心得體會是指個人在經歷某種事物、活動或事件后，通過思考、總結和反思，從中獲得的經驗和感悟。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應該怎么寫心得體會呢？下面小編給大家帶來關于學習心得體會范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。

儒林外史心得體會篇一

儒林外史是明代作家吳敬梓的代表作品之一，被譽為中國古代長篇小說的翹楚。該小說以描寫儒家學派內部的爾虞我詐、爭權奪利為主線，通過對人物形象的塑造展示了各種人性的丑惡和倫理道德的淪喪。閱讀《儒林外史》讓我深感人性的脆弱和倫理道德的重要性，并引發了我對于傳統儒家思想的思考與體會。

第一段：《儒林外史》揭示人性的脆弱性

《儒林外史》通過對儒家學派的描寫，展示了人性的種種弱小和迷茫。書中的人物形象栩栩如生，他們以虛偽、勾心斗角為手段，只為了個人的利益和地位。無論是賈仲明還是李時中，他們都在權力的面前失去了自己的本性，甘愿背叛家庭、親人和朋友。他們背離了儒家所倡導的仁者愛人、忠孝二德的道德原則，導致個人和家庭的破碎，彰顯了人性的脆弱和倫理道德的重要性。

第二段：《儒林外史》對倫理道德的敦促

《儒林外史》通過對儒家學派內部的丑惡現象的揭示，對人們的倫理道德提出了敦促。小說通過賈仲明的家族悲劇，向人們警示著倫理道德的重要性。在書中，賈仲明因為追求權力地位而不擇手段，最終付出了慘痛的代價。這個故事讓人們反思個人的道德底線，警示我們在追求個人利益和欲望的同時，也不能忽視了倫理道德所帶來的重要性。只有遵守倫理道德，才能保持心靈的純潔和人際關系的和諧。

第三段：《儒林外史》引發我對傳統儒家思想的思考

閱讀《儒林外史》讓我深入思考傳統儒家思想的內涵和現實意義。儒家學派強調人的修養和德行，強調以仁為核心的倫理道德。然而，小說中的人物形象卻丑陋而虛偽，他們背離了儒家的理念。這讓我思考傳統儒家思想在現實中的應用和可行性。倫理道德是否是人性中的一種本能，還是需要通過教育和培養來培養和加強？傳統儒家思想如何與現實社會相結合，發揮其積極影響，成為我在閱讀過程中的思考。

第四段：對傳統儒家思想的重新解讀

《儒林外史》對儒家學派的描寫，以及對倫理道德的敦促，使我對傳統儒家思想進行了重新的解讀。傳統儒家的核心思想是仁和忠孝，強調家庭倫理和社會道德。然而，在現代社會中，個人利益的追求往往凌駕于倫理道德之上。因此，我們需要重新思考和解讀傳統儒家思想，使其與現代社會相結合。只有將傳統儒家思想與現代個人價值觀相結合，才能有效引導個人的行為，并推動社會的和諧與進步。

第五段：結語

《儒林外史》是一部具有深刻思想內涵的作品，通過對人性的剖析和倫理道德的反思，引發讀者對傳統儒家思想的思考與體會。在閱讀過程中，我重新認識到倫理道德的重要性，并開始思考傳統儒家思想在現代社會中的可行性和應用方式。對于個人和社會而言，倫理道德是基石和紐帶，只有恪守倫理道德，才能實現個人的和社會的和諧與進步。

儒林外史心得體會篇二

在一篇篇辛辣的諷刺話語中，我仿佛看到了舊時被科舉毒害的明珠暗投的人們對封建頑固禮教的不滿、生氣的呼喊。

《儒林外史》，中的周進令我印象很深。剛出場時，周進已經六十多歲的老童生。在汶上縣做了三年西席，學生顧小舍人都進學成了秀才，他再無資格接著教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人當賬房，路過貢院，觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過的凌辱夾雜著悲憤的心情一下子全部發泄出來，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。讀到這里，我不禁心感酸楚，周進只是一個代表，世上曾經有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鉆令人費解的深邃古經而耽擱青春，使得人性蕩然無存，尊富鄙貧，社會不得安靜！

周進道：“若得如此，便是重生父母，我周進變驢變馬也要報效！”爬到地下就磕了幾個頭。可見他已深陷科舉毒害中，不得自拔。這是一種社會“深厚”的`風氣。

自此，周進的人生陡然發生了喜劇性改變。假如說從前沉淪落魄受盡冷眼，此后可謂春風得意一帆風順。中舉人，中進士，做御史，做學道，一路升到國子監司業。他節節高升的仕途更加顯現出世態丑陋，這是對整個士人階層和市民社會的批判。

周進用錢買來了監生，讀一個叫范進的老童生的文章。因為無事可做，便多讀了幾遍，這才領悟到文章玄機多，改變妙，加上遭受與自己甚是相像，立刻產生共鳴。從字里行間也體現出對考場監生的諷刺：他們整個吞棗，漫不經心，不識人才。

其實，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點，就是已經有人起先意識到危害，并且想要革命去變更現狀，這是思想的升華。

儒林外史心得體會篇三

隨著我國文化領域的逐漸興起，儒林外史作為一部具有代表性的文化遺產備受關注。作為一名文化愛好者，我深深地被其中的故事吸引，尤其是在第回中，跟隨主人公林黛玉一路走來，感受其經歷的變化和對人性的深刻思考。以下是我對于這種感受的體會和思考。

第一段，對于人性的深刻思考。作為小說中的角色，林黛玉不僅有著一個鮮明而富有個性的形象，更是具有深度的思想家。在小說的展開中，我們可以看到她對于人性的深刻反思，她可以從自身經歷中總結出人性的脆弱與卑微，并從而思考出如何墮落和走向幸福之間的關系，更進一步地探討人性的善與美。這種思考深入人心，引發讀者對于人性的思索。

第二段，對于愛情與現實的看法。作為一個女性，林黛玉在小說中的愛情經歷令人感到欣賞。她決不為世俗的利益和權力所左右，堅定維護內心的純凈與美好，表達出她對于愛情的追求。同時，在現實中，我們也可以看到人性的丑惡和權力的壓制，這種現實與小說中愛情的美好產生反差，讓我們得出了很多深刻的啟示。

第三段，對于女性命運的關注。在小說中，林黛玉的人生充滿著變數和起伏。作為一個女性，她無法擺脫社會與家庭的束縛和壓制，但她又極力反抗命運的安排，堅持自己的心聲，在不斷變化中保持自己的常數。這種堅韌、勇敢與堅持令社會對于女性命運的關注更加深入。

第四段，對于階層問題的關注。在小說中，林黛玉所處的文化階層也是一個重要的話題。她身處儒門之中，而儒門的倫理和秩序限制著她的自由，卻又給她提供了一個展示自己的舞臺。在大官僚和文化人的社會階層之間，林黛玉又擁有了特殊的地位，這時反映出文化背景與階層的關聯，提醒我們在現時代中挖掘文化背景與社會階層之間的聯系并且可以發現很多新的事物。

第五段，對于文本本身的評價。儒林外史作為一部經典長篇小說，其內容和形式都令人嘆為觀止。從小說的結構、人物塑造到對于社會與文化的關注都賦予小說深刻的內涵和極強的可讀性。這種文學的藝術不僅僅是為了消遣，更包含了深刻的民族文化的內涵。這種對于文本本身的價值評價，也是我們發揚傳統文化，繼承中華民族優秀文化的必要步驟。

綜上所述，儒林外史在其內容和形式上對于文化和人文思想帶來了深刻的影響，引導人們思考人性、現實、命運、階層等主題，同時又表達了對于文本本身的高度評價。這種文學的價值和文化遺產的傳承，對于我們傳承中華民族文化，弘揚中華文化，必將產生深遠的影響。

儒林外史心得體會篇四

“功名富貴無憑據，費盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是儒林外事的開頭，也是整本書的核心。作者吳敬梓，向我們展現了古代封建科舉制度和封建禮教的弊端，作者將當時的社會風氣還有極度的虛偽展現的淋漓盡致，刻畫的生動形象的人物，被魯迅評為“如集諸碎錦,合為帖子,雖非巨幅,而時見珍異”

當我翻看這本書時，我還以為這本書與儒家學派有一定的關聯，但是這本書講述的卻是當時封建制度的弊端，在以前我無法看出古代的科舉制度的弊端，我只能知道它的意義，為國家選拔人才，在考試中取得好成績，就意味著你能擁有好的職位，這與現在并沒有什么不同，當時有學而優則仕的理念，這沒什么不對，但是這些學者把它當作敲門磚，這樣就害慘了許多人，為了金錢和權力，他們可以從少年開始讀到晚年，如八十歲才中了狀元的梁灝，還有考幾十年最終中榜但卻歡喜到瘋了的范進，這都是被這種思想禁錮住的人。

清朝的科舉制度腐敗，八股文漏洞百出，經常有人帶入小抄，或讓人替考，甚至賄賂考官內定解元等。書中也有關于這種情況的介紹，當安東向升為安慶知府后，前去考場考查童生的時候，丟紙團的，擠眉弄眼的，比比皆是，甚至還有人借著方便的機會去墻上挖個洞伸手去外面接文章。

《儒林外史》向我們展示了清朝的腐敗，不僅如此它獨特的寫作風格，而且深刻的思想和對人物的刻畫都達到了出神入化的水平!

心得體會

范學道按臨山東，對諸生學業進行全面考核。汶上縣薛家集秀才梅玖得第四等不及格。范學道下令責打懲罰。梅玖謊稱自己是周進的學生告饒得免。

南云讀了《儒林外史》這段情節，以為

一，科舉時代的學位認證比如今認真嚴格得多，舉人進士比碩士博士含金量高得多。現今的碩士博士是沒有這種考核檢驗的，憑權勢財力而得虛名者很有生存空間，冒牌學位太容易得到。

二，科舉時代辦事更公平。

科舉時代該懲罰的就會受到懲罰。不過梅玖免打，是符合古人尊師的道德要求的。范進礙于不敢否定老師的學生，而饒了梅玖，但范進處事還是很公平的，他并不改變對梅玖考試文章認定不合格的評價，一點沒有買面子。這在現在反而做不到。

三，古人考試不及格，即使秀才也會受體罰。

其實，大學生偶有不及格，也很正常。以后考好就是了。像英語這樣的考試成績的判定是很少有主觀性的，這與作文不同。對考試不合格的大學生不僅不能隱私成績，必須在校內公開，更要向社會公開，這才是大學精神，才是對社會的負責態度。大學生應該認為，學習不好，不被打屁股，已經很幸福了。

讀書心得

《儒林外史》與其說是一部小說，不如說更像是那個時代的人物譜，或書生畫像，全書中前后依存、關聯的人物和事件很少，也并非發生在同一個時間、空間點。當然也并不是完全沒有關系。串聯整本書的是人們對“功名富貴、禮義廉恥”不同表現，就有了要樹立謳歌的正人君子的，也有了要諷刺批判的得勢小人。比如首篇描寫的元末明初的才子詩人王冕，甘于貧賤，而不與權貴交好攀附，吳敬梓應該是把王冕樹為自己理想中的榜樣楷模和評判他人的一個標準了。這也是作者把這個故事安排在第一回來說，看似突兀、離題，實是有心為之，為后面上場的人物角色安了一面鏡子。

說到“功名富貴”，自然想起了范進、周進之輩，除了這些對個人的特寫之外，還有集體描寫，最有名的一次活動當屬第十二回里講述的“名士大宴鶯脰湖”，這本是一場盛況空前的雅會，但如果細細品讀后文的描述與交代，就無比諷刺了，這竟是一群騙子、瘋子的聚會，真真是雅士不雅，俠客不俠，讓人大跌眼鏡，好氣又好笑。

說到這樣一個雅會，卻無半句詩文呈現，實在是沒法交代，不知吳敬梓老先生是什么意思。個人感覺本書最大的敗筆之處，就是缺少了詩詞文賦的華采點綴。特別是有些情節已經講到要作詩了，連韻都分派好了，結果就沒了下文，不了了之。實在是讓人意猶未盡，相比于紅樓、水滸、三國、西游名著中成篇上段的詩詞曲牌，這不得不說是一大硬傷。

儒林外史心得體會篇五

儒林外史是清代小說家吳敬梓的代表作品，它被譽為中國小說史上的經典之作，作品以儒家文化為背景，深入描寫了康熙年間的社會生活，反映了當時知識分子的生存狀況和政治現實。全書以“錢氏家族”為主線，講述了一個庸碌府吏任弼時和錢氏家族的群英譜，而其中第一章的描寫更是讓人感受到整個小說的基調——長街熱鬧，人來人往。

第一段，介紹第一章內容

第一章的名字叫《長安道下》。文章的開頭就是一片熱鬧非凡，人潮洶涌，車水馬龍。以長街為主，描繪了時代的氛圍和社會的生活。在這樣的背景下，吳敬梓塑造了“人”和“物”的形象，為后續的故事奠定了基礎。

第二段，分析第一章形象塑造

在描寫中，吳敬梓表現了豐富的史喻和文學技巧。通過對人物的描寫，作者不僅展現了他們的外貌和衣裝，更加強調了他們的性格特征，為后續的故事作鋪墊。同時，作者通過描繪和生動的細節，還描繪了不少生活的場景和環境，讓讀者置身于當時的社會生活中。

第三段，探討第一章背后的文化現象

吳敬梓在小說中也深入地描寫儒家文化的影響和當時文人墨客的生存狀態。在第一章中，通過對一些人物的描寫和對一些事情的點題，讓人們看到了儒家文化對那個時代人們思想的影響。同時，也從中看到了當時文人墨客們在社會生活中的地位和生存狀態。

第四段，剖析第一章與小說主線的關系

第一章作為整篇小說的開篇，主要是為了奠定小說的背景，鋪墊故事情節，展示小說的基調。在這個章節中，主要塑造了錢家和任弼時這兩個主角，使得讀者在閱讀之后能夠了解到主線的大體情況。

第五段，總結

總的來說，吳敬梓在第一章中運用了豐富的史料和生動的描寫技巧。就是在這樣的描繪之中，我們似乎看到了那個時代的歷史面貌，看到了那個時代的人物形象。更重要的是，小說中滲透著儒家文化的影響，這是當時歷史背景的體現，也充分反映了當時的文化思潮和社會現實，是對后來中國文學的影響巨大的一部作品。

儒林外史心得體會篇六

在放假期間，我有幸拜讀了吳敬梓先生所作的《儒林外史》，讀完了這本書，讓我對古代科舉制度有了進一步的了解，也看到了當時世間的腐敗。

“儒林”，指封建社會里“讀書人”或“士人”這一群體。而這本書所描寫的“儒林”是另一方面為正史官書所不載的面相。而最讓我印象深刻的是“范進中舉”的.一篇。

書中的范進，科舉多年未從未中過。老母親在家不能享福，天天吃了上頓沒下頓，連媳婦也跟著受苦，也只能靠岳父殺豬時常來接濟他，還時常遭到岳父的嫌棄和臭罵。而當范進中舉了以后，世人皆改變了對他的態度，連岳父也變得小心翼翼起來，所有人都爭著為范進做事情，當我看到范進因科舉而瘋這個景象時，我感受到了科舉制度對世間人民的毒害。

在《儒林外史》中科舉制成為了作者諷刺的對象。在作者的筆下，這個制度已經極度腐朽，不再能夠選拔真正的人才，僅而成為貴族玩樂的工具，扭曲了士人的靈魂。就連范進在中舉以后，被吹捧為能作“天地間之至文”，竟連北宋大文學家蘇軾是誰都不知道，簡直可笑之極。

這本小說通過刻畫奔走于科舉道路上的眾多士人形象。對封建科舉制度和整個封建社會的“儒林”做出了深刻的批判。這部小說“兼持公心，指摘時弊”，將諷刺的鋒芒隱藏在含而不露、耐人尋味的敘述中，通過冷靜、傳神地刻畫，將人物描寫的淋漓盡致。

讀完這本書，讓我印象非常深刻，讓我了解到當時封建科舉制度對人們的毒害，也讓人們變得猶如行尸走肉一般。這本書讓我久久不能忘懷。

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儒林外史心得體會篇七

作為我國古代諷刺小說的代表，其必有高超的寫作手法。首先，書中人物形象生動且真實。體現著社會生活的種種方面，更加能打動人。如賣兒子的修樂器老人，牛奶奶操辦婚事，都是生活中的日常瑣事。這讓我們對文章有了更深刻的理解，從而了解主旨意圖。也善于利用人物的矛盾心理來反應其丑態，通過夸張來表現寓意。同時對人物進行了白描的手法，顯得客觀真實，不經意間就流露出強烈的情感。

其次，小說還運用了雖云長篇，頗同短制的結構。巧妙地安排兩百多個人物圍繞封建科舉制度展開敘述。雖然文章缺少主干，比較松散，但反映的內容卻和諧而自然。而后，語言文字十分的明快、簡練。常常幾筆就勾勒出一個生動的人物形象或者一段精彩的情節。讀來更加讓人興味盎然，通俗易懂。最后，來說一下這篇小說的筆法。它達到了現實諷刺藝術的高度成就。

作者用不同的方式，不同的程度對人物進行鞭撻。也從側面反映出作者對人物的喜惡，進而推斷出作者諷刺的是什么，想要闡述一個什么樣的道理。像對范進與馬二先生，既有辛辣的嘲諷也有同情。而對王玉輝則是憐憫，諸如杜少卿之流，為贊賞與向往。使諷刺更加準確有力，直擊心靈。但深入淺出，均是圍繞封建科舉制度下的社會，嚴謹自然。

這樣一部杰出的著作，每一次讀都會帶來不同的閱讀體驗，實乃為經典。

其狠辣的諷刺，一針見血的語言，使我永遠無法忘懷。書中還有一些正面人物，如杜少卿，王冕。正反對比更體現了其鞭撻的力度，增添了一分對科舉制度的諷刺，實乃是好書。放下書時，還常常回味著他獨到的的寫作手法。

儒林外史心得體會篇八

《儒林外史》是清代著名小說家吳敬梓的代表作，被譽為中國小說史上的一顆明珠。這部小說以光緒年間南京城的世俗社會為背景，通過對人物命運的描寫，反映了封建社會的黑暗面和人性的弱點，具有深刻的思想內涵。在閱讀過程中，我深刻感受到了小說對于人性的探索和對于人類情感的豐富表現，產生了深刻的思考和感悟。

二、人性的弱點與道德的失范

小說情節復雜，人物眾多，通過對人物命運的描寫，反映出封建社會的種種弊端。作者通過對于封建士人的描繪，細致地描繪了儒家文化的傳承與對于人的教化。但另一方面，也展現出封建文化的某些缺陷，如功利性、虛偽性等等。故事中的人物有守信達義的好品德，但也有因功名利祿而墮落的；有大公無私的忠臣，也有唯利是圖的小人。在作者眼中，儒家文化的傳統并不是萬無一失的，仍然存在諸多弱點和不足之處。小說里的人物，也因此展示了各式各樣的道德失范。

三、真情流露與人性補償

盡管小說中有許多讓人氣憤的事情和人物，但作者依然展現出了對于人性的關懷。在物欲橫流的封建社會里，人性受到了很大的磨練。然而，在小說中也不乏有些真情流露的場景，如張益友與紀昀的交往，楊繼康與崔醒的親情，以及汪嘯風與莊廷龍之間的友情等等。這些真情的表現讓人看到了人性的美好和補償，展示了封建社會中人性的復雜性。

四、現實批判與啟示

《儒林外史》在現實批判中不失為一部具有深刻啟示意義的作品。通過對于封建制度的揭露和對于人性的描寫，深刻反映出了封建社會的病態和危機。而在這樣的社會環境中，人類情感和人性缺陷顯得尤為突出，也表明了在世俗之外，人性的真實需求和人性的美好向往。它啟示人們，不要受封建文化的禁錮，應該從真實生活出發，升華人性，尋求個體自由與人類和諧。

五、結語

通過這部小說，我們能夠深刻體驗和思考人性的弱點和道德的失范，真情流露與人性補償，現實批判與啟示等多重主題。不管是在今天還是在封建社會時期，人性經歷的各種境遇和內心的訴求并沒有本質的改變。因此，從歷史所給予我們的經驗和教訓中，我們可以明確地認識到，人性的本質是善良的，我們需要尊重它，珍視它，讓行動服務于內心，優化人類社會。

儒林外史心得體會篇九

《儒林外史》是清代小說家吳敬梓所著的一部章回小說，通過一群儒者的生活面貌，描寫了當時的政治、社會、文化等多個方面。其中，第章是該小說的開篇之作，以最為簡潔明了的方式，向讀者介紹了本書的主題，同時也為后文的情節發展奠定了基礎。

第二段：分析

第章的核心在于反映出了社會中的腐敗現象。它通過一個破敗的聚族而居的普通家庭，來反映當時官場上那種虛偽面孔背后的險惡世界。同時，該章節中描寫的婚姻攀附和朋友交情上的利益關系，也凸顯出了封建社會中人與人之間的利益交換關系。這一章節的反腐主題，直觀深刻地反映了吳敬梓對當時社會的深刻認識。

第三段：解讀

第章要傳達的信息是什么呢？從這一章里面我們可以看到，虛偽與真實并行，女子的婚姻不僅屬于感情也屬于利益交換；流動的財富觀念與忠誠之間也有著千絲萬縷的聯系。本章的主旨在于，揭示封建社會“利益”二字對于人們的支配力量，不論是關系到家庭還是關系到國家，都有著極其重要的作用，甚至可以說是左右歷史走向的決定因素。

第四段：體會

讀完儒林外史第章，使我感觸頗深，深刻認識到了“利益”在社會中的重要地位。現實生活中，我們時常能發現許多為了一己之利而不惜鋌而走險的情況，這就早已赤裸裸地表明了人性面貌的不同。而小說中以卑微家庭和樸素人物為主角的世界，則特別能夠勾勒出這種深入骨髓的利益觀念的滋生根源。閱讀小說，不僅感受到了歷史背景下那種惡劣現象的萬籟俱寂，也能夠更好地對比個人的行為和人類文明進程同歷史之間的相似性和不同點，這種體味恰恰是頗有價值的。

第五段：總結

儒林外史第章，作為整部小說的開山之作，不僅直觀地呈現了社會中的腐敗現象，它對于封建社會中人與人之間利益交錯的關系和虛偽背后的險惡世界，都有著重要的提示和教示作用。作為一部章回體小說，每個章節的獨立性非常強，更好地塑造了每個角色的獨特性格，也更能保持故事的連貫性，這正是小說的又一個亮點。總之，讀完第章，不難感受到小說獨特的歷史感和人文情懷，這才是文學價值所在。

儒林外史心得體會篇十

其實強調的一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書。讀書分為三個境界:“昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”這是立志。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步—立志，就走錯了看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的于吸收，然后再轉化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的:吃飯，吸收營養，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重“食”即數十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的這個工具也就毫無價值了這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。這些書，除了造成他“營養不良”別無他用。

“世人皆醉我獨醒，當然。舉世渾濁我獨清”人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。牛背上，仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，幾百年后的今天。時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。

心得體會

暑假讀書篇之二看過《儒林外史》的人一定知道，這是一部很有教益的八大名著之一，書中的第一回，寫的就是王冕。乘著暑假大有時間可以自學課外知識之機，我有幸的能在爸爸的書柜中借讀了這一本名蓍。王冕，浙江諸暨人，七歲喪父，從此，與母親相依為命，靠著母親為人做點針線掙點小錢和自己為人放牛維持生計。一個從小酷愛讀書的他，終因家里貧窮，而不能上學，于是，王冕一邊放牛一邊想方設法偷偷地跑去學堂站在窗外聽課，還用自己放牛積攢的一點小錢買來書本。

一次，他在放牛的時候，看見河里鮮艷的荷花正盛開著，生來好學的王冕心里有了一種突發的奇想：如果我能把荷花用筆畫出來，那該多好啊!于是，他把剩下的一點小錢，不買書了，只買一些鉛粉之類的物品，開始學畫荷花，功夫不負有心人，日子長了，他不僅畫得像了，還把荷花出淤泥而不染的那種特有的高貴品質畫了出來，人們見他畫得好，許多有錢的人家，紛紛地到他那里買畫，日復一日，年復一年，由于他的畫賣得好，他的家境也漸漸地不愁吃、不愁穿了。。。。。。

范進家境貧困已極，不可能廣儲圖書。除了四書，就是幾本制藝選本，。他就是通過對極其有限的資料的研究，參與激烈的科舉競爭，取得勝利。這在當代，學習條件差到范進的程度是絕對不可能有一點成功的可能的。這又顯示了古代科舉考試競爭的公平性不知要比如今大多少倍了。

雖然周司業囑托過他的學生范進，關照自己當年訓蒙的孩子荀玫，但荀玫經周進教學，水平過硬，用不著開后門。范進在完全對試卷考生與周大人的關系不知情的情況下錄取了荀玫，而荀玫后來也高歌猛進，迅速考取進士。這說明周進和范進的眼光都非常準，同時也說明八股衡文的方法是很公平的。

儒林外史心得體會篇十一

《儒林外史第章》是一部中國古典小說的名著，它以優美的文筆和深刻的思想塑造了許多生動而富有人情味的形象，揭示了封建社會的黑暗和人性的弱點。閱讀本書，不僅能夠了解傳統文化和禮節習俗，還能夠深入理解人性的復雜與深刻。

第二段：小說背景簡介

《儒林外史第章》是一部古代小說，講述的是晚明時期官場的黑暗和權力的腐敗。主人公黃九峰是一個官場新手，他靠著家族的背景進入了官場，卻因善良而受到了外族群體發起的排擠和歧視。他在苦苦尋找出路的過程中，遇到了一對靈秀的兄妹——楊守敬和楊守志，通過與他們的接觸，黃九峰慢慢意識到了自己的生命意義。

第三段：深刻人性的描寫

小說展現出的是人性的復雜和深刻，主人公黃九峰的善良、直率、孝順等優良品質，與官場上人情冷暖、權力腐敗、你斗我斗的惡劣現象形成強烈的對比。作者通過對人物的塑造，表現了人性中的陰暗面，如楊守志的陰險狡猾、韓愈的虛偽狡猾等，深入剖析了人性的種種弱點和缺陷。

第四段：批判封建禮教

小說中還對于封建禮教進行了尖銳的批判，因為這種禮教使人失去了自我和自由，使整個社會停滯不前。作者從多個角度描寫了婦女形象，如葛洪的妻子、李靖的母親等，揭示了封建禮教對于婦女的束縛和壓抑。同時，還通過對于父子、兄弟、師生之間的關系刻畫，展現了封建禮教對于人性自由發展的限制。

第五段：對于人性的思考和探討

通過閱讀《儒林外史第章》，讀者能夠深入思考人性的復雜和深刻，進而探討人性的真諦。小說中的每個角色都具有自己的人性特點，從不同角度展示出了人性的種種表現。作者以此為基礎，思考“仁者為誰，邪者為誰”的問題，提出了“誠信是人性的本質，人性的光輝不應該泯滅”的觀點，深刻地揭示出了人性的真諦。

結語

總之，《儒林外史第章》作為一部中國古典名著，從多個角度深入思考人性的弱點和缺陷，反映了一個封建社會的黑暗和人性的復雜。通過對人類本質的探討和思考，它告訴我們，作為人類，我們應該尊重自己的內心，保持誠信和善良，從而拓寬自己的人生道路。

儒林外史心得體會篇十二

范進搜檢不到周老師所關心的荀玫的秀才考卷，很著急，與諸幕僚商量。青年幕僚蘧景玉忽悠范學道，言及蘇軾。果然證明學道大人竟連蘇東坡也不知道，以為蘇軾也是當代的普通考生。這在今天看來，是很搞笑的。

但細想來，覺得很正常。

當時國家特別需要的是地方行政人才，只要八股文做得花團錦簇，就能證明其深受儒家經典熏陶，有超強的邏輯思辨能力，運用文字達到爐火純青的水平，這不就夠了嗎?知不知道蘇東坡，并不重要。