“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢？下面是小編為大家帶來的讀后感優秀范文，希望大家可以喜歡。

雙城記的讀后感篇一

這部小說塑造了三類人物。一類是以厄弗里蒙地侯爵兄弟為代表的封建貴族，他們“唯一不可動搖的.哲學就是壓迫人”，是作者痛加鞭撻的對象。另一類是得伐石夫婦等革命群眾。必須指出的是，他們的形象是被扭曲的。例如得伐石的妻子狄安娜，她出生于被侮辱、被迫害的農家，對封建貴族懷著深仇大恨，作者深切地同情她的悲慘遭遇，革命爆發前后很贊賞她堅強的性格、卓越的才智和非凡的組織領導能力;但當革命進一步深入時，就筆鋒一轉，把她貶斥為一個冷酷、兇狠、狹隘的復仇者。尤其是當她到醫生住所搜捕路茜和小路茜時，更被表現為嗜血成性的狂人。最后，作者讓她死在自己的槍口之下，明確地表示了否定的態度。第三類是理想化人物，是作者心目中以人道主義解決社會矛盾、以博愛戰勝仇恨的榜樣，包括梅尼特父女、代爾納、勞雷和卡爾登等。梅尼特醫生被侯爵兄弟害得家破人亡，對侯爵兄弟懷有深仇大恨，但是為了女兒的愛，可以摒棄宿仇舊恨;代爾納是侯爵兄弟的子侄，他大徹大悟，譴責自己家族的罪惡，拋棄爵位和財產，決心以自己的行動來“贖罪”。這對互相輝映的人物，一個是貴族暴政的受害者，寬容為懷;一個是貴族侯爵的繼承人，主張仁愛。他們中間，更有作為女兒和妻子的路茜。在愛的紐帶的維系下，他們組成一個互相諒解、感情融洽的幸福家庭。

雙城記的讀后感篇二

狄更斯在《雙城記》的開篇說道：“這是最好的時代，這是最壞的`時代；這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們都在直奔天堂，人們都在直奔地獄。”

——題記

如果要讓我來形容當下中國社會的現狀，著實有些吃力。我無奈只好向偉大的前人求教，于是便有了文章開頭引用的狄更斯的名言。無論處于哪個時代，這段話都能得到很好的印證。當然，也包括當下的中國。

滄海桑田的不斷更替中，一個國家已歷經無數次波瀾壯闊的歲月轉換。而歷史行進到今天，這個國家的社會面臨著一波又一波激蕩而又復雜的沖擊。跌倒的老人扶不扶？被碾壓的女童救不救？落水的姑娘幫不幫？……擺在人們面前的赤裸裸的現實像一面面犀利的鏡子，一遍遍拷問著人們心底的道德良知。深陷紙醉金迷、權錢游戲的漩渦，一些人蛻化得空前的自私和冷漠，一些人唯利是圖、善惡不分。更有甚者，將高尚墮貶成愚昧，丑惡美化成高明。這些錯誤認知不僅敗壞了社會風氣，更腐蝕了時代肌體。

我閉上眼不忍再看，任思緒翻飛間仿佛聽見一個渾厚的聲音穿透歷史的沉沉霧靄而來：“人的生命是有限的，可是為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務中去！”是的，腳踏實地、一絲不茍、任勞任怨、默默奉獻——這個年輕人確確實實以自己二十二載的青春年華無怨無悔地踐行了這句話。他短暫的生命定格在永遠年輕的２２歲，他年輕的容顏永遠定格在千千萬萬人的`心中。

他就是偉大的共產主義戰士、黨的好兒女、我們學習的好榜樣——雷鋒。有人說：雷鋒是沒有戶口的，是三月里來，四月里走的。于是他升華為一種精神，滲透到了中國文化的肌理，成為中國文化不可分割的一部分。經過漫長歲月的洗禮，“做好事”成為人們通常對雷鋒精神最樸素的理解。而這正是目前整個中國社會極度缺乏和迫切需要補充的精神養料。像雷鋒一樣忠于信仰、忠于黨、忠于事業。雷鋒說：“我就是長著一個心眼，一心向著黨，向著社會主義，向著共產主義。”過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰斗力，因為我們有馬克思主義和共產主義的信念。從小黨在我心中是一個抽象的概念，但同時它又是一種信仰般的光輝存在。“少年強則國強”，作為社會主義的接班人，我愿意積極投身于改革開放和社會主義建設的偉大實踐之中，在生動火熱的改革建設中經受洗禮，接受鍛煉，在黨的哺育下茁壯成長。

像雷鋒一樣受恩知恩、知恩感恩、感恩報恩。雷鋒說：“我的一切都是黨給的，光榮應該歸于黨，歸于熱情幫助我的同志，至于我個人做的工作，那是太少了。”善存一顆感恩之心，是成為一個講品德之人的基本條件。有感恩之心才會有報恩之行。“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”，緣于他時刻懷德。而對于一個初中生而言，更為實際的是從身邊的小事做起，時刻提醒自己盡全力幫助和關心身邊的人。

像雷鋒一樣勤奮學習、善于思考、知行合一。雷鋒的班長張興吉回憶說：“雷鋒的學習毅力不得了，白天黑夜都在學習，凡是有燈的地方都在學。”雷鋒無論是當通訊員、拖拉機手、推土機手，還是當汽車兵，都干一行愛一行、專一行精一行，工作在哪里，就在哪里閃光發熱。學習雷鋒，不能停留在表面的宣傳與口號。學好科學文化知識是我們學生的第一要務，“刻苦學習，爭做棟梁”不僅僅是一種決心一個信念，更是一種實踐一種行動。祖國未來的發展，需要我們每一個人的力量。

在這流火七月，讓我們懷著如火的熱情在晨間燦爛的朝陽下鄭重起誓：學雷鋒、心向黨、講品德、見行動！

雙城記的讀后感篇三

本部小說文筆十分風趣，作者始終在應用辯證關聯跟重復的伎倆來實現這種后果，所以這部感人的小說還能讀起來令人非常想笑。

文章有特色的一處是最后作者“輔助卡頓發表感觸“。作者用卡頓的語言交待了文章的終局，告知人們”仁慈在世界永存“的情理。

這就是我讀過這部小說的感想。

雙城記的讀后感篇四

“我做過一件比過去做得更好、更好的大事;我要去比我所知道的更好、更好的安息之地。

——卡頓死前的沒有來得及說出的心里話

《雙城記》是英國作家狄更斯的一部以法國大革命為背景的歷史小說。其中“雙城”分別是指英國倫敦和法國巴黎，以梅尼特一家充滿愛與冒險的故事為主要情節，這其中有貴族的殘暴、人民的憤怒，當然還有更多。

梅尼特在寫揭發貴族惡行的信被發現后，被囚禁于巴士底獄整整十八年之久，幸而最終被女兒露西和羅利所救，前往英國。

在倫敦他們遇到了當初殘害醫生一家的爵士的侄子達爾內，但達爾內和他的叔叔不一樣，他是一位正直善良的男子漢，露西和達爾內墜入愛河。

梅尼特醫生為了女兒的幸福，犧牲自己，舍棄宿仇舊恨，成全他們。

與此同時，法國大革命發生了。

當然《雙城記》中除了暴動者外，還是有不少以博愛戰勝仇恨的理想型人物，比如梅尼特父女、達爾內、羅利等等。令我印象最深刻的是英國青年，長得酷似達爾內的卡頓。卡頓最后為了解救達爾內，設計把達爾內救出監獄并自己混入監獄，最后代替達爾內死在斷頭臺上。

我覺得這部小說借助于宏大的敘事背景講述法國大革命的始終，還有講述人性最美麗的愛。

小說開頭的卡頓是一個不學無術、不修邊幅的人，但他在遇到露西后內心一點點在改變。他深知露西和達爾內是佳人才子，所以他對露西那一點點一點點的愛意埋藏在心底。他本是一個不上進的人，毫不在意他人，但因為露西這個善良的女孩的出現，像一束光一般照亮卡頓原本暗沉沉的內心，他開始改變了。

卡頓是一個因為愛而改變的人，他最后甚至為了讓露西一家團圓不惜放棄自己生命，他原本對他人的死活壓根不在乎，但因為露西的到來，他變得熱愛生活、熱愛這個世界，又為了這個女孩救下她所愛的人。這不是虛假的、令人凝噎的言情故事，這講述的是真實的人性，因為他人而回到最基本的真善美的人性。他的死不是驚天動地的死，就像革命中其他無辜死去的人一樣，利落地被大刀落下掉下人頭，為了露西，因為革命。沒有危急時刻的驚喜，他就那樣去了。但他卻留在了他所認識的同樣善良的人心中，化為他們心中的圣潔之地。

卡頓幼年時的隕落，青年時的醒悟，無疑他的一生還留有幸運;但那“復仇女神”童年的陰影，因為沒有能被救贖，所以她沒有醒過來。她墮落在仇恨之中，成為了一個心理畸形的人。

所以可見，愛能徹底改變一個人。

《雙城記》講述的不只是革命，還有人，人性。

雙城記的讀后感篇五

生命有兩座城，一個住著死亡，一個住著永生。

“這是最好的時代，也是最壞的時代。”《雙城記》開篇第一句話被無數次引用。但我猜知道這句話的人并不一定知道《雙城記》講述了一個怎么樣的故事，也不知道這句話為何而說。

如果想理解這句話的原意，以及為何說寫出這句經典名句，那自然是要讀讀原著的。

“——簡而言之，那個時代和當今這個時代是如此相似。”這句話其實解釋了上述經典句子的兩個問題：為何這么說，對誰而說。這也就是小說出世的原因之一，狄更斯希望通過這樣一本小說，通過描述法國大革命給人民大眾帶來災難來表示自己的擔心，同時警示英國的危險處境。一段革命史，兩座分別代表兩個國家的城市，幾個風雨飄搖中的人，構成了小說的主要素。

雖然《雙城記》是一本經典的小說，但因為其明確提出這段革命背景是法國大革命，于是書中對革命的展現就被認為是作者的歷史觀。而這正是對小說無數爭議的焦點。狄更斯在小說中除了以細膩的筆墨展示了貴族的殘忍，同樣也展示了革命群眾非理性的破壞。他認為，革命是一種壓迫取代了另一種壓迫，一場直接濃重的血腥暴動替代了另外一場血腥。對攻占巴士底獄以及對暴動民眾的一系列描寫——血腥、殘忍、狡詐、惡毒，是小說最為引人注目的地方。

狄更斯把在描寫暴民邪惡之處傾心了大量的筆墨，展示了他對暴民的痛恨，從某種程度上可以說是對革命的痛恨。當然，作為人道主義者的狄更斯也指出了拯救世界的良藥：愛。這種愛，體現在小說中的包括親情、愛情、友情這種私人間的感情，也包括拋棄貴族、拯救蒼生的那種博愛。其中，最為出彩的是對卡頓之愛的描寫。

我非常喜歡卡頓。實際上，卡頓就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡頓這個人和他身上的某種精神進而構思成這本小說的。那么，卡頓是怎么樣一個人呢?小說中描述：“太陽悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照見的景物，沒有比這個人更慘的了。他富有才華，情感高尚，卻沒有施展才華流露情感的機會，不能有所作為，也無力謀取自己的幸福。他深知自己的癥結所在，卻聽天由命，任憑自己年復一年的虛度光陰，消耗殆盡。”

這是個自甘墮落湮沒了自己的才華和青春的年輕人。為何自甘墮落?小說中似乎并沒有交代，自從他一出場就是如此，并且對他的家事背景描寫也并不多。個人認為，這個人代表狄更斯自己，因此他無需過多描述——卡頓的墮落，源于自己對日漸墮落的社會的失望。他走上斷頭臺前曾說過，“我看到這個時代的邪惡，和造成這一惡果的前一時代的邪惡，逐漸為自己贖了罪而消亡。”

被自己遺棄的悲觀者——卡頓，在朋友遇到困難，在所鐘愛的女子的丈夫即將被送上斷頭臺時，他突然出現，被救人還不知所以的情況下，以自己的生命做代價，在緊要關頭使了個掉包計救出了自己的所愛女子的丈夫。

這不正是基督之愛么?為自己贖了罪而消亡。事實上，小說中的卡頓也確實以上帝的口吻在臨死前說，“復活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復活;凡活著信我的人，必永遠不死。”這就是狄更斯為“最壞的時代”開出的良藥，然而這畢竟是一種理想。有人說，《雙城記》作為一部不朽的著作，如果沒有西德尼·卡頓的存在和所作所為，這部小說就失去了它的價值和光輝。我完全贊同。

也許，每個人的生命都有兩座城，一個住著死亡，一個住著永生。

雙城記的讀后感篇六

這是最美好的年代，這是最糟糕的年代。這是智慧的年頭，這是愚昧的年頭。這是信仰的時期，這是懷疑的時期。這是光明的季節，這是黑暗的季節。這是希望之春，這是失望之冬。我們的前途擁有一切，我們的前途一無所有。我們正走向天堂，我們也正值下地獄。

復活在我，生命也在我。那些信我的人，雖然死了，也必復活；那些活著而信我的人，必定永遠不死。

我現在做的，是我一生中做過的最好、最最好的事情；我即將得到的，是我一生中得到過的最安寧、最最安寧的休息。

不要著急，最好的總會在最不經意的時候出現。縱使傷心，也不要愁眉不展，因為你不知道誰會愛上你的笑容。對于世界而言，你是一個人，而對于某個人，你是他的整個世界。

我原以為悔恨之情決不會再來責備我，可是自從認識了你，它卻又在咬噬著我的心，我又聽到了我以為再也聽不到的催我奮發向上的耳語聲。我有了一些模模糊糊的想法，要重新振作，重新開始，克服懶散和放浪形骸的惡習，重整旗鼓。然而，這是一場夢，完全是一場夢，到頭來一無所有，只留下做夢人還在原地躺著。不過，我希望你知道，這夢是因你引起的。

閃打雷劈不用很長時間，你可知道，積聚成雷電要多長時間。

內心的情緒總是要透過人體的外表流露出來的。

雖說路途遙遠，但已經上路，正在走來。告訴你，它決不會后退，也不會停下。

我原以為悔恨之情決不會再來責備我，可是自從認識了你，它卻又在咬噬著我的心，我又聽到了我以為再也聽不到的催我奮發向上的耳語聲。我有了一些模模糊糊的想法，要重新振作，重新開始，克服懶散和放浪形骸的惡習，重整旗鼓。然而，這是一場夢，完全是一場夢，到頭來一無所有，只留下做夢人還在原地躺著。不過，我希望你知道，這夢是因你引起的。

親密無間的愛，也像疏遠的隔閡一樣，會讓人猜不透，而且前者更是神秘莫測，難以捉摸。

就連打架也沒有這種舞蹈可怕，簡直是種墮落的耍鬧本是天真爛漫的，最后變成這么邪惡殘暴本來是一種健康的娛樂，現在卻成了使血液沸騰、神（)志昏亂、心硬如鐵的手段。其中雖然也有一些優美的動作，但反而使它變得更加丑惡，這說明一切原本善良美好的東西，也會扭曲變質。

這是一個最繁華的時代，這是一個最蕭條的時代，我們永遠在時代的夾縫里徘徊、掙扎、踟躕獨行，天上地下人間更仿佛找不到一個立足之地。

每當演出一場非常引人入勝的戲劇，眾目所矚的主角臉上一出現特別強烈的表情，觀眾馬上會不自覺地加以模仿。

太陽悲悲切切、切切悲悲地冉冉升起，它所照見的景物，再也沒有比這個人更悲慘的了。他富有才華，情感高尚，卻沒有施展才華、流露感情的機會，不能有所作為，也無力謀取自己的幸福。他深知自己的癥結所在，卻聽天由命，任憑自己年復一年地虛度光陰，消耗殆盡。

愛你的人如果沒有按你所希望的方式來愛你，那并不代表他們沒有全心全意地愛你。

雙城指的是英國和倫敦，法國大革命期間斷頭臺是善惡幻化成的無情巨獸，吞噬著所有人，無論好壞。法律形同虛設，人們打著自由的口號濫殺無辜，前一秒被無罪釋放，后一秒就要被拉上斷頭臺。在這樣的時代背景下，仍然有真正意義上的英雄所在，卡頓為了心愛之人的幸福愿意付出生命，聰明睿智，有勇有謀，善良天真卻不幼稚，始終克制著自己的愛！他高尚的靈魂是亙古不變的光，也許愛只是駐留在一個人心中的依靠和力量，無關回報，重要的只是為所愛的人付出帶來的滿足。

雙城記的讀后感篇七

用了一天的時間，一口氣把《雙城記》讀完了。些許震撼，些許憤怒；些許感動，些許欣慰，一時間充斥了我的心。我為革命群眾奮起反抗爆發出的偉大力量而震撼，也為他們在革命進一步進行時不分黑白的復仇行為而憤怒；為卡頓對露西真摯無私的愛而感動，也為小說尾部卡頓的美麗憧憬，為他生命的延續而欣慰。

這部小說是狄更斯最重要的代表作之一。在法國大革命廣闊的真實背景下，他以虛構人物梅尼特醫生的經歷為主線索，把冤獄、愛情與復仇三個互相獨立而又互相關聯的故事交織在一起，情節錯綜，頭緒紛繁。雖然人物和主要情節都是虛構的，但卻深刻地揭露了法國大革命前深深激化了的社會矛盾，強烈地抨擊貴族階級的殘暴，并深切地同情下層人民的苦難。

然而這部小說最能打動我的部分卻是卡頓對露西珍貴的愛情。它雖然閃現于一時，卻持久了一世。愛情，是什么？是包容，是索取？是單純的占有，還是博大的寬容？這個話題如此陳舊卻依舊沒有答案。在現在這個物欲橫流的世界中，我們總是在想到底有沒有長久，有沒有無私？“為了你，為了你所親愛的任何人，我愿意作任何事情。倘若我的生涯中有值得犧牲的可能和機會，我甘愿為你和你所愛的人們而犧牲。”卡頓在《雙城記》中給了我們答案，給了一個人應該有的對于愛情的信念。

太多的分離讓我們這一代人喪失了對真愛的追求，喪失了很多信心，很多理想。然而卡頓犧牲式的死亡卻給我留下了難以磨滅的記憶，也喚回了我的很多希望，很多暢想。卡頓對露西的愛是專一的，更是堅定的，在那個動蕩的年代，他用自己無私的愛和生命給予了露西一個美好的未來。當他作為查爾斯的替身，平靜地接受本不屬于他的死亡，安詳地走上斷頭臺時，這悲劇的故事便擁有了充滿希望的結尾。他崇高的愛，拯救的不只是一個生命，更點亮了自己碌碌無為的一生，在人們心中樹立了他一直渴望擁有的果斷、堅定的形象。

露西是幸福的，她不僅擁有了父親的愛、丈夫的愛、仆人的愛，更重要的是她還擁有卡頓那份只屬于她的愛情。卡頓愛她，卻并不要回報。在她生活無憂的時候，他只是默默地看著她，祝福她；在她的生活出現困境，愛人被囚時，卻挺身而出，代替“情敵”走上了斷頭臺。只要愛人幸福的活在這個世界上，自己就可以了無牽掛，正是懷著這樣簡單而滿足的愿望，卡頓可以沒有難過和憂傷的觀望露西的幸福，可以離開得那么從容。相信很多女孩和我一樣羨慕露西，羨慕有那么多人用心用生命來愛她。

查爾斯是幸運的，從第一次法庭上的轉敗為勝到最后的成功逃脫，卡頓——這個本該同他針鋒相對的情敵，卻一次又一次的幫了他。表面上看是因為卡頓愛露西，而露西又深刻的愛著查爾斯，但事實上查爾斯出色的人品也是卡頓愿意幫他的原因之一。因為他知道露西在他身邊一定能夠得到幸福，一定能夠在未來的日子里開心快樂，他認同露西的選擇，同時也作出了自己的選擇。也許會有人覺得卡頓傻，為卡頓不值，但我想，為所愛的人奉獻一切應該也是世界上最幸福的事吧。

愛常常比恨更為強有力得多，這話很對。看完《雙城記》，我突然醒悟，發現原來世上本沒有真正的恨與愛，所有的一切都是相對的。正如這部小說的經典開篇：“那是最美好的時代，那是最糟糕的時代；那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭；那是信仰的時期，那是懷疑的時期；那是光明的季節，那是黑暗的季節；那是希望的春天，那是失望的冬天；我們全都在直奔天堂，我們全都在直奔相反的方向簡而言之，那時跟現在非常相象，某些最喧囂的權威堅持要用形容詞的最高級來形容它。說它好，是最高級的；說它不好，也是最高級的。”所有的事都沒有固定的性質，無所謂好，也無所謂壞。重要的不是這件事本身怎么樣，而是一個人應該用什么樣的心態去對待身邊的人和事。就像卡頓對于查爾斯，本該是恨的，因為是他使得卡頓失去了擁有露西的機會，是他使得露西眼中再無他人。但卡頓卻選擇用博大似海的愛來化解這種恨。也許在他眼中查爾斯已經不是查爾斯，而是露西的一部分，是他所愛的人的一部分，因此也是他所愛的一部分。從另一個角度說，如果沒有查爾斯，可能還是會出現查三斯、查四斯、查五斯的，卡頓如果選擇了恨，豈不是要恨很多人，要恨一生、恨一世、恨在每一天了么？卡頓是聰明的，所以他沒有選擇恨，而是將恨升華成了一種最最偉大的愛。即使他死了，即使他不能再親眼看到露西的幸福，相信他也能在天堂感受到愛人的笑，感受到愛人的快樂。卡頓會活在每個人的心中，不止是露西、查爾斯，還有更多的讀者，更多的后人。他的精神會永存，他會得到永生！

卡頓的犧牲是一種重生，他之所以能夠坦然得面對死亡，正是因為他看到了希望，看到了未來。他知道自己的離去可以帶給所愛的人更多的快樂，也可以換來更多人的幸福。他沒有怨恨革命者，也沒有埋怨任何人，他所做的只是盡自己最大的能力完成自己愛露西的心愿，實現自己的誓言。

常聽人說：“愛一個人要愛他（她）的全部。”愛她的好，她的壞，甚至是她的愛。愛上情敵，不可思議，但卡頓卻詮釋得很好。對于一般人來說那么恐懼的死亡，在愛情面前卻是那樣的微不足道。活著也許會美好，但如果看著所愛的人每天傷心流淚，相信那便會變成一種巨大的煎熬，所以卡頓選擇了欣慰的去死，那是一種安詳的無畏，一種沉靜的離開。

同卡頓相比，當今的.愛情似乎被強加了更多的東西。金錢、權力、地位、利益……這些本不該成為愛情的影響因素的東西卻占據了越來越重的份量。人們不是為了愛而愛，而是為了生存而愛。很多情況下，虛偽代替了真誠，物質凌駕于精神。也許我們是一群理性的動物，也許我們所做的是最好的選擇。但我們是否應該感到慚愧，是否應該正視自己的每一段感情呢？難道人活著只是為了吃好喝好睡好么？媒體上報道出的一個個為情仇殺的事件，應該為當今的人們敲響警鐘了，大家應該仔細想想，他們，究竟是為愛而殺還是為恨而殺呢？如果我們不能博大的活著，世界就會了無生趣，失去色彩。轉而回到《雙城記》，卡頓的偉大賦予了他太多的光芒，但就這個人物本身來講，他還是有悲劇的性格。他太小看自己，可以說是有些自卑，因此放任了自己，又因為放任而感到絕望。最終他沒能盡力的追求露西，而只是把對她的愛隱藏在內心，默默地承受著煎熬，無私地付出，卻不求一丁點兒回報。這種愛凄美而崇高，但卻過于低調。如果卡頓能夠努力，如果卡頓愿意爭取，露西未必不會選擇他，而他同樣能給予露西很好的幸福。

總之，《雙城記》帶給了我們太多的思考和感悟。關于愛，關于恨，關于復仇，也關于重生。當小說尾部卡頓看到希望的時候，我仿佛也從整部書有些陰郁的情緒中看到了點點星光。所以，卡頓的存在不僅僅是作者對愛的渲染，更寄予了狄更斯對未來的信心。不錯，當人與人之間沒有了恨，當所有的恨都升華為愛的時候，沒有復仇，沒有血腥，有的只會是幸福的歡笑，燦爛的陽光。

雙城記的讀后感篇八

我相信，在文學愛好者的名著清單里，總是不乏《雙城記》的身影。利用初三畢業漫長的假期，我領略了這本世界名著的非凡魅力。

《雙城記》的作者——在世界文學史上具有重要影響的狄更斯先生，用他神奇的一支筆，為我們描繪出法國大革命時期包羅萬象的社會圖景，塑造出眾多令人難忘的人物形象。1775年，在巴黎的一家酒館樓上的一間屋子里，坐著一位白發男人，他正忙著做鞋。他曾在巴士底獄當了18年的囚徒。現在他已是一個自由人了，然而他卻不記得自己的名字，也認不出他的朋友，他所知道的，就是必須繼續做鞋。他的從未謀面的女兒露西前往巴黎，將其帶往倫敦。在女兒的愛心和照料下，他忘掉了過去并重新學會了像一個自由人那樣去生活。然而在法國大革命的暴風雨年代，過去既沒有消失也沒有被忘掉。那兒的恐怖死亡機器——斷頭臺正饑餓地等候著法蘭西的敵人們……《雙城記》以馬奈特醫生一家的經歷為主線索，淋漓盡致地表現了冤獄、愛情和復仇等多重主題，情節驚心動魄、險象環生。作家采取倒敘、插敘、伏筆、鋪墊等藝術手法，為我們講述了三個既互相獨立而又互相關聯的故事，可謂精彩紛呈，令人嘆為觀止。

誠如作者所說：“惡往往都是曇花一現，都要和作惡者一同滅亡，而善則永世長存。”書中的人物，就是按照作者的意圖而創作的。誠樸善良的馬奈特醫生、溫柔多情的露西、高尚正直的達內、仁愛無私的卡頓、熱情敦厚的洛瑞先生、剛直忠誠的小姐，無疑都是“愛”的家族的成員；而埃弗雷蒙德兄弟則是“惡”的代表，德發日太太是“恨”的化身。最后，作者用埃弗雷蒙德兄弟的滅亡和德發日太太的失敗告訴我們，愛總能戰勝恨，愛，這個古往今來永恒的主題，永遠是拯救人類的不二法門！

在《雙城記》眾多人物中，卡頓給我的印象最為深刻。他才華出眾，卻甘當別人成功的墊腳石；他仿佛在內心修筑了厚厚的一堵墻，將自己塵封在角落里。他愛露西，但他說：“希望你有時能夠想起，世界上還有這么一個人，為了保全你所愛的人的生命，他愿意犧牲自己的生命。”這樣的愛，在凡塵俗世中閃爍著震撼人心的光芒。這種超脫世俗的至為純潔、至為崇高的愛，雖然隱藏在內心，但卻無比深厚；它默默地承受煎熬，為的是使它維系的人幸福；它無私地付出，不求一點兒的回報。卡頓替代達內走上了斷頭臺，他不是英雄，卻做了比英雄更偉大的事情。他的愛為血腥的大革命添上了一抹人性的光輝，這光輝仿佛朝陽一般，將夜晚的黑暗一掃而空。卡頓永生，仁愛永生！