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包容他人的成語篇一
佛陀之所以有超凡的境界，即是因為他們可以與世無爭，寬待他人，這就是佛陀的高明之處。和一個一路都在謾罵你的人一起行走，也許你會心中厭惡，也許會采取同樣的方式與他對抗，可是佛陀只是對那個人講：“假如有人送你東西，而你拒絕，那么這個禮物屬于誰呢？”答案很簡單當然屬于那個送禮的人。而佛陀也只是在告訴他，只要我不理睬你的謾罵，就等于那個被拒絕的禮物。
佛陀寬容了別人的侮辱，也維護了自己的尊嚴，這也許就是佛陀的何處惹塵埃吧！
野花被踩在了腳下，但卻把香味留在了它的鞋下，這亦是寬容。寬容了他人，怎可以說不是一中美德？善待了自己，怎可以說不是一中收獲？
無獨有偶，古哲學家蘇格拉底，在路上碰到討厭自己的人，那人對他說：“我從來不給愚蠢的人讓路。”而蘇格拉底卻平靜地說道：“而我恰恰相反?！闭f著偏過身子讓那個人過去。蘇格拉底用寬容的心捍衛了自己的人格與自尊，他沒有用更加具有諷刺的的話去回擊那人，而是大度地說道而我正好相反。
寬容是種品德，更是一種魅力。而寬容也并不是去一度的忍讓，而是不僅原諒了他人的錯誤，而且還維護了自身的利益，這才是真正的寬容。是的，寬容他人就是善待自己。
因為藺相如寬容了廉頗的無禮，才換來了國家的太平與昌盛，更換來了人們對他的欽佩，人們在他的身上看到了“宰相肚里能撐船”的氣度，于是乎，他的事跡，千古傳載。任何人都可以成為佛陀，成為蘇格拉底，成為藺相如，因為我們都可以學會寬待他人，為何要對別人的錯誤深深怨恨，本可以輕而處之，為何不讓自己，他人都活的輕松自在？寬容是最高尚的靈魂，也是人最美好的品質。
不論是誰，都請銘記：寬容他人就是善待自己……
包容他人的成語篇二
穿梭與茫茫人海中，面對一個小小的過失，常常一個淡淡的微笑，一句清清的的歉語，就帶來包涵諒解，這就是寬容；在人的一生中，常常因為一件小事，一句不注意的話，使人不理解或不被信任，但不要苛求任何人，以律人之心律己，以怨人之心怨己，這也是寬容。
寬容是一個人心中的根，人們的寬容在心的深處徘徊而升華；寬容是一個人的靈魂，人們的舉動因為寬容這個靈魂輾轉而改變。
學會寬容，意味著不再心存疑惑。
相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步，突見墻角有一張椅子，他一看就知道有位出家人違反寺規越墻出去溜達了。老禪師也不聲張，走到墻角，移開椅子，就地而蹲。少頃，果真有一小和尚翻墻，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進了院子。當他雙腳著地時，才發覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師父。小和尚頓時驚慌失措，張口結舌。但出乎小和尚意料的時師父并沒有厲聲責備，只是以平靜的語調說：“夜深天涼，快去多穿件衣服?！?/p>
老禪師寬容了他的弟子。他知道，寬容是一種無聲的教育。
在日常生活中，當沒有緣分的“對手”出于內心的丑惡，在你背后說壞話做錯事時，此時你想伺機報復，還是寬容？當你親密無間的朋友無意或有意做了令你傷心的事情，此時你想從此分手，還是寬容？冷靜地想一想，還是寬容為上。這樣對人對己都要好處。
有人說寬容時軟弱的象征，其實不然，有軟弱之嫌的寬容根本稱不上真正的寬容，寬容是人生難得的`佳境，是一種需要操練、需要修行才能達到的境界。
寬容，首先包括對自己的寬容。只有對自己寬容的人，才有可能對別人也寬容。人的煩擾一半來源于自己，即所謂畫地為牢，作繭自縛。只有承認自己某方面不行，才能揚長避短，才能不因嫉妒之火而吞滅心中之火的靈光。寬容的對待自己，就是心平氣和地工作、生活。這種心境是充實自己的良好狀態。
話說三國時期，諸葛亮初出茅廬，劉備稱之為“如魚得水”，而關、張兄弟卻未然。在曹兵突然來犯時，兄弟倆便“魚”呀“水”呀地對諸葛亮冷嘲熱諷，諸葛亮胸懷全局，毫不在意，仍然重用他們。結果新野一戰大獲全勝，使得關、張兄弟倆佩服的五體投地。如果諸葛亮當初和他們一般見識，爭論糾纏，勢必造成將帥不和，人心分離，哪能有新野一戰和以后更多的勝利呢？
寬容的過程也是“互補”的過程。別人有此過失，倘若能予以正視，并以適當的方法給予批評和幫助，便可避免大錯。自己有了過失，亦不必灰心喪氣，一蹶不振，同樣也應該吸取教訓，引以為戒，取人之長補己之短，重新揚起生活的風帆。
當然，寬容決不是無原則的寬大無邊，而是建立在自信、助人和有益于社會基礎上的適度寬大，必須遵循法制和道德規范。對于絕大多數可以教育好的人，宜采取寬恕和約束相結合的方法；而對那些蠻橫無理和屢教不改的人，則不應手軟。從這一意義上說“大事講原則，小理講風格”，則是應取的態度。
處處寬容別人，決不是軟弱，決不是面對現實的無可奈何。在短暫的生命歷程中，學會寬容，意味著你的人生更加快樂。寬容，可謂人生重要的處世哲學。
