每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫？以下是小編為大家收集的優秀范文，歡迎大家分享閱讀。

武侯祠簡介篇一

武侯祠是一座漢建筑的巨型木構建筑，位于中國四川省成都市武侯區，是一個歷史悠久的文化景點。武侯祠以著名的“三國演義”中的著名將領關羽為主題，建造和維護了數百年，在現代成為了一座具有極高研究價值的中國古建筑博物館。

段落二：建筑特點

武侯祠的建筑特點獨特，尤其是它具有的巨型木構建筑和石柱子。巨型木構建筑是中國古代建筑中一種比較特殊的建筑形式，是通過一根根優質的木桿拼接起來的。這樣的建筑在數百年前被稱為“天工巨構”，可見其建造難度之高。

段落三：文化內涵

武侯祠的文化內涵十分深厚，不僅是關于關羽的故事，還有關于中國古代文化傳承的各種精神和智慧。武侯祠中充滿了中國古代文化的瑰寶，展現了不同朝代之間的文化差異和相通之處，并為我們傳遞了中華文化的底蘊。

段落四：旅游體驗

武侯祠是一個非常適合旅游的景點，它有著悠久的歷史和文化，更有著優美的自然環境。在那里，我們可以不僅學習關于中國古代文化和歷史，還能體會到絕佳的旅游體驗和享受獨特的美景，那里還有特色小吃、名酒和手工藝品，非常適合游客品嘗和購買。

段落五：總結

武侯祠是一個富有歷史、文化和藝術價值的景點，也是一個適合旅游、學習和文化體驗的重要場所。在那里，我們可以不僅了解中國古代文化，而且更可以找到自己對美好生活的渴求，感受到這個古老而又充滿生趣的國度帶給我們的無窮驚喜和魅力。總之，武侯祠是一個值得我們去走一回的絕佳旅游目的地。

武侯祠簡介篇二

勉縣武侯祠是一座具有悠久歷史和豐富文化內涵的古跡，它不僅是弘揚中華文化的象征，更是歷代文人武士所崇拜的圣地。我最近有幸參觀了勉縣武侯祠，深受其莊重肅穆和文化氛圍所感染。在參觀過程中，我感受到了很多，不同的人們在這里尋找各自的信仰、追求和答案，也在這里感受到了傳統文化的獨特魅力。以下是我對勉縣武侯祠的心得體會。

首先，勉縣武侯祠給我留下了深刻的歷史印記。建于明代的武侯祠是貢院式建筑，其建筑風格獨特，具有濃厚的古典藝術氛圍。進入祠內，我仿佛回到了中國古代的文化殿堂，可以聆聽到古代文化的回音。祠內的各種文化藝術品和古籍讓我對中國古代文化有了更深入的了解，讓我對祖國的歷史發展產生了無比的敬意。

其次，勉縣武侯祠讓我感受到了傳統文化的魅力。在祠內，我看到了各種古代書法、國畫和傳統工藝品。書法作品字跡遒勁有力，氣概非凡；國畫作品形象逼真，色彩鮮艷；傳統工藝品精巧細膩，充滿了對生活的熱愛和對美的追求。這些作品無一不彰顯出中國古代文化的博大精深和獨特魅力。它們不僅是一種藝術形式，更代表了中國傳統文化的底蘊和智慧，讓人深感自豪和自信。

第三，勉縣武侯祠是一個人們尋找信仰和精神力量的場所。在祠內，我看到了很多信徒和游客在這里燒香、祈禱和參加各種文化活動。人們虔誠地祈禱，他們希望能夠得到神靈的庇佑和保佑，也希望能夠在紛繁復雜的生活中找到一絲安慰和力量。勉縣武侯祠的存在使人們有了一個宣泄情感、梳理思緒和凈化心靈的地方，它不僅是精神家園，更是一個給人希望和力量的精神港灣。

此外，勉縣武侯祠還是一個歷史文化的研究基地。在祠內，我看到了很多歷史文化研究者正專注地進行著自己的研究工作。他們親自參觀、調查，潛心研究，探究著勉縣武侯祠的歷史淵源和文化內涵，力求將其揭示出來，并將這些珍貴的文化傳承下去。這些研究者們的努力讓我明白，傳統文化的傳承不僅僅是一種責任，更是一種使命，我們每個人都應該努力保護、弘揚和傳承中華優秀傳統文化。

最后，勉縣武侯祠給我留下的最深刻的感受就是一種對傳統文化的敬畏之情。在今天這個多元化、國際化的社會，傳統文化正在逐漸被新的文化所替代，為了保護和傳承傳統文化，我們每個人都應該擔起責任。勉縣武侯祠作為一座重要的文化遺產，教導我們要弘揚中華文化，傳承中華優秀傳統文化的精神財富。同時，它也提醒我們，在面對現代化進程中，我們不能忘記自己的傳統和根源，要時刻牢記我們是中華民族的子女，要自信并堅守我們的文化自信心。

綜上所述，勉縣武侯祠是一座具有深厚歷史背景和獨特文化內涵的古跡。在參觀勉縣武侯祠的過程中，我深受其莊重肅穆和文化氛圍所感染。我感受到了傳統文化的獨特魅力，看到了人們尋找信仰和精神力量的場所，感受到了歷史文化的研究工作以及一種對傳統文化的敬畏之情。勉縣武侯祠是我們近距離接觸傳統文化的機會，也是我們向著傳統文化進一步邁進的動力，讓我們面對傳統文化保護、傳承的更大責任。

武侯祠簡介篇三

20xx年12月，原成都市南郊公園合并為武侯祠園林區。南郊公園原系民國時期四川省主席、抗戰時期第七戰區司令長官劉湘墓園。始建于1938年至1942年，400米的中軸線縱貫南北，石牌坊大門、三洞門、四方亭、薦馨堂、墓室等，是西南地區惟一一座北方陵園建筑群。在武侯祠的發展規劃中，西區將打造成三國文化的傳播體驗中心。

1953年經修整辟為公園，依次建有浮雕式石牌坊大門、旌忠門、碑亭、薦馨堂、劉湘墓等建筑。武侯祠東側的錦里由武侯祠博物館恢復修建，錦里為清末民初建筑風格的古街。它依托武侯祠，擴展了三國文化的外延，并融入川西民風、民俗，集吃、住、行、游、購、娛于一體，成為成都文化旅游的新亮點。

現緊鄰武侯祠的“錦里”古街由成都武侯祠博物館斥資復建，為“全國文化產業示范基地”。錦里作為武侯祠博物館（三國歷史遺跡區、錦里民俗區、西區）的一部分，占地30000余平方米，建筑面積14000余平方米，街道全長550米。建筑以清末民初四川民居風格為基礎，內容以三國文化和四川傳統民俗文化為內涵。錦里于20xx年10月正式對外開放；其延伸段于20xx年1月開肆，錦里延伸段大膽將活水引入循環，形成“水岸錦里”的新景觀。“拜武侯，泡錦里”已成為成都旅游最具號召力的響亮口號之一。

傳說錦里曾是西蜀歷史上最古老、最具有商業氣息的街道之一，早在秦漢、三國時期便聞名全國。今天的錦里依托成都武侯祠，以秦漢、三國精神為靈魂，明、清風貌作外表，川西民風、民俗作內容，擴大了三國文化的外延。在這條街上，濃縮了成都生活的精華：有茶樓、客棧、酒樓、酒吧、戲臺、風味小吃、工藝品、土特產，充分展現了四川民風民俗的獨特魅力。

匾額為“漢昭烈廟”。大門內濃蔭叢中，矗立著六通石碑，兩側各有一碑廊，其中最大的一通在東側碑廊內，唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”，唐憲宗元和四年（公元809年）立，有很高的文物價值，為國家一級文物，因文章、書法、刻技俱精被稱為“三絕碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，書法家柳公綽（柳公權之兄）書寫，名匠魯建刻字，都出自名家，因此被后世稱為三絕碑。碑文對諸葛亮的一生，作了重點褒評；竭力贊頌諸葛亮的高風亮節，文治武功，并以此激勵唐代的執政者。碑文特別褒獎諸葛亮的法治思想，馬謖因失街亭被諸葛亮依法處斬，臨刑，馬謖哭著表示自己死而無怨。李嚴與廖立，兩人都是被諸葛亮削職流放的罪人，但他們也自甘服罪。當他們得知諸葛亮病逝，“聞之痛之，或泣或絕”。這些均屬史實，裴度據史褒評，令人信服碑文通篇辭句甚切，文筆酣暢，使人百讀不厭。諸葛亮之所以為后人所敬仰，還因為他有著高尚的思想和作風，不利用職權謀私。

二門之后是劉備殿，又名昭烈廟。入武侯祠正門，即可見到氣勢恢宏的昭烈廟。昭烈廟為單檐歇山式建筑。正中有劉備貼金塑像，高3米，儀容豐滿莊重，耳大垂肩。左側陪祀的是他的孫子北地王劉諶像。劉備像側原有其子蜀漢后主劉禪像，因劉禪昏庸無能，不能守基業，喪權辱國，宋真宗時被四川地方官撤除，后來就沒有再塑。在蜀漢后主劉禪降魏時其子劉諶到劉備墓前哭拜，殺掉家人后自殺身亡。兩側偏殿，東有關羽父子和周倉塑像，西有張飛祖孫三代塑像，表現了關、張兩人的不同外貌和不同性格，又反映了他倆武藝超群、勇猛過人的共同特征。兩側東、西廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。東側文臣廊坊以龐統為首，西側武將廊房以趙云領銜。每個塑像如真人大小，像前立有一通小石碑，刊其姓名、生平，便于游人了解。這些塑像，個個氣宇軒昂，形神兼備，反映了我國清代民間藝人的高超泥塑技藝。昭烈廟正殿西壁掛有據說為岳飛所書《出師表》木刻，東壁為現代書法家沈尹默書《隆中對》木刻。

諸葛亮殿西側是劉備墓，史稱“惠陵”。由諸葛亮親選寶地，葬劉備于此。《三國志·先主傳》記載：“八月，葬惠陵”。據《謚法》，“愛民好與，曰‘惠’”，故名劉備墓稱“惠陵”。陵墓中還合葬有劉備的甘、吳二位夫人。劉備墓前有清乾隆年間所立“漢昭烈皇帝之陵”石碑，陵墓建筑由照壁、柵欄門、神道、寢殿等組成。陵前有規模較小的神道為清代所建。惠陵與武侯祠主要建筑一樣亦為坐北朝南，緊鄰在漢昭烈廟與武侯祠西側。與武侯祠之間有紅墻夾道相連。

成都武侯祠的字畫、對聯甚多，其中的現代書法家沈尹默書寫的《隆中對》最引人注目。武侯祠還有岳飛手書的諸葛亮《出師表》刻石（歷來對此的真偽存有爭議，有一種說法，此前、后兩表實際上是明代士人白麟偽托岳飛之名所書）。

劉備殿后，下數節臺階（武侯祠低于漢昭烈廟，象征古代君臣關系），是一座過廳，掛有“武侯祠”匾額。武侯祠是紀念三國時蜀漢丞相武鄉侯諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前封“武鄉侯”，死后謚號“忠武”，故紀念他的祠堂稱作“武侯祠”。諸葛亮殿懸“名垂宇宙”匾額，兩側為清人趙藩撰書“攻心”聯：“能攻心則反側自消，自古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。”的聯文，是頗負盛名的一副對聯，借對諸葛亮、蜀漢政權及劉璋政權的成敗得失的分析總結，提醒后人在治蜀、治國時借鑒前人的經驗教訓，要特別注意“攻心”和“審勢”。正殿中供奉著諸葛亮祖孫三代的塑像。殿內正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執羽扇的貼金塑像，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時制作，人稱“諸葛鼓”。鼓上有精致的`圖案花紋，為珍貴的歷史文物。大殿頂梁由烏木制成，上書諸葛亮寫給兒子諸葛瞻《誡子書》中“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠”（不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想）。諸葛瞻及其子尚在綿竹抗擊魏將鄧艾的戰斗中不幸身亡。

惠陵，武侯祠里，蜀國的重要人物都有塑像。其中，劉備、諸葛亮、關羽和張飛，都有專殿，其余的重要文官與武將，則分別塑在文武廊。東邊是文官廊，西邊是武將廊。

左右兩廊各有文臣武將十四員，合計共二十八名文武。東府文官廊以龐統為首，其次為簡雍、呂凱、傅肜、費祎、董和、鄧芝、陳震、蔣琬、董允、秦宓、楊洪、馬良及程畿；西府武將廊則以趙云為首，依次為孫乾、張翼、馬超、王平、姜維、黃忠、廖化、向寵、傅僉、馬忠、張嶷、張南及馮習。

三義廟現，初名三義祠，清康熙初年由四川提督鄭蛟麟始建。乾隆四十九年（1784）因焚香引起大火被毀，乾隆四十九年（1787）重建，道光二十二年（1842）又曾全面修葺。現在所見建筑和匾聯主要是道光年間的遺存。其建筑為混合結構，面積569㎡，四造五殿，規模宏大。后漸坍圮，僅存少量建筑尚完好，1981年被公布為成都市市級文物保護單位。1998年，因城建需要三義廟由提督街遷建到武侯祠內。

三絕碑，本名蜀丞相諸葛武侯祠堂碑。在武侯祠大門至二門之間的東側碑亭中。碑高367厘米，寬95厘米，厚25厘米、唐憲宗元和四年（809年）刻建。由唐代宰相裴度撰文，書法家柳公綽（柳公權之兄）書寫，石工魯建鐫刻。裴文、柳書、魯刻，三者俱佳，所以后世譽為三絕碑。一說三絕指諸葛亮的功績、裴度的文章、柳公綽的書法。碑陽、碑陰、碑側遍刻唐、宋、明、清時代的題詩、題名、跋語。

成都武侯祠現分文物區、園林區和錦里三部分，面積230畝（15萬平方米）。根據武侯祠新的規劃內容，武侯祠將對這三個區域進行更加合理的功能區劃，分為三國歷史遺跡區、錦里民俗區、三國文化體驗區三大板塊。

武侯祠同漢昭烈廟、劉備墓（惠陵）相毗連。整個武侯祠坐北朝南，主體建筑大門，二門，漢昭烈廟，過廳，武侯祠五重建筑，嚴格排列在從南到北的一條中軸線上。以劉備殿最高，建筑最為雄偉壯麗。武侯祠后還有三義廟、結義樓等建筑。

文物區主要由惠陵、漢昭烈廟和武侯祠三部分組成，祠廟現存主體建筑（除惠陵）均為清康熙十一年（公元1672年）重建，坐北朝南，排列在一條中軸線上，依次為大門、二門、漢昭烈廟、過廳、武侯祠以及遷建的三義廟和新建的結義樓，共七重。祠內供奉劉備、諸葛亮等蜀漢英雄塑像50余尊，唐及后代碑刻50余通，匾額、楹聯70多塊，尤以唐“三絕碑”、清“攻心”聯最為著名。

武侯祠簡介篇四

南陽武侯祠是中國歷史上著名的祠堂建筑，它建立的時間早于明清時期，同時也是以三國歷史中著名的英雄關羽為主角的一座紀念祠堂，是中華民族傳統文化瑰寶之一。近日，我有幸來到這座文化名勝，深入探尋其內在的文化底蘊，領略歷史的博大和文化的莊嚴。

第二段：歷史沿革

南陽武侯祠的歷史源遠流長，其始建于明洪武年間，約五百多年的歷史時間充實了這座祠堂豐富的文化底蘊。從明清時期到現代，南陽武侯祠的規模和建筑風格都有了不斷的發展和改進，但對于故事主人公關羽的崇拜和紀念始終沒有改變。在南陽武侯祠中，可以看到眾多對關羽事跡的歷史文物、供奉用的神像、以及關羽故居遺址等重要遺跡，都為游客們帶來了更為深刻的三國時代文化感受。

第三段：祠堂建筑

南陽武侯祠的建筑非常獨特，這座建筑物被認為是南方官式廟宇建筑的代表之一，其建筑形式高大雄偉，頗有氣勢。祠堂內部有眾多雕塑、壁畫，以及景泰藍、玻璃、瓷器、石器等傳統建筑手工藝品，這些手工藝品都是以優異的工藝與精湛的技藝展示出祠堂建筑的文化價值。

第四段：文化內涵

南陽武侯祠是中國傳統文化的一部分，其蘊含著深刻的文化內涵，代表著中國人的傳統思想與價值觀。關羽被譽為忠義之人，祠堂中供奉他的是忠誠、勇氣、智慧等品德的象征。這種文化精神，呈現在南陽武侯祠這座建筑物中，讓人們更深刻地認識到中國傳統文化的歷史來源和時代背景，對于現代人的精神成長有著重要的啟示意義。

第五段：結論

南陽武侯祠是一座傳統文化重鎮，是中華傳統文化的珍貴資源之一。它不僅代表著中國歷史文化的沉淀、傳承、發展與繼承，而且是社會文化進步的重要標志之一，反映了中國人民的智慧、信仰與民族精神。從南陽武侯祠中，人們可以領略到三國時代的文化風貌和關羽的英勇事跡，讓我們感受到了中國傳統文化的思想內涵和藝術魅力。

武侯祠簡介篇五

成都武侯祠是成都市內規模最大、保存完好的明清建筑群，距今已有400余年的歷史。作為一位游客，我近日去拜訪了這座蜀中文化的重要代表，深受震撼。通過參觀，我收獲了很多，也感受到了許多，下面就是我對這次參觀的心得體會。

第二段：歷史文化的傳承

成都武侯祠作為一個傳承400年的文化遺產，它的歷史價值不言自明。這里是中國文化歷史上的重要地標之一，在其保存的古樸建筑、精美的雕刻以及有關的歷史文化遺跡，我們可以感受到傳統文化在這里的蓬勃發展。在武侯祠游園中，我走到了館內看到無數珍貴的文物文獻，深度思考之后恍然大悟，文化是一個民族的靈魂與根基，而歷史文化是民族靈魂及根基的最精華體現之一。因此，我們要保護好它，才能更好的傳承下去。

第三段：藝術建筑的風采

成都武侯祠建筑格局獨特、工藝精湛，真正的水木相融。園內是樓閣重疊、花木扶疏，有著濃郁的古城氣息。我穿過匾額高聳、紅墻金瓦的山門，經過“草堂”、“潮音閣”、“春草堂”、“知言閣”等建筑，仿佛穿越時光隧道，回到了封建時代，領略了這個城市的骨子里所流淌的歷史文化血脈。武侯祠的建筑在藝術水平、歷史價值、社會功能等方面都達到了較高的水平，作為文化遺產來說，還可以在社會生活中發揮諸如宣傳傳統文化和旅游、文化產業服務等多種文化功能。

第四段：博大精深的文化內涵

武侯祠的文化價值不僅僅在于建筑，更在于內涵。作為一個文化名片來講，這里有許多有文化內涵的展廳及主題式景觀。通過了解巴蜀文化、成都文化乃至中國文化，我驚覺自己對于中國文化的了解還非常少，更感受到學習和探索的必要和急迫性。在這里，文化就像一件藝術品，深深地刻在了我的心底。

第五段：自身的收獲

這次參觀，讓我感性和理性得到了統一，拓寬了個人的思想視野。通過觀察、了解和感受，我更加認識到成都武侯祠這樣的文化遺產的重要性，并在內心深處立志，要為文化的傳承保護多一份力。同時，也讓我有了對歷史文化的更深刻理解，也激發了我學習、探索自身文化的熱情。

總之，成都武侯祠是一座值得我們去參觀和了解的文化圣地，它不僅是一個名片，更是一個象征。通過參觀武侯祠，我們可以感受到文化的博大精深，了解到歷史文化的傳承與保護的重要性，這也是我在這里所體會的。希望每個人都可以去領略文化遺產的藝術之美，感受歷史文化的博大精深，并為文化的傳承和保護貢獻自己的一份力量。

武侯祠簡介篇六

武侯祠是四川有名的旅游景點，很多游客慕名去旅游參觀，作為導游要做好景點的解說，詳細介紹給游客了解。下面是本站小編整理武侯祠

導游詞

武侯祠，它是中國唯一的一座君臣合祀祠廟和最負盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀念地，也是全國影響最大的三國遺跡博物館。下面是小編為大家準備的幾篇關于武侯祠的導游詞，希望大家喜歡!

各位游客們那里是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯，即“能功心則反側自消，從古知兵非好戰;不審勢即寬嚴皆誤，之后治蜀要深思”。聯文是清末云南劍川人趙藩撰書。

上聯說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰術，如南征時對孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰的軍事家。

下聯稱頌諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴得宜的法度，收到良好效果，提醒之后治理四川的人從中汲取教益。這幅

對聯

諸葛亮殿內，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。諸葛亮(181―234)，字孔明，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。經劉備三顧之請，出山鋪佐劉備，建立蜀漢;劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執掌朝政，治蜀達20多年;他施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發展生產，南征南中，北伐祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。史學家陳壽評論說，當時的蜀國，政治清明，民風淳正，田野開辟，倉廩充實，到處是升平景象。由于過度辛勞，他54歲時，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳墓至今尚存。

諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益于社會進步的好事，他死后，人們十分懷念他，對他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是十分敬重。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀念他，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜。

諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀漢面臨存亡之時，率部與魏軍在綿竹決戰，終因寡不敵眾，為國捐軀。

諸葛亮殿內陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀時的文物。銅鼓，原是西南少數民族古代的炊具，從考古發現來看，早在春秋戰國時期就已經出現了。之后銅鼓逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會、慶典時使用，也是財富和權力的象征。相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當鼓，用來報警，一物多用。因此，又稱為諸葛鼓。(lz13)

在殿外的兩側廂房內，陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。

三義廟：(幸福簽名)

出諸葛亮殿往后，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結義的劉、關、張而得名。廟始建于清康熙年間，原有四進五殿，規模宏大。現僅存拜殿、正殿，成四合院布局。三義廟本在市區中心的提督街，因城市建設的需要，1997年遷建于此。遷建工程嚴格按照國家文物法規，將原建筑構件編號拆下，運至新址按編號搭建，恢復原貌。

恢復重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，結構為木石結構，抬梁式木構架，立柱及柱礎均為石質。有 40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0。5米。有24根石柱上刻對聯12副，聯文描金。正殿恢復了劉、關、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的資料是：桃園三結義、三英戰呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關公刮骨療毒等。

劉備墓：

出三義廟西行，過小橋，經桂荷樓、琴亭，進入翠竹簇擁的紅墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環護著陵墓，墓前有碑和寢殿。

劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元220xx年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”。惠陵是一座夫妻合葬墓。同時下葬的還有后主劉禪的母親甘夫人。20xx年后，劉備的另一位夫人吳夫人穆皇后去世，也葬于此。此墓距今1700多年，沒有發現被盜，墓中狀況不詳。

在唐代段成式所作的《酉陽雜俎》中曾記載了這么一則故事：一伙盜墓賊在一個漆黑的夜晚打洞進入劉備惠陵，當他們進入墓室后，看見里面燈火輝煌，劉備正與一人下棋，十名武士侍立一側。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了嘴巴。據說從此再也沒有人敢動劉備墓了。

出劉備墓照壁，就來到新建的“三國文化陳列”展區。該展區由展廳和外環境兩部分組成。外環境神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻明楊慎《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內分五個展區，分別是戰爭風云、農桑一瞥、民俗采風、藝林擷英、流風遺韻等。共展出文物、資料、圖片數百件。資料豐富多彩，藝術手法形象直觀，集知識性、觀賞性為一體，很值得細觀。

看完陳列，順道還可去“聽鸝館”參觀。那是一座小小的四合院，里面的盆景值得觀賞，臨時舉辦的各種展出也很有文化品味。

武侯祠是紀念三國蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯，死后謚號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

成都武侯祠是全國唯一的一座君臣合祀的廟宇，始建于公元220xx年劉備入葬于惠陵。依據漢制，陵旁必有廟，因此在劉備下葬于惠陵后，當時的蜀漢就在陵旁修建了祭祀劉備的原廟。(原廟是帝王陵旁祭祀此帝王的廟宇，唐宋時期，人們一般稱劉備的原廟為先主廟。)(正因現成都武侯祠共有三大主體建筑，劉備死后就已出現其中兩組，故以劉備下葬惠陵作為成都武侯祠之始。)到南北朝時，在惠陵和先主廟不遠的地方人們又修建了武侯祠，唐宋時期，武侯祠就已成為著名的古跡和旅游勝地，杜甫當時就留下了“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”的描述。明代時，蜀獻王朱椿認為“君臣宜一體”，就把武侯祠與先主廟合并為一，通稱“漢昭烈廟”，明末清初，祠廟毀于戰亂。這天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。

盡管官方一向把那里叫作“漢昭烈廟”，大門也懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。但人們仍習慣的稱那里為武侯祠。為什么呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思”。也就是說，正因諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就顧不了君尊臣卑的禮儀了。

從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布置在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園――惠陵。祠內有清代蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠就應稱作蜀漢君臣紀念堂，它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

三絕碑：

大門到二門道路的兩側，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的狀況;明碑著重說了祠廟的歷史沿革。

唐碑最負盛名，被稱為“三絕碑”，高3。67米，是唐憲宗元和四年(公元820xx年)，劍南西川節度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良，認為他是歷史上唯一兼有開國之才、治人之術、事君之節和立身之道的歷史人物。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權之兄。名匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”。

劉備殿：

二門內是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側偏殿，分別供奉著關羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴冕冠，身著黃袍，手捧玉圭，寬面大耳，神態靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。

劉備(161―223)，字玄德，河北涿州人。24歲時，他召集關羽、張飛等人參加鎮壓黃巾農民起義，之后在軍閥混戰中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰后，勢力才得到發展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經過二十多年的艱苦征戰，最后占據益州，于公元220xx年在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關羽報仇，他興師伐吳。結果，被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，病死于白帝城(奉節)。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。

在劉備像東側，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側原有劉禪的像，由于他不能保住父業，投降魏國，當上安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀漢的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內是關羽及其子關平、關興、部將周倉、趙累的塑像。關羽像高2米多，頭戴冕旒，白面，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執玉笏，一付帝王打扮。

關羽(?―219)，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰的猛將，號稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結義”的故事。關羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關羽鎮守。在荊州，他曾發動攻勢，水淹襄陽，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領呂蒙偷襲，與關平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導致他失敗和被殺的重要原因。歷代統治者對關羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀。因此，那里的關羽像也成了帝王打扮。

西偏殿是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑，豹頭環眼，燕頷虎須，像貌威猛而有生氣。張飛(?―221)，字益德。《三國演義》稱“翼德”。他早年追隨劉備打天下，勇猛善戰，是三國時代的一員虎將。劉備在當陽長阪坡被曹操打敗，張飛領20多人在后面阻擊。曹兵來時，他立馬橫槍站在橋頭，大吼一聲。說： “我是張益德，誰敢來決一死戰!”曹軍居然不敢過橋。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍，橋下河水也為之倒流。張飛常常無故鞭打部下，因此被部將張達、范強暗害。陳壽《三國志》評論他“尊君子而不恤小人”。他不關心群眾，不尊重下級，也遭到失敗。

武侯祠簡介篇七

成都武侯祠，是中國著名的文化遺址之一。它位于成都市武侯區，是一座集建筑、文化、歷史于一身的古代建筑群。在這里，我感受到了中國傳統文化的深度和魅力。下面，我將分享我在參觀成都武侯祠時的心得體會。

第二段：建筑與文化

成都武侯祠建筑風格典雅，布局合理。游人進入武侯祠便可欣賞到美麗的亭臺樓閣，感受到濃郁的文化氛圍。其中，最引人注目的是武侯祠的木雕藝術，這些造型逼真的木雕，是中國傳統工藝美術的盛況。武侯祠是我見過的最好的木雕藝術博物館之一。除此之外，還有一個主要的展覽是關于劉備、關羽和張飛三位蜀漢名將的歷史文化展。

第三段：歷史與故事

成都武侯祠是歷史上的一位偉大國士——諸葛亮的祠堂，同時也記錄了當時三國時代的歷史。據傳諸葛亮在世時要求“不要雕像亭臺”，因此既沒有認真記錄他的出生、死亡時間、歸葬地等基本事實，也沒有留下雕塑、繪畫等塑造他形象的遺跡。但是武侯祠受到其思想和以其為載體的文化現象卻歷經千年傳誦至今，是迄今為止最先進、最熟悉的國際舞臺上的中國文化形象之一。

第四段：人文風情

除了建筑和文化，成都武侯祠還有著濃郁的人文風情。在這里，我遇見了許多優秀的人才和熱情的志愿者。他們為游客們解說歷史、介紹文化、引導參觀，為整個景區增添了許多人情味。同時，成都武侯祠還在努力創新和發展，引入了現代化的影像技術、音樂等元素，讓游客在感受傳統文化的同時也感受到新時代的追求和創新。

第五段：結尾

總之，成都武侯祠是一座風景優美、歷史悠久、文化底蘊深厚的旅游勝地。我希望更多的人能夠前來參觀，深入體驗中國傳統文化的精髓和魅力。

武侯祠簡介篇八

諸葛亮，字孔明，瑯琊陽都(今山東沂南)人，東漢末年，天下軍閥割據，諸葛亮隱居鄧縣隆中(今湖北囊陽)，被稱為“臥龍先生”。劉備為了統一漢室天下，三顧茅廬，已成千古佳話。年方27歲的諸葛亮宏圖在胸，他分析了當時天下的格局，以及足以和劉備抗衡的曹操、孫權的勢力，一席話便劉備茅塞頓開。孔明未出茅廬，已知三分天下，真萬古之人不及也。劉備臨終的一句叮囑，一份寄托，便有了諸葛亮一句經典話語“鞠躬盡瘁，死而后已”。由于六出祁山的超負荷運轉，他的生命也隨著他的誓言隨風而去了!我們現在就來到了武侯墓。大家會問，為什么叫“武侯墓”?是因為諸葛亮輔佐劉備創建了蜀國，官至丞相，被封為“武鄉侯”，死后劉禪溢封“忠武侯”，所以，人們就稱他的墳冢為“武侯墓”。現在的武侯墓區，總占地面積片萬平方米，明清遺留下來的古建筑70余間。進入陵園大門，便可以看到山門內側的兩幅壁畫，分別是“三顧茅廬”和“諸葛亮臨終托付遺言”時的場景，栩栩如生的畫面展現了諸葛亮一生的政治軍事生涯。經過拜殿，我們就來到了大殿。大殿前的匾額上書“功蓋三分”四個大字。請大家跟我走進這座雄偉寬敞、莊嚴肅穆的大殿。

武侯祠簡介篇九

各位游客：

你們好！

武侯祠是紀念三國蜀國的`丞相諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前封為武鄉侯，死后謚號武侯，所以后人便稱他為武侯。可能會有人問，武侯祠建于何時？恩，已經沒有資料可考了，但從杜甫《蜀相》中描寫的丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。來判斷早在唐代以前就建有武侯祠了。而在唐宋時代，這里分別有武侯祠和劉備廟。明代初年，祠廟合并為一體。明末，祠廟毀于戰亂，現在大家要是去成都的話，看到的是清代在舊址上重建的。

大門上懸掛著漢昭烈廟的橫匾。漢，是劉備政權的稱號，史稱蜀漢。昭烈是劉備死后的謚號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇，既然如此，人們為什么又叫它為武侯祠呢？民國年間的鄒魯寫過這樣一首額大書昭烈廟，世人都道武侯祠，由來名位輸勛業，蜀相功高百代思。也就是說，諸葛亮的歷史功績大，他在百姓中的威望超過了劉備，人們就不顧君臣尊卑的禮儀和這座廟本來的名稱了。

好了，我們就一起進去領會諸葛亮的魅力吧。

武侯祠簡介篇十

武侯祠位于中國四川省的成都市，是一座紀念劉備所任用的督撫劉健而建立的廟宇。作為中國歷史名人劉備的祠廟，武侯祠不僅具有重要的歷史價值，也是一座國家級重點文物保護單位。前段時間，我有幸參觀了武侯祠，并深受其歷史文化魅力的吸引。在這次參觀中，我對武侯祠的歷史背景、建筑風格和文化內涵有了更深入的了解，并從中汲取到了一些重要的心得體會。

第二段：歷史背景

武侯祠建于公元223年，是劉備去世后劉健為其修建的祭祀堂宇。它起初只是一個小小的廟宇，后來在歷代的擴建和修繕中逐漸形成了今天的規模。武侯祠的建筑風格融合了中國傳統古建筑和四川本土特色，并且也吸收了一些其他地方的建筑元素。武侯祠作為一座漢代風格的建筑，既展現了古代文化的輝煌，也彰顯了劉備身份的崇高。

第三段：建筑風格

武侯祠的建筑結構主要由三組建筑組成，即依次為前殿、正殿和后殿。整個建筑群以中軸線對稱布置，形成了一種莊嚴而莊重的氛圍。武侯祠的建筑風格獨特典雅，它的殿宇采用了大面積的木結構和特色的泥塑裝飾，尤其是那些雕刻細致的彩塑，更是為它增添了濃郁的歷史氣息。武侯祠里的每一座殿宇都充滿了精美的工藝品和花鳥畫，展示了中國古代傳統藝術的魅力。

第四段：文化內涵

武侯祠不僅僅是一座建筑，更是一個載著豐富歷史文化內涵的場所。在武侯祠里，你可以看到許多關于劉備和他的家族成員的雕塑和畫卷，這些藝術作品向人們展示了劉備的人格魅力和仁政風范。此外，武侯祠還保留了許多文物和歷史遺跡，為人們提供了深入了解劉備和他的時代的機會。走進武侯祠，你就仿佛穿梭回到了那個風云激蕩的時代，感受到了中國古代文化的魅力。

第五段：心得體會

通過參觀武侯祠，我對劉備這位歷史名人有了更多的了解。劉備作為一個偉大的政治家和軍事家，他的忠誠、仁愛和勇敢精神都給了我很大的啟示。我深刻意識到了一個人的高尚品質和行為對社會以及家族的影響的重要性。同時，在這次參觀中，我還對中國古代建筑和藝術有了更深入的認識，感受到了古代文化的博大精深。通過參觀武侯祠，我不僅增長了見識，也得到了一些珍貴的心靈寄托。

總結：

參觀武侯祠是一次令人難忘的經歷，它不僅是一座展示中國古代建筑風格的寶庫，也是一段讓人著迷的歷史故事。通過這次參觀，我不僅對武侯祠的歷史背景和建筑風格有了更深入的了解，也從中獲得了對劉備和他的時代的重要心得體會。我相信，武侯祠將繼續吸引著更多的人前來參觀，讓更多的人了解和感受中國古代文化的魅力。