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己所甚欲,勿施于人議論文800字【精選三篇】

格式:DOC 上傳日期:2024-03-20 21:26:42
己所甚欲,勿施于人議論文800字【精選三篇】
時(shí)間:2024-03-20 21:26:42     小編:HLL

應(yīng)該不但己所不欲勿施于人,而且己所欲也不能施于人,這是一個(gè)文明社會(huì)公民最起碼的認(rèn)識(shí)。以下是小編為大家整理的關(guān)于己所甚欲,勿施于人議論文800字的內(nèi)容,供大家參考閱讀,希望能夠給大家?guī)韼椭?/p>

己所甚欲,勿施于人議論文800字 1

《論語》有云:“己所不欲,勿施于人。”意思是自己不想要的東西,不要強(qiáng)加給別人。但實(shí)際上,己所“甚欲”,也應(yīng)勿施于人。

莊子講“魯侯養(yǎng)鳥”——魯侯想讓一只海鳥高興,就用車把海鳥迎進(jìn)太廟,用酒肉美食招待,奏《九韶》音樂讓它欣賞。最終,“鳥乃眩視憂悲,不敢食一臠,不敢飲一杯,三日而死”。究其原因——“以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也,非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也”。

很多時(shí)候,我們都會(huì)主觀地認(rèn)為別人想要的東西與自己差不多,至少不會(huì)差很多。但實(shí)際上并非如此,當(dāng)我們做一件自己認(rèn)為有益的事在他人身上時(shí),這件事有可能會(huì)使對(duì)方產(chǎn)生誤會(huì),對(duì)方也有可能因不適應(yīng)而“殆盡”,正如這只鳥。

現(xiàn)實(shí)生活中,很多養(yǎng)寵物的人都會(huì)有這樣的想法:要給它們吃最好的食物,讓它們過上幸福的生活,每天帶它們?nèi)チ镞_(dá),建立起友好的關(guān)系。我們總是主觀地認(rèn)為這就是它們的幸福。但,許多人也許并不知道,對(duì)于它們來說,吃飽足矣,并不需要多么可口的飯菜,多么可愛的衣服。他們眼中的幸福是自由,是無憂無慮的生活,是我們?nèi)祟愃荒芙o它們的生活。

因此,不要總是拿自己所渴求的東西去揣度他人的想法,不要試圖將他們變成與自己一樣的人。我們所喜歡的,未必是人人追求的,有時(shí)候,隨意地揣度,傷人亦傷己。

我們應(yīng)該站在別人的角度思考一些問題,想一想這是不是他們所追求的,我們是不是真得能幫上忙?

無獨(dú)有偶。中央之帝混沌之死也是由于好心辦壞事。

渾沌對(duì)南海之帝倏、北海之帝忽特別友好,倏、忽也對(duì)渾沌心存感激,想找一個(gè)好的方式來報(bào)答他的善待之德。他們覺得人有七竅,而渾沌沒有,為了報(bào)恩,花了七天時(shí)間給渾沌鑿出了“七竅”。結(jié)果,“七竅”即成,渾沌卻死。

倏、忽原本是好意,想要報(bào)恩,這于情于理都沒有任何過錯(cuò)。但他們卻忽視了一個(gè)重要的問題——渾沌是否真的需要,這樣做是否對(duì)混沌有利。

有時(shí)候,我們會(huì)主觀臆斷,好的東西就與別人分享,這沒有錯(cuò),但強(qiáng)制他們?nèi)缱约核耄瑥闹蝎@得自己所謂的幫助他人的快樂,這便是大錯(cuò)特錯(cuò)了。

出于好心,而辦壞事,往往都是過于在意。而莊子的“己所‘甚欲’,勿施于人。”也許能給我們啟迪。

越在意,則越應(yīng)理性對(duì)待,更應(yīng)考慮周全,好心辦壞事,傷害的不只是別人,還有自己。不要因?yàn)樵谝猓屠碇睔鈮?更不要因?yàn)橄矚g,就強(qiáng)加灌輸。不要總拿自己的標(biāo)準(zhǔn)揣度別人,因?yàn)樗麄儾皇悄恪?/p>

都記得孔子的“己所不欲,勿施于人”,但也不應(yīng)該忘記莊子的“己所‘甚欲’,勿施于人”。千萬不要“以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也,非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也”。

不要讓你愛的人,成為那只鳥。拼命愛,實(shí)則傷害。

己所甚欲,勿施于人議論文800字 2

子曰:“己所不欲,勿施于人。”這是一句世人皆知,淺顯易懂的名言。意思是自我不想做的,不要強(qiáng)加給別人。對(duì)于這句話我是百分百的同意,可是己之所欲就能夠?yàn)E施于人了嗎?當(dāng)然不行,做任何涉及到別人的事情都要研究別人的觀點(diǎn)和感受。

有人說,普希金說了,“走自我的路,讓別人說去吧!”所以自我是最重要的,只要自我想做的,不要管任何人,只要對(duì)自我有利即可。我想,這種思想未免有點(diǎn)太自私了,對(duì)自我也是沒有任何好處的。

上司接納了員工的意見,能夠避免很多不必要的失誤;自我聽了朋友的勸告,能夠少走不少想不到的彎路。任何情景都是如此,你研究到了別人,別人也想到了你。何必要充耳不聞、一意孤行呢?這樣的人隨后只能是眾叛親離,沽名釣譽(yù)!

當(dāng)初,楚王想攻打宋國(guó),魯班的云梯都給他造好了,可最終為什么沒有打成?這要感激兩個(gè)人。一是出使楚國(guó)的墨子,更重要的就是楚王自身。楚王當(dāng)初是用心研究過墨子的話的,否則他也不會(huì)放棄這次攻宋的機(jī)會(huì)。可見,楚王是一個(gè)己所不欲,亦不施于人的人。假若楚王當(dāng)時(shí)不管墨子,現(xiàn)將其除掉,然后再去打宋,后果是不堪設(shè)想的。結(jié)果必定是兩敗俱傷,雙方損失慘重,對(duì)楚王也是不利的。

還有兩個(gè)大家都熟悉的人物——扁鵲和他的病人蔡桓公。前者是因?yàn)楦叱尼t(yī)術(shù)而出名,而后者就因一個(gè)以他而來的成語“諱疾忌醫(yī)”在民間流名百世。蔡桓公為什么會(huì)*?原因就是他自我想著自我沒病,而不讓醫(yī)術(shù)高明的扁鵲來給她治療,最終病入骨髓,一命嗚呼了。

過分的獨(dú)斷主義帶了樂如此嚴(yán)重的后果,以至于把命都丟了!

子曰:“己所不欲勿施于人”。吾云:“己之所欲,聽于人,關(guān)于人,人亦思爾乎!”

己所不欲勿施于人作文 3

在《論語·衛(wèi)靈公》中有這樣一段話“子貢問曰:‘有一言可以終身行之者乎?’子曰:‘其恕乎!己所不欲,勿施于人。’”,翻譯成白話文的意思就是: 子貢問道:“有沒有一句話可以終身奉行的呢?”孔子說:“那就是‘恕道’吧!自己不愿意的事,不要強(qiáng)加給別人。”

想必老夫子當(dāng)年說這話的時(shí)候一定也很得意于自己的思想認(rèn)識(shí)水平很高,覺得只要能做到“己所不欲,勿施于人”就算修煉到家立地成佛了。后世也有很多追隨者把這句話作為做人處事的標(biāo)準(zhǔn),但是從我一個(gè)自由主義者的眼中看來,這個(gè)命題絕對(duì)是包含了一個(gè)可怕錯(cuò)誤的偽命題,因?yàn)槿绻?ldquo;己所不欲,勿施于人”的命題成立的話,它的逆否命題“己所欲,施于人”也就可以成立。也就是說“自己不愿意的事,不要強(qiáng)加給別人”但是如果是自己愿意的事,就可以強(qiáng)加給別人!

如此野蠻強(qiáng)盜的理論可以被認(rèn)為是正確的而學(xué)習(xí),培養(yǎng)出來的人不是奴才就是劊子手,奴才們正著用,劊子手反著用,反正都有道理。所以子可以光明正大的羅織罪名誅了少正卯,所以就有統(tǒng)治者打著“民主”旗號(hào)到行逆施,所以就有憤青們以“愛國(guó)”的名義侵犯人權(quán)。

所以作為一個(gè)自由主義者,我認(rèn)為應(yīng)該不但己所不欲勿施于人,而且己所欲也不能施于人,這是一個(gè)文明社會(huì)公民最起碼的認(rèn)識(shí)。

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