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庖丁解牛讀后感高中(匯總8篇)

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庖丁解牛讀后感高中(匯總8篇)
時間:2024-05-21 22:41:09     小編:雁落霞

寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述,不能脫離原文任意發揮,應以寫“體會”為主。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢?下面我就給大家講一講優秀的讀后感文章怎么寫,我們一起來了解一下吧。

庖丁解牛讀后感高中篇一

《庖丁解牛》這篇文章未我們展現了一個技藝高超的廚師,莊子為了寫好這一人物,確實煞費苦心,運用多種描寫之技巧,多方法、多角度地描寫、刻畫庖丁這一形象。

首先,描寫了一個場面:庖丁為文惠君解牛。這是一個何等壯觀的場面,旌旗獵獵,甲光閃閃,文武大臣分列左右,將軍士兵簇擁前后,文惠君高高在上,全場鴉雀無聲,“砉然響然,奏刀騞然”清晰可聽,成百上千雙眼睛盯著庖丁。只見庖丁手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”,一氣呵成。其技術之熟練,“謋然已解,如土委地”,動作之優美,“合于桑林之舞,乃中經首之會”,令文惠君脫口贊賞“嘻,善哉!”全場無不為之歡呼雀躍。

其次,文章從正面描寫庖丁技藝之卓越:文章一開頭就描寫庖丁“手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然響然,奏刀騞然,莫不中音”。通過這些正面描寫,一個動作嫻熟而瀟灑的庖丁展現在我們眼前。再加上“吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲。動刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之”的語言描寫,使得庖丁的正面形象更加豐滿,不但技藝高超,而且謹慎小心,還充滿自信。

文章更多的是側面描寫:通過文惠君兩次的“善哉”,表明庖丁技藝確實高超,能夠讓一個國君拍案稱奇的人確實是個了不起的人物。一把屠刀用了十九年,且“所解數千牛矣,而刀刃若新發于硎”,由此可見技藝很不一般,要知道“良庖歲更刀”“族庖月更刀”呀。這也是運用了對比的描寫方法,通過“歲”“月”與“年十九”的對比,庖丁那非凡超群的技藝就不言而喻了。

再次,文章從視覺和聽覺方面來描寫,使人有種如臨其境、如聞其聲的感覺。文章開頭一連用了5個動詞,從視覺方面分別描寫手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”,這一系列的藝術化、舞蹈化了的動作,已初見庖丁解牛技術的嫻熟。接著作者側重從聽覺方面描摹他解牛時進刀而發出的聲音“砉”、“騞”,并把這聲音比喻“桑林之舞”、“經首之會”,從而生動地描寫出庖丁動作的節奏感,表現了一個至高境界。

我眼目中的庖丁

庖丁是一位技藝非常卓越的廚師,這是一眼就能看出的。我們無不為庖丁“手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦”的優美嫻熟的動作和“砉然響然,奏刀騞然”莫不“合于桑林之舞,乃中經首之會”的玄妙悅耳的聲音所傾倒。同樣也會發出“嘻,善哉”的贊嘆。

庖丁又是一個好事明理的智者。正如他自己所說的““臣之所好者道也,進乎技矣”“依乎天理”“因其固然”。一個廚師,能從從事的職業中明白事理,確實不易。特別是“節者有間,而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣”令人發聾振聵。

庖丁是一位持之以恒的士者。“十九年”如一日,“依天理”“批大郤”“導大窾”,“因固然”“經肯綮之未嘗”,以致“解數千牛”而“刀刃若新發于硎”。

庖丁又是一個謙虛謹慎的行者。他雖能“官欲止而神欲行”,達到“恢恢乎其于游刃必有余地”的境地,但“每至于簇”仍“,怵然為戒,視為止,行為遲,動刀甚微”,直到“磔然已解,如土委地”才“提刀而立”。

庖丁還是一名專注而自信的能者。他做事時何等的專注,所有的動作“莫不中音”,而且“合于桑林之舞。乃中經首之會”。“技經肯綮之未嘗,而況大軱乎”“乎”出了他的自信,特別是他,解牛后“提刀而立”,并“為之四顧”的“躊躇滿志”的神色,不知迷倒當時多少少女的芳心。

庖丁更是一個積極進取的人。文惠君的一句“技蓋至此乎”,就引出了庖丁這一番精辟的言論,這很明顯是想在文惠君面前表現一番,以求得文惠君的重用。不然何不像賣油翁那樣以一句“無他,但手熟爾。”來回答簡潔明了。可誰知文惠君是一個糊涂之人,僅以一句“吾聞庖丁之言,得養生焉”搪塞,令庖丁大失所望。要不然孟子的《生于憂患,死于安樂》中要加上一句“庖丁起于庖”。

庖丁解牛讀后感高中篇二

成語“目無全牛”、“游刃有余”都出于《莊子·養生主》中《庖丁解牛》一篇,且都用來形容技術到達極熟練的程度,而作者用那兩個本意指解牛技術熟練的成語來泛指任何技術的精湛。

想起這兩個成語,不免要牽涉到《庖丁解牛》一文本身文章借庖丁自述其解牛技術由“所見無非牛者”到“十九年而刀刃若新發于硎”給人們一個啟示;一切事物都有它的客觀規律,反復實踐,才能積累經驗,認識和掌握事物的規律譬如解牛,經過勤學苦練,就能做到“游刃有余”。

庖丁最初解牛時,“所見無非牛者”,也和常人一樣,并沒有什么個性突出的地方;但是三年以后。情形就大不相同了;“未嘗見全牛”,“恢恢乎其于游刃必有余地”,一把刀用了十九年,“而刀刃若新發于硎”,…足見庖丁解牛技術之高明。

倘若庖丁不勤學苦練,或者一味練習而不講究方法,不“依乎天理”、“因其固然”,那么,他仍然只是一個普通的廚師,也必“月更刀,折也”。

故庖丁之所以能夠游刃有余有多層原因;其一固然是庖丁刻苦練習解牛技術;其二也是更重要的是他在實踐的過程中摸索出解牛的規律,“批大,導大”。如果單有苦練,而不尋出其一般的規律,就不可能成功。

解牛需要找出其中的規律,做其它事又何嘗不是如此呢?任何事物都有一般的和特殊的規律。不管一般的還是特殊的,只要找出這種規律,并且掌握規律,再要辦這類事或認識類似的就容易多了。然而尋找規律并非輕而易舉的事。庖丁從“所見無非牛者”到目無全牛,歷時三年,解牛數千。才到達游刃有余的地步。這說明,要掌握事物的規律務必透過超多練習,反復實踐,從,而積累經驗,找出規律。

我于是想到,某些報刊上說學習數學要少做習題,多總結。對此,我有些異議。所謂總結,就是總結經驗;但沒有實踐哪來的經驗呢?當然所謂的多做習題不是搞“題海戰術”,就應適當挑選不同類型的題目都做做。做好后再想一想,找出解這類題型的一般方法,這就是尋找規律——以后如再遇到同一類型的題目就不至于束手無策,但中假如不適當多做一些習題,總結的經驗,畢竟印象不深,談不上學好數學。

總之,要苦練,更應巧學。

庖丁解牛讀后感高中篇三

課文《庖丁解牛》是《莊子·內篇·養生主》里的一則寓言故事。《養生主》主要闡述養生的要領和方法。莊子以刀喻人,以筋骨盤結牛體比喻人,以筋骨盤結的牛體比喻充滿著錯雜的人類社會。以為不會操刀的人又砍又割,徒勞傷筋,又吃力又不討好;不懂道理的人處事損形耗神,勞累而無效。但是,若要保全刀刃,就要盡量避免切割筋腱骨骼;若要保養身心,則要避開社會的矛盾沖突。

課文是戰國時期著名思想家、文學家莊子繼承并發展老子“道法自然”的思想,成為戰國時期道家學派重要的代表人物,與老子并稱為“老莊”。莊子的著作被列入《莊子》一書,他的散文有相當高的藝術成就,具有浪漫主義的藝術風格,想象奇特,構思巧妙,善于運用語言、比喻及夸張等不同的修辭手法。他把深刻的哲理闡述得格外精細入微,形象生動。若把莊子比喻成星星,那他便是夜空中那最耀眼的星星。此外,中國是屬于思想家的年代,而“天道自然,養生全身”這八個字,已向人們傳播著此思想。

《庖丁解牛》假托庖丁為惠文君解牛的故事,闡述著莊周的“養生之道”,他的客觀意義已遠遠超出這個寓言主觀意旨。讀者從文章中除了能為庖丁解牛的高超感到驚訝,還能領悟到一切事物都有它的客觀規律,只要反復實踐,不斷的累積經驗,虛心向學,就可以像庖丁一樣,認識及掌握事物的規律后,可達到得心應手,運用自如,迎刃而解的高端境界。

這篇文章分成三個不同階段。首先,第一階段是讓讀者欣賞“解牛之美”,作者先闡述解牛的場面。接著,第二個階段是借用文惠君的贊嘆和提問,說明庖丁解牛的技巧和方法,將庖丁的解牛細節一一生動的敘述。最后,作者比較了庖丁、良皰與族庖的階段。他運用這三個不同的階段體現了只有通過長期的解牛實踐,才能得到解牛之道。

總的來說,這篇課文——《庖丁解牛》讓讀者除了領悟到養生之道,還學習到通過如何不斷積累經驗,反復實踐以提升自我的個人水準。大家都知道“臺上十分鐘,臺下十年功”這個簡易明了的道理。廚師的刀工需要時間磨煉而成;飛機師也得進行培訓,自我的實踐與練習才能達到當飛機師的水準。凡事都有隱藏的精華在內,必須堅持信念,耐心地提升自己才能達成自己的目標,并把自己推到更好的水準。

庖丁解牛讀后感高中篇四

世界上的事情紛繁復雜,處理不當無形中會給人帶來煩惱,如何擺脫煩惱,瀟灑的處理好一切事情呢?今天我從書中找到了答案。

暑假里,我讀了《古代寓言》里的一篇故事,題目是《庖丁解牛》。這個故事說的是:古時候有一個叫庖丁的人,他宰牛的技術十分高超。有一天,有一個人叫庖丁去幫忙宰牛,庖丁按照牛的結構,把刀引向骨頭之間的空隙,只見庖丁拿起刀在牛的身上劃來劃去,劃出了許多優美的線條,不一會的功夫就宰好了。大家都對庖丁高超的宰牛技藝佩服的“五體投地”。

讀了這則寓言故事我明白了:世界上的事情雖然千差萬別,不盡相同,但是對于每個人每件事,都有規律可循。關鍵是你要善于掌握它的規律,順著它的規律疏導,遇到難解的節設法繞道溝通,避免違背它的規律硬砍硬崩。試想庖丁如果不按規律辦事,不知道拐彎,拼著力氣砍壞了解牛的刀,沒有了武器,不但解不了牛,就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入尷尬而沒有回旋的余地。世界上的一切事物都有規律,只有經過長期、反復的實踐,積累經驗,熟練地掌握技巧,才能得心應手,運用自如。就得像《庖丁解牛》一樣,牛是復雜的,但是只要掌握了牛的肌理,就可以一刀下去,刀刀到位,輕松簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的,不管它多么復雜,都是有規律可循的,充分認識和掌握事情的內在規律,處理起來就游刃有余了。

我們的學習也不例外,我們也要像庖丁那樣多多練習,用心觀察,掌握規律,才能游刃有余、事半功倍、學得更好。

平時大家在報紙和電視上總會看到“在某某地方有一個神童,他(她)如何如何地聰明”這樣的內容,大家一定都非常羨慕。但是,在羨慕之余,大家想過沒有,其實所謂的神童只不過是他(她)們的接受能力比一般人要好,再加上后天的訓練才會取得成功的,而并不是天生就那么神奇的。我們經常在報紙、電視上看到,某某神童的媽媽從小就有意識地進行胎教;某某神童的爸爸在家專職教孩子學習,1年學完小學課程等等。

同樣的道理,我們對學習也要有一種不怕吃苦、頑強探索的精神,不斷的勤學苦練,尋找規律,這樣也一定能取得好的成績,達到事半功倍的效果。

庖丁解牛讀后感高中篇五

有太多的學者留下教誨,太多的道理等待著我們探尋。

在日光燈暈染了一片墨色時,我仿佛看見庖丁穿著棉布粗衣,手腳并用地給文惠君講述他解牛技藝高超的原因。

當今世界,只有具備真才實學才會有光明的前途,只有不斷地磨練自己才可能成功。在課堂上,在社會上,你不展示才華,就無人能發現你的才華。當你躊躇著該不該把握機會時,早已被別人搶先一步。才華就像一雙手,成功就是那帶著刺的玫瑰,只有敢于冒著被刺的危險,才能采摘到芬芳的花朵。

如今,沒有人會因作文/你的錯過而可惜,當你隱藏你的才華時,你的才華就很難會得到展示。也許有人認為自斂鋒芒是對的,我深以為其不然。當你找工作去投簡歷時,要做的是將自己的才能釋放到最大化;當你在工作中想得到領導的垂青時,要做的是將自己的才能發揮到最優化,如是而已。

試問,倘若庖丁真的自斂其才,還會有這樣的故事嗎?他有可能以平民之身與文惠君交談嗎?——當然不可能。

所以說人人都要努力展示才華。讓我們向陽光狂奔,展示屬于我們的耀眼。

庖丁解牛讀后感高中篇六

莊子在《庖丁解牛》中,對庖丁為文惠君表演解牛之術進行了詳細的描寫,給文惠君留下了深刻的印象,使他意識到保持健康的方法。以下內容是庖丁解牛讀后感,供各位參考。

莊子在《庖丁解牛》中,對庖丁為文惠君表演解牛之術進行了詳細的描寫,給文惠君留下了深刻的印象,使他意識到保持健康的方法。

所謂“健康”的真正方式,不僅是身體的鍛煉,更重要的是心靈的純凈。在關注物質而忽視精神的現狀下,保持一顆純潔的心是多么困難啊!

工作壓力大,生活負擔重,追求名利,追求優越的物質生活,使人奔波疲勞,疲憊不堪。在這種情況下,養心尤為重要。常把心里的負擔放在一邊,常把心里堆積的垃圾清理干凈,把世上的勞苦放在一邊,心里就會輕松,開朗,無憂無慮起來。只有將養生與養心同時進行,才能達到莊子所描述的養生之道。

《庖丁解牛》蘊含的另一層含義是走自然之路。世界上的一切事物都是自然產生的,都是按照一定的規律不斷變化的。

然而,作為一個處于廣闊自然中的小小人類,卻試圖根據自己的興趣和要求去改變和創造自然。他們沒有意識到這種自以為是和不公正的行為給人類帶來了多大的破壞。近年來,各種疾病和災難是人類瘋狂掠奪和對自然的不尊重的結果。

由于人類自身不滿足于自然狀態,違背常識,不惜一切代價改變自己的外貌,弄巧成拙,給自己帶來極大的傷害,甚至一生的悔恨。

其實,殘月也是一種美,一種令人激動的詩意美,一種自然美。刻意追求外在的完美,本身就已經失去了現實感,這種修飾過的美總是虛假的,不會打動人,也沒有魅力可言。

通過尊重自然的方式和盡量減少人類無止境的欲望,我們將不再看到破壞,以及對我們行動的后果感到遺憾。

庖丁解牛讀后感高中篇七

庖丁解牛,從最初的所見無非牛,到目無全牛,再到以神遇而不以目視,是經過了無數次的實踐,無數次的摸索才形成一套自己獨有的方法。如果庖丁解牛時,只是依靠別人的經驗,那他也一定和大多數廚師一樣月更刀,以目視,沒有那么出神入化的技術了。

實踐是通向成功最可靠的道路,它不只停留在聽說的層面上,他是自己一步一步走向出來的。就像旅行,別人的感覺是最不可靠的,只有自己體驗過、經歷過、親自踏上過那片土地才會有真實的感覺。實踐是腳踏實地,而非海市蜃樓,它是真實存在的,它藏匿在生活的各個方面,各個角落,它在等你發現它呢。

庖丁解牛讀后感高中篇八

高中時候讀過《庖丁解牛》,由于是應試的緣故,只是匆匆讀一遍,沒有覺得有什么稀奇的。

主要是把精力放在字與詞的講解上,放在猜測可能考試的翻譯上。

后來上了大學,讀了金庸先生的《書劍恩仇錄》,歷年提到了陳家洛仔細學習了《庖丁解牛》后,武功大進。當時覺得是小說家的杜撰而已,《庖丁解牛》那有這么神奇!

突然想起了高中時候讀過的《庖丁解牛》,想起了第一段:庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀淙唬莫不中音,合于桑林之舞,乃中經首之會。(這一天,庖丁被請到文惠君的府上,為其宰殺一頭肉牛。只見他用手按著牛,用肩靠著牛,用腳踩著牛,用膝蓋抵著牛,動作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時,那種皮肉與筋骨剝離的聲音,與庖丁運刀時的動作互相配合,顯得是那樣的和諧一致,美妙動人。他那宰牛時的動作就像踏著商湯時代的樂曲《桑林》起舞一般,而解牛時所發出的聲響也與堯樂《經首》十分合拍。)

當然覺得眼前一亮,覺得庖丁這個哥們太厲害了,在工作的時候簡直就像在跳舞,簡而言之,很符合節奏啊,難怪庖丁的技術這么厲害啊,真的很懷疑他是當時的武術高手,退出江湖后改行做了庖丁,過起了平凡的日子!

后來每一次讀庖丁解牛,都有新的體會。以前在做事的時候,我們都是用頭腦去思考,用邏輯去判斷。但是發現很多的事情最后不是我們想象的那樣。

現在想起來,我們還處于庖丁解牛的第一階段:始臣之解牛之時,所見無非全牛者。還只是看到事情的表面現象,還沒有深入去體會,去“悟”事物背后的規律,或者叫做“道”的東西。庖丁自己也說:臣之所好者道也,進乎技矣。(我所追求的是道,而不僅僅是技巧)

雖然,最后從《庖丁解牛》中我沒有學習到什么是節奏,但是我學習到了如何去體會節奏,那就是:用心去體會,去感知事情的節奏!

現在覺得,《庖丁解牛》這篇文章不是人寫的,而是天生的!是鬼斧神工般的杰作,是恒古以來的真理!整篇文章樸實無華,但是所含的哲理,確實務實而深刻!

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