每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀(guān)察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇一

1、太柔則靡，太剛則折;剛自柔出，柔能克剛。

3、靜坐自我妄為，讀書(shū)即是立德。

4、有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細(xì)故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無(wú)所容。

5、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。

6、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

7、君子不能夠不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。

9、以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。

10、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。

11、名節(jié)至大，不可妄交非類(lèi)。

12、有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。

13、清淡者，崇德之基也。憂(yōu)勤者，建業(yè)之本也。古琿無(wú)富貴之圣賢，無(wú)宴逸之豪杰。

14、務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛(ài)人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬(wàn)物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無(wú)門(mén)，惟人所召也。

16、處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。

17、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。

18、一念不敢自恕，斯可謂之修。一語(yǔ)不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。

19、勿以人負(fù)我而隳為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責(zé)報(bào)也。縱遇險(xiǎn)徒，止付一笑。

20、溺愛(ài)者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見(jiàn)善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。

21、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。

22、事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說(shuō)得極愚。局外論人，每將難事說(shuō)得極易。二者皆從不忠不恕生出。

24、忿怒二字，圣賢亦有之，特能少忍須臾，便不傷生。

25、寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮?！鴩?guó)藩名言

26、責(zé)備賢者，須全得愛(ài)惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。

27、術(shù)字亦有不可少處，但必不得已而后用。專(zhuān)意利人而用，謂之圣賢。可不必用而用，專(zhuān)意利己而用，謂之奸雄。

28、人生至愚是惡聞己過(guò)。人生至惡是善談人過(guò)。

29、氣為心害，養(yǎng)心當(dāng)先制氣?！鴩?guó)藩語(yǔ)錄

30、儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨;直而能忍，慶流子孫。

31、陰，小人者。陽(yáng)，君子也。進(jìn)君子而退小人，燮理之能事畢矣。

32、儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。

33、為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

35、仁言不如仁心之誠(chéng)，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

36、改過(guò)則長(zhǎng)善矣，甘貧則足用矣。

37、小人其心，君子其飾，名是而實(shí)非，其天下之大害乎?

38、或謂才子多傲，余曰傲便是不才。

39、盛怒極喜時(shí)，性情改常。遇有所行，須一商之有識(shí)者。不然，悔隨之矣。

40、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。

41、人之制性，當(dāng)如堤防之治水。?？制渎闹住Ｈ舨活櫰浞簽E，一傾而不可復(fù)也。

42、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無(wú)貪榮擅寵之心，何嫉妒之有?

43、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿(mǎn)，毋為人所笑，乃有提高也。

44、居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。

46、人雖至愚，責(zé)人則明;雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。

47、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。

48、不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。

49、小人專(zhuān)望人恩，恩過(guò)不感。君子不輕受人恩，受則難忘。

50、慎能遠(yuǎn)禍，勤能濟(jì)貧。

52、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。

53、知足天地寬，貪得宇宙隘。

54、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。

55、天下有三門(mén)，繇于情欲，入自禽門(mén);繇于禮義，入自人門(mén);繇于獨(dú)智，入自圣門(mén)。

56、寧可忍耐而死，不可向利而生。

57、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。

58、人之制性，當(dāng)如堤防之治水。?？制渎闹住Ｈ舨活櫰浞簽E，一傾而不可復(fù)也。

59、久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。

60、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。

61、終身讓人道，從不失寸步。

62、能庇人便是大人，受人庇便是小人?！鴩?guó)藩語(yǔ)錄

63、水不能不遇風(fēng)，長(zhǎng)川巨浸，泓澄無(wú)底，雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬(wàn)變，不能使之昏。無(wú)風(fēng)則清，有風(fēng)則濁者，塵滓之伏于下也;靜之則明，動(dòng)之則昏者，利欲之藏于中也。

64、貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。

65、久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。

66、得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何?哀哉!

67、君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽(yù)，是有待于外也。

68、禮義廉恥，能夠律己，不能夠繩人，律己則寡過(guò)，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責(zé)己，小人責(zé)人。德有余而為不足者謙，財(cái)有余而為不足者鄙。

70、凡與人晉接周旋，若無(wú)真意，則不足以感人;然徒有真意而無(wú)文飾以將之，則真意亦無(wú)所托之以出，《禮》所稱(chēng)無(wú)文不行。

71、清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯?；清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。

72、亂世之名，以少取為貴?！鴩?guó)藩語(yǔ)錄

73、以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。

74、凡人皆不可侮，無(wú)用人尤不可侮。

75、事莫待來(lái)時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。

76、聞善言則拜，告有過(guò)則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，能夠免過(guò)。心不清則無(wú)以見(jiàn)道，志不確則無(wú)以立功。

77、嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語(yǔ)，入壯語(yǔ)則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過(guò)失，不可入一二戲語(yǔ)，入戲語(yǔ)則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。

78、好譽(yù)者，常謗人;市恩者，常奪人。其傾危一也。

79、不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫!吾將謂得時(shí)乎?尊而驕者不為矣，吾將謂失時(shí)乎?富而安者吾為矣。

80、為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

81、輕信人不必須多疑，而多疑的人每易輕信?！鴩?guó)藩名句

82、世不若不求利，即無(wú)害。若不求福，即無(wú)禍?！鴩?guó)藩名句

83、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

84、貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。

85、倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。

86、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無(wú)貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？

87、夫志心篤行之術(shù)，長(zhǎng)莫長(zhǎng)于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂(lè)莫樂(lè)于好善，神莫神于至誠(chéng)，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無(wú)常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。

88、向人說(shuō)貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。

89、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿(mǎn)，毋為人所笑，乃有提高也。

90、人皆有愛(ài)生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也?見(jiàn)善不明耳。

91、尖酸語(yǔ)最易傳布，正經(jīng)話(huà)卻無(wú)人稱(chēng)說(shuō)，即此可知世道惡薄。

92、聞過(guò)而不改，謂之喪心。思過(guò)而不改，謂之失體。

93、經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番識(shí)見(jiàn)。多一分享用，減一分志氣。

95、定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

98、水道曲折，立岸者見(jiàn)而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而傍觀(guān)者審。非智有明暗，蓋靜能夠觀(guān)動(dòng)也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。

99、見(jiàn)人有得意事，便當(dāng)生歡喜心。見(jiàn)人有失意事，便當(dāng)生憐憫心。皆自我真實(shí)受用處。忌成樂(lè)敗，何預(yù)人事，自壞心術(shù)耳。

100、能夠一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過(guò)為退避也，但因以為利，則市道矣。

102、事莫待來(lái)時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。

103、人皆有愛(ài)生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見(jiàn)善不明耳。

104、溺愛(ài)者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見(jiàn)善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。

105、好譽(yù)者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。

106、外重者內(nèi)輕，故保富貴而喪名。節(jié)內(nèi)重者外輕，故守道德而樂(lè)貧賤。

107、君子滿(mǎn)腹天理，故以順理為樂(lè)。小人滿(mǎn)腹人欲，故以得欲為樂(lè)。欲無(wú)時(shí)可足，故樂(lè)不勝憂(yōu)。理無(wú)時(shí)不存，故隨在皆樂(lè)。至樂(lè)順理。縱欲之樂(lè)，憂(yōu)患隨焉。

108、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。

110、或曰：交處乎世，如何能夠免乎謗。曰：“去六邪，用四尊，則可矣。”曰：“諫未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國(guó)家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也。”

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇二

1. 有才干，定要表現(xiàn)之。

2. 好談己長(zhǎng)只是淺。

3. 禁大言以務(wù)實(shí)。

4. 省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。

5. 功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。

6. 智慧愈苦而愈明。

7. 常常提其朝氣為要。

8. 三知：知命，知禮，知言。

9. 居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。

10. 行事不可任心，說(shuō)話(huà)不可任口。

11. 男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。

12. 第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。

13. 盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。

14. 須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。

15. 米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。

16. 人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

17. 盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。

18. 不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

19. 輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

20. 惟正己可以化人，惟盡己可以服人。

21. 遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。

22. 處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。

23. 天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。

24. 不可輕率評(píng)譏古人。

25. 放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。

26. 凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。

27. 無(wú)好小利。

28. 今日所說(shuō)之話(huà)，明日勿因小利害而變。

29. 三寡：寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。

30. 三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。

31. 神正其人正，神邪其人奸。

32. 人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。

33. 凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡。

34. 責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。

35. 克己之學(xué)——反省自己

36. 務(wù)虛名，不行駕空之事，不談過(guò)高之理。

37. 三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳。

38. 居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。

39. 勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

40. 責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。

41. 受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙

勵(lì)志

42. 清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。

43. 以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。

44. 三?。盒覟?zāi)樂(lè)禍，一薄德也;逆命億數(shù)，二薄德也;臆斷皂白，三薄德也。

45. 剛?cè)岵?jì)——“近來(lái)見(jiàn)得天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折?！?/p>

46. 自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。

48. 三樂(lè)：讀書(shū)聲出金石，飄飄意遠(yuǎn)，一樂(lè)也;宏獎(jiǎng)人才，誘人日進(jìn)，二樂(lè)也;勤勞而后憩息，三樂(lè)也。

49. 學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。

50. 不自是，有此三者，自然鬼伏神欽，到處人皆敬重?！薄吧w凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取，但求吾身不茍取。以此風(fēng)示僚屬，即以此仰達(dá)圣主?！?/p>

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇三

1、心至苦，事至盛也。

2 、擇眾論之善者而從之。

3、事前加慎，事后不悔。

4 、國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)。

5 、富貴氣太重，亦非佳象耳。

6 、鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事。

7 、善觀(guān)人者觀(guān)己，善觀(guān)己者觀(guān)心。

8 、處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。

9、銀錢(qián)則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營(yíng)。

1 0 、法者，天討也，以公守之，以仁行之。

1 1、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

1 2、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。

1 3、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。

1 4、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。

1 5、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

1 6、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。

1 7、觀(guān)人之法，以有操守而無(wú)官氣，多條理而少大言為主。

1 8、務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也。

1 9、不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

2 0、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。

2 1、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

2 2、沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。

2 3、天下古今之庸人，皆以一惰字致?。惶煜鹿沤裰湃?，皆以一傲字致敗。

2 4、世間極占地位的，是讀書(shū)一著。然讀書(shū)占地位，在人品上，不在勢(shì)位上。

2 5、可見(jiàn)年無(wú)分老少，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹(shù)畜養(yǎng)，日見(jiàn)其大而不覺(jué)耳。

2 6、凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇四

導(dǎo)語(yǔ)：曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上重要的文學(xué)家、政治家，他說(shuō)的.話(huà)也有舉足輕重的地位。下面是yuwenmi小編為大家整理的家訓(xùn)格言，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!

1. 有才干，定要表現(xiàn)之。

2. 好談己長(zhǎng)只是淺。

3. 禁大言以務(wù)實(shí)。

4. 省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。

5. 功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。

6. 智慧愈苦而愈明。

7. 常常提其朝氣為要。

8. 三知：知命，知禮，知言。

9. 居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。

10. 行事不可任心，說(shuō)話(huà)不可任口。

11. 男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。

12. 第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。

13. 盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。

14. 須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。

15. 米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。

16. 人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

17. 盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。

18. 不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

19. 輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

20. 惟正己可以化人，惟盡己可以服人。

21. 遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。

22. 處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。

23. 天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。

24. 不可輕率評(píng)譏古人。

25. 放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。

26. 凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。

27. 無(wú)好小利。

28. 今日所說(shuō)之話(huà)，明日勿因小利害而變。

29. 三寡：寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。

30. 三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。

31. 神正其人正，神邪其人奸。

32. 人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。

33. 凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡。

34. 責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。

35. 克己之學(xué)——反省自己

36. 務(wù)虛名，不行駕空之事，不談過(guò)高之理。

37. 三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳。

38. 居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。

39. 勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

40. 責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。

41. 受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。

42. 清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。

43. 以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。

44. 三?。盒覟?zāi)樂(lè)禍，一薄德也;逆命億數(shù)，二薄德也;臆斷皂白，三薄德也。

45. 剛?cè)岵?jì)——“近來(lái)見(jiàn)得天地之道，剛?cè)峄ビ茫豢善珡U，太柔則靡，太剛則折。”

46. 自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。

48. 三樂(lè)：讀書(shū)聲出金石，飄飄意遠(yuǎn)，一樂(lè)也;宏獎(jiǎng)人才，誘人日進(jìn)，二樂(lè)也;勤勞而后憩息，三樂(lè)也。

49. 學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。

50. 不自是，有此三者，自然鬼伏神欽，到處人皆敬重?！薄吧w凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取，但求吾身不茍取。以此風(fēng)示僚屬，即以此仰達(dá)圣主?！?/p>

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇五

1、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無(wú)種，圣賢豪杰無(wú)種，只要人肯立志，都可以做得到的。

2、蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

3、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)，負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū)，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！

4、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以"恕"字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。

5、靜中，細(xì)思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地?cái)?shù)萬(wàn)里無(wú)有紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書(shū)籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過(guò)太倉(cāng)之一粒耳。知天之長(zhǎng)而吾所歷者短，則遇憂(yōu)患橫逆之來(lái)，當(dāng)少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌；知書(shū)籍之多而吾所見(jiàn)者寡，則不敢以一得自喜，而當(dāng)思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿(mǎn)之見(jiàn)可漸漸蠲除矣。

6、家中兄弟-子侄，惟當(dāng)記祖父之八個(gè)字，曰："考、寶、早、掃、書(shū)、蔬、魚(yú)、豬"。余日記冊(cè)中又有八本之說(shuō)，曰："讀書(shū)以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢(qián)為本，行軍以不擾民為本。"此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當(dāng)教諸子侄謹(jǐn)記之，無(wú)論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。

7、一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞則神欽。

8、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時(shí)切莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特寫(xiě)字，凡事都有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。

9、諸弟在家讀書(shū)，不審每日如何用功?余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書(shū)寫(xiě)日記，每日讀史十頁(yè)，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫(xiě)日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。

10、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧?，古今之所同也?/p>

11、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無(wú)一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗(yàn)之，必以吾言為不謬也。

12、三樂(lè)：勤勞而且憩息，一樂(lè)也；至淡以消嫉妒之心，二樂(lè)也；讀書(shū)聲出金石，三樂(lè)也。

13、八德：勤、儉、剛、明、忠、刷謙、渾。

14、一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。

15、吾家祖父教人，亦以懦弱無(wú)剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。?

16、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說(shuō)出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。因引諺曰："好漢打脫牙，和血吞。"此二語(yǔ)，是余生平咬牙立志之訣。

17、諺云吃一暫長(zhǎng)一智，吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)，務(wù)須明勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智，切不可戡恭然自餒也。

18、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。

19、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

20、大約軍事之?dāng)?，非傲即惰，二者必居其一；巨室之?dāng)?，非傲即惰，二者必居其一?/p>

21、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。

22、以耕讀二字為本，乃是長(zhǎng)久之計(jì)。

23、讀經(jīng)、讀史、讀專(zhuān)集、講義理之學(xué)，此有志者萬(wàn)不可易者也。圣人復(fù)起，必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之。

24、習(xí)字臨《千字文》亦可，但須有恒。每日臨帖一百字，萬(wàn)萬(wàn)無(wú)間斷，則數(shù)年必成書(shū)家矣。

25、諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無(wú)論治世亂世，凡一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。

26、吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書(shū)之種子也，世家之招牌也。禮義之旗幟也。

27、讀書(shū)如譬若掘井，掘數(shù)十井而不及泉，不如掘一井而見(jiàn)泉。讀書(shū)總以背熟經(jīng)書(shū)，常講史鑒為要，每日有常，自有進(jìn)境，萬(wàn)不可厭常喜新，此書(shū)未完，勿換彼書(shū)耳。

28、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養(yǎng)人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無(wú)常師，即取人為善也；無(wú)行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。

29、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀(guān)密微，二者闕一不可。

30、修身十二款：

1)主敬：整齊嚴(yán)肅，無(wú)時(shí)不慎。無(wú)事時(shí)心在腔子里；應(yīng)事時(shí)，專(zhuān)一不雜，如日之升。

2)靜坐：每日不拘何時(shí)，靜坐半時(shí)，體驗(yàn)靜極生陽(yáng)來(lái)復(fù)之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。

3)早起：黎時(shí)即起，醒后不沾戀。

4)讀書(shū)不二：一書(shū)未點(diǎn)完，斷不看他書(shū)，東翻西閱，徒循外為人，每日以十葉為率。

5)讀史：丙申購(gòu)二十三史，每日讀十葉，雖有事不間斷。

6)謹(jǐn)言：刻刻留心，是工夫第一。

7)養(yǎng)氣：氣藏丹田，無(wú)不可對(duì)人言之事。

8)保身：節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食，時(shí)時(shí)當(dāng)作養(yǎng)玻

9)日知其所亡：每日記茶余偶談一則。分德行門(mén)、學(xué)問(wèn)門(mén)、經(jīng)濟(jì)門(mén)、藝術(shù)門(mén)。

10)月無(wú)忘所能：每月作詩(shī)文數(shù)首，以驗(yàn)積理之多寡，養(yǎng)氣之盛否，不可一味眈著,最容易溺心喪志。

11)作字：早飯后作字半小時(shí)，凡筆墨應(yīng)酬，當(dāng)作自己功課，不留待明日，愈積愈難清。

12)夜不出門(mén)：曠功疲神，切戒切戒！

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇六

士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀(guān)海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

――曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》

凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。

――曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》

唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。

――曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》

家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。

――曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》

胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。

――曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》

古來(lái)豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱無(wú)剛”四字為大恥，故男兒自立必須有倔強(qiáng)之氣。惟數(shù)萬(wàn)人困于堅(jiān)城之下，最易暗銷(xiāo)銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬(wàn)人之剛氣而久不銷(xiāo)損，此是過(guò)人之處，更宜從此加功。

――曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》

盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。

――曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》

君子之立志?也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。

――曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》

勤儉節(jié)約，未有不興。 驕奢倦怠，未有不??！

――曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》

天下古今之庸人，皆以一惰字致敗； 天下古今之人才，皆以一傲字致敗。

――曾國(guó)藩

既往不戀，當(dāng)下不雜，未來(lái)不迎。

――曾國(guó)藩

《曾國(guó)藩家書(shū)》一書(shū)收錄了曾氏從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書(shū)，按內(nèi)容大抵可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、持家、處世、理財(cái)、交友、用人等章。由這些書(shū)信，可窺斑見(jiàn)豹地探索曾氏一生之行為思想，從中感受到清朝末年的政治風(fēng)云變幻和他仕途春風(fēng)得意背后的感覺(jué)，由于樹(shù)大招風(fēng)，功高蓋主，封建王朝隨時(shí)都有再上演“走兔死，狡狗烹”的`時(shí)代悲劇，所以他雖身居高位，但內(nèi)心卻如履薄冰，如臨深淵。曾氏家書(shū)是一面鏡子，真實(shí)折射出了曾國(guó)藩復(fù)雜的內(nèi)心世界，該書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡的家常事中蘊(yùn)含真知良言。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇七

1、胸懷廣大，須從平淡二字用功。

2、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。

3、養(yǎng)得胸中一種恬靜。

4、帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。

5、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。

6、以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。

7、省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。

8、以體察人才為第一。

9、見(jiàn)得天下皆是壞人，不如見(jiàn)得天下皆是好人。

10、凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮。

11、只要人肯立志，都可做得到。

12、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。

13、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷。

14、先靜之，再思之，五六分把握即做之。

15、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。

16、勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類(lèi)是，丞思悔而速改也。。

17、人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之。

18、戒傲戒惰，保家之道也。

19、只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

20、知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂(yōu)。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇八

1、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。

2、剛正不阿，鐵骨正之；迎難勇進(jìn)，雄壯豪邁。

3、受不得窮，立不得品；受不得屈，做不得事。

4、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。

5、為德為才，得一已難，兩者兼全，更不數(shù)見(jiàn)。

6、化危為夷，緩解矛盾；以滑化險(xiǎn)，急中生智。

7、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

8、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

9、凡為一事，事皆貴專(zhuān)；以專(zhuān)而精，以紛而散。

10、化大為小，一展了之；誘其松懈，自我發(fā)展。

11、惟柔以制剛狠之氣，惟誠(chéng)以化頑梗之民。

12、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。

13、熟極生巧，妙無(wú)不熟；萬(wàn)事皆熟，熟則能強(qiáng)。

14、洞察勢(shì)情，識(shí)破天機(jī)；深識(shí)遠(yuǎn)略，出奇善變。

15、文武之道，一張一弛；忙里偷閑，小處放松。

16、莫怕寒村，莫怕慳吝，莫貪大方，莫貪豪爽。

17、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。

18、鍥而不舍，金石可鏤；欲稍得成，從恒下手。

19、事緩乃圓，好從慢得；從緩待變，應(yīng)對(duì)自如。

20、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。

21、人貴自知，自知?jiǎng)t明；偏信則暗，兼聽(tīng)則明。

22、太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。

23、勤儉節(jié)約，未有不興。驕奢倦怠，未有不??！

24、大處著眼，小處著手；群居守口，獨(dú)居守心。

25、仁術(shù)并用，以仁愛(ài)人；仁禮并施，穩(wěn)聚人心。

26、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

27、寧人負(fù)我，我勿負(fù)人；寬以待人，容人之短。

28、心胸寬博，舉止端莊；步履穩(wěn)重，字墨剛勁。

29、平易近人，不卑不亢；內(nèi)外兼修，樂(lè)道人善。

30、難得糊涂，愈致混淆；藏鋒劍銳，戒驕裝愚。

31、要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。

32、志不立，天下無(wú)可成之事；有志者，事競(jìng)成。

33、實(shí)事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里。

34、大處著眼，小處著手，群聚守口，獨(dú)居守心。

35、潔身自好，嚴(yán)于律己；節(jié)欲莫貪，克己復(fù)禮。

36、儉以養(yǎng)德，貧而自強(qiáng)；物欲喪志，侈以敗業(yè)。

37、危急之際，莫靠他人，專(zhuān)靠自己，乃是穩(wěn)著。

38、靜能生明，怒以傷身；靜以修身，寧?kù)o致遠(yuǎn)。

39、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。

40、遇有不測(cè)，自查反省；汲取教訓(xùn)；以利再戰(zhàn)。

41、忠實(shí)處事，忠誠(chéng)為人；忠孝持家，忠心敬人。

42、惟忘機(jī)可以消眾機(jī)，惟懵懂可以祓不祥。

43、欲去驕字，不輕非笑人；欲去惰字，不晏起。

44、海納百川，有容乃大；心胸廣寬，得道多助。

45、取人為善，與人為善；樂(lè)以終身，憂(yōu)以終身。

46、不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。

47、人我之際，須看得平；功名之際，須看得淡。

48、推心置腹，言而有信；精誠(chéng)所至，始終如一。

49、既講原則，也講藝術(shù)；舉止留心，內(nèi)方外圓。

50、三思而行，謹(jǐn)始慎終；深思熟慮，慎者受益。

51、激濁揚(yáng)清，賞罰嚴(yán)明；恩威并重，治病救人。

52、刻苦求進(jìn)，勤學(xué)善思；懶惰誤己，勤奮興財(cái)。

53、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

54、謙虛謹(jǐn)慎，好學(xué)窮理；滿(mǎn)則招損，謙者受益。

55、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。

56、修身養(yǎng)性，志存高遠(yuǎn)；忍氣靜心，平息憤爭(zhēng)。

57、禽里還人，靜由敬出；死中求活，淡極樂(lè)生。

58、惡語(yǔ)難消，忍過(guò)事堪；和睦相處，萬(wàn)事諧通。

59、人生六耐，缺一不可；臨危應(yīng)耐，耐以生存。

60、節(jié)制鋒芒，謙和退避；激流勇退，養(yǎng)精蓄銳。

61、艱難險(xiǎn)苦，堅(jiān)定意念；決不氣餒，振作精神。

62、人生苦短，莫圖便蓋；事忙易錯(cuò)，且更從容。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇九

1、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄,以襟懷豁達(dá)為第一義。

2、天下事未有不由艱苦中來(lái),而可大可久者也。

3、勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類(lèi)是，丞思悔而速改也。

4、心至苦,事至盛也。

5、好人多自苦中來(lái)，莫圖便宜，

6、揚(yáng)善于公庭，規(guī)過(guò)于私室。

7、學(xué)而廢者,不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者特學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑,卑則全勇多于人謂之暴,才多于人謂之妖。

8、寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。

9、何必?fù)竦?何必?fù)駮r(shí)?但自問(wèn)立志之真不真耳!

10、意思就是對(duì)過(guò)往不計(jì)較，對(duì)未來(lái)不設(shè)想。

11、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

12、仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。

13、米已成飯,木已成舟,只好聽(tīng)之而已。

14、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。

15、禁大言以務(wù)實(shí)。

16、省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。

17、盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。

18、不隨眾從之喜懼為喜懼。

19、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度,吾一以至誠(chéng)待之,彼術(shù)自窮。

20、兇德致敗者約有二端:曰長(zhǎng)傲，曰多言。

21、第一要有志,第二要有識(shí)，第三要有恒。

22、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀(guān)密微，二者闕一不可。

23、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。

24、輕用其芒，深藏若拙。

25、“大抵有忠義血性，則相從以俱至，無(wú)忠義血性，則貌似四者，終不可恃?！?/p>

26、凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來(lái)補(bǔ)救，則難矣。

27、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。

28、凡事留余地，雅量能容人。

29、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。

30、困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。

31、舉止端莊，言不妄發(fā)。

32、家勤則興，人勤則健。

33、放開(kāi)手,使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。

34、選擇具有“忠義血性”的人為將領(lǐng)，可以為整個(gè)軍隊(duì)起到表率作用，“以類(lèi)相求，以氣相引，庶幾得一而可及其余”。

35、以愛(ài)妻子之心事親,則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。

36、無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。

37、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人……為子孫做富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚?。為人做善方便者，其后受惠……為善最?lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

38、常存一不敢為先之心。

39、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。

40、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。

41、另起爐灶，重開(kāi)世界。

42、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后,卻須泰然處之。

43、遇棘手之際,須從耐煩二字痛下功夫。

44、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。

45、打脫牙和血吞；吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)

46、做事要花未全開(kāi)月未圓，做人要“求缺惜福”

47、吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才

48、須有寧拙毋巧之意,而后可以持久。

49、就像《亮劍》中李云龍所說(shuō)的那樣，這類(lèi)人身上有一種軍魂，一種特殊的軍人氣質(zhì)，一種一往無(wú)前的亮劍精神。治軍如此，治理企業(yè)、領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)依然如此。

50、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。

51、常常提其朝氣為要。

52、天下古今之庸人，皆以一惰字致?。惶煜鹿沤裰湃?，皆以一傲字致敗。

53、智慧愈苦而愈明。

54、以體察人才為第一。

55、功不獨(dú)居,過(guò)不推諉。

56、無(wú)好小利。

57、不可輕率評(píng)譏古人。

58、從前種種，譬如昨日死；以后種種，譬如今日生

59、凡事皆緣忙里錯(cuò)，且要從容。

60、處事貴熟思緩處,熟思則得其情,緩處則得其當(dāng)。

61、處事速不如思,便不如當(dāng),用意不如平心。

62、兇德致敗者約有二端:日長(zhǎng)傲，日多言。

63、今日所說(shuō)之話(huà),明日勿因小利害而變。

64、世界上的人，其實(shí)就是棋枰上的子

65、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。

66、責(zé)已厚而責(zé)人薄耳。

67、不深思則不能造于道。不深思而得者,其得易失。

68、甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。

69、惟正己可以化人,惟盡己可以服人。

70、書(shū)蔬魚(yú)豬，一家之生機(jī);少睡多做，一人之生氣。

71、二十年來(lái)治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。

72、眾爭(zhēng)之地勿往，久利之事勿為。

73、凡事豫則立。

74、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

75、曾國(guó)藩把“忠義血性”放在第一位，他說(shuō)：“帶勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不計(jì)名利，第四要耐受辛苦?！?/p>

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇十

1、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無(wú)種，圣賢豪杰無(wú)種，只要人肯立志，都可以做得到的。

2、蓋士人，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

3、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)，負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū)，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！

4、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以“恕”字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。

5、靜中，細(xì)思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地?cái)?shù)萬(wàn)里無(wú)有紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書(shū)籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過(guò)太倉(cāng)之一粒耳。

6、一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞則神欽。

7、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧?，古今之所同也?/p>

8、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無(wú)一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗(yàn)之，必以吾言為不謬也。

9、三樂(lè)：勤勞而且憩息，一樂(lè)也；至淡以消嫉妒之心，二樂(lè)也；讀書(shū)聲出金石，三樂(lè)也。

10、八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。

11、一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。

12、諺云吃一暫長(zhǎng)一智，吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)，務(wù)須明勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智，切不可戡恭然自餒也。

13、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。

14、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

15、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇十一

2、家勤則興，人勤則儉，永不貧賤?！鴩?guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》

3、觀(guān)人四法：講信用、無(wú)官氣、有條理、少大話(huà)。——曾國(guó)藩

4、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗。——曾國(guó)藩

6、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧?，古今之所同也?/p>

7、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀；此所謂耐也。困時(shí)切莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特寫(xiě)字，凡事都有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。

8、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無(wú)種，圣賢豪杰無(wú)種，只要人肯立志，都可以做得到的。

10、靜中，細(xì)思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地?cái)?shù)萬(wàn)里無(wú)有紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書(shū)籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過(guò)太倉(cāng)之一粒耳。知天之長(zhǎng)而吾所歷者短，則遇憂(yōu)患橫逆之來(lái)，當(dāng)少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌；知書(shū)籍之多而吾所見(jiàn)者寡，則不敢以一得自喜，而當(dāng)思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿(mǎn)之見(jiàn)可漸漸蠲除矣。

11、既往不戀，當(dāng)下不雜，未來(lái)不迎。——曾國(guó)藩

12、勤儉節(jié)約，未有不興。驕奢倦怠，未有不??！——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》

14、蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

15、諸弟在家讀書(shū)，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書(shū)寫(xiě)日記，每日讀史十頁(yè)，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫(xiě)日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。

16、一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞（辛勤勞動(dòng)）則神欽（神靈欽佩）。

21、茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)；即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)；負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū)。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)；即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！

22、家中兄弟子侄，惟當(dāng)記祖父之八個(gè)字，曰“考、寶、早、掃、書(shū)、蔬、魚(yú)、豬”。余日記冊(cè)中又有八本之說(shuō)，曰“讀書(shū)以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起（很晚才起床）為本，作官以不要錢(qián)為本，行軍以不擾民為本”。此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當(dāng)教諸子侄謹(jǐn)記之，無(wú)論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。

23、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以“恕”字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇十二

《養(yǎng)晦堂記》：凡民有血?dú)庵?，則翹然而思有以上人。惡卑而就高，惡貧而覬富，惡寂寂而。

思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人者，率常終身幽默，暗然退藏。彼豈與人異性*？誠(chéng)見(jiàn)乎其大，而知眾人所爭(zhēng)者之不足深較也。

國(guó)藩之稱(chēng)林翼，則曰：“潤(rùn)公聰明，本可霸術(shù)。而講求平實(shí)，從日常行一事以見(jiàn)至理，開(kāi)口皆正大之語(yǔ)，舉筆則正大之文，不意朋輩中進(jìn)德之猛，有如此者。其于朋友，純用獎(jiǎng)借，而箴規(guī)即寓乎其中。有權(quán)術(shù)而不屑用，有才智而不自用，有如此襟懷氣局，豈與倉(cāng)猝成功名權(quán)宜就事會(huì)者比哉！”

大抵平日非至穩(wěn)之兵，必不可輕用險(xiǎn)著；平日非至正之道，必不可輕用奇謀。穩(wěn)也，正也，人事之力行于平日者也；險(xiǎn)也，奇也，天機(jī)之湊泊于臨時(shí)者也。

“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。求變之法，總須先立堅(jiān)卓之志。

居業(yè)：“古者立事，必有基業(yè)。如高祖之關(guān)中，光武之河內(nèi)，魏之克州，唐之晉陽(yáng)，皆先據(jù)此為基，然后進(jìn)可以戰(zhàn)，退可以守。君子之學(xué)道也，亦必有所謂基業(yè)者。大抵以規(guī)模宏大、言辭誠(chéng)信為本。如居室然，宏大則所宅者廣，托庇者眾；誠(chéng)信則置趾甚固，結(jié)構(gòu)甚牢。”

古之英雄，意量恢拓，規(guī)模宏遠(yuǎn)，而其訓(xùn)誡子弟，恒有恭謹(jǐn)斂退之象。

天下之事，有其功必有其效；功未至而求效之遽臻則妄矣。未施敬于民，而欲民之敬我；未施信于民，而欲民之信我。鹵莽而耕，滅裂而耘，而欲收豐穰十倍之利，此必不得之?dāng)?shù)也。

至于倔強(qiáng)二字，卻不可少。功業(yè)文章，皆須有此二字貫注其中，否則柔一靡一，不能成一事。孟子所謂至剛，孔子所謂貞固，皆從倔強(qiáng)二字做出。吾兄弟皆稟母德居多，其好處亦正在倔強(qiáng)。若能去忿欲以養(yǎng)體，存倔強(qiáng)以勵(lì)志，則日進(jìn)無(wú)疆矣。

大抵任天下之大事以氣，氣之郁積于中者厚，故倔強(qiáng)之極，不能不流為忿激。以后吾兄弟動(dòng)氣之時(shí)，彼此互相勸誡，存其倔強(qiáng)，而去其忿激，斯可耳。

總要養(yǎng)得有胸次博大活潑，此后更當(dāng)有長(zhǎng)進(jìn)也。

爾稟氣太清，清則易柔，推志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯?；清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。余字汝曰（口念）剛，恐其稍涉柔一弱也。教汝讀書(shū)須具大量，看陸詩(shī)以導(dǎo)閑適之抱，恐其稍涉刻薄也。爾天性*淡于萊利，再?gòu)拇硕掠霉?，則終身受用不盡矣。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇十三

1、凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠(chéng)感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。

2、君子貴通天下之志，疾惡太嚴(yán)則傷公明之體。

3、將古人心信今人，真是信不過(guò)。若以古人至誠(chéng)之道感今人，今人未必在豚魚(yú)下也。

4、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。

5、古人愛(ài)人之意多，今人惡人之意多。愛(ài)人，故人易于改過(guò)，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。

6、凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語(yǔ)。

7、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。

8、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來(lái)，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長(zhǎng)慮，此之謂識(shí)。

9、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。

10、或謂才子多傲，余曰傲便是不才。

11、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉?；⒗侵?，蛇蝎之狀，皆知其足以害己，深避而預(yù)防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。

12、稱(chēng)人之善，我有一善，又何妒焉？稱(chēng)人一惡，我有一惡，又何毀焉？

13、事莫待來(lái)時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。

14、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開(kāi)端。

15、君子稱(chēng)人之善而非譽(yù)也，折人之過(guò)而非毀也，毀其勸善而改過(guò)也。小人不然，善則忌之，過(guò)則揚(yáng)之。

16、為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

17、水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。

18、天下第一好事，莫如誘人為善。圣賢所以為圣賢，只是欲引天下后世之人皆入于善。

19、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿(mǎn)腔殺機(jī)也。

20、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。

21、聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過(guò)而播揚(yáng)之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之。

22、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。

23、能庇人便是大人，受人庇便是小人。

25、論人情只往薄處求說(shuō)，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個(gè)小人。古人責(zé)人，每于有過(guò)中求無(wú)過(guò)。此是長(zhǎng)厚心，盛德事。學(xué)者熟思，自有滋味。

26、人生至愚是惡聞己過(guò)。人生至惡是善談人過(guò)。

27、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。

28、君子滿(mǎn)腹天理，故以順理為樂(lè)。小人滿(mǎn)腹人欲，故以得欲為樂(lè)。欲無(wú)時(shí)可足，故樂(lè)不勝憂(yōu)。理無(wú)時(shí)不存，故隨在皆樂(lè)。至樂(lè)順理?？v欲之樂(lè)，憂(yōu)患隨焉。

29、凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí)，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。

30、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。

31、人若一味見(jiàn)人不是，則到處可憎，終日落嗔。

32、人生一日或聞一善言，見(jiàn)一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見(jiàn)聰明人宜勸他厚。

33、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠(yuǎn)，不可急去。

34、小人專(zhuān)望人恩，恩過(guò)不感。君子不輕受人恩，受則難忘。

35、傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠(yuǎn)之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇十四

2、天下古今之庸人，皆以一惰字致??； 天下古今之人才，皆以一傲字致敗。

3、規(guī)模先要個(gè)極大，意思先要個(gè)安閑。古之人先約而豐人，故群下樂(lè)為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。

4、文涵萬(wàn)古江山氣；道續(xù)千年絲竹聲。

5、人有求于我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故。切莫含糊，致誤乃事。

7、水不能不遇風(fēng)，長(zhǎng)川巨浸，泓澄無(wú)底，雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬(wàn)變，不能使之昏。無(wú)風(fēng)則清，有風(fēng)則濁者，塵滓之伏于下也；靜之則明，動(dòng)之則昏者，利欲之藏于中也。

8、人有過(guò)喜談之，存一恕心者少。己有過(guò)惡，聞之漫無(wú)悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇。

9、或謂才子多傲，余曰傲便是不才。

10、百戰(zhàn)山河，剩此樓頭煙樹(shù)；九天珠玉，吹成水面文章。

11、丈夫當(dāng)死中圖生，禍中求福；古人有困而修德，窮而著書(shū)。

12、荷氣竹風(fēng)宜永日；花光樓影倒晴天。

13、一念不敢自恕，斯可謂之修。一語(yǔ)不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。

14、巨石咽江聲，長(zhǎng)鳴今古英雄恨；崇祠彰戰(zhàn)績(jī)，永奠湖湘子弟魂。

15、時(shí)賢一石雨水；古法二祖六宗。

16、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。

17、馮唐易老，雍齒且侯，三字故將軍，四馬短衣春射虎；左抱宜人，右弄孺子，孤山林處士，蘆簾紙閣夜談龍。

18、聞人之善而疑，聞人之惡而信，其平必有惡而無(wú)善。故不知世間復(fù)有作善之人也，若夫造作全傅會(huì)以誣善良，鬼神必殛之。

19、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。

20、水道曲折，立岸者見(jiàn)而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而傍觀(guān)者審。非智有明暗，蓋靜可以觀(guān)動(dòng)也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。

21、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。

22、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。

24、養(yǎng)活一團(tuán)春意思；撐起兩根窮骨頭。

25、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿(mǎn)，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。

26、生死何奇，且完卻一生忠孝；哀榮畢備，只益增九陛憂(yōu)勞。

27、一心履薄臨深，畏天之鑒畏神之格；兩眼沐日浴月，由靜而明由敬而強(qiáng)。

28、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。

29、隨時(shí)以法言巽語(yǔ)相規(guī)，為諸君導(dǎo)迎善氣；斯民當(dāng)火熱水深之后，賴(lài)良吏默挽天心。

30、不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時(shí)乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時(shí)乎？富而安者吾為矣。

31、覓物者苦求而不得，或視之而不見(jiàn)。他日無(wú)事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。

32、英名百戰(zhàn)總成空，淚眼看河山，憐予季保此人民，拓此疆土；慧業(yè)幾生磨不盡，癡心說(shuō)因果，愿來(lái)世再為哲弟，亦為純臣。

33、消磨歲月書(shū)千卷；嘯傲乾坤酒一樽。

34、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。

35、仁言不如仁心之誠(chéng)，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

36、歸去來(lái)兮，夜月樓臺(tái)花萼影；得不得也，楚天風(fēng)雨鷓鴣聲。

37、荊楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫后重聞雅頌聲。

38、于漢宋間，折衷一是；以江海量，翕受群言。

39、古來(lái)豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱無(wú)剛”四字為大恥，故男兒自立必須有倔強(qiáng)之氣。惟數(shù)萬(wàn)人困于堅(jiān)城之下，最易暗銷(xiāo)銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬(wàn)人之剛氣而久不銷(xiāo)損，此是過(guò)人之處，更宜從此加功。

40、地仍虎踞龍?bào)?，洗滌江山，重開(kāi)賓館；人似澧蘭沅芷，招邀同賢，同證鄉(xiāng)關(guān)。

41、長(zhǎng)笛不吹山月落；高樓遙吸海云來(lái)。

42、定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

43、不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘。

44、擇交是第一要事，須擇志趣遠(yuǎn)大者。

45、任事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。

46、盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。

47、處天下事，前面常長(zhǎng)出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無(wú)不濟(jì)，而心有余樂(lè)。若盡煞分?jǐn)?shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽(tīng)。留在人不盡之情，則可以全好。

48、蓮香入座清，筆底當(dāng)描成這般花樣；湖水連天靜，眼前可悟到斯道源頭。

49、志之所向，金石為開(kāi)，誰(shuí)能御之？

50、經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番識(shí)見(jiàn)。多一分享用，減一分志氣。

51、見(jiàn)面前之千里，不若見(jiàn)背后之一寸。故達(dá)觀(guān)非難，而反觀(guān)為難。見(jiàn)見(jiàn)非難，而見(jiàn)不見(jiàn)為難。此舉世之所迷，而智者之所獨(dú)覺(jué)也。

52、“從古帝王將相，無(wú)人不由自強(qiáng)自立做出”

53、事莫待來(lái)時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。

54、能庇人便是大人，受人庇便是小人。

55、此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫。則余曾家可長(zhǎng)盛不衰，代有人才。

56、士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀(guān)海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

57、非望之福，禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。

58、慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽。

59、兩點(diǎn)金焦，劫后山容申舊好；萬(wàn)家食貨，舟中水調(diào)似承平。

60、久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇十五

1、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。

2、既往不戀，當(dāng)下不雜，未來(lái)不迎。

3、第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。

4、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。

5、國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)。

6、家中無(wú)論老少男婦，總的。習(xí)勤勞為第一義，謙謹(jǐn)為第二義。勞則不佚，謙者不傲，萬(wàn)善皆從此生矣。

7、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。

8、總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短。

9、胸懷廣大，須從平淡二字用功。

10、輕財(cái)足以聚人，量寬足以得人，身先足以率人。

11、行事不可任心，說(shuō)話(huà)不可任口。

12、胸懷廣大，須從平淡二字用功。

13、兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。

14、黎明即起，醒后勿粘戀。

15、禁大言以務(wù)實(shí)。

16、大處著眼，小處著手，群聚守口，獨(dú)居守心。

17、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。

18、不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。

20、一個(gè)喜歡讀書(shū)的人，品格不會(huì)壞到哪去；一個(gè)品格好的人，一生的運(yùn)氣不會(huì)差到哪去。

21、富貴氣太重，亦非佳象耳。

22、何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！

23、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

24、唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。《曾國(guó)藩家書(shū)》

25、人生莫懼少時(shí)貧。

26、凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。

27、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。

28、另起爐灶，重開(kāi)世界。

29、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。

30、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。

31、無(wú)論治世亂世，凡一家之中，能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者。

32、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。

33、盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。

34、受非分之情，恐辦非分之事。

35、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。

36、古者英雄立事，必有基業(yè)。

37、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。

38、用功不求太猛，但求有恒。

39、自修之道莫難于養(yǎng)心。

40、少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，晚年經(jīng)不得逆境。曾國(guó)藩人生三境說(shuō)。

41、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。

42、凡事留余地，雅量能容人。

43、知足天地寬。

44、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。

45、凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來(lái)補(bǔ)救，則難矣。

46、功不獨(dú)居，過(guò)不推諉、

47、無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。

48、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。

50、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。

51、觀(guān)人四法：講信用、無(wú)官氣、有條理、少大話(huà)。

52、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

53、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。

54、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。

55、不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

56、先靜之，再思之，五六分把握即做之。

57、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

58、責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。

59、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。

60、堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成?！对恼窝遭n》

61、善觀(guān)人者觀(guān)己，善觀(guān)己者觀(guān)心。

62、困心橫慮，正是磨練英雄時(shí)。

63、君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。

64、放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。

65、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。

66、知足天地寬，貪得宇宙隘?！对恼矣?xùn)》

67、功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。

68、省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。

70、天可補(bǔ)，海可填，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。