演講稿是進行演講的依據，是對演講內容和形式的規范和提示，它體現著演講的目的和手段。我們想要好好寫一篇演講稿，可是卻無從下手嗎？以下我給大家整理了一些優質的演講稿模板范文，希望對大家能夠有所幫助。

家風家訓的演講稿分鐘篇一

尊敬的各位老師、同學們：

大家好！

說起家風、家訓、家教，總覺得是一個很嚴厲的話題。就我家的情況，我分別來簡單的說一下。

家風就是家規，是一家子的風氣。在我們家，體現在孝順上。爸爸媽媽常說，“百事孝為先”。孝順孝順，孝敬長輩，就是什么事兒盡量讓他們順心順意。在家里，姥姥姥爺說話，我們都要好好的聽，就算說錯了，也不能當面指責，要換一種他們能接受的方式悄悄的告訴他們。不跟長輩頂嘴，也是孝順的體現。長輩們說的話，我們小孩子一定要聽，讓我們做什么事兒，要立馬行動，不能拖拖拉拉的。我們家的家風還體現在飯桌上。一家子人開飯了，如果長輩們沒有動筷子，我們小孩子絕對不能先吃的。都要等到姥姥姥爺爸爸媽媽到齊了，大家才開始一起吃飯。不知不覺中，這都成了一個習慣了。當然，這是一個好習慣。家訓，字典上這樣解釋“指對咨子孫立身處世，持家治業的教誨”。由此可見，家風在人們的成長過程中起著很重要的作用。媽媽時常教育我：做人最基本的品質就是誠實。所以，我認為，我家的家訓就是“以誠為本”。在生活中，有很多時候我們會說謊。比如，考試成績不好了，我會說同學們考的都不好，以此想逃脫爸爸媽媽的訓導。殊不知，這樣只會害了自己。我很小的時候，媽媽就對我和哥哥說過：做錯事情不要緊，如果說謊為自己開脫，那么這個說謊的嚴重性要比做錯事情的嚴重性厲害100倍。我也曾經為了好多的事情跟爸爸媽媽說謊，最后的結果就是被爸爸媽媽狠狠的罵。有時候做錯事情，爸爸媽媽反而不會罵我，根據事情的嚴重程度，要么給我講道理，要么比較嚴厲的進行教育。還有一點，就是媽媽要求我言出必行，她常說的一個詞是“擲地有聲”，就是告訴我，自己說出來的話要能夠做到。媽媽說，雖然我是個女孩子，但自己的一言一行也要敢于承擔。無論自己做什么事情，做之前要先想好后果。即使是犯了錯，也是一樣的。我的爸爸媽媽也是這樣給我哥哥講的。但是我覺得上面所說的我的哥哥比我做的要好那么一點點，這也可能是之前他在實驗班，而我在平行班的原因吧。

家教，我自己覺得跟家風有點相像。詞典上說家教的重點在于道德禮節方面。我們在生活中，會經常聽到大人說，誰家的孩子真好啊，真有家教啊。我覺得家教就是爸爸媽媽對孩子的一種教育。在家長的幫助和教導下，從孩子身上體現出來的一種良好的反映。我的爸爸媽媽教育我講禮貌，主動跟認識的長輩和鄰居打招呼。他們不僅這樣教育我和我哥哥，他們自己也是這樣做的。當姥姥的朋友來家里作客的時候，都是媽媽在廚房忙活，讓姥姥陪著她的朋友聊天啊，吃零食啊。我也聽到姥姥的朋友夸獎媽媽真是個好姑娘，家教真好，每當這時，我就能看到姥姥臉上驕傲的表情，我想怎么人家夸得是媽媽，姥姥怎么會這么驕傲的樣子呢？后來，我慢慢懂得了，夸獎孩子有家教，其實就是在贊賞家長的教育。

每逢過節，家里聚會，親朋好友也是夸我特別有家教，此刻，爸爸媽媽也是一樣的驕傲的神色。家教，也是爸爸媽媽的一種言傳身教。通常，大人們就是孩子的榜樣。

家風、家訓、家教有著異曲同工的方面。每個家庭都有自己不同的體現。良好的家風、家教、家訓需要家里的每個人共同努力，不好的方面要及時改正，好的方面要一直一直延續下去。

謝謝大家！

家風家訓的演講稿分鐘篇二

尊敬的各位領導、老師們、同學們：

大家好！今天我要為大家演講的題目是《我的家風家訓——做一個誠實認真的好人》。

家風家訓，是中國人民的傳統，可大家知道什么是家風家訓嗎？讓我來告訴你！家風家訓是指一個家庭或家族的傳統風尚。也就是說一個家庭的生活方式，文化氛圍就構成了家風家訓。顧名思義，家風家訓就是一個家庭傳承的風氣、風格、風尚。

俗話說："家興出孝子，家敗出逆子。"一個家庭的興衰，直接影響著子女的品質言行，而一個家庭的興衰與否，都與家風、家訓有著密不可分割的關系。

縱觀歷史，回顧無數曾輝煌一時的家庭，其家風各有千秋，有不少稱之為傳世經典：岳母為兒刺字"精忠報國"名留千古，一個"忠"字便是岳氏的家風；曾國藩以"勤"為人生第一要義，崇尚"勤"就是曾門的家風。

記得小時候，我背著書包去讀書，爸媽交代的就是：要聽老師的話，不要和同學打架，別人的東西不能拿。他們還告訴我在外邊碰到長輩一定要叫人，小一點的叫哥哥、姐姐；大一點叫叔叔、阿姨，老一點的叫爺爺、奶奶等，演講稿《我的家風家訓演講稿》。禮貌、友愛、誠實是爸媽教育的主要內容，也是家風的一個體現吧。記得有一次和同學打架，老師告訴了爸媽，爸媽一個勁的賠不是，還讓老師盡量管我，不乖就打。所以如果在外面我被欺負，一般情況下我不敢跟家里人說，因為一說，爸媽都會馬上責備我："一個巴掌拍不響，你肯定也惹人家了！"出了問題，首先要從自身找原因——這對我的影響確實很大！

我家，最重要的家訓僅一字，那就是"孝".記得那時太姥姥還健在，身子骨雖然還硬朗，卻得了老年癡呆癥。姥姥沒有任何怨言，默默承擔起了照顧太姥姥的責任。照顧一個患有老年癡呆癥的人十分不易呀，但姥姥總是做得很好，給太姥剪指甲、梳頭、擦身體，無微不至，整日整夜陪伴在太姥身邊。一天，吃過早飯，太姥獨自一個人離家，不知去向。姥姥心急如焚，頓時手足無措，遂和家人四處尋找。皇天不負有心人，在一條小河邊，姥姥找到了正在發呆的太姥，姥姥激動得熱淚盈眶。此后，姥姥對太姥照顧得更加細致周到，十年如一日，直至太姥安然去世。每每聽到這個故事，我都會情難自已地流下眼淚。

姥姥對太姥的孝順無聲地影響了我的父母。平日里，父母總會用他們的一言一行引導我繼承家風家訓，孝敬長輩。在父母的影響下，我一點點養成了孝親敬長的習慣。我雖然不能在物質上孝敬父母，但是我總會在父母遇到問題時盡量為他們排憂解難；在父母疲憊時，為他們端上一杯熱茶；在父母生氣時，會與他們主動溝通，理解父母的心情，去撫慰他們。這些習慣行為都是一代代傳承下的家風啊！

家風像一棵大樹般庇佑著我成長，讓我能夠擁有友善、勤儉、謙厚的生活態度。更重要的是 ,優良傳統對人內在氣質的影響，好 對一個人道德品質的無形塑造，讓我受益匪淺。

隨著社會的不斷進步，我們更加需要在新常態下繼承和發揚優良傳統，讓好家風、好家訓永遠傳承下去，形成"家家都有好家風，家家都是文明人。"的社會理念。讓我們為實現"中國夢的宏偉藍圖"而努力奮斗吧！

我的演講到此結束，謝謝大家！

家風家訓的演講稿分鐘篇三

敬愛的老師們，親愛的同學們：

你們好！

家庭是社會的細胞，家庭穩定則是社會穩定的基礎。古往今來，有無數思想家從社會穩定、社會發展的高度來探討、研究家庭問題。歷朝歷代，都存在著大量社會問題，而其中有不少都是由家庭問題引發的。因此，重視家庭問題、研究家庭問題，事關整個社會的發展穩定。

促進家庭穩定和幸福的因素有許多。其中，家訓就是一個重要的因素。家訓是中國家庭教育的優良傳統，是中國家庭教育的方法之一。關于家訓的說法很多，有人做過統計和專述，有包括家范、家戒、家教、家規、家法在內不下70種說法，然而其中被使用得最為廣泛的還是“家訓”。

家訓文化的發展歷程

中國的家訓文化可謂源遠流長。家訓最早出現，是通過父母對子女的當面訓誡來體現的。

據《史記·魯周公世家》記載，西周政權建立以后，遍封功臣，建立諸侯國。周武王之弟周公旦，受封于魯國。由于周公旦要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。 ’”周公訓子，就是父母對子女當面進行訓教，這也是一段關于中國家訓文化、最早又最可信的記載。

父母對子女面對面的訓誡，用文雅的詞來說，就是“庭訓”。“庭訓”典出《論語·季氏》，講的是孔子當面訓誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”、“鯉對”、“庭對”也成為中國家訓文化的代名詞。后來，中國的家訓通過書信、訓詞和遺囑等形式傳遞；再后來，家訓又通過制定完整的家規、家約、家范來體現，形成了家庭內部所有成員的行為準則。

中國的家訓文化從一開始就有著明確的指向。綜合起來，它有這么幾項基本功能——

一是訓導教育子女成人成才。這是家訓最基本的一個功能。前文說到周公戒子、孔子庭訓，都體現了這一點。中國的家訓文化，可分為萌芽期、發展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個時期，家訓都離不開對子女的教育。

二是實行家庭的自我控制。任何一個家庭都不是孤立的。它作為社會細胞、社會的基本單位，必須接受來自外在的社會控制。這種社會控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習俗控制。同時，為了維護家庭內部的穩定、調整和處理好家庭內部關系、將子女培養成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個主要方面，就是通過家訓(包括家規、家約、家范等)，以口頭或書面的各種形式來體現，從而起到對子女、對全體家庭成員的教育、引導和約束作用。

三是確立良好的家風。家風是指一個家庭的傳統風習，是人們在長期的家庭生活中逐漸形成和世代言傳下來的生活作風、生活習慣、生活方式的總和。家風的形成，是家庭長輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結果，而家訓和家風有著密切的聯系。隋朝初年的顏之推在《顏氏家訓·治家篇》中說過這樣一段話：“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。 ”在這里，作者強調了家風引導和家庭中長者、尊者的表率作用的重要性。在近現代，江南錢姓家族人才輩出，若星漢燦爛。這和其先祖制定的《錢氏家訓》并代代相傳、恪守不移、形成良好的家風是分不開的。

從司馬父子到王氏兄弟

中國古代家訓內容廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等，幾乎涉及個人、家庭、社會生活的方方面面。其中，對孩子的倫理道德教育被放在第一位。而孝道是人類最基本的道德，因此，關于孝道的教育，成為中國家訓文化的重要組成部分，也是中國古代家訓文化成果的重要體現。關于孝道，無論是思想家、帝王、官員以及民間的士紳讀書人家庭，在他們的家訓實踐和家訓著作中都有大量體現。

在古代帝王的家訓中，對孝道很重視。三國時期魏武帝曹操，對兒子要求嚴格，尤其重視兒子的慈孝。他曾發表《諸兒令》，說“今壽春、漢中、長安，先欲使一兒各往督領之，欲擇慈孝不違吾令，亦未知用誰也。兒雖小時見愛，而長大能善，必用之。吾非有二言也，不但不私臣吏，兒子亦不欲有所私。 ”

清朝入關以后的第二任皇帝康熙對家教一貫重視，后來雍正特將其父在世時對諸皇子的訓誡編為《庭訓格言》。全書共246條，包括讀書、修身、為政、待人、敬老、盡孝等內容。該書有言，“凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養也。惟持善心，行合道理，以慰父母而得其歡心，其可謂真孝者矣。 ”該書又提出，“《孝經》一書，曲盡人子事親之道，為萬世人倫之極，誠所謂天之經、地之義、民之行也。推原孔子所以作經之意，蓋深望夫后之儒者身體力行，以助宣教化而敦厚風俗。其旨甚遠，其功甚宏，學者自當留心誦習，服膺弗失可也。”通過《庭訓格言》可以看出，康熙認為“真孝”和行孝道不能停留在書本經義上，而是要“身體力行”、“服膺弗失”。這兩點至今仍對孝道文化的傳播和實踐具有現實意義。

康熙、雍正、乾隆三朝，由于是非漢族統治中國，再加之有文字獄等統治手段，在歷史的評價上，存在一些非議。但如果用歷史的、理性的眼光來看，這三位皇帝并不比歷史上任何一個皇帝差，他們開創并形成的康雍乾盛世對中國社會的促進和發展也是不可否認的。其中，康熙、雍正等對皇族家訓的重視、對子女行孝盡孝的嚴格教育和要求所起到的作用都是值得我們研究和借鑒的。

在古代的名臣將相中，有兩個家庭的家訓和孝行是很出名且足以垂范后世的。一個是西漢的司馬談、司馬遷父子，另一個是東漢末年的王祥、王覽兄弟。

司馬遷是中國第一部紀傳體通史《史記》的作者。他在西漢武帝時任太史令，后因替投降匈奴的李陵辯解獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令。一個男子，身受腐刑，這是難以忍受的奇恥大辱。因此，司馬遷幾次想到去死。但他最終還是含垢忍辱地活了下來。為什么?據《漢書·司馬遷傳》記載，司馬遷認為自己之“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也。 ”這里所說的司馬遷的“私心”，正是他遺憾于自己一個最大的心愿尚未完成，那就是父親司馬談留給他的遺訓——必須完成《太史公書》。

在《史記·太史公自序》中，司馬遷記錄了他在父親病榻前接受遺訓的過程，“太史公(司馬談)執遷(司馬遷)手而泣曰：‘余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎?汝復為太史，則續吾祖矣。今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫!余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風，達太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之后，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩》、《書》，作《春秋》，則學者至今則之。自獲麟以來，四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉! ’遷俯首流涕曰：‘小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。’”司馬談在給兒子司馬遷的遺訓中，對孝道提出了一個重要觀點，即“孝始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世，以顯父母，此孝之大者。 ”這一遺訓，對司馬遷的日后生活產生了巨大影響。

王祥和王覽，是同父異母兄弟。王祥(公元185—269年)，西晉瑯琊(今山東臨沂)人，字休徵。漢末，他隱居廬江(治所在今安徽舒城)20余年；后任溫縣令，累遷大司農、司空、太尉；至晉代魏，官至太保。就是這樣一個大官，卻是中國古代著名的大孝子。 “二十四孝”中的“臥冰求鯉”故事說的就是他。王覽(公元206—278年)，字玄通。《晉書·王祥傳》稱他“孝友恭恪，名亞于祥”。他對父母篤孝，對兄長恭敬，名聲僅次于王祥。最難得的是，他自小就不忍心看到母親虐待兄長，經常在母親朱氏責罵加害兄長王祥時挺身而出護著兄長。王覽出仕以后，先后任司徒西曹掾、清河太守、太中大夫。西晉武帝司馬炎下詔表彰王覽曰：“覽少篤至行，服仁履義，貞素之操，長而彌固。 ”

王祥在孝道方面不僅自己身體力行，對子女也提出了嚴格的要求。在他85歲高齡的時候，身染重病，乃“著遺令訓子孫”道：“夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過乎讓。此五者，立身之本。”信、德、孝、悌、讓，這就是中國古代家訓中著名的“五德”。孝有大小之分，對父母能養能敬，是一種孝，但只是小孝；自身修行揚名，以彰顯父母養育教誨之德，才是大孝。王祥家訓中的“五德”，尤其“揚名顯親，德之至也”這一訓令，顯然是繼承了漢代司馬談“揚名于后世，以顯父母，此孝之大者”的思想，是中國古代孝道思想的又一次升華，對后世的孝道文化產生了極大影響。

至東晉南朝，瑯琊王氏成為江南第一著名士族，涌現出很多政治家、文學家、書法家和畫家，諸如東晉名相王導、大書法家王羲之、王獻之父子等。王氏家族詩書傳家，人才輩出，世系綿長，和王祥兄弟以孝悌為本，又以信、德、孝、悌、讓“五德”戒子是分不開的。

辯證看待中國孝道文化

比如，中國儒家經典之一的《孝經》。其作者經學者專家長期反復考證，基本確立為孔子的嫡孫孔?所撰。孔?雖然受教于曾參，但他的孝道思想的形成，不能說不受到祖父孔子、父親孔鯉的直接耳提面命的教育與影響。

又如，隋唐五代是中國古代家訓文化的成熟時期。其標志就是出現了由顏之推撰寫的中國第一部專門的、成本的、完整的家訓著作《顏氏家訓》。它對后世產生了極大的影響。到了宋元明清，家訓文化進入繁榮時期，先后出現了北宋司馬光的《家范》、南宋袁采的《袁氏世范》等。這些專門的、成本的家訓，內容涉及家庭生活的方方面面。但總體而言，孝道都在這些家訓著作中占據了重要的位置。

顏之推在《顏氏家訓·教子》中說：“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣”，“父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。” 《顏氏家訓·勉學》中有言，“孝為百行之首，猶須學以修飾之，況余事乎!”司馬光在《家范》中則說，“父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑(指婆婆)慈而從，婦聽而婉，禮之善物也”。袁采在《袁氏世范·睦親》中提出，“為人父者，能以他人之不肖子喻己子，為人子者，能以他人之不賢父喻己父，則父慈而子愈孝，子孝而父益慈，無偏勝之患矣”。又說，“人之孝行，根于誠篤，雖繁文末節不至，亦可以動天地、感鬼神”。

在以上這些關于“孝道”的論述中，有一點很值得重視，那就是，他們都認為孝道是父母和子女雙方的事情，而不是做子女的單方面地行孝。中國 “孝道”大都強調了父子間雙向的良性互動，蓋因有此雙向互動，父慈才能子孝，子孝而父益慈。這里面講究父母對子女的嚴格要求，強調父母長輩在孝道文化中必須以身作則，按父母的角色規范在家庭生活中為子女樹立榜樣，如前文所引《顏氏家訓》中的“父母威嚴而有慈”所示，這句話將“威嚴”與“有慈”并立。換言之，其所講的父母對孩子的威嚴和慈愛從來不是對立的，而是互為一體的。這樣的家訓，這樣的孝道文化，有著積極的意義，是值得提倡的。

無可否認，在中國不同的歷史發展時期，無論是在統治階層還是在民間，都出現過提倡孝道過頭、使孝道文化呈現出其消極一面的情況。從這個意義上講，我們在一定時期對中國孝道文化進行批判也是可以理解的。但是，正如對孝道文化的倡導有時會過頭一樣，我們對孝道文化的幾次猛烈批判也早已被歷史證明是過頭了。過頭到現在我們要“挽狂瀾于既倒”，重建孝道文化在今日幾乎已成相當艱難之事。如今，在父母膝下盡孝幾成渴盼而不可及之事，以至于“常回家看看”到了要入法的地步。而用法律來約束本應歸于倫理道德范疇的孝道究竟是否合適，是值得討論的。

《詩經·大雅·既醉》有言，“威儀孔時，君子有孝子。孝子不匱，永錫爾類”。這是一句將孝子和家族的幸福美滿緊密聯系在一起的祝愿之辭。但這只是一句祝愿嗎?歷史已一次又一次證明，在中國，孝道文化是檢驗和測量社會精神文明程度的試金石，孝悌也是社會和諧、家庭和睦的基礎。只要人類存在一天，家庭和社會對孝道文化的提倡就不該須臾離開。然而令人遺憾的是，至今我們還在要不要繼承中華民族的孝道文化這個問題上爭論不休；還在衡量中國古代的孝道文化里，究竟是積極因素多一點，還是消極因素多一點。辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統固然是不應被忽略的必要步驟，但如果凡此種種討論最后只是得出一個類似“國人議論未定，孝道仍在滑坡”這樣的結論，就頗令人堪憂了。在提倡和踐行孝道文化這個問題上，我們千萬不要再出現反復和折騰了。“孝子不匱，永錫爾類”，若果真如此，實屬中華民族之大幸也!

從中華民族孝道文化的式微以及當下社會上存在的各種家庭倫理困境，我們不能不看到，中國歷史上的家訓文化對家庭建設是有重要作用和積極意義的。中國家訓文化的起源雖然很古老，但中國家訓這一形式及其所能承載、體現的功能并沒有過時，也不會過時。它對我們今天的家庭建設依然可以具有重要的引導和教育作用。與時俱進地介紹并繼承中國家訓文化及其優良傳統，該是新時期家庭建設的題中應有之義。

家風家訓的演講稿分鐘篇四

如果說我們每人是一棵樹的話，那么家就是我們腳下賴以生存的沃土，它源源不斷地為我們輸送水分養分，我們才得以枝繁葉茂，張顯出勃勃生機。如果說家是一棟房子的話，那么家風就是統攬全局，盡顯風姿的房頂，展現著一個家獨有的特色和魅力;家教是房子的鋼筋鐵骨---堅實有力的四面墻，用自己的臂膀給了家 溫暖的呵護;而家訓則是房子深埋地下的根基，用自己的腰背脊梁撐起了家，給了家穩固踏實的依托。

我個人對家風的理解就是父母的言傳身教對子女潤物無聲地點滴滲透。我的家風是自食其力堅強獨立。我媽媽對我說的最多的就是：沒有一個父母能寸步不離地跟孩子一輩子，能一直事無巨細地大包大攬一切，能永遠把孩子護在翅膀底下為他們遮風擋雨。所以，從小就培養我和哥哥堅強獨立，讓我們記住苦難不相信眼淚。我們踩著小板凳兒開始學炒菜，學蒸饅頭，包餃子， 一雙小小的手吃力地搓著，揉著，擰著一件件碩大的衣服，在大小困難面前，跌得再痛也咬牙站起來，鍥而不舍。我在生活中越來越深刻地體會到了父母能給孩子的最大財富就是培養孩子的生存能力，我自己就受益無窮。現在兒子已經成了這筆財富的小主人。剛一歲多點兒，吃飯時，他就拒絕一切幫助，堅持自己學用筷子，吃得臉上、身上、地上到處都是，兒子對一片狼藉渾然不覺，完全沉浸在對美味的享受里;剛上一年級時，被接送了兩個月后，兒子拒絕被接送上下學，堅持自己走。我偷偷跟蹤了一次發現小家伙兒安全意識挺強，能平安到家也就安心放手了;四年級時，我做了腿部手術，臥床不起，愛人工作忙，兒子用他稚嫩的臂膀扛起了照顧媽媽的重擔。兩只小手分別握住菜刀的兩端一下一下地切茄子、西紅柿和肉片，我的心跟著一下一下地疼。當兒子給媽媽端來熱氣騰騰的茄子燉肉時，我不禁淚眼模糊了，這是我有生以來吃過的最美味的佳肴了。孩子畢竟才八歲半呀!五年級時，每逢周末假日，兒子就用兩只小手拎起 一個大包，還用一條小腿兒頂著幫忙一個臺階一個臺階地艱難下樓，在大街上鋪一塊地毯，買存錢罐掙零花錢。每次歸來，都眉飛色舞地和媽媽分享新奇見聞和收獲的喜悅。兒子收獲的不僅僅是錢，更多的是收獲了與形形色色的人交際的能力，收獲了無窮的歡樂和無價的成就感。花著自己掙的錢，走路都挺直了腰桿，感覺自己成了一個真正的男子漢。過年回奶奶家，無論誰給零花錢都搖著小手自豪地說：我能掙錢了，不花別人的錢了!

我的家教是勤勞節儉。 我的媽媽為了供我們兄妹讀書，日以繼夜地養豬、種瓜、種菜。冬天半夜里，媽媽每次抱兩只小豬去豬媽媽身邊喂奶，一夜一夜，衣不解帶，在徹骨寒風中瑟瑟發抖;夜里十一點多，媽媽騎二三十里路去石家莊批發菜，凌晨四點回來，汗水濕透衣背，六點鐘又踏著清晨的露珠開始了田間的勞作。媽媽跟個陀螺一樣圍繞著家，圍繞著孩子，一圈又一圈，一圈又一圈地永無休止地轉著轉著。有個頭疼腦熱的小病小痛從來不舍得休息，更不舍得花錢看病，恨不得一分錢掰八瓣兒花。我上班后，每次給媽媽買件衣服，她都心疼的抱怨：又亂花錢，我天天干活兒，好衣服也穿不出好兒來!該花的地方而多著呢，省點吧!我從小耳濡目染，平日里堅持做事不遺余力，并持之以恒而且只花該花的錢。正像人們所說的那樣孩子就是大人的鏡子事事時時處處映照著父母的影子。兒子上一年級是，我看見兩根很短的鉛筆頭兒，隨手扔到了垃圾筐里。兒子見了馬上揀出來心疼地說：媽媽，還能用呢，怎么就扔了?都短的拿不住了! 你們大人手大，不好拿，我們手小拿得住，別扔了，多可惜呀!媽媽汗顏了。兒子上二年級時，一天跟發現新大陸似的興高采烈地對媽媽說：媽媽，把你從學校帶回來的舊試卷用訂書機一定不就是一個很好的美術本嗎?可是--老師會同意嗎?媽媽遲疑地說。為什么不同意?能用不就挺好的?可是一點兒都不漂亮，同學們不會笑話你嗎?我看挺好的，他們都還沒有呢!媽媽再一次汗顏了。

我的家訓是不卑不亢，坦蕩磊落。我的媽媽雖然讀書不多，卻用一言一行淋漓盡致地詮釋了富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。媽媽告誡我們人與人交往的前提不是金錢，不是地位，更無關于權勢，而是相互欣賞，相互尊重，為了利益，點頭哈腰，卑躬屈膝，也許能換得一點點兒好處，可得到的施舍，是憐憫甚至是不屑和蔑視，失去的是自尊是自愛，是做人的骨氣，很是得不償失。所以，我從不附炎趨勢，只做該做的，說該說的，只是為了那份問心無愧和那份踏踏實實，兒子從我們手里接過了這一精神接力棒，結交朋友時，從不以成績優劣，家勢好壞為標準，區別對待;從不因為自己成績不錯而高高在上，對于需要幫助的小同學總是熱情地伸出援助之手，從來都不煩不燥。

作為樹的我們時刻依靠著家這方沃土才能生存開枝散葉，不斷發展延伸，再發展再延伸，我們在索取的同時深深的愛著這方沃土，作為回報，我們通過不斷完善改進家風、家教和家訓來使家這方土地更肥沃，能更好地撫育滋養下一代。

家風家訓的演講稿分鐘篇五

敬愛的老師們，親愛的同學們：

你們好！

中華文化傳承千百年，歷久彌新，恩澤了無數炎黃子孫，之所以中華文化博大精深，源遠流長沿傳千百年不絕，是因為其核心“孝”道，孝作為各大世家的家訓家風，是弘揚中華傳統美德和傳承優良家風必不可少的，傳承中華文化必以“孝”道為核心。

還記得央視一套的一則公益廣告嗎？勞累一天的年輕的母親，晚上給自己的孩子洗完腳，又大汗淋漓地端著一盆水給自己的婆婆洗腳。孩子沒有睡覺，跟在后面偷偷看到了，就仿效著也端著一盆水走向這位年輕的媽媽。

人間自有真情在，那窄窄的樓道，那不太穩健的腳步，還有那微波蕩起的水花，孩子純真的笑臉，再加上那句稚嫩的童聲：“媽媽，洗腳。＂多么溫馨與幸福啊。年輕媽媽滿臉的疲憊瞬間化成世間最美的笑容，人間的真情與天倫之樂的幸福展露無遺。

看看，關愛老人與兒童。 “媽媽，洗腳“這稚嫩的童聲依然回蕩在我們心中，成了”孝心“的代名詞，“中華美德，代代相傳”也成了我們行動的指揮棒 。

我們中華民族有重視家風的傳統，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴于教子。隨著社會的發展，應該在新的條件下，繼承和發揚這個優良傳統。孩子的未來其實就掌握在成年人的手中，所以，每一位成年人都要把握好自己的言行，為子女的成長營造良好的家風。家庭偉德是孩子成長過程的基礎性偉德，良好的家風是未成年人成長的基石。 家風通過日常生活影響孩子的心靈，塑造孩子的人格，是一種無言的偉德、無字的典籍、無聲的力量，是最基本、最直接、最經常的偉德。因此，家長首要的任務就是要形成一種有利于孩子成長的良好家風。 獨具特色的優良的風氣，是一種讓后代繼承人立身于社會，讓后代繼承人終身受益的品質。形成優良家風，“孝”是不可或缺的，夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。孝者必繼先人之志，傳承先輩之業。這使得優良家風能夠經久不衰，這是傳承家風的核心內容。子曰：“為人子止于孝，為人父止于慈。”

父親，為人父要關愛偉德兒子，形成子承父志的家風，這也是構建和諧家庭達成“家和萬事興”的基本途徑。

百善孝為先。孝作為中華文化的根源，有千年的淵源。子曰：“弟子入則孝，出則悌。”家風主要是偉德后人成為棟梁之才，然做人必先學孝，羔羊尚且跪乳，烏鴉尚懂反哺，人若不孝，何以萬物靈長自詡？古人較為重視家風的作用，培養子女以孝為核心的倫理道德體系，更兼以悌、忠、信、禮、義、廉、恥，讓繼承的后人懂得進取，胸懷凌云，心系國家民族之榮辱，會為社會創造價值，為人民謀福。這也正是我們當代面向社會主義現代化建設所需要的。

一個國家必須要有自己的國魂，一個民族必須要有自己的精神， 才能把全民族的智慧集中起來，形成無比強大的精神力量和物質財富。承繼傳統美德 弘揚民族精神，倘若我們都重視家風的作用來重振家風，那么社會主義核心價值觀將會得到弘揚，社會風氣將會蔚然成風，讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去，弘揚我們的民族精神，讓中華民族這朵美麗的生活之花開遍世界的每個角落！

家風家訓的演講稿分鐘篇六

親愛的老師、同學們：

大家好！

我今天演講的主題是“良好家風，從我做起”。

中華民族是禮儀之邦。它受儒家文化的影響，形成了我們的仁義、寬厚的'個性和忠誠國家、孝敬父母的觀念。

弘揚中華優秀的傳統美德，良好的家風，注重修養，注重行為，以身作則，傳道授業，培養和傳承良好的家風。從我開始，良好的家風可以使個人獲得進入社會的基本素質。

在道德觀念上進行自我約束，特別是為實現弘揚和踐行社會主義核心價值觀、促進社會和諧穩定、樹立道德自信、實現中華民族偉大復興的中國夢。

家風簡單地說就是一個家庭多年構成的為人處世的風尚，或者是家規、家格、精神、性格等，包括家庭成員的態度和行動原則。

建立良好的家庭風格最重要的是理解和表達父母或家庭主要成員的思想、觀念、態度和行動。其次，是家庭的規則，雖然大多數家規沒有書面記錄和要求，但身教、口傳的傳統美的教育非常關鍵。

最后，具有良好傳統家庭風格的家庭，自古以來在中國最重要的事情，就是對孩子的教育，良好的教育，培養良好的素質，良好的思維方式，行為規范。

家庭教育是孩子成長過程中的基礎教育，良好的家風是未成年人成長的基石。家風是人們在家庭生活中形成的一種穩定的作風、風格和傳統，包括為人處世的態度和行為準則。

家風是一種潛在的無形力量。它在日常生活中影響孩子的思維，塑造我們的性格。它是一種無聲的教育，一本無聲的書，一種無聲的力量，是最基礎、最直接、最頻繁的教育，它對我們的影響是全方位的。

良好的家風是一所好學校。在普通的學校教育中，家風體現在孩子的言行舉止上。我們經常說的一句話就是，這孩子有家教，那孩子沒有家教。

家教也是一種家風的表現，通過孩子的言行表現出來，家風不僅是一種道德教育、禮貌教育，更是一種規范、一種文化、一種風氣。良好的家風是一所好學校。

只有把良好的家庭氛圍融入到每個家庭的血液中，不斷規范自己做事的思路和方法，才能使良好的家風堅不可摧，經得起風吹雨打。只有讓良好的氛圍和千家萬戶的共同價值觀相互融合、相互支持、才能在全社會激發出崇德向善的正能量。

家風如細雨，潤物細無聲。每個成年人都必須把掌握好自己的言行，為孩子的成長創造良好的家庭氛圍。

因為只有良好的家庭作風才能

家風家訓的演講稿分鐘篇七

尊敬的各位老師、同學們：

大家好！

家風的傳承，承載著一個民族的思想延續，承載著一個民族的文明教育。在中國，人們喜歡以家訓的方式傳承家風，或者說，家訓是期望家風長久流傳的最主要表達方式。那么，就讓我們穿梭于古代和現實之間，體味家訓中傳遞的家風。

家風教育伴隨文明產生

中華文明上下五千年，現在有文字記載的家風教育大概就是西周初年周文王（姬昌）、周公（姬旦）的家訓了。在《尚書》中，我們可以讀到周公告誡侄子周成王（姬誦）的一篇誥辭。文中，周公告誡成王不要貪圖安逸享樂，不要荒廢政事，要安定民心。“知稼穡之困難”，這樣的家風教育至今還在延續著。

在《說苑反質》中，記載著這樣一個故事，春秋時期齊國的晏嬰病重時寫下家訓，藏“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫漫那么不能勵精，險躁那么不能治性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及？”這是諸葛亮《誡子書》中的名句。

在諸葛亮的思想觀念里，人要注重加強道德修養，要不斷學習，要清心寡欲，要靜思反省，要不急不躁。他把自己這些思想和行動指南以家訓的形式傳遞給他的兒子，希望這能成為諸葛家風。可能連諸葛亮自己都沒想到，他的這些教誨成了一代又一代人的家訓家風，影響至今。

顏之推教子“威嚴而有慈”

北齊顏之推的《顏氏家訓》被稱為“篇篇藥石，言言龜鑒”的家訓專書，是我國封建社會流傳最廣、影響最深的家訓之一。 “凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為那么為。”也就是說，在教育孩子問題上，他要求家人在嬰兒能識得別人的臉色、懂得別人的喜怒時，就對其加以教誨。顏之推還說：“父母威嚴而有慈，那么子女畏慎而生孝矣。”意思是父母既威嚴又慈祥，子女就會敬畏、慎重，從而產生孝心了。“人之愛子，罕亦能均，自由及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。”大意是，對于子女，父母不能偏愛，不應厚此薄彼。通過這些語句，顏家家風躍然紙上。

顏之推身歷三朝，對世事滄桑、人情世故體會很深，因此在《顏氏家訓》中，他教育其后人要“少欲而足”、“無多言，無多事”、“慮禍養生”等。這些家訓既有封建社會的局限性，也有其積極的一面。

司馬光的《訓儉示康》也是被歷代人們稱道的家訓，這是寫給他的兒子康的家訓。

司馬光的家訓別具一格，首先說明自己是怎樣的人：“吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：‘君賜不可違也。’乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹r亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。”大致意思是說，他本來出身貧寒，一代一代都繼承著清白的家風相。他生性不喜歡豪華奢侈。他一向穿衣只求抵御寒冷，吃飯只求飽肚子，也不敢成心穿骯臟破爛的衣服以表示與一般人不同，以此取得人們的贊揚。許多人都把奢侈浪費看作榮耀，他卻把節簡樸素看作美德。實際上，這就是司馬家的家風。司馬光的'父親司馬池曾任州縣官和天章閣待制，為人廉潔，干一輩子，家無余財。這樣的家風影響了司馬光，司馬光也是“以清白相承”，并認為“侈，惡之大也”。

曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，既有中興名臣的美稱，又有“賣國賊”的惡名。但說到近代家訓，繞不開曾國藩，有人說曾國藩的家書在家訓方面超過《顏氏家訓》。

曾家是望族，曾國藩的祖父曾留下了八字家訓：“豬、蔬、魚、書、早、掃、考、寶。”讀書、種菜、養魚、喂豬，為居家之事；起早、清掃干凈、誠修祭祀、善待親族鄰里，是治家之法。道光年間，曾國藩做了京官，其父親在給他的家書中寫了三戒，即“節欲、節勞、節飲食”。

曾國藩做官的幾十年里，無論帶兵打仗，還是治理國家，有兩件事必做：一是每天讀書，二是堅持寫家信。他的家信表達了他對家風的要求。他在家信中說：“家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。”

他教育家人要勤快：“勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒。”他要親屬堅持讀書：“諸弟每人自立課程，必須有日日不斷之功，雖行船走路，俱須帶在身邊。予除此三事外，他課程不必能有成，而此三事者，將終身以之。”也教育家人放下架子去勞動：“子侄除讀書外，教之掃屋、抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也。”他還要家人勤勞節省：“勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約。”

讀《曾國藩家書》，就像在聽一位長者在和你聊家常，從讀書成才，修身養性，到為人處世，甚至到養花養草，無所不談，在閑聊中展現出曾家家風。

中國被稱為禮儀之邦，古人講忠孝仁義禮智信廉，講勤儉持家，重視家庭倫理，這些在今天仍有可汲取的營養。一代代的家訓，傳承和開展了中華民族的文化。

家風家訓的演講稿分鐘篇八

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好！

學校發起家風調查。“家風是什么呢?”在回家的電梯里，我迫不及待的問媽媽。

媽媽微微笑著說：“你注意觀察呀，其實，每天，你的行為，都在體現我們的家風。”

我怎么沒有印象呢?我使勁撓了撓腦袋，疑惑的看著爸爸，爸爸懶懶的笑著說：“回去問問爺爺。”

我無奈的翻了翻白眼，知道他們肯定是不會告訴我了。只好自己觀察吧!到家，爺爺已經做好了香香的飯菜，我搶先拿了筷子，準備向美食發動強勢攻擊，這個時候，爸爸皺了皺眉頭，說：“家風旅游去了嗎?爺爺還沒上桌呢，怎么可以自己先吃呢?”

哦，我恍然大悟，原來這就是家風啊!我趕緊放下筷子，去廚房幫爺爺把最后一道菜端了出來，端正的坐在桌子前，等爺爺坐好了，爺爺說：“吃飯了”，我開動了筷子，大口大口地吃著飯菜。這時，老爸拍拍我的頭，說：“對嘛，這才是孝順懂禮貌的孩子嘛!”

“那我們家還有什么家風呢?”我大口嚼著飯菜，模糊不清的說。

老爸說：“食不言、寢不語也是家風!不過，還有其他的家風，你練功的時候就能體會到了。”老爸說完，賊賊地陰笑了兩聲，我突然背脊骨發冷，掉了一身的雞皮疙瘩，好可怕!很快就到8：30了，媽媽說：“幺兒，該練功了。”這聲音像天使的聲音那么溫柔，可我卻覺得像是魔鬼在召喚我一樣! “oh，no!”我痛苦的呻吟了一聲，極不情愿地放下手里的書，慢慢騰騰地開始換衣服。

半個小時踢腿、下腰、劈叉之后，我迎來了終極的考驗——靠墻劈腿!這個痛從心底里鉆出來，跑到我的每個毛孔里，我痛的說不出話，連慘叫都發不出聲音，我只想趕快結束這個魔鬼時刻!可是老媽說：“還有5分鐘，堅持一下，藝術團在向你招手哦!要不要聽首歌放松一下呀?”她的聲音很溫柔，但我真的很痛苦!為了進藝術團，我只有咬牙堅持，我忍!我開始做大口的'深呼吸，調整自己的情緒，請求媽媽為我放首歌，慢慢的，我不覺得痛了，我知道已經超越了今晚的極限——我的腿麻了!

這時，老爸推門進來了，他嘻嘻的笑著說：“今天不錯嘛，堅持的越來越久了!看你的樣子，再堅持十分鐘也是有可能的嘛!你不是問我什么是家風嗎?這就是咱們的家風，吃得苦，有毅力!”

家風家訓的演講稿分鐘篇九

尊敬的各位領導、同事們、朋友們：

每個家庭都有自己的家風和家訓，家風對每個人都有著潛移默化而重要的影響。它就像春風吹人、下雨淋人一般滋潤，影響著人們。

說起家風，我認為是家里人的一種行為，對別人熱情爽快，做事遇到困難時有執著性、不食言，這些都能算得上是家風。一個家庭的興旺發達，不在于一時的`富有，也不在于財產的多少，而在于家風的好壞。家風靠的是家教，把良好的家風融化在一家人的心靈和血液之中，才是最重要的。有良好家風的一家人就會懂得勤勞是一生中的第一目標。

一個好的家風可以讓一個孩子能很好的成長，而我就生活在這樣一個很好的家風中，在家中父母難免會因為一些小事爭吵，但他們從不會互相指責、斥罵，展現在我面前的是他們理性的一面。平時在家中媽媽也會常常嘮叨：在學校應該怎么尊重老師同學，更會講一些退一步海闊天空的道理。時間久了我腦海中也會時不時是出現這幾句話，與其說是生我養我的母親，不如說她是我人生中的第一個導師。

中國的每一個家庭都有自己的家訓，我家自然也不例外。我家的家訓是：尊敬老師、長輩、同學和任何有殘疾的人;勤勞節儉懂得持家;遠親不如近鄰，好好對待鄰居;勿以善小而不為，勿以惡小而為之。這些家訓，是自古以來存在在每個人心中的，但真正做到的，卻少之又少。爺爺奶奶爸爸媽媽把它們定為家訓，是為了讓下一代牢記中國五千年歷史文化的璀璨，我會努力做到，同時也會影響周圍人，讓他們也做到。

家庭是社會的重要組成部分，每個成功的人必定有好的家風和家訓。而良好的家風家訓需要每個家庭成員來共筑，只有嚴格筑好家風家訓，我們才能少走彎路。

謝謝大家！

家風家訓的演講稿分鐘篇十

尊敬的各位老師，親愛的同學們：

大家好！

學磨牙（亳州俗語，指吵架或打架），如果有人欺負你，就回來跟我說，我去找你們老師。！奶奶生怕我在學校和同學發生矛盾，老是有事沒事給我上政治課，講一些經典的故事，教育我遇事要寬宏大量，在學校要和老師、同學和睦相處，不要動不動就和其他人發生沖突。在奶奶的諄諄教誨之下，我基本上沒有和老師、同學發生過矛盾。

爺爺愛給我講很多關于他當年服兵役的經歷，告誡我：現在的年輕人沒有幾個能吃苦耐勞的。你要從小學會能吃苦，否則不能干成什么大事！爺爺還教導我：吃得苦中苦，方為人上人。只有經歷了常人所不能忍受的環境，才能造就真正的人才，今后的工作和生活方可出類拔萃。也許這就是天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，我想。

現在，我已經步入高中，成為一名高中生，早已養成了樂于助人、艱苦樸素等好習慣。仔細想想，這些都和我們家的家風有著不可分割的關系。奶奶還是在每次去學校之前給我上政治課，爺爺還是時不時在飯前飯后給我聊聊關于勤儉節約、艱苦奮斗等等中華民族的傳統美德。我非常樂于聆聽他們的一言一語，因為那正是我們家的'好家風。

我一直在想，樹立端正的家風，繼承優秀的家規和家訓，是值得弘揚的民族文化。如今社會一些不良習氣已逐漸退出人民的視線，正能量得以傳遞，如再加上優良家風以打造，那么咱們社會的風氣將會更加純潔，人民的生活將會更加美好，國家的未來將會更加繁榮昌盛！

家風家訓的演講稿分鐘篇十一

中華文化傳承千百年，歷久彌新，恩澤了無數炎黃子孫，之所以中華文化博大精深，源遠流長沿傳千百年不絕，是因為其核心“孝”道，孝作為各大世家的家訓家風，是弘揚中華傳統美德和傳承優良家風必不可少的，傳承中華文化必以“孝”道為核心。

還記得央視一套的一則公益廣告嗎？勞累一天的年輕的母親，晚上給自己的孩子洗完腳，又大汗淋漓地端著一盆水給自己的婆婆洗腳。孩子沒有睡覺，跟在后面偷偷看到了，就仿效著也端著一盆水走向這位年輕的媽媽。

人間自有真情在，那窄窄的樓道，那不太穩健的腳步，還有那微波蕩起的水花，孩子純真的笑臉，再加上那句稚嫩的童聲：“媽媽，洗腳。＂多么溫馨與幸福啊。年輕媽媽滿臉的疲憊瞬間化成世間最美的笑容，人間的真情與天倫之樂的幸福展露無遺。

看看，關愛老人與兒童。 “媽媽，洗腳“這稚嫩的童聲依然回蕩在我們心中，成了”孝心“的代名詞，“中華美德，代代相傳”也成了我們行動的指揮棒 。

我們中華民族有重視家風的傳統，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴于教子。隨著社會的發展，應該在新的條件下，繼承和發揚這個優良傳統。孩子的未來其實就掌握在成年人的手中，所以，每一位成年人都要把握好自己的言行，為子女的.成長營造良好的家風。家庭偉德是孩子成長過程的基礎性偉德，良好的家風是未成年人成長的基石。 家風通過日常生活影響孩子的心靈，塑造孩子的人格，是一種無言的偉德、無字的典籍、無聲的力量，是最基本、最直接、最經常的偉德。因此，家長首要的任務就是要形成一種有利于孩子成長的良好家風。 獨具特色的優良的風氣，是一種讓后代繼承人立身于社會，讓后代繼承人終身受益的品質。形成優良家風，“孝”是不可或缺的，夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。孝者必繼先人之志，傳承先輩之業。這使得優良家風能夠經久不衰，這是傳承家風的核心內容。子曰：“為人子止于孝，為人父止于慈。”

父親，為人父要關愛偉德兒子，形成子承父志的家風，這也是構建和諧家庭達成“家和萬事興”的基本途徑。

百善孝為先。孝作為中華文化的根源，有千年的淵源。子曰：“弟子入則孝，出則悌。”家風主要是偉德后人成為棟梁之才，然做人必先學孝，羔羊尚且跪乳，烏鴉尚懂反哺，人若不孝，何以萬物靈長自詡？古人較為重視家風的作用，培養子女以孝為核心的倫理道德體系，更兼以悌、忠、信、禮、義、廉、恥，讓繼承的后人懂得進取，胸懷凌云，心系國家民族之榮辱，會為社會創造價值，為人民謀福。這也正是我們當代面向社會主義現代化建設所需要的。

一個國家必須要有自己的國魂，一個民族必須要有自己的精神， 才能把全民族的智慧集中起來，形成無比強大的精神力量和物質財富。承繼傳統美德 弘揚民族精神，倘若我們都重視家風的作用來重振家風，那么社會主義核心價值觀將會得到弘揚，社會風氣將會蔚然成風，讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去，弘揚我們的民族精神，讓中華民族這朵美麗的生活之花開遍世界的每個角落！

家風家訓的演講稿分鐘篇十二

尊敬的xx：

所謂的家風就是自己家里的風氣，家里的風氣好不好就會影響到子孫后代，一個家庭或家族的家風要正，首先是要注重以德立家、以德治家。家風也分為好幾種，在家里做的事、在家里做家務等等，在家里做的事情的是好家風。家風也叫門風，是一個家庭或家族的傳統風尚。

家規很嚴格的，所以家里的規則必須要嚴格遵守一個家庭所規定的行為規范，一般是由一個家族所遺傳下來的教育規范后代子孫的準則。家規也叫家法，國有國法，家有家規，就是指一個國家有一個國家的法律，一個家庭有一個家庭的規矩，這個規矩就相當于國家的法律。指家庭的規矩，做任何事都要懂得講規矩。

最后，我覺得好的家風和家規每個人都要嚴格的遵守，我們小學生也要自己遵守好的行為規范，講規矩，要正義。

謝謝大家！

家風家訓的演講稿分鐘篇十三

尊敬的各位老師，親愛的同學們：

大家好！今天我要為大家演講的題目是《我的家風家訓――做一個誠實認真的好人》。

家風家訓，是中華人民的傳統，可大家知道什么是家風家訓嗎？讓我來告訴你！家風家訓是指一個家庭或家族的傳統風尚。也就是說一個家庭的生活方式，文化氛圍就構成了家風家訓。顧名思義，家風家訓就是一個家庭傳承的風氣、風格、風尚。

家庭是圃，孩子是苗。家風如春雨，，家訓是泥土，孩子是幼苗，只有在家風家訓的輔助下，我們才能茁壯成長，成為一個優秀的人。

我們家也有家風家訓呢！比如，每天養成講究衛生的好習慣，尊老愛幼，不頂撞父母，要講究禮貌。然而，最讓我記憶深刻的家風家訓，就是要做一個誠實認真的好人！

我的演講完了，謝謝大家！

4家風家訓演講稿

家風家訓的演講稿分鐘篇十四

尊敬的各位老師，親愛的同學們：

當我來到這個人世上，睜開眼所看到的是一片綠色，我父親是軍人。他沒有用傳統的諸如《朱子家訓》、《范氏家訓》等家訓來教育我們，我們所接受到的是軍人的嚴厲，軍人的雷厲風行，軍人的氣質，軍人的一絲不茍。父母常對我們講道：本本分分做人，老老實實做事，我們做好我們的工作，你們讀好你們的書，在家聽父母的，在學校聽老師的，等工作了，在單位要聽領導的，照章辦事，不得違法亂紀，不得違反單位的規章制度，要求我們能吃苦，有耐性，有包容之心，行感恩之為。

在我們的成長過程中，這些貫穿在我們的生活、學習、工作之中。日后的歲月里，我們姊妹四人先后上大學，參加工作，結婚生子，雖然沒有什么成就，平平常常，遵循著父母的教誨，讓父母少了一些的牽掛，少了一些的操勞，多了幾分的安逸。每周回到他們身邊陪陪他們，在外地工作的每到假期或者春節一家人回到父母身邊，此時的二老，比任何時候都要開心，精神比任何時候都要好。他們所期待的不是兒女們多么的成功，而是一家人的快快樂樂，幸幸福福，平平安安，這就是父母心目中的成龍成鳳。

上個世紀八十年代初期，我入伍到了西北邊陲，這里的環境氣候是極度的惡劣，經濟匱乏，文化生活單一，在一同來的一個部隊大院里的戰友，被父母調到了機關或者條件好的部隊里去了。父親心里明白我的心理活動，來信告訴我，年輕人要學會在艱苦條件下生活，況且，其他的戰友也是父母生父母所養，人家為什么能堅持，你為什么就不能，每周一封父母的家書，內容就是鼓勵我要成為一名真正的軍人，督促我利用大好時光多看書。因我們地處偏遠，父親就把新出版的讀物成捆地給我寄過來，也就是在部隊里，我養成了閱讀的習慣。當離開部隊時，我是泣不成聲，這里的一切的一切是那么地親切，難舍能分的戰友情，大家擁作一團抱頭痛哭，依依不舍的情景歷歷在目。軍人的生活，是我一生的財富，要感謝父母的嚴厲，還有那一封封柔情溫馨的家書，伴我在部隊里快樂地成長。

央視《新聞聯播》談家風家訓，這是個溫暖的話題，多數家庭沒有可查可載的家風家訓的樣本，多數父母的心又都是一樣的，期盼自己的兒女成龍成鳳，做個對社會有用的人。其實，家風是一種情，是父母的寄托之情，是父母的舔犢之愛，使我們時時感受關懷，感受溫暖，快樂中享受生活，享受陽光的恩澤。

尊敬的各位老師、同學們：

大家好！

我出生在一個教師之家，家風當然是必不可少的，它是一家的道德標準。我的家風是：見人要講禮貌，做人要誠實守信，充滿孝心。這些話就像海上的燈塔，指引著我前行，伴我成長。

讓我先來說說禮儀吧！孔子曾說過：“禮之于人，猶酒之有襞也。”我的家庭是個和睦之家，人人都講禮儀，在這種氛圍中長大的我，從小就學會了禮貌待人。在暑假的時候，我和爸爸一同去了北京旅游，因為有一天自由活動的時間，我們想要去博物館的緣故，就坐上了公交車。剛上車的時候，我們都搶到了自己的座位，到下一站的時候，上來了一位白發蒼顏的老奶奶，我爸爸一見立馬站了起來，柔和的說道：“您坐我的位置吧。”老奶奶也親切的說道：“謝謝呀，小伙子！”我看見了，便想到：爸爸真不愧是我的好榜樣，我一定要向他學習，下一站如果有老人上車的話，我一定要讓座位。下一站到了，我又看見了一位年過花甲的老爺爺，一搖一晃的上了車，我找準機會，迅速的站了起來，面露微笑的說：“爺爺，您做我的位置吧！”那位老爺爺見了慈祥的說：“真是一個懂禮貌的好孩子。”爸爸就是我的榜樣，我以有這樣一位爸爸而驕傲。正是爸爸的言傳身教，讓禮儀從小就駐扎在我心，也做了不少好人好事。

誠實也是非常重要的，有一句名言說的好，“人類最不道處，是不誠實與怯懦。”我的媽媽為人真誠，實在。比如他們學校讓他們工作總結，一般別人都會在網上一查，然后抄上。可媽媽卻不同，她會把教學中的經驗、不足、改進措施等一筆一劃寫出來，寫出來的文章符合學生實際，有實用價值，因此，經常受到領導的表揚。她經常告誡我說：“抄襲是可恥的，自己的東西就要自己寫，為什么要抄別人的，抄別人的那叫可恥——”有時作文不會寫，在我想抄別人的時候，媽媽的這句話就時刻警醒著我，讓我不值于犯錯誤。在我身邊有了媽媽這個誠實的人，就會讓我變得越來越誠實。

最后要講的是做人要有孝心。古往今來，我們都說百善孝為先，孝都是我們所有兒女應盡的職責，我的爸媽就非常孝順。有一次，爺爺感冒有點咳嗽，爸媽得知后，去超市買了上好的梨，拿到了爺爺奶奶家。剛一進門就拆開了箱子，爸爸媽媽一人各拿一個梨，沖進了廚房，拿起了削皮刀，削掉了梨皮，給了爺爺奶奶一人一個，還親切的說道;“爸媽，天氣干燥，吃梨潤嗓化痰，對咳嗽有好處。”此情此景，我也拿起了倆梨，沖進了廚房，迅速的把梨的皮削掉，給了爸爸媽媽，并對他們說：“我也會一直孝順你們的。”這就是爸爸媽媽教給我孝。

家風如毛毛細雨一般滋潤著我的成長！