庖丁解牛而刀不碰骨，毋庸置疑是因?yàn)樗妓噵故欤嗟氖?ldquo;批大郤，導(dǎo)大窾”，有意不使刀與骨針?shù)h相對(duì)，這是“圓”的智慧！以下是小編整理的順應(yīng)自然與保全天性作文800字議論文，供大家參考。

順其規(guī)律，方得收獲

在《庖丁解牛》中，庖丁對(duì)于自己高超的技術(shù)，大抵是這樣講的：我所修煉的道理超過(guò)了技術(shù)，順著牛體的結(jié)構(gòu)，才能將肉脫下。這就啟示我們：順其規(guī)律十分重要。

那么什么是《庖丁解牛》中的“因其固然”呢?我們都知道道家學(xué)派的代表人物莊子，他所推崇的思想是順其自然，這與庖丁的“因其固然”是相通的。無(wú)非是順應(yīng)自然規(guī)律，沿著一條路走，順應(yīng)牛體的自然結(jié)構(gòu)去解牛。將這事比作一葉小舟吧，若逆著水流向上，很難到達(dá)目的地。而如果順應(yīng)自然規(guī)律，順著水流飄蕩，那樣即使你沒(méi)有槳，也可以離自己的目的地越來(lái)越近。這就是“因其固然”，順著其本來(lái)的樣子。

為什么我們要像《庖丁解牛》中的庖丁一樣順其自然?魯迅先生曾說(shuō)過(guò)“這希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路，走的人多了，也便成了路”。這便是原因。順著規(guī)律前行如開(kāi)辟新路，成功的希望也就從渺茫中走來(lái)了。倘若這些人們不順應(yīng)自然規(guī)律，從天上走，那想來(lái)也有些忍俊不禁，結(jié)果自然是事與愿違。從魯迅先生的話(huà)中我們也可以看出來(lái)：只有順應(yīng)自然規(guī)律，才能得到希冀。物理學(xué)家楊振寧先生也說(shuō)：“順應(yīng)自然科學(xué)規(guī)律是一切物理及任何事物開(kāi)端的必然要求。”《海的女兒》這篇童話(huà)我們可以說(shuō)讀得滾瓜爛熟。故事的主人公小美人魚(yú)正是渴望一雙能在陸地上行走的腿而違背了自然規(guī)律，沒(méi)有因其固然，所以才會(huì)在七彩的陽(yáng)光下變成泡影。這便是違背了自然規(guī)律，沒(méi)有做到因其固然，所以要付出的代價(jià)。這一切也表明了為什么我們要因其固然，順應(yīng)規(guī)律辦事。

因其固然是否意味著麻木不仁，墨守成規(guī)呢?不是的。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)怎樣因其然。首先要合理判斷。在因其固然前，我們應(yīng)先判斷什么是“固然”。也就是哪個(gè)才是自然規(guī)律，若是判斷錯(cuò)誤，便不能順應(yīng)自然規(guī)律。其次，靈活運(yùn)用。辨別了什么是自然規(guī)律后，便開(kāi)始順其規(guī)律。這就不得不提到《庖丁解牛》中庖丁順應(yīng)事物的方法：庖丁特意避開(kāi)大骨，沿著牛肉中的條理。他也告訴我們應(yīng)該避開(kāi)鋒芒，沿著更加順暢的那條路走下去。做到這兩點(diǎn)便可以做到真正的因其固然。

依乎天理，批大郤，導(dǎo)大款，因其固然。順應(yīng)自然條理，避開(kāi)鋒芒，便可以讓我們自己也擁有高超的“解牛技術(shù)”。

順應(yīng)自然與保全天性作文800字議論文

人之天性，亦歸自然

寓言庖丁解牛出自《莊子?內(nèi)篇?養(yǎng)生主》，故事中，庖丁分割整牛，刀刃在牛骨間穿行，可謂出神入化。原因是經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，庖丁掌握了事物的客觀規(guī)律，順應(yīng)了自然。人言此篇要人保全天性，豈不知人之天性，亦歸自然。

庖丁解牛之妙，全在于對(duì)牛的身體結(jié)構(gòu)了如指掌，所以他的刀長(zhǎng)久不壞。遵循自然之道的哲理顯而易見(jiàn)，絕無(wú)異議。而至于讀出人要保全天性的主旨，深入思考，也未嘗不可，無(wú)非是講解牛的道理從做事引入到做人中來(lái)。但務(wù)必要闡明的是，無(wú)論是做事，還是做人，遵循自然之道都是必須的。

歷史證明，人類(lèi)征服自然，人類(lèi)高于自然，諸如此類(lèi)的思想和做法是完全錯(cuò)誤的。自古以來(lái)，中國(guó)人都是親近自然的。老莊哲學(xué)中，順應(yīng)自然的思想是非常重要的，他們認(rèn)為人本身是自然的產(chǎn)物。如老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人最終以自然為法則來(lái)規(guī)范自己的思想和行為。

又如“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”老子把人最大的善良比喻為自然界的水，也是向自然學(xué)習(xí)。儒家哲學(xué)也有遵循自然的思想，如孟子說(shuō)：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”可以說(shuō)這是可持續(xù)發(fā)展觀的源頭，如何做到可持續(xù)發(fā)展，無(wú)非是要我們遵循自然之道。荀子說(shuō)：“制天命而用之。”雖然強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，但前提也是掌握客觀的自然規(guī)律，這樣才能利用它。

關(guān)于人與自然的關(guān)系，古人早已經(jīng)給出答案，人本身也屬于自然。所以中國(guó)人的性格中有親近自然的基因，每到閑暇時(shí)刻，都愿意登山臨水，正所謂“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海”。于是，中國(guó)的山水詩(shī)也因之而誕生了。山水詩(shī)看似寫(xiě)的是山水，實(shí)則借山水而抒懷。比如李白的名篇《獨(dú)坐敬亭山》：“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”詩(shī)人用擬人的手法寫(xiě)敬亭山，山與人巧妙地融合在一起。

時(shí)至今日，反復(fù)疊加在一起的歷史更是告訴我們，盡管人類(lèi)科技高度發(fā)展，如互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、5G等，但人與自然應(yīng)該和諧相處。人類(lèi)戰(zhàn)勝自然、征服自然的結(jié)果只有一個(gè)，那就是毀滅性的災(zāi)難。為此，我們提出了“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念，生態(tài)就是生命，保護(hù)生態(tài)就是保護(hù)生命。

新冠疫情爆發(fā)以來(lái)，人們更是看到自然力量的偉大。在自然界面前，人類(lèi)只能勉強(qiáng)防御。這更加表明，人類(lèi)和自然關(guān)系絕對(duì)不能是戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系。多年來(lái)，人們面臨著氣候變暖的問(wèn)題，去年澳洲和美國(guó)的山火更加劇了氣候變暖，這是關(guān)乎整個(gè)人類(lèi)命運(yùn)的自然問(wèn)題。地球已經(jīng)成為一個(gè)村落，人類(lèi)已經(jīng)成為一個(gè)命運(yùn)共同體。

人類(lèi)可以保全自己的天性，但必要清楚人類(lèi)的天性要服從于自然。古代、當(dāng)下，海內(nèi)、海外，都是如此。因此，庖丁解牛的故事，主旨是要遵循自然之道，也可以是保全人之天性，而人之天性，亦歸自然。

【順應(yīng)自然與保全天性作文800字議論文【2篇】】相關(guān)推薦文章:

以規(guī)矩與天性為題目的議論文作文800字

敬畏自然作文高考800字 敬畏自然議論文范文

感悟自然600字作文范文 感悟自然作文三篇