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最新曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句(匯總15篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-09-29 08:12:06
最新曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句(匯總15篇)
時(shí)間:2023-09-29 08:12:06     小編:QJ墨客

每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀(guān)察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢?下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇一

1、太柔則靡,太剛則折;剛自柔出,柔能克剛。

3、靜坐自我妄為,讀書(shū)即是立德。

4、有一種人以姑息匪人市寬厚名,有一種人以毛舉細(xì)故市精明名,皆偏也。圣人之厚寬,不使人有所恃。圣人之精明,不使人無(wú)所容。

5、畢竟先知后行,至于純熟,乃能合一。

6、薄福者必刻薄,刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚,寬厚則福亦厚矣。

7、君子不能夠不忍也,忍欲則不屈于物,忍劇則不擾于事,忍撓則不折于勢(shì),忍窮則不茍于進(jìn),故曰,必有忍乃有濟(jì)。

9、以德遺后者昌,以禍遺后者亡。謙柔卑退者,德之余,強(qiáng)暴奸詐者,禍之始。

10、高才能文章,善居之,足以成名,不善居之,足以致禍。

11、名節(jié)至大,不可妄交非類(lèi)。

12、有理義以養(yǎng)其心,則雖老而神明不衰。茍為不然,則昏于豢養(yǎng),敗于戕賊,未老而志衰矣。勵(lì)志之士,可不戒諸。

13、清淡者,崇德之基也。憂(yōu)勤者,建業(yè)之本也。古琿無(wú)富貴之圣賢,無(wú)宴逸之豪杰。

14、務(wù)名者害其身,多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天綱束,是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛(ài)人也。如雷雨雪霜,皆欲生成萬(wàn)物。故君子恐懼而畏,小人僥幸而忽。畏其禍則福生,忽其福則禍至。傳所謂禍福無(wú)門(mén),惟人所召也。

16、處有事當(dāng)無(wú)事,處大事當(dāng)如小事。

17、高才能文章,善居之,足以成名,不善居之,足以致禍。

18、一念不敢自恕,斯可謂之修。一語(yǔ)不敢茍徇,斯可謂之直。一介不敢自污,斯可謂之廉。

19、勿以人負(fù)我而隳為善之心,當(dāng)其施德,第自行吾心所不忍耳。未嘗責(zé)報(bào)也。縱遇險(xiǎn)徒,止付一笑。

20、溺愛(ài)者受制于妻子,患失者屈己于富貴。大丈夫見(jiàn)善明,則重名節(jié)如泰山。用心剛,則輕死生如鴻毛。

21、名節(jié)之于人,不金帛而富,不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié),猶女不貞,雖有他美,亦不足贖。故前輩謂爵祿易得,名節(jié)難保。

22、事后論人,局外論人,是學(xué)者大病。事后論人,每將智人說(shuō)得極愚。局外論人,每將難事說(shuō)得極易。二者皆從不忠不恕生出。

24、忿怒二字,圣賢亦有之,特能少忍須臾,便不傷生。

25、寶貨用之有盡,忠孝享之無(wú)窮?!鴩?guó)藩名言

26、責(zé)備賢者,須全得愛(ài)惜裁成之意。若于君子身上,一味吹毛求疵,則為小人者,反極便宜。

27、術(shù)字亦有不可少處,但必不得已而后用。專(zhuān)意利人而用,謂之圣賢。可不必用而用,專(zhuān)意利己而用,謂之奸雄。

28、人生至愚是惡聞己過(guò)。人生至惡是善談人過(guò)。

29、氣為心害,養(yǎng)心當(dāng)先制氣?!鴩?guó)藩語(yǔ)錄

30、儉以養(yǎng)廉,譽(yù)洽鄉(xiāng)黨;直而能忍,慶流子孫。

31、陰,小人者。陽(yáng),君子也。進(jìn)君子而退小人,燮理之能事畢矣。

32、儉以養(yǎng)廉,譽(yù)洽鄉(xiāng)黨;直而能忍,慶流子孫。

33、為善最樂(lè),是不求人知。為惡最苦,是惟恐人知。

35、仁言不如仁心之誠(chéng),利近不如利遠(yuǎn)之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息。

36、改過(guò)則長(zhǎng)善矣,甘貧則足用矣。

37、小人其心,君子其飾,名是而實(shí)非,其天下之大害乎?

38、或謂才子多傲,余曰傲便是不才。

39、盛怒極喜時(shí),性情改常。遇有所行,須一商之有識(shí)者。不然,悔隨之矣。

40、世間事各有恰好處,慎一分者得一分,忽一分者失一分。全慎全得,全忽全失。小事多忽,忽小則失大,易事多忽,忽易則失難。存心君子,自得之體驗(yàn)中耳。

41、人之制性,當(dāng)如堤防之治水。??制渎闹住H舨活櫰浞簽E,一傾而不可復(fù)也。

42、女相妒于室,士相妒于朝,古今通患也。若無(wú)貪榮擅寵之心,何嫉妒之有?

43、故吾人用功,力除傲氣,力戒自滿(mǎn),毋為人所笑,乃有提高也。

44、居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿,居官勿為鄙夫。

46、人雖至愚,責(zé)人則明;雖有聰明,恕己則皆。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己,恕己之心恕人,不患不到圣賢地位也。

47、食能止饑,飲能止渴,畏能止禍,足能止貪。

48、不好名者,斯不好利。好名者,好利之尤者也。

49、小人專(zhuān)望人恩,恩過(guò)不感。君子不輕受人恩,受則難忘。

50、慎能遠(yuǎn)禍,勤能濟(jì)貧。

52、處事貴熟思緩處,熟思則得其情,緩處則得其當(dāng)。

53、知足天地寬,貪得宇宙隘。

54、精明也要十分,只須藏在渾厚里作用。古人得禍,精明人十居其九,未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至,所以為愚也。

55、天下有三門(mén),繇于情欲,入自禽門(mén);繇于禮義,入自人門(mén);繇于獨(dú)智,入自圣門(mén)。

56、寧可忍耐而死,不可向利而生。

57、衣冠之族,以清白遺世為本,務(wù)要恬穆省事,凡貪戾刻薄之夫,皆不宜與之相接。

58、人之制性,當(dāng)如堤防之治水。??制渎闹住H舨活櫰浞簽E,一傾而不可復(fù)也。

59、久利之事勿為,眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反,害將及矣。

60、吾不知所謂善,但使人感者即善也。吾不知所謂惡,但使人恨者即惡也。

61、終身讓人道,從不失寸步。

62、能庇人便是大人,受人庇便是小人?!鴩?guó)藩語(yǔ)錄

63、水不能不遇風(fēng),長(zhǎng)川巨浸,泓澄無(wú)底,雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物,欲盡理明,表里瑩徹,雖酬酢萬(wàn)變,不能使之昏。無(wú)風(fēng)則清,有風(fēng)則濁者,塵滓之伏于下也;靜之則明,動(dòng)之則昏者,利欲之藏于中也。

64、貧賤時(shí)眼中不著富貴,他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤,一旦退休必不怨。

65、久視則熟字不識(shí),注視則靜物若動(dòng),乃知蓄疑者亂真,過(guò)思者迷正應(yīng)。

66、得意而喜,失意而怒,便被順逆差遣,何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔,要行則行,要止則止,不知世上一切差遣得我者,皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮,自少至老,其不為馬牛者幾何?哀哉!

67、君子所信者,此心也。若愿后世之毀譽(yù),是有待于外也。

68、禮義廉恥,能夠律己,不能夠繩人,律己則寡過(guò),繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責(zé)己,小人責(zé)人。德有余而為不足者謙,財(cái)有余而為不足者鄙。

70、凡與人晉接周旋,若無(wú)真意,則不足以感人;然徒有真意而無(wú)文飾以將之,則真意亦無(wú)所托之以出,《禮》所稱(chēng)無(wú)文不行。

71、清則易柔,惟志趣高堅(jiān),則可變?nèi)釣閯?;清則易刻,惟襟懷閑遠(yuǎn),則可化刻為厚。

72、亂世之名,以少取為貴?!鴩?guó)藩語(yǔ)錄

73、以德遺后者昌,以禍遺后者亡。謙柔卑退者,德之余,強(qiáng)暴奸詐者,禍之始。

74、凡人皆不可侮,無(wú)用人尤不可侮。

75、事莫待來(lái)時(shí)忍,欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱,即動(dòng)思防,如火熾水溢,障之甚難。

76、聞善言則拜,告有過(guò)則喜,有圣賢之氣象。坐密室如通衢,馭寸心如六馬,能夠免過(guò)。心不清則無(wú)以見(jiàn)道,志不確則無(wú)以立功。

77、嘲戲人自事惡事,尤不可入一二壯語(yǔ),入壯語(yǔ)則戲者皆真,每令人恨。若規(guī)人過(guò)失,不可入一二戲語(yǔ),入戲語(yǔ)則真者畢戲。每令人玩,失規(guī)人之旨矣。

78、好譽(yù)者,常謗人;市恩者,常奪人。其傾危一也。

79、不位而尊者曰道,不貸而富者曰文。噫!吾將謂得時(shí)乎?尊而驕者不為矣,吾將謂失時(shí)乎?富而安者吾為矣。

80、為善最樂(lè),是不求人知。為惡最苦,是惟恐人知。

81、輕信人不必須多疑,而多疑的人每易輕信?!鴩?guó)藩名句

82、世不若不求利,即無(wú)害。若不求福,即無(wú)禍?!鴩?guó)藩名句

83、薄福者必刻薄,刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚,寬厚則福亦厚矣。

84、貴視其所舉,富視其所興,貧視其所不取,窮視其所不為。

85、倚富者貧,倚貴者賤,倚強(qiáng)者弱,倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。

86、女相妒于室,士相妒于朝,古今通患也。若無(wú)貪榮擅寵之心,何嫉妒之有?

87、夫志心篤行之術(shù),長(zhǎng)莫長(zhǎng)于搏謀,安莫安于忍辱,先莫先于修德,樂(lè)莫樂(lè)于好善,神莫神于至誠(chéng),明莫明于體物,吉莫吉于知足,苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散,病莫病于無(wú)常,短莫短于茍得,幽莫幽于貪鄙,孤莫孤于自恃,危莫危于任疑,敗莫敗于多私。

88、向人說(shuō)貧,人必不信,徒增嗤笑耳。且人即我信,何救于貧,嘵嘵者可厭也。

89、故吾人用功,力除傲氣,力戒自滿(mǎn),毋為人所笑,乃有提高也。

90、人皆有愛(ài)生惡死之心,人皆為舍生取死之道。何也?見(jiàn)善不明耳。

91、尖酸語(yǔ)最易傳布,正經(jīng)話(huà)卻無(wú)人稱(chēng)說(shuō),即此可知世道惡薄。

92、聞過(guò)而不改,謂之喪心。思過(guò)而不改,謂之失體。

93、經(jīng)一番挫折,長(zhǎng)一番識(shí)見(jiàn)。多一分享用,減一分志氣。

95、定靜安慮得,此五字時(shí)時(shí)有,事事有。離了此五字,便是孟浪做。

98、水道曲折,立岸者見(jiàn)而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù),對(duì)奕者惑而傍觀(guān)者審。非智有明暗,蓋靜能夠觀(guān)動(dòng)也。人能不為利害所汩,則事物至前,如數(shù)一二,故君子養(yǎng)心以靜也。

99、見(jiàn)人有得意事,便當(dāng)生歡喜心。見(jiàn)人有失意事,便當(dāng)生憐憫心。皆自我真實(shí)受用處。忌成樂(lè)敗,何預(yù)人事,自壞心術(shù)耳。

100、能夠一出而振人之厄,一言而解人之紛,此亦不必過(guò)為退避也,但因以為利,則市道矣。

102、事莫待來(lái)時(shí)忍,欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱,即動(dòng)思防,如火熾水溢,障之甚難。

103、人皆有愛(ài)生惡死之心,人皆為舍生取死之道。何也?見(jiàn)善不明耳。

104、溺愛(ài)者受制于妻子,患失者屈己于富貴。大丈夫見(jiàn)善明,則重名節(jié)如泰山。用心剛,則輕死生如鴻毛。

105、好譽(yù)者,常謗人;市恩者,常奪人。其傾危一也。

106、外重者內(nèi)輕,故保富貴而喪名。節(jié)內(nèi)重者外輕,故守道德而樂(lè)貧賤。

107、君子滿(mǎn)腹天理,故以順理為樂(lè)。小人滿(mǎn)腹人欲,故以得欲為樂(lè)。欲無(wú)時(shí)可足,故樂(lè)不勝憂(yōu)。理無(wú)時(shí)不存,故隨在皆樂(lè)。至樂(lè)順理。縱欲之樂(lè),憂(yōu)患隨焉。

108、食能止饑,飲能止渴,畏能止禍,足能止貪。

110、或曰:交處乎世,如何能夠免乎謗。曰:“去六邪,用四尊,則可矣。”曰:“諫未深而謗君,交未至而則友,居未安而罪國(guó)家,家不儉而罪歲,道不高而凌貴,志不定而羨富,此之謂六邪也。自尊其道,堯舜不得而卑也。自尊其親,天下不得而絀也。自尊其己,孩孺不得而娛也。自尊其志,刀鋸不得而威也,此之謂四尊也。”

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇二

1. 有才干,定要表現(xiàn)之。

2. 好談己長(zhǎng)只是淺。

3. 禁大言以務(wù)實(shí)。

4. 省事是清心之法,讀書(shū)是省事之法。

5. 功不獨(dú)居,過(guò)不推諉。

6. 智慧愈苦而愈明。

7. 常常提其朝氣為要。

8. 三知:知命,知禮,知言。

9. 居心平,然后可歷世路之險(xiǎn)。

10. 行事不可任心,說(shuō)話(huà)不可任口。

11. 男兒自立,必須有倔強(qiáng)之氣。

12. 第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。

13. 盡人事以聽(tīng)天,吾唯日日謹(jǐn)慎而已。

14. 須有寧拙毋巧之意,而后可以持久。

15. 米已成飯,木已成舟,只好聽(tīng)之而已。

16. 人之處于患難,只有一個(gè)處置。盡人謀之后,卻須泰然處之。

17. 盛世創(chuàng)業(yè)之英雄,以襟懷豁達(dá)為第一義。

18. 不深思則不能造于道。不深思而得者,其得易失。

19. 輕財(cái)足以聚人,律己足以服人,量寬足以得人,身先足以率人。

20. 惟正己可以化人,惟盡己可以服人。

21. 遇詭詐人變幻百端,不可測(cè)度,吾一以至誠(chéng)待之,彼術(shù)自窮。

22. 處事速不如思,便不如當(dāng),用意不如平心。

23. 天下事未有不由艱苦中來(lái),而可大可久者也。

24. 不可輕率評(píng)譏古人。

25. 放開(kāi)手,使開(kāi)膽,不復(fù)瞻前顧后。

26. 凡天下事,慮之貴,詳行之貴,力謀之貴,眾斷之貴獨(dú)。

27. 無(wú)好小利。

28. 今日所說(shuō)之話(huà),明日勿因小利害而變。

29. 三寡:寡言養(yǎng)氣,寡視養(yǎng)神,寡欲養(yǎng)精。

30. 三致祥:孝致祥,勤致祥,恕致祥。

31. 神正其人正,神邪其人奸。

32. 人必誠(chéng),然后業(yè)可大可久。

33. 凡人無(wú)不可為圣賢,絕不系乎讀書(shū)之多寡。

34. 責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。

35. 克己之學(xué)——反省自己

36. 務(wù)虛名,不行駕空之事,不談過(guò)高之理。

37. 三忌:天道忌巧,天道忌盈,天道忌貳。

38. 居有惡鄰,坐有損友,借以檢點(diǎn)自慎,亦是進(jìn)德之資。

39. 勿以小惡棄人大美,勿以小怨忘人大恩。

40. 責(zé)過(guò)太直,使人慚恨,在我便是一過(guò)。

41. 受挫受辱之時(shí),務(wù)須咬牙

勵(lì)志

,蓄其氣而長(zhǎng)其智。

42. 清高太過(guò)則傷仁,和順太過(guò)則傷義,是以貴中道也。

43. 以愛(ài)妻子之心事親,則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己,則寡過(guò)。以恕己之心恕人,則全交。

44. 三?。盒覟?zāi)樂(lè)禍,一薄德也;逆命億數(shù),二薄德也;臆斷皂白,三薄德也。

45. 剛?cè)岵?jì)——“近來(lái)見(jiàn)得天地之道,剛?cè)峄ビ?,不可偏廢,太柔則靡,太剛則折?!?/p>

46. 自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明,自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng),誠(chéng)與明一也。

48. 三樂(lè):讀書(shū)聲出金石,飄飄意遠(yuǎn),一樂(lè)也;宏獎(jiǎng)人才,誘人日進(jìn),二樂(lè)也;勤勞而后憩息,三樂(lè)也。

49. 學(xué)而廢者,不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕,驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑,卑則全勇多于人謂之暴,才多于人謂之妖。

50. 不自是,有此三者,自然鬼伏神欽,到處人皆敬重?!薄吧w凡帶勇之人,皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取,但求吾身不茍取。以此風(fēng)示僚屬,即以此仰達(dá)圣主?!?/p>

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇三

1、心至苦,事至盛也。

2 、擇眾論之善者而從之。

3、事前加慎,事后不悔。

4 、國(guó)家之強(qiáng),以得人為強(qiáng)。

5 、富貴氣太重,亦非佳象耳。

6 、鄉(xiāng)間無(wú)朋友,實(shí)是第一恨事。

7 、善觀(guān)人者觀(guān)己,善觀(guān)己者觀(guān)心。

8 、處有事當(dāng)無(wú)事,處大事當(dāng)如小事。

9、銀錢(qián)則量力資助,辦事則竭力經(jīng)營(yíng)。

1 0 、法者,天討也,以公守之,以仁行之。

1 1、忠信廉潔,立身之本,非釣名之具也。

1 2、傲人不如者必淺人,疑人不肖者必小人。

1 3、事事順吾意而言者,此小人也,急宜遠(yuǎn)之。

1 4、好勝人者,必?zé)o勝人處,能勝人,自不居勝。

1 5、口腹不節(jié),致疾之因;念慮不正,殺身之本。

1 6、善人種德,降祥于天。惡人種禍,貽殃于后。

1 7、觀(guān)人之法,以有操守而無(wú)官氣,多條理而少大言為主。

1 8、務(wù)須咬牙厲志,蓄其氣而長(zhǎng)其志,切不可恭然自餒也。

1 9、不貪財(cái),不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重。

2 0、凡天下事,慮之貴,詳行之貴,力謀之貴,眾斷之貴獨(dú)。

2 1、士有三不斗:毋與君子斗名,毋與小人斗利,毋與天地斗巧。

2 2、沽虛譽(yù)于小人,不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫,不若周人之急。

2 3、天下古今之庸人,皆以一惰字致?。惶煜鹿沤裰湃?,皆以一傲字致敗。

2 4、世間極占地位的,是讀書(shū)一著。然讀書(shū)占地位,在人品上,不在勢(shì)位上。

2 5、可見(jiàn)年無(wú)分老少,事無(wú)分難易,但行之有恒,自如種樹(shù)畜養(yǎng),日見(jiàn)其大而不覺(jué)耳。

2 6、凡家道所以持久者,不恃一時(shí)之官爵,而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī),不恃一二人之驟發(fā),而恃大眾之維持。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇四

導(dǎo)語(yǔ):曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上重要的文學(xué)家、政治家,他說(shuō)的.話(huà)也有舉足輕重的地位。下面是yuwenmi小編為大家整理的家訓(xùn)格言,歡迎閱讀與借鑒,謝謝!

1. 有才干,定要表現(xiàn)之。

2. 好談己長(zhǎng)只是淺。

3. 禁大言以務(wù)實(shí)。

4. 省事是清心之法,讀書(shū)是省事之法。

5. 功不獨(dú)居,過(guò)不推諉。

6. 智慧愈苦而愈明。

7. 常常提其朝氣為要。

8. 三知:知命,知禮,知言。

9. 居心平,然后可歷世路之險(xiǎn)。

10. 行事不可任心,說(shuō)話(huà)不可任口。

11. 男兒自立,必須有倔強(qiáng)之氣。

12. 第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。

13. 盡人事以聽(tīng)天,吾唯日日謹(jǐn)慎而已。

14. 須有寧拙毋巧之意,而后可以持久。

15. 米已成飯,木已成舟,只好聽(tīng)之而已。

16. 人之處于患難,只有一個(gè)處置。盡人謀之后,卻須泰然處之。

17. 盛世創(chuàng)業(yè)之英雄,以襟懷豁達(dá)為第一義。

18. 不深思則不能造于道。不深思而得者,其得易失。

19. 輕財(cái)足以聚人,律己足以服人,量寬足以得人,身先足以率人。

20. 惟正己可以化人,惟盡己可以服人。

21. 遇詭詐人變幻百端,不可測(cè)度,吾一以至誠(chéng)待之,彼術(shù)自窮。

22. 處事速不如思,便不如當(dāng),用意不如平心。

23. 天下事未有不由艱苦中來(lái),而可大可久者也。

24. 不可輕率評(píng)譏古人。

25. 放開(kāi)手,使開(kāi)膽,不復(fù)瞻前顧后。

26. 凡天下事,慮之貴,詳行之貴,力謀之貴,眾斷之貴獨(dú)。

27. 無(wú)好小利。

28. 今日所說(shuō)之話(huà),明日勿因小利害而變。

29. 三寡:寡言養(yǎng)氣,寡視養(yǎng)神,寡欲養(yǎng)精。

30. 三致祥:孝致祥,勤致祥,恕致祥。

31. 神正其人正,神邪其人奸。

32. 人必誠(chéng),然后業(yè)可大可久。

33. 凡人無(wú)不可為圣賢,絕不系乎讀書(shū)之多寡。

34. 責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。

35. 克己之學(xué)——反省自己

36. 務(wù)虛名,不行駕空之事,不談過(guò)高之理。

37. 三忌:天道忌巧,天道忌盈,天道忌貳。

38. 居有惡鄰,坐有損友,借以檢點(diǎn)自慎,亦是進(jìn)德之資。

39. 勿以小惡棄人大美,勿以小怨忘人大恩。

40. 責(zé)過(guò)太直,使人慚恨,在我便是一過(guò)。

41. 受挫受辱之時(shí),務(wù)須咬牙勵(lì)志,蓄其氣而長(zhǎng)其智。

42. 清高太過(guò)則傷仁,和順太過(guò)則傷義,是以貴中道也。

43. 以愛(ài)妻子之心事親,則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己,則寡過(guò)。以恕己之心恕人,則全交。

44. 三?。盒覟?zāi)樂(lè)禍,一薄德也;逆命億數(shù),二薄德也;臆斷皂白,三薄德也。

45. 剛?cè)岵?jì)——“近來(lái)見(jiàn)得天地之道,剛?cè)峄ビ茫豢善珡U,太柔則靡,太剛則折。”

46. 自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明,自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng),誠(chéng)與明一也。

48. 三樂(lè):讀書(shū)聲出金石,飄飄意遠(yuǎn),一樂(lè)也;宏獎(jiǎng)人才,誘人日進(jìn),二樂(lè)也;勤勞而后憩息,三樂(lè)也。

49. 學(xué)而廢者,不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕,驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑,卑則全勇多于人謂之暴,才多于人謂之妖。

50. 不自是,有此三者,自然鬼伏神欽,到處人皆敬重?!薄吧w凡帶勇之人,皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取,但求吾身不茍取。以此風(fēng)示僚屬,即以此仰達(dá)圣主?!?/p>

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇五

1、勤字功夫,第一貴早起,第二貴有恒;凡將相無(wú)種,圣賢豪杰無(wú)種,只要人肯立志,都可以做得到的。

2、蓋士人讀書(shū),第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則不甘為下流,有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不能以一得自足,有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

3、且茍能發(fā)奮自立,則家塾可讀書(shū),即曠野之地,熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū),負(fù)薪牧豕,皆可讀書(shū),茍不能發(fā)奮自立,則家塾不宜讀書(shū),即清凈之鄉(xiāng),神仙之境皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦??何必?fù)駮r(shí)?但自問(wèn)立志之真不真耳!

4、我要步步站得穩(wěn),須知他人也要站得穩(wěn),所謂立也。我要處處行得通,須知他人也要行得通,所謂達(dá)也。今日我處順境,預(yù)想他日也有處逆境之時(shí);今日我以盛氣凌人,預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身,或凌我之子孫。常以"恕"字自惕,常留余地處人,則荊棘少矣。

5、靜中,細(xì)思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期,人生其間,數(shù)十寒暑,僅須臾耳;大地?cái)?shù)萬(wàn)里無(wú)有紀(jì)極,人于其中,寢處游息,晝僅一室耳,夜僅一榻耳;古人書(shū)籍,近人著述,浩如煙海,人生目光之所能及者,不過(guò)九牛之一毛耳;事變?nèi)f端,美名百途,人生才力之能辦者,不過(guò)太倉(cāng)之一粒耳。知天之長(zhǎng)而吾所歷者短,則遇憂(yōu)患橫逆之來(lái),當(dāng)少忍以待其定;知地之大而吾所居者小,則遇榮利爭(zhēng)奪之境,當(dāng)退讓以守其雌;知書(shū)籍之多而吾所見(jiàn)者寡,則不敢以一得自喜,而當(dāng)思擇善而約守之;知事變之多而吾所辦者少,則不敢以功名自矜,而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是,則自私自滿(mǎn)之見(jiàn)可漸漸蠲除矣。

6、家中兄弟-子侄,惟當(dāng)記祖父之八個(gè)字,曰:"考、寶、早、掃、書(shū)、蔬、魚(yú)、豬"。余日記冊(cè)中又有八本之說(shuō),曰:"讀書(shū)以訓(xùn)詁為本,作詩(shī)文以聲調(diào)為本,事親以得歡心為本,養(yǎng)生以戒惱怒為本,立身以不妄語(yǔ)為本,居家以不晏起為本,作官以不要錢(qián)為本,行軍以不擾民為本。"此八本者,皆余閱歷而確把握之論,弟亦當(dāng)教諸子侄謹(jǐn)記之,無(wú)論世之治亂,家之貧富,但能守星岡公之八字與余之八本,總不失為上等人家。

7、一曰慎獨(dú)則心安;二曰主敬則身強(qiáng);三曰求仁則人悅;四曰習(xí)勞則神欽。

8、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通,不看下句,今日不通,明日再讀;今年不精,明年再讀,此所謂耐也。困時(shí)切莫間斷,熬過(guò)此關(guān),便可少進(jìn)。再進(jìn)再困,再熬再奮,自有亨通精進(jìn)之日。不特寫(xiě)字,凡事都有極困難之時(shí),打得通的,便是好漢。

9、諸弟在家讀書(shū),不審每日如何用功?余自十月初一立志自新以來(lái),雖懶惰如故,而每日楷書(shū)寫(xiě)日記,每日讀史十頁(yè),每日記茶余偶談一則,此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙,洎今已兩月不吃煙,已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多,惟記茶余偶談、讀史十面、寫(xiě)日記楷本,此三事者誓終身不間斷也。

10、凡人之情,莫不好逸而惡勞,無(wú)論貴賤智愚老少,皆貪于逸而憚?dòng)趧?,古今之所同也?/p>

11、凡一家之中,勤敬二字能守得幾分,未有不興;若全無(wú)一分,未有不敗。和字能守幾分,未有不興;不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗(yàn)之,必以吾言為不謬也。

12、三樂(lè):勤勞而且憩息,一樂(lè)也;至淡以消嫉妒之心,二樂(lè)也;讀書(shū)聲出金石,三樂(lè)也。

13、八德:勤、儉、剛、明、忠、刷謙、渾。

14、一生之成敗,皆關(guān)乎朋友之賢否,不可不慎也。

15、吾家祖父教人,亦以懦弱無(wú)剛四字為大恥。故男兒自立,必須有倔強(qiáng)之氣。?

16、困心橫慮,正是磨練英雄,玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說(shuō)出,一味忍耐,徐圖自強(qiáng)。因引諺曰:"好漢打脫牙,和血吞。"此二語(yǔ),是余生平咬牙立志之訣。

17、諺云吃一暫長(zhǎng)一智,吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí),務(wù)須明勵(lì)志,蓄其氣而長(zhǎng)其智,切不可戡恭然自餒也。

18、家敗離不得個(gè)奢字,人敗離不得個(gè)逸字,討人嫌離不得個(gè)驕字。

19、天下古今之庸人,皆以一惰字致敗,天下古今之才人,皆以一傲字致敗。

20、大約軍事之?dāng)?,非傲即惰,二者必居其一;巨室之?dāng)?,非傲即惰,二者必居其一?/p>

21、戒驕字,以不輕易笑人為第一義,戒惰字,以不晏起為第一義。

22、以耕讀二字為本,乃是長(zhǎng)久之計(jì)。

23、讀經(jīng)、讀史、讀專(zhuān)集、講義理之學(xué),此有志者萬(wàn)不可易者也。圣人復(fù)起,必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之。

24、習(xí)字臨《千字文》亦可,但須有恒。每日臨帖一百字,萬(wàn)萬(wàn)無(wú)間斷,則數(shù)年必成書(shū)家矣。

25、諸弟在家教子侄,總須有勤敬二字。無(wú)論治世亂世,凡一家之中。能勤能敬未有不興,不勤不敬未有不敗者。

26、吾不望代代得富貴,但愿代代有秀才。秀才者,讀書(shū)之種子也,世家之招牌也。禮義之旗幟也。

27、讀書(shū)如譬若掘井,掘數(shù)十井而不及泉,不如掘一井而見(jiàn)泉。讀書(shū)總以背熟經(jīng)書(shū),常講史鑒為要,每日有常,自有進(jìn)境,萬(wàn)不可厭常喜新,此書(shū)未完,勿換彼書(shū)耳。

28、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人,是以善教人也;以德薰人,是以善養(yǎng)人也,皆與人為善之事也。君相之道,莫大乎此;師儒之道,亦莫大乎此。仲尼之無(wú)常師,即取人為善也;無(wú)行不與,即與人為善也。為之不厭,即取人為善也;誨人不倦,即與人為善也。

29、古之成大事者,規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀(guān)密微,二者闕一不可。

30、修身十二款:

1)主敬:整齊嚴(yán)肅,無(wú)時(shí)不慎。無(wú)事時(shí)心在腔子里;應(yīng)事時(shí),專(zhuān)一不雜,如日之升。

2)靜坐:每日不拘何時(shí),靜坐半時(shí),體驗(yàn)靜極生陽(yáng)來(lái)復(fù)之仁心,正位凝命,如鼎之鎮(zhèn)。

3)早起:黎時(shí)即起,醒后不沾戀。

4)讀書(shū)不二:一書(shū)未點(diǎn)完,斷不看他書(shū),東翻西閱,徒循外為人,每日以十葉為率。

5)讀史:丙申購(gòu)二十三史,每日讀十葉,雖有事不間斷。

6)謹(jǐn)言:刻刻留心,是工夫第一。

7)養(yǎng)氣:氣藏丹田,無(wú)不可對(duì)人言之事。

8)保身:節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食,時(shí)時(shí)當(dāng)作養(yǎng)玻

9)日知其所亡:每日記茶余偶談一則。分德行門(mén)、學(xué)問(wèn)門(mén)、經(jīng)濟(jì)門(mén)、藝術(shù)門(mén)。

10)月無(wú)忘所能:每月作詩(shī)文數(shù)首,以驗(yàn)積理之多寡,養(yǎng)氣之盛否,不可一味眈著,最容易溺心喪志。

11)作字:早飯后作字半小時(shí),凡筆墨應(yīng)酬,當(dāng)作自己功課,不留待明日,愈積愈難清。

12)夜不出門(mén):曠功疲神,切戒切戒!

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇六

士人讀書(shū),第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志,則斷不甘為下流。有識(shí),則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不敢以一得自足;如河伯之觀(guān)海,如井蛙之窺天,皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒,則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

――曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》

凡人做一事,便須全副精神注在此一事,首尾不懈,不可見(jiàn)異思遷,做這樣,想那樣,坐這山,望那山。人而無(wú)恒,終身一無(wú)所成。

――曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》

唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽;唯天下之至拙能勝天下之至巧。

――曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》

家勤則興,人勤則儉,永不貧賤。

――曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》

胸襟廣大,宜從“平”“淡”二字用功,凡人我之際須看得平,功名之際須看得淡,庶幾胸懷日闊。

――曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》

古來(lái)豪杰,吾家祖父教人,以“懦弱無(wú)剛”四字為大恥,故男兒自立必須有倔強(qiáng)之氣。惟數(shù)萬(wàn)人困于堅(jiān)城之下,最易暗銷(xiāo)銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬(wàn)人之剛氣而久不銷(xiāo)損,此是過(guò)人之處,更宜從此加功。

――曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》

盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄,以襟懷豁達(dá)為第一義;末世扶危救難之英雄,以心力勞苦為第一義。

――曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》

君子之立志?也,有民胞物與之量,有內(nèi)圣外王之業(yè),而后不忝于父母之所生,不愧為天地之完人。

――曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》

勤儉節(jié)約,未有不興。 驕奢倦怠,未有不??!

――曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》

天下古今之庸人,皆以一惰字致敗; 天下古今之人才,皆以一傲字致敗。

――曾國(guó)藩

既往不戀,當(dāng)下不雜,未來(lái)不迎。

――曾國(guó)藩

《曾國(guó)藩家書(shū)》一書(shū)收錄了曾氏從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書(shū),按內(nèi)容大抵可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、持家、處世、理財(cái)、交友、用人等章。由這些書(shū)信,可窺斑見(jiàn)豹地探索曾氏一生之行為思想,從中感受到清朝末年的政治風(fēng)云變幻和他仕途春風(fēng)得意背后的感覺(jué),由于樹(shù)大招風(fēng),功高蓋主,封建王朝隨時(shí)都有再上演“走兔死,狡狗烹”的`時(shí)代悲劇,所以他雖身居高位,但內(nèi)心卻如履薄冰,如臨深淵。曾氏家書(shū)是一面鏡子,真實(shí)折射出了曾國(guó)藩復(fù)雜的內(nèi)心世界,該書(shū)行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡的家常事中蘊(yùn)含真知良言。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇七

1、胸懷廣大,須從平淡二字用功。

2、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄,以襟懷豁達(dá)為第一義。

3、養(yǎng)得胸中一種恬靜。

4、帶兵之道,用恩莫如用仁,用威莫如用禮。

5、一身能勤能敬,雖愚人亦有賢智風(fēng)味。

6、以能立能達(dá)為體,以不怨不尤為用。

7、省事是清心之法,讀書(shū)是省事之法。

8、以體察人才為第一。

9、見(jiàn)得天下皆是壞人,不如見(jiàn)得天下皆是好人。

10、凡行公事,須深謀遠(yuǎn)慮。

11、只要人肯立志,都可做得到。

12、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。

13、凡人做一事,便須全副精神注在此一事,不可見(jiàn)異思遷。

14、先靜之,再思之,五六分把握即做之。

15、好勝人者,必?zé)o勝人處,能勝人,自不居勝。

16、勿揚(yáng)人過(guò),反躬默省焉,有或類(lèi)是,丞思悔而速改也。。

17、人宜減者決減之,錢(qián)宜省者決省之。

18、戒傲戒惰,保家之道也。

19、只是一個(gè)見(jiàn)小,便使百事不成,亦致百行盡墮。

20、知足則樂(lè),務(wù)貪必憂(yōu)。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇八

1、好便宜不可與共財(cái),狐疑者不可與共事。

2、剛正不阿,鐵骨正之;迎難勇進(jìn),雄壯豪邁。

3、受不得窮,立不得品;受不得屈,做不得事。

4、好勝人者,必?zé)o勝人處,能勝人,自不居勝。

5、為德為才,得一已難,兩者兼全,更不數(shù)見(jiàn)。

6、化危為夷,緩解矛盾;以滑化險(xiǎn),急中生智。

7、口腹不節(jié),致疾之因;念慮不正,殺身之本。

8、惡莫大于毀人之善,德莫大于白人之冤。

9、凡為一事,事皆貴專(zhuān);以專(zhuān)而精,以紛而散。

10、化大為小,一展了之;誘其松懈,自我發(fā)展。

11、惟柔以制剛狠之氣,惟誠(chéng)以化頑梗之民。

12、食能止饑,飲能止渴,畏能止禍,足能止貪。

13、熟極生巧,妙無(wú)不熟;萬(wàn)事皆熟,熟則能強(qiáng)。

14、洞察勢(shì)情,識(shí)破天機(jī);深識(shí)遠(yuǎn)略,出奇善變。

15、文武之道,一張一弛;忙里偷閑,小處放松。

16、莫怕寒村,莫怕慳吝,莫貪大方,莫貪豪爽。

17、因循二事,誤盡一生。鼓舞精神,方破此弊。

18、鍥而不舍,金石可鏤;欲稍得成,從恒下手。

19、事緩乃圓,好從慢得;從緩待變,應(yīng)對(duì)自如。

20、傲人不如者必淺人,疑人不肖者必小人。

21、人貴自知,自知?jiǎng)t明;偏信則暗,兼聽(tīng)則明。

22、太柔則靡,太剛則折;剛自柔出,柔能克剛。

23、勤儉節(jié)約,未有不興。驕奢倦怠,未有不??!

24、大處著眼,小處著手;群居守口,獨(dú)居守心。

25、仁術(shù)并用,以仁愛(ài)人;仁禮并施,穩(wěn)聚人心。

26、勿以小惡棄人大美,勿以小怨忘人大恩。

27、寧人負(fù)我,我勿負(fù)人;寬以待人,容人之短。

28、心胸寬博,舉止端莊;步履穩(wěn)重,字墨剛勁。

29、平易近人,不卑不亢;內(nèi)外兼修,樂(lè)道人善。

30、難得糊涂,愈致混淆;藏鋒劍銳,戒驕裝愚。

31、要與世間撐持事業(yè),須先立定腳跟始得。

32、志不立,天下無(wú)可成之事;有志者,事競(jìng)成。

33、實(shí)事求是,精益求精,差之毫厘,失之千里。

34、大處著眼,小處著手,群聚守口,獨(dú)居守心。

35、潔身自好,嚴(yán)于律己;節(jié)欲莫貪,克己復(fù)禮。

36、儉以養(yǎng)德,貧而自強(qiáng);物欲喪志,侈以敗業(yè)。

37、危急之際,莫靠他人,專(zhuān)靠自己,乃是穩(wěn)著。

38、靜能生明,怒以傷身;靜以修身,寧?kù)o致遠(yuǎn)。

39、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄,以襟懷豁達(dá)為第一義。

40、遇有不測(cè),自查反省;汲取教訓(xùn);以利再戰(zhàn)。

41、忠實(shí)處事,忠誠(chéng)為人;忠孝持家,忠心敬人。

42、惟忘機(jī)可以消眾機(jī),惟懵懂可以祓不祥。

43、欲去驕字,不輕非笑人;欲去惰字,不晏起。

44、海納百川,有容乃大;心胸廣寬,得道多助。

45、取人為善,與人為善;樂(lè)以終身,憂(yōu)以終身。

46、不為圣賢,便為禽獸;不問(wèn)收獲,但問(wèn)耕耘。

47、人我之際,須看得平;功名之際,須看得淡。

48、推心置腹,言而有信;精誠(chéng)所至,始終如一。

49、既講原則,也講藝術(shù);舉止留心,內(nèi)方外圓。

50、三思而行,謹(jǐn)始慎終;深思熟慮,慎者受益。

51、激濁揚(yáng)清,賞罰嚴(yán)明;恩威并重,治病救人。

52、刻苦求進(jìn),勤學(xué)善思;懶惰誤己,勤奮興財(cái)。

53、受不得窮,立不得品,受不得屈,做不得事。

54、謙虛謹(jǐn)慎,好學(xué)窮理;滿(mǎn)則招損,謙者受益。

55、善人種德,降祥于天。惡人種禍,貽殃于后。

56、修身養(yǎng)性,志存高遠(yuǎn);忍氣靜心,平息憤爭(zhēng)。

57、禽里還人,靜由敬出;死中求活,淡極樂(lè)生。

58、惡語(yǔ)難消,忍過(guò)事堪;和睦相處,萬(wàn)事諧通。

59、人生六耐,缺一不可;臨危應(yīng)耐,耐以生存。

60、節(jié)制鋒芒,謙和退避;激流勇退,養(yǎng)精蓄銳。

61、艱難險(xiǎn)苦,堅(jiān)定意念;決不氣餒,振作精神。

62、人生苦短,莫圖便蓋;事忙易錯(cuò),且更從容。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇九

1、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄,以襟懷豁達(dá)為第一義。

2、天下事未有不由艱苦中來(lái),而可大可久者也。

3、勿揚(yáng)人過(guò),反躬默省焉,有或類(lèi)是,丞思悔而速改也。

4、心至苦,事至盛也。

5、好人多自苦中來(lái),莫圖便宜,

6、揚(yáng)善于公庭,規(guī)過(guò)于私室。

7、學(xué)而廢者,不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者特學(xué)而有驕,驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑,卑則全勇多于人謂之暴,才多于人謂之妖。

8、寡言養(yǎng)氣,寡視養(yǎng)神,寡欲養(yǎng)精。

9、何必?fù)竦?何必?fù)駮r(shí)?但自問(wèn)立志之真不真耳!

10、意思就是對(duì)過(guò)往不計(jì)較,對(duì)未來(lái)不設(shè)想。

11、輕財(cái)足以聚人,律己足以服人,量寬足以得人,身先足以率人。

12、仕宦之家,由儉入奢易,由奢返儉難。

13、米已成飯,木已成舟,只好聽(tīng)之而已。

14、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明,自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng),誠(chéng)與明一也。

15、禁大言以務(wù)實(shí)。

16、省事是清心之法,讀書(shū)是省事之法。

17、盡人事以聽(tīng)天,吾唯日日謹(jǐn)慎而已。

18、不隨眾從之喜懼為喜懼。

19、遇詭詐人變幻百端,不可測(cè)度,吾一以至誠(chéng)待之,彼術(shù)自窮。

20、兇德致敗者約有二端:曰長(zhǎng)傲,曰多言。

21、第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。

22、古之成大事者,規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀(guān)密微,二者闕一不可。

23、遇詭詐人變幻百端,不可測(cè)度,吾一以至誠(chéng)待之,彼術(shù)自窮。

24、輕用其芒,深藏若拙。

25、“大抵有忠義血性,則相從以俱至,無(wú)忠義血性,則貌似四者,終不可恃?!?/p>

26、凡事須逐日檢點(diǎn),一日姑待后來(lái)補(bǔ)救,則難矣。

27、譽(yù)望一損,遠(yuǎn)近滋疑。

28、凡事留余地,雅量能容人。

29、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí),多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn),多欲者必?zé)o慷慨之節(jié),多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心,多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。

30、困心橫慮,正是磨練英雄之時(shí)。

31、舉止端莊,言不妄發(fā)。

32、家勤則興,人勤則健。

33、放開(kāi)手,使開(kāi)膽,不復(fù)瞻前顧后。

34、選擇具有“忠義血性”的人為將領(lǐng),可以為整個(gè)軍隊(duì)起到表率作用,“以類(lèi)相求,以氣相引,庶幾得一而可及其余”。

35、以愛(ài)妻子之心事親,則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己,則寡過(guò)。以恕己之心恕人,則全交。

36、無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。

37、禮義廉恥,可以律己,不可以繩人……為子孫做富貴計(jì)者,十?dāng)∑渚?。為人做善方便者,其后受惠……為善最?lè),是不求人知。為惡最苦,是惟恐人知。

38、常存一不敢為先之心。

39、善人種德,降祥于天。惡人種禍,貽殃于后。

40、精神愈用而愈出,不可因身體素弱過(guò)于保惜。

41、另起爐灶,重開(kāi)世界。

42、人之處于患難,只有一個(gè)處置。盡人謀之后,卻須泰然處之。

43、遇棘手之際,須從耐煩二字痛下功夫。

44、利可共而不可獨(dú),謀可寡而不可眾。

45、打脫牙和血吞;吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)

46、做事要花未全開(kāi)月未圓,做人要“求缺惜福”

47、吾不望代代得富貴,但愿代代有秀才

48、須有寧拙毋巧之意,而后可以持久。

49、就像《亮劍》中李云龍所說(shuō)的那樣,這類(lèi)人身上有一種軍魂,一種特殊的軍人氣質(zhì),一種一往無(wú)前的亮劍精神。治軍如此,治理企業(yè)、領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)依然如此。

50、凡天下事,慮之貴,詳行之貴,力謀之貴,眾斷之貴獨(dú)。

51、常常提其朝氣為要。

52、天下古今之庸人,皆以一惰字致?。惶煜鹿沤裰湃?,皆以一傲字致敗。

53、智慧愈苦而愈明。

54、以體察人才為第一。

55、功不獨(dú)居,過(guò)不推諉。

56、無(wú)好小利。

57、不可輕率評(píng)譏古人。

58、從前種種,譬如昨日死;以后種種,譬如今日生

59、凡事皆緣忙里錯(cuò),且要從容。

60、處事貴熟思緩處,熟思則得其情,緩處則得其當(dāng)。

61、處事速不如思,便不如當(dāng),用意不如平心。

62、兇德致敗者約有二端:日長(zhǎng)傲,日多言。

63、今日所說(shuō)之話(huà),明日勿因小利害而變。

64、世界上的人,其實(shí)就是棋枰上的子

65、人各有性,冷者自冷,豪者自豪也。

66、責(zé)已厚而責(zé)人薄耳。

67、不深思則不能造于道。不深思而得者,其得易失。

68、甘讓君子其志卑,不讓小人其量淺。

69、惟正己可以化人,惟盡己可以服人。

70、書(shū)蔬魚(yú)豬,一家之生機(jī);少睡多做,一人之生氣。

71、二十年來(lái)治一怒字,尚未清磨得盡,以是知克己最難。

72、眾爭(zhēng)之地勿往,久利之事勿為。

73、凡事豫則立。

74、受不得窮,立不得品,受不得屈,做不得事。

75、曾國(guó)藩把“忠義血性”放在第一位,他說(shuō):“帶勇之人,第一要才堪治民,第二要不怕死,第三要不計(jì)名利,第四要耐受辛苦?!?/p>

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇十

1、勤字功夫,第一貴早起,第二貴有恒;凡將相無(wú)種,圣賢豪杰無(wú)種,只要人肯立志,都可以做得到的。

2、蓋士人,第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則不甘為下流,有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不能以一得自足,有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

3、且茍能發(fā)奮自立,則家塾可讀書(shū),即曠野之地,熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū),負(fù)薪牧豕,皆可讀書(shū),茍不能發(fā)奮自立,則家塾不宜讀書(shū),即清凈之鄉(xiāng),神仙之境皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦??何必?fù)駮r(shí)?但自問(wèn)立志之真不真耳!

4、我要步步站得穩(wěn),須知他人也要站得穩(wěn),所謂立也。我要處處行得通,須知他人也要行得通,所謂達(dá)也。今日我處順境,預(yù)想他日也有處逆境之時(shí);今日我以盛氣凌人,預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身,或凌我之子孫。常以“恕”字自惕,常留余地處人,則荊棘少矣。

5、靜中,細(xì)思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期,人生其間,數(shù)十寒暑,僅須臾耳;大地?cái)?shù)萬(wàn)里無(wú)有紀(jì)極,人于其中,寢處游息,晝僅一室耳,夜僅一榻耳;古人書(shū)籍,近人著述,浩如煙海,人生目光之所能及者,不過(guò)九牛之一毛耳;事變?nèi)f端,美名百途,人生才力之能辦者,不過(guò)太倉(cāng)之一粒耳。

6、一曰慎獨(dú)則心安;二曰主敬則身強(qiáng);三曰求仁則人悅;四曰習(xí)勞則神欽。

7、凡人之情,莫不好逸而惡勞,無(wú)論貴賤智愚老少,皆貪于逸而憚?dòng)趧?,古今之所同也?/p>

8、凡一家之中,勤敬二字能守得幾分,未有不興;若全無(wú)一分,未有不敗。和字能守幾分,未有不興;不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗(yàn)之,必以吾言為不謬也。

9、三樂(lè):勤勞而且憩息,一樂(lè)也;至淡以消嫉妒之心,二樂(lè)也;讀書(shū)聲出金石,三樂(lè)也。

10、八德:勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。

11、一生之成敗,皆關(guān)乎朋友之賢否,不可不慎也。

12、諺云吃一暫長(zhǎng)一智,吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí),務(wù)須明勵(lì)志,蓄其氣而長(zhǎng)其智,切不可戡恭然自餒也。

13、家敗離不得個(gè)奢字,人敗離不得個(gè)逸字,討人嫌離不得個(gè)驕字。

14、天下古今之庸人,皆以一惰字致敗,天下古今之才人,皆以一傲字致敗。

15、戒驕字,以不輕易笑人為第一義,戒惰字,以不晏起為第一義。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇十一

2、家勤則興,人勤則儉,永不貧賤?!鴩?guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》

3、觀(guān)人四法:講信用、無(wú)官氣、有條理、少大話(huà)。——曾國(guó)藩

4、天下古今之庸人,皆以一惰字致敗;天下古今之人才,皆以一傲字致敗。——曾國(guó)藩

6、凡人之情,莫不好逸而惡勞,無(wú)論貴賤智愚老少,皆貪于逸而憚?dòng)趧?,古今之所同也?/p>

7、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通,不看下句,今日不通,明日再讀;今年不精,明年再讀;此所謂耐也。困時(shí)切莫間斷,熬過(guò)此關(guān),便可少進(jìn)。再進(jìn)再困,再熬再奮,自有亨通精進(jìn)之日。不特寫(xiě)字,凡事都有極困難之時(shí),打得通的,便是好漢。

8、勤字功夫,第一貴早起,第二貴有恒;凡將相無(wú)種,圣賢豪杰無(wú)種,只要人肯立志,都可以做得到的。

10、靜中,細(xì)思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期,人生其間,數(shù)十寒暑,僅須臾耳;大地?cái)?shù)萬(wàn)里無(wú)有紀(jì)極,人于其中,寢處游息,晝僅一室耳,夜僅一榻耳;古人書(shū)籍,近人著述,浩如煙海,人生目光之所能及者,不過(guò)九牛之一毛耳;事變?nèi)f端,美名百途,人生才力之能辦者,不過(guò)太倉(cāng)之一粒耳。知天之長(zhǎng)而吾所歷者短,則遇憂(yōu)患橫逆之來(lái),當(dāng)少忍以待其定;知地之大而吾所居者小,則遇榮利爭(zhēng)奪之境,當(dāng)退讓以守其雌;知書(shū)籍之多而吾所見(jiàn)者寡,則不敢以一得自喜,而當(dāng)思擇善而約守之;知事變之多而吾所辦者少,則不敢以功名自矜,而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是,則自私自滿(mǎn)之見(jiàn)可漸漸蠲除矣。

11、既往不戀,當(dāng)下不雜,未來(lái)不迎。——曾國(guó)藩

12、勤儉節(jié)約,未有不興。驕奢倦怠,未有不??!——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》

14、蓋士人讀書(shū),第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則不甘為下流,有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不能以一得自足,有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

15、諸弟在家讀書(shū),不審每日如何用功?余自十月初一立志自新以來(lái),雖懶惰如故,而每日楷書(shū)寫(xiě)日記,每日讀史十頁(yè),每日記茶余偶談一則,此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙,洎今已兩月不吃煙,已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多,惟記茶余偶談、讀史十面、寫(xiě)日記楷本,此三事者誓終身不間斷也。

16、一曰慎獨(dú)則心安;二曰主敬則身強(qiáng);三曰求仁則人悅;四曰習(xí)勞(辛勤勞動(dòng))則神欽(神靈欽佩)。

21、茍能發(fā)奮自立,則家塾可讀書(shū);即曠野之地,熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū);負(fù)薪牧豕,皆可讀書(shū)。茍不能發(fā)奮自立,則家塾不宜讀書(shū);即清凈之鄉(xiāng),神仙之境皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦??何必?fù)駮r(shí)?但自問(wèn)立志之真不真耳!

22、家中兄弟子侄,惟當(dāng)記祖父之八個(gè)字,曰“考、寶、早、掃、書(shū)、蔬、魚(yú)、豬”。余日記冊(cè)中又有八本之說(shuō),曰“讀書(shū)以訓(xùn)詁為本,作詩(shī)文以聲調(diào)為本,事親以得歡心為本,養(yǎng)生以戒惱怒為本,立身以不妄語(yǔ)為本,居家以不晏起(很晚才起床)為本,作官以不要錢(qián)為本,行軍以不擾民為本”。此八本者,皆余閱歷而確把握之論,弟亦當(dāng)教諸子侄謹(jǐn)記之,無(wú)論世之治亂,家之貧富,但能守星岡公之八字與余之八本,總不失為上等人家。

23、我要步步站得穩(wěn),須知他人也要站得穩(wěn),所謂立也。我要處處行得通,須知他人也要行得通,所謂達(dá)也。今日我處順境,預(yù)想他日也有處逆境之時(shí);今日我以盛氣凌人,預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身,或凌我之子孫。常以“恕”字自惕,常留余地處人,則荊棘少矣。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇十二

《養(yǎng)晦堂記》:凡民有血?dú)庵?,則翹然而思有以上人。惡卑而就高,惡貧而覬富,惡寂寂而。

思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人者,率常終身幽默,暗然退藏。彼豈與人異性*?誠(chéng)見(jiàn)乎其大,而知眾人所爭(zhēng)者之不足深較也。

國(guó)藩之稱(chēng)林翼,則曰:“潤(rùn)公聰明,本可霸術(shù)。而講求平實(shí),從日常行一事以見(jiàn)至理,開(kāi)口皆正大之語(yǔ),舉筆則正大之文,不意朋輩中進(jìn)德之猛,有如此者。其于朋友,純用獎(jiǎng)借,而箴規(guī)即寓乎其中。有權(quán)術(shù)而不屑用,有才智而不自用,有如此襟懷氣局,豈與倉(cāng)猝成功名權(quán)宜就事會(huì)者比哉!”

大抵平日非至穩(wěn)之兵,必不可輕用險(xiǎn)著;平日非至正之道,必不可輕用奇謀。穩(wěn)也,正也,人事之力行于平日者也;險(xiǎn)也,奇也,天機(jī)之湊泊于臨時(shí)者也。

“人之氣質(zhì),由于天生,本難改變,惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。求變之法,總須先立堅(jiān)卓之志。

居業(yè):“古者立事,必有基業(yè)。如高祖之關(guān)中,光武之河內(nèi),魏之克州,唐之晉陽(yáng),皆先據(jù)此為基,然后進(jìn)可以戰(zhàn),退可以守。君子之學(xué)道也,亦必有所謂基業(yè)者。大抵以規(guī)模宏大、言辭誠(chéng)信為本。如居室然,宏大則所宅者廣,托庇者眾;誠(chéng)信則置趾甚固,結(jié)構(gòu)甚牢。”

古之英雄,意量恢拓,規(guī)模宏遠(yuǎn),而其訓(xùn)誡子弟,恒有恭謹(jǐn)斂退之象。

天下之事,有其功必有其效;功未至而求效之遽臻則妄矣。未施敬于民,而欲民之敬我;未施信于民,而欲民之信我。鹵莽而耕,滅裂而耘,而欲收豐穰十倍之利,此必不得之?dāng)?shù)也。

至于倔強(qiáng)二字,卻不可少。功業(yè)文章,皆須有此二字貫注其中,否則柔一靡一,不能成一事。孟子所謂至剛,孔子所謂貞固,皆從倔強(qiáng)二字做出。吾兄弟皆稟母德居多,其好處亦正在倔強(qiáng)。若能去忿欲以養(yǎng)體,存倔強(qiáng)以勵(lì)志,則日進(jìn)無(wú)疆矣。

大抵任天下之大事以氣,氣之郁積于中者厚,故倔強(qiáng)之極,不能不流為忿激。以后吾兄弟動(dòng)氣之時(shí),彼此互相勸誡,存其倔強(qiáng),而去其忿激,斯可耳。

總要養(yǎng)得有胸次博大活潑,此后更當(dāng)有長(zhǎng)進(jìn)也。

爾稟氣太清,清則易柔,推志趣高堅(jiān),則可變?nèi)釣閯?;清則易刻,惟襟懷閑遠(yuǎn),則可化刻為厚。余字汝曰(口念)剛,恐其稍涉柔一弱也。教汝讀書(shū)須具大量,看陸詩(shī)以導(dǎo)閑適之抱,恐其稍涉刻薄也。爾天性*淡于萊利,再?gòu)拇硕掠霉?,則終身受用不盡矣。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇十三

1、凡人言及非人非理事,我雖不與謀,若從旁附和一句,便自有罪。故處此有三道,以至誠(chéng)感悟之,上也。去其太甚,次也。漠然不置是非于其間,又其次也。

2、君子貴通天下之志,疾惡太嚴(yán)則傷公明之體。

3、將古人心信今人,真是信不過(guò)。若以古人至誠(chéng)之道感今人,今人未必在豚魚(yú)下也。

4、君子多思不若養(yǎng)志,多言不若守靜,多才不若蓄德。

5、古人愛(ài)人之意多,今人惡人之意多。愛(ài)人,故人易于改過(guò),而視我也常親,我之教益易行。惡人,故人甘于自棄,而視我也常仇,我之言必不入。

6、凡處事但自家踏得田地穩(wěn),一任間言語(yǔ)。

7、一念之善,吉神隨之。一念之惡,厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。

8、將事而能弭,遇事而能捄,既事而能挽,此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來(lái),始事而要其終,定事而要其變,此之謂長(zhǎng)慮,此之謂識(shí)。

9、凡遇事須安祥和緩以處之,若一慌忙,便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥,為處事第一法。

10、或謂才子多傲,余曰傲便是不才。

11、小人如虎狼蛇蝎,殆又甚焉?;⒗侵?,蛇蝎之狀,皆知其足以害己,深避而預(yù)防之。小人則心如虎狼,其貌騶虞,念如蛇蝎,其言鸞和,人不知其將害己而狎之,鮮弗及矣。

12、稱(chēng)人之善,我有一善,又何妒焉?稱(chēng)人一惡,我有一惡,又何毀焉?

13、事莫待來(lái)時(shí)忍,欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱,即動(dòng)思防,如火熾水溢,障之甚難。

14、事涉刻薄者,即所持甚正,亦不可自我開(kāi)端。

15、君子稱(chēng)人之善而非譽(yù)也,折人之過(guò)而非毀也,毀其勸善而改過(guò)也。小人不然,善則忌之,過(guò)則揚(yáng)之。

16、為善最樂(lè),是不求人知。為惡最苦,是惟恐人知。

17、水激逆流,火激橫發(fā),人激亂作,君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子,激之則君子可使為小人。

18、天下第一好事,莫如誘人為善。圣賢所以為圣賢,只是欲引天下后世之人皆入于善。

19、聞人善則疑之,聞人惡則信之,此滿(mǎn)腔殺機(jī)也。

20、君子不可以不忍也,忍欲則不屈于物,忍劇則不擾于事,忍撓則不折于勢(shì),忍窮則不茍于進(jìn),故曰,必有忍乃有濟(jì)。

21、聞人之善而掩覆之,或文致以誣其心。聞人之過(guò)而播揚(yáng)之,或枝葉以多其罪,此皆得罪于鬼神者也,吾黨戒之。

22、高才能文章,善居之,足以成名,不善居之,足以致禍。

23、能庇人便是大人,受人庇便是小人。

25、論人情只往薄處求說(shuō),人心只往惡邊想,此是私而該底念頭,自家便是個(gè)小人。古人責(zé)人,每于有過(guò)中求無(wú)過(guò)。此是長(zhǎng)厚心,盛德事。學(xué)者熟思,自有滋味。

26、人生至愚是惡聞己過(guò)。人生至惡是善談人過(guò)。

27、得失有定數(shù),求而不得者多矣,縱求而得,亦是命所應(yīng)有。安然則受,未必不得,自多營(yíng)營(yíng)耳。

28、君子滿(mǎn)腹天理,故以順理為樂(lè)。小人滿(mǎn)腹人欲,故以得欲為樂(lè)。欲無(wú)時(shí)可足,故樂(lè)不勝憂(yōu)。理無(wú)時(shí)不存,故隨在皆樂(lè)。至樂(lè)順理??v欲之樂(lè),憂(yōu)患隨焉。

29、凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí),我不可犯其鋒,亦不可與之狎,敬而遠(yuǎn)之,全身全名之道也。

30、衣冠之族,以清白遺世為本,務(wù)要恬穆省事,凡貪戾刻薄之夫,皆不宜與之相接。

31、人若一味見(jiàn)人不是,則到處可憎,終日落嗔。

32、人生一日或聞一善言,見(jiàn)一善行,行一善事,此日方不虛生。遇富貴人,宜勸他寬,見(jiàn)聰明人宜勸他厚。

33、善人固可親,未能知,不可急合。惡人固可疏,未能遠(yuǎn),不可急去。

34、小人專(zhuān)望人恩,恩過(guò)不感。君子不輕受人恩,受則難忘。

35、傷化毀俗者,雖親雖貴,必疏而遠(yuǎn)之。清公貞修者,雖微雖踐,必親而近之。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇十四

2、天下古今之庸人,皆以一惰字致??; 天下古今之人才,皆以一傲字致敗。

3、規(guī)模先要個(gè)極大,意思先要個(gè)安閑。古之人先約而豐人,故群下樂(lè)為之用而所得常倍。徐思而審處,故己不勞而事極精詳。褊急二字,處事之古礙也。

4、文涵萬(wàn)古江山氣;道續(xù)千年絲竹聲。

5、人有求于我,如不能應(yīng),當(dāng)直告以故。切莫含糊,致誤乃事。

7、水不能不遇風(fēng),長(zhǎng)川巨浸,泓澄無(wú)底,雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物,欲盡理明,表里瑩徹,雖酬酢萬(wàn)變,不能使之昏。無(wú)風(fēng)則清,有風(fēng)則濁者,塵滓之伏于下也;靜之則明,動(dòng)之則昏者,利欲之藏于中也。

8、人有過(guò)喜談之,存一恕心者少。己有過(guò)惡,聞之漫無(wú)悔心者多。若以恕己之心恕人,是謂大公,以責(zé)人之心責(zé)己,是謂大勇。

9、或謂才子多傲,余曰傲便是不才。

10、百戰(zhàn)山河,剩此樓頭煙樹(shù);九天珠玉,吹成水面文章。

11、丈夫當(dāng)死中圖生,禍中求福;古人有困而修德,窮而著書(shū)。

12、荷氣竹風(fēng)宜永日;花光樓影倒晴天。

13、一念不敢自恕,斯可謂之修。一語(yǔ)不敢茍徇,斯可謂之直。一介不敢自污,斯可謂之廉。

14、巨石咽江聲,長(zhǎng)鳴今古英雄恨;崇祠彰戰(zhàn)績(jī),永奠湖湘子弟魂。

15、時(shí)賢一石雨水;古法二祖六宗。

16、得失有定數(shù),求而不得者多矣,縱求而得,亦是命所應(yīng)有。安然則受,未必不得,自多營(yíng)營(yíng)耳。

17、馮唐易老,雍齒且侯,三字故將軍,四馬短衣春射虎;左抱宜人,右弄孺子,孤山林處士,蘆簾紙閣夜談龍。

18、聞人之善而疑,聞人之惡而信,其平必有惡而無(wú)善。故不知世間復(fù)有作善之人也,若夫造作全傅會(huì)以誣善良,鬼神必殛之。

19、處事速不如思,便不如當(dāng),用意不如平心。

20、水道曲折,立岸者見(jiàn)而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù),對(duì)奕者惑而傍觀(guān)者審。非智有明暗,蓋靜可以觀(guān)動(dòng)也。人能不為利害所汩,則事物至前,如數(shù)一二,故君子養(yǎng)心以靜也。

21、精明也要十分,只須藏在渾厚里作用。古人得禍,精明人十居其九,未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至,所以為愚也。

22、君子之立志也,有民胞物與之量,有內(nèi)圣外王之業(yè),而后不忝于父母之所生,不愧為天地之完人。

24、養(yǎng)活一團(tuán)春意思;撐起兩根窮骨頭。

25、故吾人用功,力除傲氣,力戒自滿(mǎn),毋為人所笑,乃有進(jìn)步也。

26、生死何奇,且完卻一生忠孝;哀榮畢備,只益增九陛憂(yōu)勞。

27、一心履薄臨深,畏天之鑒畏神之格;兩眼沐日浴月,由靜而明由敬而強(qiáng)。

28、吾不知所謂善,但使人感者即善也。吾不知所謂惡,但使人恨者即惡也。

29、隨時(shí)以法言巽語(yǔ)相規(guī),為諸君導(dǎo)迎善氣;斯民當(dāng)火熱水深之后,賴(lài)良吏默挽天心。

30、不位而尊者曰道,不貸而富者曰文。噫!吾將謂得時(shí)乎?尊而驕者不為矣,吾將謂失時(shí)乎?富而安者吾為矣。

31、覓物者苦求而不得,或視之而不見(jiàn)。他日無(wú)事于覓也,乃得之。非物有趨避,目眩急求也。天下之事,每得于從容,而失之急遽。

32、英名百戰(zhàn)總成空,淚眼看河山,憐予季保此人民,拓此疆土;慧業(yè)幾生磨不盡,癡心說(shuō)因果,愿來(lái)世再為哲弟,亦為純臣。

33、消磨歲月書(shū)千卷;嘯傲乾坤酒一樽。

34、名節(jié)之于人,不金帛而富,不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié),猶女不貞,雖有他美,亦不足贖。故前輩謂爵祿易得,名節(jié)難保。

35、仁言不如仁心之誠(chéng),利近不如利遠(yuǎn)之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息。

36、歸去來(lái)兮,夜月樓臺(tái)花萼影;得不得也,楚天風(fēng)雨鷓鴣聲。

37、荊楚九歌,客中聊作枌榆社;江山六代,劫后重聞雅頌聲。

38、于漢宋間,折衷一是;以江海量,翕受群言。

39、古來(lái)豪杰,吾家祖父教人,以“懦弱無(wú)剛”四字為大恥,故男兒自立必須有倔強(qiáng)之氣。惟數(shù)萬(wàn)人困于堅(jiān)城之下,最易暗銷(xiāo)銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬(wàn)人之剛氣而久不銷(xiāo)損,此是過(guò)人之處,更宜從此加功。

40、地仍虎踞龍?bào)?,洗滌江山,重開(kāi)賓館;人似澧蘭沅芷,招邀同賢,同證鄉(xiāng)關(guān)。

41、長(zhǎng)笛不吹山月落;高樓遙吸海云來(lái)。

42、定靜安慮得,此五字時(shí)時(shí)有,事事有。離了此五字,便是孟浪做。

43、不為圣賢,便為禽獸;不問(wèn)收獲,只問(wèn)耕耘。

44、擇交是第一要事,須擇志趣遠(yuǎn)大者。

45、任事者當(dāng)置身利害之外,建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。

46、盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄,以襟懷豁達(dá)為第一義;末世扶危救難之英雄,以心力勞苦為第一義。

47、處天下事,前面常長(zhǎng)出一分,此之謂豫;后面常余出一分,此之謂裕。如此則事無(wú)不濟(jì),而心有余樂(lè)。若盡煞分?jǐn)?shù)做去,必有后悔。處人亦然,施在我有余之恩,則可以廣聽(tīng)。留在人不盡之情,則可以全好。

48、蓮香入座清,筆底當(dāng)描成這般花樣;湖水連天靜,眼前可悟到斯道源頭。

49、志之所向,金石為開(kāi),誰(shuí)能御之?

50、經(jīng)一番挫折,長(zhǎng)一番識(shí)見(jiàn)。多一分享用,減一分志氣。

51、見(jiàn)面前之千里,不若見(jiàn)背后之一寸。故達(dá)觀(guān)非難,而反觀(guān)為難。見(jiàn)見(jiàn)非難,而見(jiàn)不見(jiàn)為難。此舉世之所迷,而智者之所獨(dú)覺(jué)也。

52、“從古帝王將相,無(wú)人不由自強(qiáng)自立做出”

53、事莫待來(lái)時(shí)忍,欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱,即動(dòng)思防,如火熾水溢,障之甚難。

54、能庇人便是大人,受人庇便是小人。

55、此四條為余數(shù)十年人世之得,汝兄弟記之行之,并傳之于子子孫孫。則余曾家可長(zhǎng)盛不衰,代有人才。

56、士人讀書(shū),第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志,則斷不甘為下流。有識(shí),則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不敢以一得自足;如河伯之觀(guān)海,如井蛙之窺天,皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒,則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

57、非望之福,禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省,多行善事,若一驕則不可救矣。

58、慎獨(dú)則心安,主敬則身強(qiáng),求仁則人悅,習(xí)勞則神欽。

59、兩點(diǎn)金焦,劫后山容申舊好;萬(wàn)家食貨,舟中水調(diào)似承平。

60、久視則熟字不識(shí),注視則靜物若動(dòng),乃知蓄疑者亂真,過(guò)思者迷正應(yīng)。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇十五

1、人之氣質(zhì),由于天生,本難改變,惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。

2、既往不戀,當(dāng)下不雜,未來(lái)不迎。

3、第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。

4、受挫受辱之時(shí),務(wù)須咬牙勵(lì)志,蓄其氣而長(zhǎng)其智。

5、國(guó)家之強(qiáng),以得人為強(qiáng)。

6、家中無(wú)論老少男婦,總的。習(xí)勤勞為第一義,謙謹(jǐn)為第二義。勞則不佚,謙者不傲,萬(wàn)善皆從此生矣。

7、處事貴熟思緩處,熟思則得其情,緩處則得其當(dāng)。

8、總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng),而兼規(guī)其短。

9、胸懷廣大,須從平淡二字用功。

10、輕財(cái)足以聚人,量寬足以得人,身先足以率人。

11、行事不可任心,說(shuō)話(huà)不可任口。

12、胸懷廣大,須從平淡二字用功。

13、兇德致敗者約有二端:曰長(zhǎng)傲,曰多言。

14、黎明即起,醒后勿粘戀。

15、禁大言以務(wù)實(shí)。

16、大處著眼,小處著手,群聚守口,獨(dú)居守心。

17、精神愈用而愈出,不可因身體素弱過(guò)于保惜。

18、不為圣賢,便為禽獸;不問(wèn)收獲,但問(wèn)耕耘。

20、一個(gè)喜歡讀書(shū)的人,品格不會(huì)壞到哪去;一個(gè)品格好的人,一生的運(yùn)氣不會(huì)差到哪去。

21、富貴氣太重,亦非佳象耳。

22、何必?fù)竦??何必?fù)駮r(shí)?但自問(wèn)立志之真不真耳!

23、勤于邦,儉于家,言忠信,行篤敬。

24、唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽;唯天下之至拙能勝天下之至巧。《曾國(guó)藩家書(shū)》

25、人生莫懼少時(shí)貧。

26、凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同,則庶可以成大器,若沾染富貴氣習(xí),則難望有成。

27、男兒自立,必須有倔強(qiáng)之氣。

28、另起爐灶,重開(kāi)世界。

29、遇棘手之際,須從耐煩二字痛下功夫。

30、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明,自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng),誠(chéng)與明一也。

31、無(wú)論治世亂世,凡一家之中,能勤能敬,未有不興者,不勤不敬,未有不敗者。

32、端莊厚重是貴相,謙卑含容是貴相;事有歸著是富相,心存濟(jì)物是富相。

33、盡人事以聽(tīng)天,吾唯日日謹(jǐn)慎而已。

34、受非分之情,恐辦非分之事。

35、從人可羞,剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿,是為中道。尋常不見(jiàn)得,能立于波流風(fēng)靡之中,最為雅操。

36、古者英雄立事,必有基業(yè)。

37、守篤實(shí),戒機(jī)巧,守強(qiáng)毅,戒剛愎。

38、用功不求太猛,但求有恒。

39、自修之道莫難于養(yǎng)心。

40、少年經(jīng)不得順境,中年經(jīng)不得閑境,晚年經(jīng)不得逆境。曾國(guó)藩人生三境說(shuō)。

41、人之氣質(zhì),由于天生,本難改變,惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。

42、凡事留余地,雅量能容人。

43、知足天地寬。

44、人該省事,不該怕事。人該脫俗,不可矯俗。不該順時(shí),不可趨時(shí)。

45、凡事須逐日檢點(diǎn),一日姑待后來(lái)補(bǔ)救,則難矣。

46、功不獨(dú)居,過(guò)不推諉、

47、無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。

48、譽(yù)望一損,遠(yuǎn)近滋疑。

50、遇詭詐人變幻百端,不可測(cè)度,吾一以至誠(chéng)待之,彼術(shù)自窮。

51、觀(guān)人四法:講信用、無(wú)官氣、有條理、少大話(huà)。

52、輕財(cái)足以聚人,律己足以服人,量寬足以得人,身先足以率人。

53、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。

54、居有惡鄰,坐有損友,借以檢點(diǎn)自慎,亦是進(jìn)德之資。

55、不貪財(cái),不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重。

56、先靜之,再思之,五六分把握即做之。

57、受不得窮,立不得品,受不得屈,做不得事。

58、責(zé)過(guò)太直,使人慚恨,在我便是一過(guò)。

59、凡天下事,慮之貴,詳行之貴,力謀之貴,眾斷之貴獨(dú)。

60、堅(jiān)其志,苦其心,勞其力,事無(wú)大小,必有所成?!对恼窝遭n》

61、善觀(guān)人者觀(guān)己,善觀(guān)己者觀(guān)心。

62、困心橫慮,正是磨練英雄時(shí)。

63、君子之道,以知命為第一要?jiǎng)?wù)。

64、放開(kāi)手,使開(kāi)膽,不復(fù)瞻前顧后。

65、好便宜不可與共財(cái),狐疑者不可與共事。

66、知足天地寬,貪得宇宙隘?!对恼矣?xùn)》

67、功不獨(dú)居,過(guò)不推諉。

68、省事是清心之法,讀書(shū)是省事之法。

70、天可補(bǔ),海可填,南山可移。日月既往,不可復(fù)追。

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