人尊敬、友誼和幫助的。“孔融讓梨”的故事相比大家都耳熟能詳了，然而這正說明了雖然年幼但禮儀卻不能短缺的道理。

還有同學之間也離不開禮儀，它就像潤滑油，是粗糙的摩擦消失，如果有矛盾，多進行自我反省，多互相理解，寬容待人??

講文明，講禮儀，需要的是人人從我做起。從小事做起。因為我們今天有了豐富的物質生活，就更加需要建設高度的精神文明。這樣我們的國家才能才能成為文明的國家，文明才能收到更多人的敬仰。

愿我們所有的同學都能與文明同行，與禮儀同在，讓文明禮儀永遠伴隨著我們。我們應該事事講文明，時時講禮儀。從自己做起，從眼下做起，把文明禮儀當作我們人生中的一個重要課題。同學們，行動起來吧，從此刻出發，做一個文明好少年。讓我們攜起手來，共同努力，讓文明禮儀之花開遍我們美麗的校園，也讓文明禮儀之花開在我們每一個同學的心中！

文明禮儀繪畫篇三

生活中一定會看到亂丟亂扔、橫穿馬路等不文明的行為。你有過這種行為嗎？看見這種行為的出現你會上前勸阻嗎？這種不文明的行為難道不值得我們大家思考嗎?

諸葛亮說過“靜以修身，儉以養德”。以靜思來反省使自己盡善盡美，以簡樸節約財物來培養自已高尚的品德。是呀，如果人們都沒有了高尚的品德，城市會怎樣？國家會怎樣？世界會怎樣？人沒有了高尚的品德后果是很難預料的。

如果人沒有了高尚的品德會把清澈見底的小河變成渾濁不堪的臭水溝。

如果人沒有了高尚的品德會把一塵不染的地面變成名副其實的“垃圾場”。

如果人沒有了高尚的品德會隨地吐痰、隨地大小便、亂丟煙頭、亂丟瓜果皮、亂丟紙屑、亂潑污水。

如果人沒有的高尚的品德沒有了基本的文明和禮儀，那么這一切都有可能發生。

所以我們每個人都要講文明、懂禮貌每個人都要爭做文明小標兵。

其實做一個文明、素質高的人其實很簡單，從小事做起。在公交車上看見站立不穩的老人要主動讓座，看見老人摔倒了要走上前主動將老人扶起來。出門時準備一個塑料袋將自己的垃圾丟在塑料袋里，不在流動攤點購買零食，要保護公共設施不在墻上亂涂亂畫......這些小事我能做到你行嗎？如果人人都能做到那就好了。

前不久，我看的一個小朋友拿著小刀在公共設施上亂刻亂畫，我連忙上前阻止：“小朋友，這是種不文明的行為，下次不能這樣了哦！”聽完我的勸告后他便收起小刀，笑著離開了我的視線。

文明并不奢華，只是隨手的事情。只要大家都行動起來，從小事做起，從我做起，從每個人做起，我相信只要堅持下去城市一定會被我們裝點的美輪美奐、多姿多彩更加美麗，讓我們一起爭做文明的小標兵吧！

文明禮儀繪畫篇四

禮儀的起源與發展

中華民族素有禮儀之邦的美譽，禮儀在中華文化的歷史演進過程中，起著積極的推動作用。今天，經濟的全球一體化和信息共享的網絡化把現代人領到了一個無限伸展而又不斷濃縮的空間，這就是地球村。在這個有著６０億居民的村莊里，交往和溝通日益頻繁，說服和理解越發重要，其中，作為公關“第一印象”的禮儀就更顯得不可或缺。禮儀修養，不僅是人們必備的基本素質，而且是社會交往、商務活動和其他各項事業成功的一個重要條件。

中華禮儀的淵源

古人有言：“中國有禮儀之大，故稱夏，有服章之美，故稱華。”古代華夏族正是以豐富的禮儀文化而受到周邊其他民族的贊譽的。早在孔子以前，已有夏禮、殷禮、周禮三代之禮，因革相沿，到周公時代的周禮，已比較完善。孔子是我國歷史上第一位禮儀學專家，他把“禮”作為治國安邦的基礎。他主張“為國以禮”，“克己復禮”，并積極倡導人們“約之以禮”，做“文質彬彬”的君子。孟子也重視“禮”，并把仁、義、禮、智作為基本道德規范，他還認為“辭讓之心”和“恭敬之心”是禮的發端和核心。荀子則比孟子更重視“禮”，他著有枟禮論枠，論證了禮的起源和社會作用。他說：“禮者，人道之極也。”把禮看作做人的根本目的和最高理想，把識禮、循禮與否作為衡量人的賢愚和高低貴賤的尺度。因而他強調：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”管仲則把禮看作人生的指導思想和維持國運的支柱。他說：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”從這些思想家的言論中，不難看出，禮儀是適應調節人際關系的需要而產生和發展的。

我國古籍中，枟周禮枠、枟儀禮枠、枟禮記枠等就是最重要的古典禮儀專著。我國古代“禮”的概念，包含著豐富的內容，大體可歸結為三個層面：一是指治理奴隸制、封建制國家的典章制度；二是古代社會生活所形成的作為行為規范和交往儀式的禮制及待人接物之道；三是對社會成員具有約束力的道德規范（包括自身修養）。縱觀我國禮儀內容和形式的演變與發展，可以看出“禮”和“德”不但是統治者權力的中心支柱，而且其在幾千年的歷史發展中形成了許多有廣泛社會性與強大號召力的優良道德規范和人際交往的禮節儀式及生活準則，并且已成為中華民族共同的財富，對中華民族精神素質的修養起了極其重要的作用。西方禮儀的起源

在西方，禮儀一詞，最早見于法語的etiquette，原意為“法庭上的通行證”。但它一進入英文后，就有了禮儀的含義，意即“人際交往的通行證”。西方的文明史，同樣在很大程度上表現著人類對禮儀追求及其演進的歷史。人類為了維持與發展血緣親情以外的各種人際關系，避免“格斗”或“戰爭”，逐步形成了各種與“格斗”、“戰爭”有關的動態禮儀。如為了表示自己手里沒有武器，讓對方感覺到自己沒有惡意而創造了舉手禮，后來演進為握手。為了表示自己的友好與尊重，愿在對方面前“丟盔卸甲”，于是創造了脫帽禮等。在古希臘的文獻典籍中，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等先哲的著述中，都有很多關于禮儀的論述。中世紀更是禮儀發展的鼎盛時代。文藝復興以后，歐美的禮儀有了新的發展，從上層社會對遵循禮節的繁瑣要求到２０世紀中期對優美舉止的贊賞，一直到適應社會平等關系的比較簡單的禮儀規則。歷史發展到今天，傳統的禮儀文化不但沒有隨著市場經濟發展和科技現代化而被拋棄，反而更加多姿多彩，國家有國家的禮制，民族有民族獨特的禮儀習俗，各行各業都有自己的禮儀規范程式，國際上也有各國共同遵守的禮儀慣例

等。有的國家和民族對不遵守禮儀規范者，還規定了一定的處罰規則，有的已把禮儀作為公民就業前的“入門課”，被企業錄用的大學畢業生，也必須先經過嚴格的禮儀訓練，才能上崗工作。

從上述關于禮儀的含義及其源流的敘述中，我們可以清楚地看到：第一，禮儀在中國作為社會秩序的一部分而受到中華民族歷代賢良的廣泛重視和提倡。第二，禮儀是為維系和發展人際關系而產生的、并隨著人際關系和其他社會關系的發展變化而發展變化的。它不僅是社會交往的產物，也是國際文化交流的產物。第三，禮儀是施禮者與受禮者的情感互動過程。正如枟禮記·曲禮上枠所云：“禮尚往來，往而不來非禮也；來而不往，亦非禮也。”第四，禮儀是一種程序，有一定的規則，不是毫無聯系的某些行為的堆積組合。第五，禮儀規范、程序是一定社會的人們約定俗成、共同認可的。第六，遵行禮儀是現代人文明的重要組成

部分，是人際交往的重要手段和途徑。