作為一位兢兢業業的人民教師，常常要寫一份優秀的教案，教案是保證教學取得成功、提高教學質量的基本條件。那么我們該如何寫一篇較為完美的教案呢？那么下面我就給大家講一講教案怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

短文兩篇教案八上篇一

1、把握文章的說明對象，培養愛好科學、主動探尋自然奧秘的精神。

2、了解科技說明文的特點及本文條理清楚，層次分明地說明事物的邏輯順序。

3、比較兩篇短文，了解它們因為說明的問題不同，所以說明的角度也就不同的特點。抓住重點語句，提綱摯領地把握文章的內容；學習作者運用準確、平實的語言將深奧的科學理論說明得淺顯易懂，使廣大讀者易于接受的方法。

4、掌握詞語，體會詞語在具體語境中的含義。

短文兩篇教案八上篇二

教學《第一次真好》

1、認識人生第一次經歷的重大意義，珍視第一次經驗。

2、學習以小見大和詳略得當的寫法。

3、了解選材的典型性。

1、感悟并珍視人生“第一次’’的經驗。

2、揣摩形象化的語言。

3、了解以小見大和夾敘夾議的寫法。

了解以小見大和夾敘夾議的寫法。

一、談話導入：“第一次”是多么另人難忘的經歷啊！你知道第一次吃西紅柿的那個人嗎？你知道“第一個吃螃蟹”的重大意義嗎？第一次遠行、第一次脫險、第一次施舍、第一次求助……自從我們有意識以來，數不清的第一次，無一例外地給我們帶來莫大的新奇和刺激。但又有誰真正懂得“第一次”的奧妙呢？周素姍的《第一次真好》可以給我們一個很好的啟示。

二、整體感知

1、集體朗讀：感悟課文內容。要求學生注意朗讀時的情感和速度。

2、默讀課文，獨立思考。出示思考題：

（1）“第一次真好”，好在哪里?

（2）課文的中心意思是什么?

（3）作者為什么選取這兩個“第一次”詳寫?

（4）課文在安排材料上有什么特點?好處是什么?

3、課堂集中討論、解答：引導學生采用互動方式，合作交流，使問題逐漸明朗，最終明確。

（1）“第一次真好”指感覺真好：新鮮而刺激，使人回味無窮。

（2）“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩。”

（3）作者從不同角度寫了兩件事：前者寫的是植物；后者寫的是動物。前者寫的是靜態；后者寫的是動態。前者的感覺沒有變化：只是喜悅和新奇；后者的感覺隨著事物的變化而變化：先是驚喜，再是惡心，而后喜愛。這樣寫使人感到厚重，既表現作者的個性體驗，也能與讀者產生共鳴，有典型意義。

(學生談不透，教師要予以引導、點撥。)

（4）詳略得當：詳寫的是看柚子樹和看孵小鳥兩件事。略寫的有六件事，均一筆帶過。詳寫是為了更好地突出中心；略寫部分是對詳寫部分的補充，旨在以小見大地表現“第一次真好”的普遍意義，同時，使文章內容更加充實。

（5）本文寫的是有益的“第一次”。因為所舉的每一個事例，都有益于人生的健康發展，而且“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”。

三、研讀與賞析

出示思考題：

1、為什么說是“一幅秋日的風情畫”，而不說是“風景畫”、“風光畫”?

2、“雛形”與“具體而微”有什么區別?

3、“我喜愛他們又甚于那些老鳥”一句表達了作者怎樣的思想感情?

（表現作者對生命的珍惜和對生命力的贊嘆。）

4、找出課文中帶有議論性的句子，試分析它的作用。

（旨在讓學生逐漸了解記敘文中議論的作用。）

四、體驗與反思

結合自己的經驗，解釋課文有關內容，并從多角度提出問題，深化理解。

1、為什么第一次的經驗不一定都愉快?感覺不愉快的第一次就不能嘗試嗎?

（感覺不愉快的第一次可能是更有益的，也應當積極嘗試。如舍己為人等。）

2、為什么說“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”?

3、回憶你難忘的第一次經歷，談談它對你后來的發展產生了怎樣的影響?

4、什么樣的第一次不能嘗試?為什么?

五、小結：同學們，現在我要告訴你們，據說西紅柿最早只是一種觀賞植物，沒人知道它可以吃，且營養豐富。我們應當感謝那個第一次吃西紅柿的人，他當時的勇氣決不亞于視死如歸。我猜想，他嘗試以后的感覺一定是新鮮而刺激的，是令人回味的。而他的那個第一次，竟使西紅柿成了我們餐桌上的佳品。

同學們，我們要多多地嘗試有益的第一次，讓萬紫千紅的第一次，織成我們五彩斑斕的人生，給社會帶來進步。

六、作業：

1、完成“研討與練習”剩余部分。

2、習作：寫一篇題為《第一次，我忘不了你》的作文，談談學習本文的感受。

短文兩篇教案八上篇三

教學設想：

閱讀文學作品，關鍵是要培養學生對作品的感悟力和理解力，并創設一種良好寬松的學習環境和討論環境，誘發學生對課文的不同理解，并鼓勵他們表達出來，老師在這中間起一種引導和點撥作用，適值巴金老人百歲壽辰之際，引導學生對文學做一點積極的思考、質疑、探究，也算是一份特別的賀禮吧。

教學目標：

1、有感情地朗讀散文詩，理解作品內涵；

2、了解現實主義文學作品的時代性和目的性，理解托物言志（象征）手法的運用。

3、培養學生積極的文學思考和欣賞能力，能大膽發表對作品的獨到見解；

課前準備：

1、搜集有關嫦娥奔月，夸父逐日的傳說；

2、閱讀了解巴金及其主要作品

教學流程設計：

一、導入：

20xx年11月25日，一個特別的日子。世紀老人巴金度過了他的百歲壽辰，今天，我們一起來學習他的散文《日·月》，算是對老人的遲到的問候。

標題課件飛入，由日、月明，看到“明”字，你會想到什么呢？

明亮，光明…巴金在作品中是否就是想表達對光明的熱愛和追求呢？

請大家聽讀課文《日》。

二、聽讀課文，初步感知文章內容

——討論巴金在作品中是否就是想表達對光明的熱愛和追求呢？（用原文回答）

為著追求光和熱，寧愿舍棄自己的生命。愿做人間的飛蛾，飛向火熱的日球。并且，對飛蛾、夸父這兩位光明的使者持敬佩，懷念的態度。看來，日球確實讓我們感受那噴薄而出的熱情和希望。

三、閱讀探究《月》

下面，我們一起來體驗月的細膩幽靜吧。千百年來，在月亮身上，人們寄托最多的是什么情思呢？——明月千里寄相思。

有詩歌為證：李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”。“舉杯邀明月，對影成三人。”“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”

張九齡“海上生明月，天涯共此時。

王安石“春風又綠江南岸，明月何時照我還？”。

蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”

1、再讀課文，提煉出作者對月亮的看法；

想使已死的星球再生/思念著什么

2、引用資料，閱讀質疑《月》

3、學生講述嫦娥奔月的傳說

要求：語言流暢簡潔

4、老師點撥

看來，將嫦娥奔月的理由想象為嫦娥妄想改變這冰冷的星球，只是巴金的一家之言，那這樣想，可不可以呢？上學期我們是否也學過類似的文章呢？即在某個對象身上賦予一種特定的內涵，以抒發自己的個人理想。

——《愛蓮說》中的蓮、牡丹、菊，那里的蓮象征的君子，牡丹——富貴者，菊——隱士，不也是周敦頤寄予自己人生追求一種方式嗎？包括《日》中的飛蛾和夸父，其實，從生物學的角度來看，飛蛾之所以會撲火，是因為它的向光性。但作者卻不僅把它們當成簡單的生物和遠古神話中虛無飄渺的`人物，而是重新賦予了他們新的內涵，這才有了為了追求光和熱，寧愿舍棄自己生命的壯舉。

因此，文學有其現實性，是為了服從作家表情達意的需要，同時也是和時代合拍的。

五、簡介作品的時代背景

本文創作于四十年代初期，那時正是抗戰最艱苦的相持階段，全國人民包括巴老都在期盼著勝利的到來，做為一個普通文人，只能借文章抒發內心情感，因此，你就可理解巴金為什么要歌頌光明，贊美那些為了追求光和熱不惜犧牲自己生命的人，當然也包括為什么賦予嫦娥新的理解了。下面，我們就一起來品味文章中的語言魅力吧。

六、分組品味欣賞作品語言

兩大組分別欣賞日、月。誰先拔得頭籌？另一組誰來挑戰？有沒有誰來捍衛本組的勝利？

讀懂了巴金的文章，我們不妨來看看前些日子，媒體主辦的說出您心目中的巴金”大型網絡調查。

七、文學思考：

是的，歷史不會忘記他，讀者不會忘記他，出示表現巴金成果的幻燈片，在過去的20xx年，楊利偉、鐘南山的名字為每個中國人所熟悉——而巴金以自己的人生經歷和筆下春秋見證了百年歷史，他用真誠感動了中國，成為感動中國20xx十大年度人物，最后讓我們和著巴金的《日、月》和中國一起感動吧：

我追求光明，追求人間的愛，追求我理想中的英雄。結果我依舊得到痛苦。但是我并不后悔，我還要以更大的勇氣走我的路。

生的目標是什么？是豐富滿溢的生命。一個人的生命應該為他人放射，在必要的時候還應該為他人犧牲自我犧牲是人的天性，就像植物不得不開花。

因為受到了愛，認識了愛，才知道把愛分給別人，才想對自己以外的人做一些事情。把我和這個社會聯起來的也正是這個愛字，這是我的全性格的根底。

八、拓展練習設計：（課后完成）

1、請你試著寫一種植物，用以寄托你的人生信條。

2、下周推薦閱讀：巴金《家》，散文集《龍虎狗》

短文兩篇教案八上篇四

分析篇章

一、復習字詞：

二、分析《馬說》：

1．用課文中語句回答問題

2．首句在文中起何作用？（充當立論依據）

3．伯樂、千里馬、食馬者是有深刻含義的，聯系韓愈的生平談談他們分別指什么人？

4．由題3可知，文章用了什么寫法？（托物言志或托物寓意）

5．韓愈寫這篇文章的意圖是什么？哪句話體現了他的意圖可充當主旨句？（揭露封建統治者埋沒、摧殘人才的現象，表明自己懷才不遇的憤慨。其真不知馬也。）

三、分析《送董邵南游河北序》

1．文章用哪些詞語扣住游河北？（燕趙、適茲土）

2．首節必有合的推測要成立應有哪兩個前提？（大前提：燕趙有感慨悲歌 之士；小前提：董生是感慨悲歌之士）

3．從哪些句子可看出董生是感慨悲歌之士？（三個要點：懷抱利器、不得志、郁郁）

4．第二節吾惡知其今不異于古所云也和聊以吾子之行卜之也分別有何言外之意？

5．第三節韓愈托董生辦哪兩件事？

6．文章首節側重指出董生有才華，第二節暗示董生此行未必會得到賞識，第三節再次規勸董生歸順朝廷，根據這些提示，找出三節各自關鍵句。（吾知其必有合也、聊以吾子之行卜之也、明天子在上，可以出而仕矣。）

7．末節有何作用？（照應開頭；表達對感慨悲歌之士的尊敬；暗示董生：既然隱士都出來做官，你又何必到燕趙去？）

8．文章語言有何特點？（委婉含蓄，名送實留）

四、拓展訓練：

對伯樂，對千里馬，對食馬者，對董生，對韓愈，你分別有什么話要說？

短文兩篇教案八上篇五

《敬畏生命》一文通過寫作者看到樹本飄送種子的現象，受到震撼、折服，贊揚了那種頑強不屈的生命力，同時也告訴人們面對生活要勇于奮斗，重要的是奮斗的歷程，而非最后的結果。

《熱愛生命》一文通過寫作者對生命的感悟，告訴我們應當熱愛生活，努力使自己的生命活得更有意義，更有價值。

兩篇短文一重抒情，一重說理，然而主旨是相通的，都是談的有關生命的問題，語言內涵豐富。

盡量使內容具體化

以前所學的課文內容比較實際，這兩篇課文談的都是比較抽象的東西，在教學過程中要盡可能地使之具體化，不要泛泛空談。

可以從這樣幾個角度切入課文

一是反復朗讀，通過朗讀，熟悉課文，熟悉語句，并在朗讀中體味文'章中蘊含著的作者感情和說理力量。

二是從文章標題入手，理解從“敬畏生命”到“熱愛生命”的含義。“敬畏”的本義是又敬重又害怕，本文“敬畏”所表達的是一種敬重、折服、贊嘆的感情，“敬畏生命”是為生命的力量和精神所折服，并發出由衷的感慨和贊美。“熱愛”的意思是熱烈地愛，因為作者深刻地認識到生的本質，所以他才會熱烈地愛著生命，全身心地投入生命，創造生命。

三是抓住重要語句，結合上下文的意思，通過思考、討論，理解這些語句的含義。或者在老師的點撥下，用自己的話說出句子的含義。

可以圍繞爭論進行教學

這兩篇課文有些內容可能引起爭論，如生命“不計成本的投資”“生的本質在于死”“生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關心程度而定的”，可以圍繞這些爭論進行教學，不必面面俱到。

引導學生樹立正確的人生觀

生命意識的教育，有助于學生樹立正確的人生觀。要通過教學培養學生的生命意識，引導他們建立正確的生命觀、價值觀。

教學設計示例

一、教學目標

（一）知識教學點

1．積累掌握下列詞語，并給加粗的字注音。

纖維 折服 奢侈 蔚然 哲人 豐盈 驚心動魄 躁動不安 稍縱即逝

2．能體會《敬畏生命》中充滿感情的敘述和作者對于生命的深層感悟。

3．了解《熱愛生命》的作者蒙田，理解體會他對生命的本質和生命的意義的闡釋。

4．對兩篇文章進行比較學習。

（二）能力訓練點

1．通過多讀、多思考，訓練學生閱讀散文的能力。

2．找出一些關鍵句子，讓同學們理解討論，各抒己見。

3．熟讀兩篇短文并按要求背誦《熱愛生命》的第二段。

（三）德育滲透點

通過學習這兩篇散文，樹立正確的人生價值觀，熱愛生命、珍視生命，認真把握好每一天。

（四）美育滲透點

感受樹木繁殖生命的偉大，接受自然美的熏陶；領悟作者珍惜生命的情操美以及表現出來的智慧美。

二、學法引導

運用朗讀感悟的方法理解兩篇文章的內容，再通過比較法將文章共同學習，加深理解。

三、重點?難點?疑點及解決辦法

（一）重點、難點

準確理解把握兩位作者在文章中表達出來的對生命的認識和理解。

（二）疑點

“糊涂人的一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄托于來世”這句引用引自哪里？

（三）解決辦法

讓學生多聯系自己生活中所能感知的生命現象來理解把握課文。

短文兩篇教案八上篇六

教學目標：

1.學習古人高潔的品格和情操。

2.掌握一些文言詞語。

3.理解兩篇短文的主要內容。

教學重難點：

重點：

(1)朗讀、背誦文言課文。

(2)疏通文言語句，分析文章內容。

難點：

(1)理解作者在文中所寄寓的思想感情。

(2)學習托物言志的寫法。

教學過程：

第一課時

陋室銘(劉禹錫)

一、預習

朗讀課文，看課文注釋翻譯課文。

二、導入

1.作家作品簡介

2.關于“銘”

銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

三、正課

1.朗讀課文。可采取多種方法朗讀，如老師范讀、聽課文錄音，學生個別讀、集體讀等。

2.請學生逐句翻譯課文。掌握重點詞語。

討論并歸納：運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。

4.提問：“斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？

討論并歸納：“陋室”二字扣題。“德馨”二字統領全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。

5.提問：“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫什么？

討論并歸納：寫陋室幽雅的恬靜的自然環境。

6.提問：“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫什么？

討論并歸納：寫陋室來往客人之高雅。可知堂中人也是一樣的高雅。

7.提問：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這幾句寫什么？

討論并歸納：寫室中事。可見主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。

8.提問：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”這兩句寫什么？

討論并歸納：運用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。

9.提問：“孔子云：何陋之有？”是寫什么？

討論并歸納：語見《論語子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。

四、小結

本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調高雅，構思巧妙，意境雋永、韻味深長、文句精美而勝炙人口，久為傳誦。本文是作者用來自述其志的。通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了一種高法做岸的情操和安貧樂道的情趣。

第二課時

愛蓮說(周敦頤)

一、預習

朗讀課文，看課文注釋翻譯課文。

二、導人

1.作家作品簡介

2.題解

“說”是古代一種文體，可以記事，也可以議論，都是為了說明一個道理。

三、正課

1.朗讀課文。老師范讀，學生齊讀、輪讀均可。讀時注意節奏、重音，正確、流利、有感情。

2.學生翻譯課文，補充課文注釋。

3.請再次朗讀課文。

4提問：作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什么作用？

討論并歸納：喜愛哪一種花，是人的思想感情的表現。作者用“菊”和“牡丹”來作正襯和反襯，含蓄而突出地表達了文章的主旨。

5.提問：文章用了兩個“獨”字，表現了作者什么樣的生活態度。

討論并歸納：兩個“獨”字，都表現出倚世獨立，決不隨波逐流的生活態度。但“我”愛蓮又與陶淵明的愛菊又有所不同。

6.提問：“我”愛蓮花什么呢？討論并歸納：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

7.提問：具體地說說作者寫蓮的哪些美好形象。討論并歸納：

(1)從生長環境方面：寫她“出淤泥而不染”的高潔，“灌清漣而不妖的質樸；(2)從體態香氣方面：寫她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫她“香。

遠益清”的芳香；(3)從風度方面：寫她“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩”的清高。這些描寫，是將蓮人格化了，是把她作為一種高貴品質的象征。

8.提問：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“蓮”比喻象征哪三種人？討論并歸納：作者把菊花比喻象征成隱士，把牡丹比喻象征成富貴的人，把蓮花比喻象征成君子。

9.提問：作者對“愛菊”“愛蓮”“愛牡丹”的態度分別是什么？討論并歸納：愛不同的花象征一種不同的生活態度。菊花秋天開花，獨抗寒霜比作不與統治者同流合污的隱士，作者對愛菊并不反感，只是慨嘆真正的隱士極少。牡丹雍容艷麗，比作富貴之人，作者對愛牡丹是厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴，追求名利的世態。而對愛蓮同氣相求。作者托物言志，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的操守和感情。

四、小結這篇短文，將花的形象比擬為人的品質，以蓮的形象比擬不慕名利、潔身自好的生活態度，以愛蓮之情來表達自己對這種生活態度的贊賞和追慕，表達自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風的鄙棄。短文運用比喻、象征、襯托手法，突出了蓮的美好形象。將記敘、抒情、議論結合起來，表達自己思想感情。句式驕散交錯運用，讀起來控骼悅耳，頓挫有致。

短文兩篇教案八上篇七

針對本次論壇主題“外國文學作品教學”，本文教學意在探討如何閱讀西方隨筆，如何從這類文章中汲取精華，學會理性的思考問題，理性的表達見解。

相對中國傳統的散文而言，西方的隨筆更富于理性，《短文三篇》所選的三篇：蒙田的《熱愛生命》、帕斯卡爾的《人是一根能思想的葦草》、富爾格姆的《信條》，都能體現這一特點。由于文章表達的都是作者對生命、生活等問題的思考和看法，內容學生并不難理解，而且他們的邏輯思維能力此時也已達到一定的水平，對此類文章也是有興趣的，但他們閱讀的思維習慣還不適應這種內在邏輯性很強的作品。因此本文教學主要抓住理解西方隨筆的內在邏輯性這一方面，并試著運用這種邏輯思維方式來思考和表達問題。

[教學目標]

1．了解西方隨筆的文體特點，以及文章豐富的文化內涵。

2．學會分析西方隨筆的說理思路，理解其內在邏輯性。

3．嘗試用西方的邏輯思維方式來思考和表達問題。

[教學重難點]

理解西方隨筆富于理性的特點，嘗試用西方的邏輯思維方式來思考和表達問題。

[教學工具]多媒體

[課時安排]1課時

[教學過程]

一、導入新課回味中國傳統隨筆

1、教師導入：生活中經常會遇到些讓我們或悲或喜、或怨或樂的事，尤其到了同學們愛思考，愛思想的年齡，這些事難免會引發我們對生活乃至生命的或淺或深的思考，但不知大家會不會樂于“意之所之，隨即記錄”呢？（出示投影：“意之所之，隨即記錄”隨筆簡介：在我國，最早給隨筆下定義的是南宋人洪邁。他所謂的“意之所之，隨即記錄”，“縱意而談，涉筆成趣”準確地概括出了隨筆的主要特點。洪邁在《容齋隨筆》的卷首中說：“予老去習懶，讀書不多，意之所之，隨即記錄，囚其后先，無復詮次，故目之曰“隨筆”。）隨筆這一充滿智性、自由、質樸的文體承載與傳遞著一個時代的思想，當我們捧讀這些優秀的作品時，會給我們以人生的感悟與啟迪。

2、回味中國傳統隨筆：

（1）教師出示《湖心亭看雪》，學生自由品讀。

（2）教師提出問題：張岱“隨即記錄”這篇短文“意”在哪里呢？他是如何表“意”的？

這篇隨筆（小品）融敘事、寫景、抒情于一爐，淡淡寫來，情致深長，而全文連標點在內還不到二百字。白描手法，簡練筆墨，勾勒了大雪后西湖美景。其意不在雪景，卻在情致，排遣孤悶，一洗俗氣。張岱不矯情，不做作，不勉強，率性而為，縱情山水，以此表達自己對生命、生活的思考，表現出超凡脫俗的精神品質，遺世獨立的個性趨向。

同樣是對生命、生活的體驗感悟，蒙田、帕斯卡爾、富爾格姆這三位西方作家又是如何來詮釋的呢？讓我們一起走進《短文三篇》，讀一讀，談一談。（出示《短文三篇》）

二、品讀課文感悟西方隨筆特點

1、學生選出最有感悟的語句，讀一讀，談一談。

2、學生找出每篇最能體現作者思想的語句，談談理解。

教師明確：

《熱愛生命》

“生之本質在于死。”“樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。”

作為個體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上來看待生命，由此引出珍惜生命的話題。

珍惜生命，熱愛生命，認真而充實地生活，善于享受生活中各種快樂的人就感到死而無憾，就不感到死的苦惱了。如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂觀地對待生活，留有好多遺憾，臨死時必然感到苦惱。從哲學上說，人在追求自己的生命價值時可以超越死亡。在人類的歷史上，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，斷頭臺上的譚嗣同，這些著名人物都把個體的“小我”融會于人類的“大我”之中，實現了人的生命的自我超越。

《人是一根能思想的葦草》

“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。”

作者將“人”比作“葦草”，形象地指出人是脆弱而不堪一擊的（這是就肉體、物質一面而言的）。接著作者轉折一筆在“葦草”這個喻體前加了“能思想”的修飾語，強調由于有思想，人就比宇宙還高貴，他知道“自己要死亡”以及“宇宙對他所具有的優勢”，從而指出人要“努力地好好思想”。

《信條》

“智慧并不在高等學府的大山頂上，倒是出自主日學校里孩子們玩的沙灘中。”

“當你們出門，到世界上去走走，要注意來往車輛，手拉手，緊挨一起。”“當你們出門，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起。”

“怎樣生活、怎樣做事和怎樣為人”是個容量很大的題目，作者卻把復雜問題簡單化，他舉重若輕地以開列“信條”的方式來大題小做，見微知著。這些“信條”不僅適用于幼兒園，而且適用于家庭、社會；不僅適用于孩提時代，也適用于成年時期；人們在生活中，實際上只需要遵守那些在幼兒園里就學過的最基本的規則。作者誠懇地呼吁人們都來積極主動地實踐這些充滿人性光芒的忠告。

3、學生討論分析這些語句如何集中體現作者的思想。

（出示重要語句）板書：

板書：辨證

“度日”：死對比生：熱愛

“葦草”：弱對比強：思想

比喻

“信條”：小引用大：踐行

理性

教師總結：這些閃爍著理性的光芒的語句給了我們深刻的啟迪：當我們懂得了死與生的關系時，我們會更加熱愛生命；當我們知曉了人如葦草一般脆弱，但有了思想我們變得高貴而強大時，我們看到了思想對于生命的意義；當我們明白度過一生靠的居然是在幼兒園里學到的那些信條時，我們不禁感慨看似簡單的信條中包含了多少永恒！這些都是由作者運用辨證統一的思想找到矛盾的對立統一點，從而在我們尋常所見中敏銳地捕捉到并加以挖掘出的！

4、師生共同朗讀重要語句，再次感受西方隨筆的理性。

三、拓展延伸理性演繹“湖心亭看雪”

1、對比中西方隨筆特點，借鑒西方隨筆的理性思維。

學生對比《短文三篇》與《湖心亭看雪》，比較中西方隨筆的不同。

學生發言、討論，教師明確：（出示投影）

中國傳統隨筆大多篇幅短小，抒寫自由，一般借景、借事抒情議論，含蓄雋永，質樸自然。西方作家的個性張揚外露，因而隨筆更敢于坦露作者的內心，更注重表達作者的個性，相比較中國傳統隨筆，他們較少描寫、敘述，而注重說理、議論、思辨、哲理，主要功能是啟人心智，引人深思，給人啟迪。

2、運用理性的思維方式，以《湖心亭看雪》為題材，寫一篇小短文。

教師引導：中國人的思維方式更感性，如果我們能學習并試著運用西方理性的思維方式，是否可以更豐富我們的閱讀和表達呢？（出示投影：理性演繹“湖心亭看雪”）

例：“粟米”：渺小對比偉大

比喻

《人是一粒癡情的粟米》

“癡”：寂寥對比美麗

《美麗常在寂寥中》

四、課堂總結閱讀更多經典隨筆

1、學生小結課堂學習的收獲。

蒙田《隨筆集》和《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一同被譽為歐洲近代哲理散文的三大經典，在世界文學史上占有舉足輕重的地位。

2、教師總結：思想是人類意識的沉潛與澄濾，她以穿越時空的魅力，承傳、延續、醞釀著人類的文明進程。今天的文明與進步，是人類歷史無數思想者智慧與成果的結晶。

短文兩篇教案八上篇八

《馬說》作者所要表達的見解是：封建統治者應當善于識別人才，對有才能的人尊之以高爵，養之以厚祿，任之以重權，使他們能充分施展自己的才干。

從這一見解出發，文章借有關伯樂和千里馬的傳說，將愚妄淺薄的統治者比做“食馬者”，將人才比做“千里馬”，集中的闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統治者有眼不識英雄和摧殘人才的現象進行了猛烈的抨擊。

文章從三個不同的側面揭示了千里馬的遭遇。

第1段，提出了“千里馬常有，而伯樂不常有”的見解。指出正因為“伯樂不常有”，千里馬才終被埋沒、摧殘。

第2段，揭示了“食馬者不知其能千里而食也”是造成千里馬“欲與常馬等不可得”的原因。

第3段，抨擊了那些不能正確對待千里馬卻大呼“天下無馬”的人。

三段文章圍繞一個中心：千里馬的被埋沒、被摧殘，是“伯樂不常有”造成的，是“食馬者不知其能千里而食”所造成的，是那些不能正確對待千里馬的人造成的。“千里馬常有”，而“執策”的庸人卻曰：“天下天馬！”這強烈的對比，是一個極大諷刺，表達了作者對封建統治者的強烈不滿。

1．托物寓意

托物寓意寫法的一個顯著特點是寓深刻思想于具體形象之中。例如，用“只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來描繪千里馬的終身遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見”來揭示它才能被埋沒的原因，都能激發人們的不平感，也表達了當時千萬個才能之士的悲憤。又如，用“策之不以其道……‘天下無馬’”來刻畫食馬者的淺薄愚妄，更具有辛辣嘲諷的作用。

2．清晰的條理

全文圍繞著“不知馬”這一中心逐層展開論述。開始指出惟伯樂知馬，而“伯樂不常有”，所以千里馬之“不以千里稱”是具有必然性的；中間從“食馬者不知其能千里面食”，說到千里馬的“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”，揭示了問題的實質；然后痛斥食馬者的淺薄愚妄，由此導出全文的結句“其真不知馬也”，點明了中心。

世上有了伯樂，然后才能發現千里馬。千里馬常有，可是伯樂卻不常有。所以即使有馬，卻只能屈辱于低等人的手中，（和其他的馬）一塊死在馬廄里，不被人稱為千里馬。

驅使它不能按照（驅使千里馬的）方法，喂養它又不能使它日行千里的才能充分發揮出來，馬叫了，也不能通曉它的意思，還拿著鞭子對著它說：“天下沒有好馬！”唉！是真的沒有好馬嗎？是真不識好馬啊。

韓愈在這篇贈言中，既對董邵南不得志的遭遇予以深切的同情，又以誠摯的感情，殷切的希望，對董邵南提出忠告。以“董生勉乎哉”的微辭，勸他到叛變未息、割據劇烈的河北之后，要提高警惕，不要走入歧途。并讓他到河北后，要以忠臣望諸君和義士高漸離等為榜樣，勸其主和其他豪杰之士歸順唐朝。固然，這是勸告董邵南的贈言，但文中也明顯的表現韓愈主張統一、反對分裂的儒家“大一統”的思想。

文章分三段，從三個不同角度表達了作者對友人的祝愿和勸勉。

第1段，寫董邵南在京城不得志，往游燕趙之地，一定會有所遇合，鼓勵友人努力。

第2段，寫古往今來風俗移易，社會環境變化了，燕趙之行也可能沒有什么結果，友人應有思想準備。

第3段，囑托友人替自己憑吊望諸君墓，并向燕趙豪俠之士致意：當今圣上英明，趕快出來為國效力吧！隱有勸友人不要離開京城之意。

1.多用典故，引經據典，如“燕趙古稱多感慨悲歌之士”指荊軻、高漸離之類的風塵豪俠；其次還有“望諸君”、“屠狗者”。

2.跌宕起伏，含蓄婉轉，作者先對友人的舉動表示理解和同情，然后筆峰一轉，以朋友的身份規勸他去河北之后能勸說河北豪杰效力于朝廷，寫作意圖躍然紙上。

3.韓愈寫這篇文章，能因事立意，在較短的篇幅里，表達了充實而完整的思想內容。在贈序這種文體上，脫前人窠臼，頗有獨到之處，勸告之意鮮明，語言含蓄、深微屈曲，文筆暢快簡潔。

燕趙之地古來就有許多用悲壯的歌聲抒發內心悲憤的人。董先生來長安應進士科考試，連續多年不被主考官賞識，空有學識才干，憂郁地到（河北）這個地方去。我知道您一定會有所遇合受到賞識的。董先生要努力啊。

說起來像您這樣不走運的，如果是仰慕正義、力行仁道的人都會珍惜的，更何況燕趙之士出于他們的本性呢！可我曾聽說風氣隨著教化而改變，我怎么能知道那里現在的風氣跟古時說的有什么不同呢？姑且憑您這次的前往測定一下吧。董先生要努力啊。

我由您的事有所感想。請替我憑吊望諸君的墓，并且留心觀察一下當地的集市，還有過去（像高漸離一類）屠狗的人嗎？替我向他們致意：“當今圣上英明，趕快出來做官為國效力吧。”

1．積累相關的文言詞語，了解某些文言句式的特點。

2．體味韓愈在《馬說》中表達的對人才被壓抑、埋沒的憤懣之情。

3．品味韓愈在《送董邵南游河北序》中表達的復雜的感情。

4．初步了解“說”和“序”的文體特色。

1．掌握“閱讀提示”中字詞的音、義，“易”“策”“食”的各個義項和‘馬之千里者”“子之不遇時”的句式特點。

2．理解“千里馬”“‘伯樂”“‘奴隸人”的深層含義；了解“說”的文體特點。

3．體會韓愈對董邵南的同情、勸勉和勸阻等復雜的感情。了解“序”的文體特點。

1．討論法。

（解說：四個步驟：初讀課文、疏通文字、梳理文章思路；精讀課文，理解內容，體味作者的見解主張、思想情感；研讀課文、品味語言、賞析藝術特色；拓展閱讀、拓展視野、遷移知識、培養篩選信息和搜索信息的能力。）

2．發現法。

（解說：原則同討論法，步驟分兩步走：一是學