當觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？下面我就給大家講一講優秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。

論語讀后感篇一

《論語》是我國古代哲學領域中最為重要的著作之一，其重要地位不僅在于其影響了我國古代的哲學思想，更在于它被當作中國普及教育的基礎讀物。 而最經典的莫過于“述而篇”一章了。本文將探討《論語·述而篇》的讀后感體會，希望能從中獲得更多人生智慧。

第二段：《論語·述而篇》的精華

《論語·述而篇》彰顯了孔子獨特的智慧和對人生的深刻思考，其中提到了“三人行必有我師”、“不患人之不己知，患不知人也”、“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”等經典名言。以上都是孔子為我們提供的真知灼見，是我們在人生道路上學習和實踐的好伴侶。

第三段：對讀者的啟迪

《論語·述而篇》不僅提供了人生智慧，還專門探討了教育的重要性。孔子認為，只有正確的教育才能改變一個人的性格和行為，并培養他們的潛力。 然而，當前教育普遍缺乏價值引領，這是我們需要改進的地方。孔子的思想鼓勵我們在教育上銘記傳統價值，營造積極的學習環境。

第四段：應用《論語·述而篇》的思想

《論語·述而篇》也教導我們如何培養良好的性格。孔子認為“君子不器”，強調人的品德和道德價值勝過聰明才智，“修己以教人”才是良好教育的真諦。孔子的思想啟示我們在生活中如何保持良好的性格、堅守道德底線，以構建尊重與關愛的社會。

第五段：總結

總結而言，我們從《論語·述而篇》這本書中學到了人生哲學、教育、性格培養等方面的知識。 通過與孔子一樣的思考方式，我們可以學習理性的思考、對目標的明確和追求和不斷總結反思。繼承孔子的精神，形成與世界和諧的價值觀，并在行動上實現我們想要的世界。

論語讀后感篇二

《論語》是一部非常古老的典籍，被譽為中國傳統道德文化的重要篇章。《論語》中有很多名言警句，具有非常重要的啟示作用，讓人們認識到道德修養的重要性。我最近讀了《論語》中的先進篇，深受啟發和感動。在我看來，《論語》的先進篇是一個富有哲理和智慧的篇章，有著深刻的道德內涵，對于我們今天的生活有非常重要的指導和啟示作用。

第二段：對于先進篇的簡述

先進篇是《論語》中非常重要的一篇，它是孔子的一些弟子之間的對話記錄。在這篇文章中，孔子的弟子們相互詢問，討論了多個關于人生的問題，包括如何才能培養出合格的學生、如何做一個有道德的人、如何符合天命等等。這些問題的回答都充滿了哲學思想，對于我們今天的生活也有很大的啟示作用。

第三段：先進篇的道德內涵

先進篇中很多問題和回答都涉及了道德修養的重要性。其中最重要的核心觀點是“己所不欲，勿施于人”。這不僅是一種道德準則，也是一種生活方式。這個準則教人們始終保持謙遜，在面對世界和生活時，不要只考慮自己，也要考慮到別人的感受。在我們今天的社會中，這個準則仍然非常重要，讓我們更好地面對各種現實問題。

第四段：先進篇的指導作用

《論語》的先進篇具有指導和啟示作用。文章中的大量觀點可以幫助人們思考和回答在人生中遇到的各種問題。對于在學習、工作、人際關系方面遇到的問題和挑戰，我們可以以先進篇作為指導，去尋找最適合自己的解決方法。在實際行動中，我們可以借鑒《先進篇》中弟子們的思考和做事方式，找到自己的方向，追求自己的人生價值。

第五段：總結

在我看來，《論語》的先進篇是一篇富有智慧和哲學思想的篇章，它對我們今天的生活有著非常重要的啟示和指導作用。文章中的道德準則，相信已經深深地刻在了我們的心中。而對于今天的我們來說，更加需要學習和實踐這些先進篇的道理，用它們來指導我們的行動，提升我們的生活品質和人生價值。

論語讀后感篇三

論語，一篇充滿貴族氣息的文章。今天我們看的時候，似乎孔子那張智慧的臉就出現在我們面前。宋朝開國宰相趙曾說，《論語》有一半是認識世界的。可見《論語》對修身治國都起到了很大的作用。

真理不是爭論出來的，而是創造出來的。孔子的徒弟綜合孔子的話，寫了這篇文章。他說的不僅是做人的道理，人生的道理，生存的哲學，還有學習的好處，如何學習。

我喜歡一句話：知道就是知道，知道就是知道。無論你做什么，都要做到這句話的意思，但是在我們現在的社會，你連這句話都做不到！

孔子，一位才華橫溢的學者，如今已成歷史，但孔子依然活在我心中！

論語讀后感篇四

最近，我讀了《論語》，當我讀到“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”時，不由全身一震。我孝敬父母了嗎？ 不孝敬父母的人如同狗和馬。

可見孔子是多么痛恨那些不孝敬父母的人。古時候有“小黃香，能溫席”、包丞為母辭官，近代又有陳毅為母親洗腳的故事。這些感人的故事，這些偉大人物的崇高品德，令我自愧不如。以前我很不注意孝敬父母，放學回家從不跟父母打招呼，動不動就耍脾氣，甚至還對父母大呼小叫。現在想起來真是大錯特錯了。今后我一定要學習古人孝敬父母，從一些生活小事做起，從小養成孝敬父母的好習慣，做到：

1、要聽從父母的教誨，不辜負他們的期望。

2、子女要體貼父母長輩，作子女的應該懂得要力所能及地多分擔一些家務勞動，要善于理解父母。父母有時身體不適，作子女應該盡心盡力地照顧他們。

3、外出時要和家長道別，回家時先向父母問號，吃飯時，先請父母入座，替父母盛好飯菜。

4、小學生不僅要孝敬父母，更要孝敬祖父母和外祖父母，放學回家先到祖父母房間問安，幫他們做一些點煙遞茶的小事，給他們講一些校園里的所見所聞，吃飯時，先扶他們入座，恭恭敬敬地遞上碗筷。

論語讀后感篇五

“得半部《論語》者，得天下”。這句話我也忘了是從哪里聽到的。以前，我粗略地看完一本唐宋后注譯的《論語》，覺得這句話太過夸張。不過，自我看了《論語別裁》后，我對《論語》有了新的理解。我推翻了自己的認識，有了新的見解。

我看《論語別裁》的初衷是為了提高自己的文言文能力。不過，當我接觸了《論語別裁》后我對“做學問”，“作人”有了新的認識。

不過，由于我每天只有一小時，所以現在我并未完全看完《論語別裁》上冊，更別說整部《論語別裁》了。我只是閱讀了《學而篇》，粗略地翻閱了《為政篇》和《公治長》。

我下面所有的感受，只是對《學而篇》的讀后感。

首先，讀了《論語別裁》給了我新的認識。現在讀《論語別裁》，不像以前那么枯燥乏味，那么難懂，而是有種與南懷瑾先生面對面交談一樣。原來讀《論語》這類四書五經的書也能這樣有趣。同樣，我也推翻了以前所認為的古人讀書都得“寒窗苦讀”的見地。

然后，是我對“三家店”的認識。南懷瑾老先生生動形象地比喻，讓我明白了原來“五四運動”時，那些自稱“知識分子”的人竟這樣理解孔子的話。

還有就是南懷瑾寫這本書是用心在寫。他把自己原本的認識與現在的理解，毫無保留地都說出來了。

這是我在讀“學而有何樂”時理解的。首先，南老先生是通過字面來解釋。說“悅”應改為“苦”。朋友來家是“包袱”，雖然很真實，但我當時就認為這些認識仿佛是一些自以為是的不想讀書的學生在鉆“牛角尖”。

不過，當我接著看下去，這個問題，就迎刃而解了。男老先生把這一切都分開做了解釋，而且真正懂是看了“誰來懂得你”這一小節。南老先生在這一篇中對孔子的話提出了自己的見解，并將所有自己的解釋都總結在了一起。尤其是這篇中引用明代陳眉公的話，真是恰到好處。不但說明“人不知而不慍，不亦君子乎”這句話的意思，還告訴了讀者，做人做學問成功的途徑。

還有，我覺得寫得很妙的是南懷瑾說，現在的人讀《論語》不能依靠朱熹的注解。

剛開始，我認為這只是南懷瑾的片面之解，不過在詢問父親后，才明白這是告訴讀者，看《論語》要自己反復品讀原文，而不是單單看注釋。至于不懂，接著看下去，下文自然有解釋。這也是南懷瑾不支持將《論語》分類的原因吧，因為原文都是連貫在一起的。

還有就是“沒有朋友的上帝”中說到的“過錯一經發現后，就要勇于改過，才是真學問，真道德。”這句話很對，大概“知錯就改，善莫大焉”，也是這個意思吧!

總之，《論語別裁》是本好書，它有助于你理解《論語》和孔子的為人之道。我現在還未完全看完，等我看完后再和大家一起來研究吧!

下文自然有解釋。這也是南懷瑾不支持將《論語》分類的原因吧，因為原文都是連貫在一起的。還有就是“沒有朋友的上帝”中說到的“過錯一經發現后，就要勇于改過，才是真學問，真道德。”這句話很對，大概“知錯就改，善莫大焉”，也是這個意思吧!總之，《論語別裁》是本好書，它有助于你理解《論語》和孔子的為人之道。我現在還未完全看完，等我看完后再和大家一起來研究吧!

論語讀后感篇六

《人生論語錄》是中國傳統文化中的經典著作，它從哲學、歷史、文化等多個角度闡述了對人生的深刻思考和理解。讀完這本書，我對自己的人生觀、價值觀產生了新的理解和認識，這讓我感到非常興奮和振奮。以下是我在讀完《人生論語錄》后的一些心得體會。

第二段：人生的價值

《人生論語錄》中有很多關于人生價值的探討，其中我最感動的是“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”這是一個對于勇于擔當、勤奮努力的人的贊頌，這種精神在現代社會中仍然非常重要和必要。因此，我們不應該追求一時的快樂和放縱，更應該將自己放在長遠的發展中去思考和計劃。

第三段：人生的意義

《人生論語錄》中強調了人的使命，每個人都應該有自己的奮斗目標，不要輕易放棄，更不要隨波逐流，僅僅為了保持一份表面的平衡和安逸。我深信，每個人都應該有自己的使命和目標，不斷地努力和奮斗，才能真正地意義和價值。

第四段：人生的態度

《人生論語錄》中也探討了人生態度的重要性，它告訴我們，一個人的態度決定了他的人生。如果我們能夠用積極的態度面對問題和困難，就能夠獲得更多的成功和成就。同時，我們還需要保持一顆平常心，不為過多的榮譽和成功而沾沾自喜，更不要被挫折和失敗擊垮。

第五段：結論

總的來說，讀完《人生論語錄》讓我更加明白人生的價值和意義，同時也看到了人生態度的重要性，這些都深深地影響了我的人生觀和價值觀。我相信，《人生論語錄》會不斷地陪伴我，成為我的人生指南和精神支柱，幫助我走向更為美好、高尚和堅定的人生之路。

論語讀后感篇七

作為一部中國歷史上著名的古典著作，《論語》是中國文化的重要組成部分，它包含了孔子和他的門徒之間的言行錄，是中國傳統文化的寶庫。在我讀完《論語》之后，我的心情感悟復雜，我想分享一下我的心得與體會。

第一段：結構簡潔，言簡意賅

作為一部經典的文化著作，《論語》的語言簡潔，每一個行文都是言簡意賅，讓讀者在沒有過多思考的情況下很容易理解。它富含重要的道德價值觀，在中國文化中扮演著極為重要的角色。每一個章節都有自己的主題，不僅是獨立的，還彼此相互聯系，形成了一個完整的思想體系。

第二段：孔子的思想觀念為后代做出了巨大的貢獻

《論語》是孔子的言行錄，它傳承著孔子的思想觀念，闡述了孔子對待人生、世界、政治的態度與看法。孔子對于人性的解釋極為深刻，他認為人的本性是善良的，而不是邪惡的，人只有在外在沖突的環境中才會變得越來越險惡。他教導人們要保持真誠、正直和尊重他人。在《論語》中，我們可以感受到孔子所取得的成就，也了解了孔子所創造的偉大影響。

第三段：反映著當時的社會現象

孔子所在的時代是一個動蕩的年代，那時的政治、文化總體上處于劇烈的變革中。《論語》的產生正是在這樣一種大環境下的，因此，它反映著當時的社會現象。在諸多的篇章中，孔子和他的門徒也深入探討了當時百姓所面臨的各種矛盾和問題。這讓人們對其當時的情境和人際關系有了更深層次的認識。

第四段：體現著民族的精神傳統

作為一部重要的經典著作，《論語》不僅體現了儒家思想，也體現了中國的精神傳統。中國的文化精神是包容、文明、和諧的。傳統中的尊重師長、追求知識、慎思明辨的思想等等，都是《論語》所強調的文化核心。正是這一文化精神的傳承讓這部經典著作承載了中國民族的精神傳統，并成為了熠熠生輝的文化瑰寶。

第五段：讓我們走近經典，感受人生

在《論語》中，孔子的話語和行為都進一步激發了我對人生的理解和思考。我開始認識到學會尊重他人是一種優秀品質，也開始認識到保持自己優秀品質的重要性，縱使在面對困難的時候，即使身處逆境，我們也應該堅持自己的信仰，為了更高更遠的目標而奮斗。

總而言之，讀《論語》讓我更加深入地了解了孔子的思想，領略到其中飽含的人生哲理，也更加致力地將其運用到實際中。同時，我也深深體會到了中國文化傳統和民族精神的魅力。這部經典著作不僅讓我們走近歷史與傳統，也讓我們更加深入地了解人類的精神世界。

論語讀后感篇八

認真品味一部名著后，你有什么體會呢？這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的《論語》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

《論語》是一本對話錄，記載了孔子與其弟子的對話。同時也是對孔子的思想的體現，特別是對“仁”的體現。但是本人才疏學淺，對《論語》無法做出很深刻的理解，所以下面摘錄《論語》中我個人印象比較深詞句進行分享。

一、“君子不器”對于我這個文學常識比較淺薄的人來說，第一個反應便是：“器”是器皿的意思，翻譯過來便是君子不是東西？但真的是這樣嗎，大家都知道“惟女子與小人難養也”也是孔子說的.，但是這句話的意思不能直意，如果直意我想我會挨打。后來查閱資料發現意思就是：我們要博學多才，不能局限某一方面。對于一個老師，可能會的不只是自己的教育教學知識。可能還需要應對某一天學生問的“宇宙是什么？”我們存在的意義是什么？”

二、有教無類。在孔子那個時代，學習知識是有社會地位人所做的事情，對于我們這些平頭百姓，基本出頭無望。而孔子提出的“有教無類”在當時可能是一個“異類”，這也許也是他偉大的原因吧。而現在我們的國家已經實現了“有教無類”。

三、“以德報怨”，如果真的是以德報怨，那何以報德？也幸虧讀了《論語》，知道有時在日常聽到也許是斷章取義。

四、“父母在，不遠游，游必有方”。意識就不說了，但這句話體現在邏輯有一點辯證的關系，前半句說不是說因為父母在不能離家太遠，單純看前半句，個人感覺是太片面甚至是錯的，但是加上后面這一句“游必有方”，成功把到底要不要“遠游”這件事表達的全面了。

五、“知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者”。在幾千年前提出了興趣才是最好的老師。

最后《論語》中的一句話警醒自己“毋意，毋必，毋固，毋我。”

論語讀后感篇九

人生的路途上，我們每個人都會面臨各種各樣的挑戰和困境。很多時候，我們需要從一些智慧的話語中汲取力量和啟示。《人生論語錄》就是這樣一本能夠鞭策我們前行的書，它蘊含著古代先賢們的睿智和思想。本文將從幾個重要的“人生論語”入手，談談自己的心得和體會。

二、名言解讀

道德經云：“天行健，君子以自強不息”。“自強不息”是一種追求完美和不懈奮斗的精神和態度。在人生的道路上，我們要始終堅持自己的信念和目標，不斷提高自己的素質和能力，以達到自我完善和自我提升的目的。不管遇到多大的困難和挫折，我們都不能放棄，要時刻保持自己的精神狀態，一步步走向自己的目標。

三、啟示感悟

《大學》中有一句名言：“治國之要在于安民，安民之本在教育”。這句話既是對國家治理的倡議，也是對每個人成長的指引。教育不僅僅是在學校里接受知識的過程，更是伴隨著我們的一生，指引著我們的方向和思考方式。只有通過不斷學習和思考，不斷發現和拓展自己的潛力和能力，才能成為真正的精英和有價值的人。

四、成長過程

人生的旅程充滿了起伏和坎坷。無論是家庭、學校還是社會，我們都會遭遇種種挑戰和困難。在這個過程中，我們必須嚴格要求自己，錘煉自己的意志和堅韌，保持無盡的戰斗精神和干勁，才能真正成長為一個有價值的人。

五、總結

《人生論語錄》不僅是一本讀來清新脫俗的書籍，更是一部同心協力、奮勇前進的人生指南。人生本無定數，諸多的生命哲理激勵我們時刻保持自我修正，擺脫各種束縛，去尋找自我價值和成就，而超越自我，是我們每個人的人生目標，也是《人生論語錄》背后的深刻寓意。讓我們在人生的路上，一起經歷風雨、追求自由、超越自我，建立一個更加堅強、勇敢、自由、富有的人生！

論語讀后感篇十

子說：“冉雍這個人哪，可以但任握有一方統治大權的行政職務。”冉雍便向孔子問詢子桑伯子這個人怎么樣，孔子說：“子桑伯子這個人也不錯，可惜不依禮樂。”冉雍說：“如果內心充滿著‘敬’而言行又表現為‘簡’，這樣的人來掌握一方統治大權，不也是可以的嗎？如果內心便充斥著‘簡’而言行也表現為‘簡’，這樣不是太過于‘簡’了嗎？”孔子說：“冉雍說的沒錯。”

當孔子評價冉雍時，并沒有具體指明，使冉雍可以“南面”的品格到底是什么。但通過冉雍與子桑伯子的比較，我們便可以明確這一點了。但這個比較并不是孔子直接了當地說明的，而是通過冉雍的提問引出了孔子對子桑伯子的評價：“可”但卻“簡”。問題是，這一評價仍然十分模糊，于是冉雍對“簡”做了進一步的闡述和分析，而且得到了孔子的認可。

孔子曾明確地說：“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”（《〈論語·八佾〉讀得》14）又說：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”（見本章后）相對于夏、商二代來說，孔子很明確地選擇了周的禮樂文化。在他看來，夏、商二代缺少“禮”對人的修飾（“禮”是周公旦制禮作樂的結果），因而人顯得“野”，用現在的話來講就是缺少文化，是野蠻人。當然，孔子也不同意在以“禮”飾身時太過于強調“禮”，那樣的人顯得虛偽，后世理學時期所出現的“假道學先生”便屬于這一類型。孔子所要求的是“文質彬彬”，以“禮”合理地修飾自己的言行，既不能太矯情，也不能不對自己的言行進行修飾。

首先，孔子已經說過要“文質彬彬”，“居敬而行敬”顯然太矯情，屬于“文勝質”的一面，“居敬而行簡”則做得比較好，既有內心的“敬”，又不張揚。

其次，孔子說“躬自厚而薄責于人”（《論語·衛靈公》），要求嚴以律己、寬以待人，則所謂“居敬”正是對自己的嚴格要求，而“行簡”則是對他人的寬容態度。《大學》說：“是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。”這也是對自己嚴格要求的表現，同時還說明了只有經過嚴格地修身，才有可能達到“喻諸人”的目的，從而實現治理國家的最終理想，這與孔子因為冉雍“居敬而行簡”而認為他“可使南面”同出一轍。

“居敬”，不但是修身的目的，也是修身的方法，但即使我們做到了這一點，也不代表我們可以因此而炫耀于人（事實上，如果我們炫耀于人，那代表我們根本就沒有真正做到“居敬”）。“炫耀于人”實際上是內心的“敬”表現到人的言行時的一種錯誤態度：從大的方面講，我們不能因為我們自己做到了嚴格的要求而要求別人也能夠做到；從小的方面來講，我們也不能因此而沾沾自喜，時刻都不忘記在別人面前故意表現一番。

“居敬”只是對自己的一種要求，對自己的一種態度。能夠做到“居敬”的人，對內而言，能夠謹守自己的真人狀態，而不讓自己在孤獨的世界里顧影自憐，對外而言，又能夠抵制各種各樣的誘惑（包括贊譽和挫折），而不讓自己在喧囂的世界里迷失了方向。