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中國傳統建筑知識介紹精選素材2022

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中國傳統建筑知識介紹精選素材2022
時間:2022-06-25 15:27:50     小編:LZW1

構成建筑物的基本要素:一是建筑功能指建筑物在物質和精神方面必須滿足的使用要求, 二是指建筑技術包括建筑材料技術、結構技術、施工技術,三是建筑形象指功能與技術的綜合反映。下面是小編為大家收集整理的關于中國傳統建筑知識介紹精選素材2022,一起來看看吧!

摘要: 我們先用最少的文字來說一下什么是建筑。曾有一位師長將建筑分為三部分:上位建筑、空間與建構。

關鍵詞: 傳統建筑 建筑歷史

上位建筑 即建筑生成的基礎。路易。康曾說:“一朵玫瑰成為玫瑰的愿望存在于種子存在之先。”在建筑中是說建筑先有存在的愿望,然后存在。這個愿望就是上位建筑很生動的說明。張老師在“關注城市,淡化建筑”文章重大抵說明了上位建筑是做建筑的第一步。是從大的方向去把握建筑。

空間 建筑活動的最終目的。也即建筑的本質。也就是說,我們做建筑就是做空間。

建構 建筑的表現形式。是空間的載體。每一座建筑最終多是以建構作為表達。

如果把一座建筑比作一篇文章。那么,寫他的動機,就是上位建筑。文章表達的思想就是空間。而最終寫出來的文字,就等同于建構了。

我以為,這三點已經將建筑概括得很精辟。所以,建筑的定義可以這樣來下:建筑是以上位建筑為基礎,建構為表現形式的空間。

中國傳統建筑

傳統建筑,是先輩們積累下來的建筑,在當時雖然沒有把建筑作為一門專門的學科來研究,但幾千年的歷史總不會白白的浪費掉。老祖宗用他們的智慧成功的創造了我們中國的傳統建筑。

我們還是用上面的三個方面來系統的論述一下中國傳統建筑。

一、傳統建筑中的上位建筑

傳統的上位建筑主要是從人的行為,人與人的關系,人與自然的關系去指導建筑生成。當然,這些是自發的。也就是說是很樸素的理論。從人的需求出發 當建筑作為建筑第一次生成的時候,他的形態是最自然的,也最能反映人真正的需求。

傳統的住宅形勢很好的說明了這一點,宅在古代,不論是官宅還是民宅。都是以屋和院的形式存在的。在屋里,人完成吃喝拉撒睡等最基本的行為。其余的多數行為,如聊天、曬太陽、溜達等都在院中完成。這樣的分法完全是從需求出發。因為人們需要抵御風寒,也需要陽光、空氣。這是一個很自然的宅的定位。

然而,到了現代,宅這個東西明顯走了味,從西方引進了臥室,起居室等等的概念。這樣的住宅把電視作為中心,好像人生下來就是為了看電視,來了客人也要看電視。而陽光沒了,空氣沒了,我們的是外空間通通沒了。

最可悲的是,我們學建筑的人還在繼續這種無聊的游戲,還在以電視來組織家居。廣大群眾認可的也是這種不人性的模式,而且互相攀比誰的起居是更大。

都是看電視的空間,再大有什么用!

用人的需求來指導建筑,這是我們這些作建筑的學生最缺少的,也是必須認識到的。每天一邊談著以人為本,一邊從書本上把漂亮的建筑據為己用的同學最該清醒一下。

從社會形態出發 封建社會是我國歷時最長的社會形態,以是發展的最完善的社會形態。在封建時期的建筑中,這一社會形態以深深植根其中,嚴密的等級制度,尊卑有序。在建筑上有明顯的體現。所以,封建時期的建筑反映封建時期的社會形態。

再反映社會形態的同時,他也對社會形態起著反作用。打個比方,在四合院的建筑中,長輩住在正房,小輩住在廂房,正房居中,廂房被置于兩側。男樸住在到座,女仆住在罩房,一個在原子的最前邊,一個在院子的最后邊。所以男的、女的相見的時候很少,年幼的也總是不敢往年長的人的屋里去。自然而然,長又有序、男女有別的封建意識就被強化。

作為現代的學生,要學的當然不是讓現今的建筑也做到等級森嚴,尊卑有序。但我們要知道,社會是一種關系,把握的是人與人的關系。建筑除了反映人的需求,還要反映關系,因為在建筑中的不僅僅是個人,而是一個群體,各種群體。所以,我們在把握需求的時候,也必須去把握關系。而社會形態系統的就是人類關系學。所以,用社會形態來把握建筑就顯得至關重要。

從自然環境出發 中國傳統建筑非常注意與環境的關系。

首先,是建筑適應環境。這在建筑選址上有很好的表達:“北面有山嶺屏障阻擋寒風,門前南面平原、耕作招涼,水源順駐,遠景悅目、農地方屋終年都可以見到太陽。”當然,最初純樸的愿望最終被扭曲為風水。但這種對自然選折的重視,現今也很有指導意義。

然后,就是建筑反映環境。在園林里,任何一個亭子,樓閣。都不是隨便放置的,任何一個建筑都是為了使整體的環境增色,這樣的建筑才是好的建筑。

從自然出發,然后又回到自然。這就是中國傳統建筑的環境觀。

但也不可否認,他們對環境理解的也很狹隘,他們所謂的環境永遠是一個小環境。他們沒有去從一個大的角度上去認識環境。當然,甚至沒有意識到應該從大的角度去認識環境。

人生活環境之中。只要有人存在,就要有環境;同樣,沒有了環境,就不會有人。

建筑同樣也是環境,是人造的環境,人不能直接生活在自然環境之中,但又離不開自然環境。所以只有去把握人與自然環境的關系,把握好人與自然環境的關系,才能做出建筑,做出好建筑。

社會形態是描寫人與人的關系。而自然環境同樣表明了一種在人與自然的關系。也就是說只要建筑不會脫離人而存在,他就不會脫離環境而自己存在。好的建筑總是要適應自然環境和反映自然環境的。

另外說兩個問題 可以說,傳統的上位建筑,由于是一種自發的建筑活動,所以,有它反映需求的一面;但是有正因為它的自發性,沒有人去研究系統的上位建筑理論,所以,它的整體把握形非常差。也就是說在小范圍它可能很好,而一把范圍擴大,就會把握不了。

另外,由于傳統的建筑大部分都生活在封建社會中,而封建社會在中國過于長久,封建社會后期的社會形態本身就不適應生產力發展。所以,封建社會后期的社會形態的指導意義本身就失去了它的正確性。所以,社會形態對建筑產生的歪曲影響。

二、傳統建筑中的空間

中國的建筑空間的特點主要有二:第一是空間的不定義性,第二就是空間的歷時性。

混沌空間 說中國古建的空間是混沌空間很有道理,但混沌的不是空間的品質,是空間的定義。

中國的傳統建筑只營造空間而不定義功能。

從大的類型上說無論是小到家宅,店鋪,還是大到寺廟,宮殿他們的單體建筑都是一種模式。矩形的平面,柱網的建構。空間類型也都是一樣,

再細到一個家庭的空間里,這里只有按等級分的正房、廂房、耳房、罩房。而不是按功能分的廚房,臥室。正房、廂房都有著一樣的空間品質,也都可以睡人或是用作書房等。

這樣就是說,中國的傳統空間具有強的靈活性與適應性來源:www.examda.com

一間房,可以是住宅里的也可以是寺廟里的;一間房,可以做倉庫,也可睡人,也可以做書房;還是一間房,兒童可以在這里作各種游戲,可以引發出各種想象。

一間房,一間不定義功能的房,反而我們會給她更多的功能,把空間利用得更充分更豐富,更有創造力。你在這樣的一間房里,不會無所事事,不會一整天除了在臥室睡就是在起居室里看電視。

并且,這樣的一間房也是最容易建造的一間房。矩形平面,柱網建構,只要有木材,有愿意幫忙的鄰居就可以建構起來。

所以,中國傳統建筑中的混沌空間,既有著很好的適應性,與創造性,又很方便建造。是一種很成功的空間形態。

四維空間 中國傳統建筑重的另一個空間特點就是線性,與四維性。

一本書上講空間分為硬空間與軟空間,所謂硬空間他就是一個幾何意義上的空間。而軟空間就是一種經歷,一種空間經歷。也可以這樣說,硬空間是客觀存在的,而軟空間是為了人而存在的。

人的存在方式不是靜止的,所以軟空間也不是一個靜止的空間。他是一種經歷,一個序列空間。也許是說在純粹的空間中加入了時間的部分,這與就是四維空間

園林空間就是典型的四維空間。

在中國的園林里,空間的布置不是隨意的,任何一個景觀不是單純的景觀。他是整體中有機的一部分。

當你走進任何一個好的園林,你就走進了一個匠師為你安排好的流線中。對景,欲揚先抑等各種手法的運用,讓你在行進中不斷的感受空間給你帶來的享受。

你會發現每一景觀,在不同的是建會有著不同的感受本文來源:考試大網

同樣,宮殿、四合院你細心的體會也會發現。空間都是作為一種序列、而存在的。人所留意到的不會是空間本身的界面,而是一種感受。

總之 中國傳統建筑的空間偏重于序列,單體大都是很簡單的,因為作建筑的認知道空間本身不是最神圣的,而是為人服務的。建筑不是目的,人的活動才是最終的目的。

三、傳統建筑中的建構

建構是現在的中國建筑與世界差的的部分,然而,在封建社會,中國的建構是很成功的。

成功重要表現在建構的標準化,和對材料性質的掌握。而恰恰這又是現代中國建筑最薄弱的地方。

標準化 標準化是工業時代的產物,他已實現在各個領域上。然而建筑的標準化只有中國真正的實現了。

首先是構件的標準化,遠在宋代的《營造法式》中,提有了“材”的概念的提出。

材是構件的標準,構件的基本尺度。當一個構件的數據被準確的標出時,那么,這個構件的大小形態就定了型。于是,全國上下都可按照這個規范來營造。

這樣,最直接的好處便是營造速度的提高,也就是說,在同時期,中國要建造同西方一樣等級的建筑要省去太多的時間。

同時,構件的標準化,也節省了人力物力,也就是建筑成本。人們有了分工,自然,最獲益的就是效率然后就是空間的標準化,空間的標準化主要體現在一個間字上。所有的平面都是由間來組成,帝王的房子有九間大,我們的房子只能有三間大。

于是,在中國,帝王、將相、諸侯的建筑都就有明確的標準。這樣,這么大的中國,所有的建筑都有了規范。這很難得的奇跡。標準化,使中國傳統建筑在建構方面一個很大的進步。當時,乃至拿到現在都是很先進的。“因材致用” 這四個字是候老師在中國建筑美學上提出的。他贊美的是便是老祖宗對材料性質的成功掌握。

建筑師哲路易。康曾對磚說,磚你要什么?磚說,我要拱。這是一個小的例子,但從拱中,我們確可以聞到磚的氣息。同樣,中國的古建樣式輕巧,就像他的材料木材一樣。大的飛檐,透漏的屋身。每一處,都有木材的味道。中國的抬梁式的建構,把木材的優點發揮到頂峰,這在當時最先進的建筑技術,就是緣自于對木的了解,與對木的熱愛。中國幾千年的建筑歷史,也是木建構的歷史。所以木,作為建筑材料的一種,在中國已經得到了最充分,最普遍的運用。

最后建構,在古代中國確是走在世界的最前端。中國的木建構即使在現在也不落后,然而,社會形態的改變,在加上文化*的停滯,我們現在的建構理念,建構手段都已遠遠落后于其他的國家。

中國傳統建筑為我們留下。

現在的很多人,已經意識到了中國傳統建筑的好處,并向發揚下去。但如何繼承,濫用大屋頂還是把古建的形態用現代的材料,技術表現出來。中國的五千年歷史可以說是封建社會的歷史。所以,中國的建筑也是封建社會的建筑。如今社會形態變了,所以,建筑也應該變了。

但是,我們要知道中國傳統建筑好是好在哪里。然后,既不學習他的形式,也不學習他的空間。但要領會他的精神,中國的精神要知道,我們現在在做的是當代的中國建筑,傳統的是中國的,但也是過去的。傳統的意義就在于告訴我們什么是對的,什么是中國的。

結束

還是一個中國的學生,想的是如何做中國的建筑,但學生還是學生。或者不發展新的東西了,只講我們的老傳統嗎?其實換個角度想想這個問題,或者能讓人輕松一些。那就是將傳統一詞的概念理解得更廣泛一些,這樣傳統的繼承就變成了一個多層面的問題。

傳統的繼承可以是形式上的繼承,就中國建筑而言,大屋頂、斗拱、柱廊在現代建筑中的運用就屬于這一類,然而因為這些建筑元素的出現是與當時的環境、人文、技術條件等因素密切相關的,如今時代變了,建筑技術進步了,人們的需求也變了,仍然生搬硬套這些東西,難免會顯得太牽強,遭到批評也是情理之中的。如北京在一段時期內出現的一些“瓜皮帽,洋西服”建筑。當然,也有一些現代建筑采用了這些傳統形式符號取得很好效果的。如北京國家圖書館,陜西歷史博物館,炎黃藝術館等,但是我想這些建筑能獲得比較好的評價,絕不僅僅是只考慮了形式問題,許多綜合的因素的運用也一定起到了非常重要的作用。

其次,也有平面布局,構圖形式上的繼承。如園林造景中所一貫采用的象征、隱喻手法等。繼而,還有更深一層面的繼承,即精神的領悟。我倒覺得這一方面的繼承能給設計師更多的自由創造空間。

日本的設計師在傳統與創新關系的把握上做得就比較好。中日兩國都擁有深厚的文化底蘊,而且在審美概念上也都形成了“內隱”的傳統,不尋求張揚的一面,用一種含蓄而又深刻的方式表現“美”。然而由于歷史、政治、社會演變和發展的不同,中日傳統藝術的繼承和發揚乃至創新的路程也是大相徑庭。雖然中日的傳統藝術都在世界占據一席之地,但是日本藝術在國際上的地位就高于中國許多。在當代設計界,享有國際盛名到達大師級別的設計師,日本就比中國多。在一些日本大師的作品中,都提到傳統的東西能讓他們感動能帶給他們靈感,如丹下健三,黑川紀章、磯崎新等都在論文中論述過傳統和創新,他們重視傳統,也重視創新,傳統在他們的作品中更多是以一種潛在、內隱的方式表現出來的,他們運用日本發展迅速的高科技技術建造日本建筑,并把這些也運用到國外的建筑設計上。他們很少強調形式上的繼承,黑川紀章曾在論著中說“今天的東京是用現代的材料和技術建造起來的,因此從外觀上很難說東京繼承了日本的傳統。然而,日本的傳統以東京人的生活方式、東京人對自然的強烈感情,東京人的秩序感仍深深地隱含在東京。只要能確信可以保存內隱傳統,日本人完全愿意融入新的文化因素、新技術、新形式和外來文化的符號”(文丘里也曾倡導向東京學習)。精神傳統因素的繼承會使得東京永遠不會成為北京或者洛杉磯。

做了這些分析和比較,我個人認為“傳統”是存在于個人的心中的,卸掉形式的枷鎖, 把傳統看的輕松些,它是一個人內心潛在的對審美,對文化的感悟和渴求,就是那么自然形成、存在于人思想意識精神層面的。縱觀歷史長河,傳統的形成歷經了時間的考驗,適應性極強的世代流傳,同時它又極具個性魅力,因地因時因人發展得豐富多彩。這一切都自然而然地形成,刻意模仿或拼命追求都會使創新脫不開桎梏,也會使傳統失去原來的味道。

事物存在或不存在都有它的理由,沒有必要一定要抱著傳統,或者一定要打破傳統。適應一定會繼續,不適應注定將成為歷史。藝術的最終受者是廣大人民,創造者只需對傳統文化藝術有所理解,精神層面有潛在的領悟心智,認真感受過思考過傳統即可。讓我們設計的藝術載體自由的適應時代,適應人的真實需要。這才是傳統與創造的結合吧!

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